****************************************************************

تعليق من الموقع : إلصقت تهمة الهرطقة الأوطاخية بالكنيسة القبطية ظلماً ، وعندما نسترجع الأحداث أنه بالرغم من أن الكنيسة القبطية دحضت وهاجمت الهرطقة الأوطاخية وإعتبرتها خارجة عن الإيمان ولكن الذى حدث فى مجمع أفسس الثانى الذى كان البابا ديسقوروس يتمتع برئاسته أن أجمع أساقفة هذا المجمع على تبرئة أوطاخى من هرطقته ، وقبول أوطاخى فى شركتهم ، وكان من عادة الهراطقة التلون كالحرباء وإتباع منهج الخداع حتى يحصلون على ما يريدون فيغيرون أقوالهم وإعتقادهم ثم يرجعون إلى قيئهم فقد قدم أوطاخى إلى المجمع صورة إيمان مستقيمة وقد نفى فيها الإعتقاد بالإمتزاج والإختلاط والإستحالة وهذا نص كلامه كما ورد فى نسخة روما بعد إعترافه بسر الثالوث وتجسد ألبن وألامه وقيامته : " أما أولئك الذين يقولون إنه كان حيناً لم يكن وقبل ما يولد لم يكن وأنه صار من العدم أو من أقنوم آخر أم ذات أخرى أم أنه قبل الإستحالة أم التغيير فهؤلاء تحرمهم الكنيسة الكاثوليكية (تعنى الكاثوليكية هنا الكنيسة الجامعة أى المسكونية ) الرسولية فهذا هو الإعتقاد الذى قبلته من آبائى وأنا معتقد به وإنى أحرم مانى وبالنتيوس وأبوليناريوس ونسطور وسائر الهراطقة " 

ونحن نسأل الكنيسة القبطية .. هل أوطاخى ما زال فى الشركة مع الكنيسة القبطية حتى ألان ؟ هل الكنيسة القبطية حرمت رسمياً بمجمع محلى هرطقة أوطاخى؟ لا بد أن يصدر من مجمع محلى فى الكنيسة القبطية للدفاع عن نفسها ضد إتهامها بهرطقة أوطاخى وذلك بحرم أوطاخى وحرم بدعته ،  إذا كان أوطاخى قد رجع إلى هرطقته يحرم وإذا لم يرجع عن هرطقته تحرم الكنيسة هرطقته ، يجب أن تدافع الكنيسة عن نفسها بعقد مجمع محلى  إما أن تحرم الهرطقة بمفردا أو تحرم الهرطقة الأوطاخية وصاحبها أوطاخى ، العالم اليوم لا يحترم إنساناً لا يدافع عن نفسه حتى ولو بالكلمة .   

إلصاق تهمة الأوطاخية بالكنيسة القبطية

لم يحكم على البابا ديسقوروس فى مجمع خلقيدونية بالحرم أو بأنه أوطاخى ، ولكننا نجد المؤرخين القدامى والجدد يلصقون تهمة الهرطقة الأوطاخية بالكنيسة القبطية حتى أنه فى إحدى الموسوعات باللغة الإنجليزية نصت على هذا ، وهذا يعنى عدم معرفة هؤلاء المؤرخين بالتعبيرات اللاهوتية اليونانية الدقيقة وعملية إلصاق هذه التهمة بالكنيسة القبطية تمت بقصد أو بغير قصد بعلم أو بجهل أو حتى مجرد نقل التاريخ وسرده بدون تفحيص وتمحيص ، لأن تاريخ المجامع يجب أن يتبع دراسة لاهوتية عميقة لدقة الألفاظ اللاهوتية التى تستخدم ويكون السارد لهذا النوع من التاريخ دارس متعمق فى الكتاب المقدس حتى لا يقع فى مثل هذه الأخطاء وبالرغم من دراستى العميقة فى المجالات السابقة إلا أننى لم أدرك الفرق الغير مرئى بين ما قاله ديسقوروس وما قاله مجمع خلقيدونية وما قاله طومس لاون ربما لأننى لم أجمع كل ما ذكر من وجهات النظر حول مجمع خلقيدونية إولكن وضح هذا الفرق بعد ألإطلاع على ما كتبه المتنيح العلامة الأنبا غريغوريوس وستجده فى الصفحة التالية من الموقع

http://www.coptichistory.org/new_page_5623.htm تعليق المتنيح الأنبا غريغوريوس على طومس لاون

وعندما نفند هذه التهمة الكاذبه وننفيها نتجه لإتجاهين الأول إثبات أن التهمة ألصقوها كذباً بالبابا ديسقوروس والثانى إيضاح المفهوم المسيحى القبطى الذى يبتعد تماماً عن الهرطقة الأوطاخية .  

وأُعلن الحُكم ضده غيابياً، إذ قرر المجمع الآتي:
1- إلغاء قرارات مجمع أفسس الثاني.
2- تبرئة فلابيانوس أسقف القسطنطينية.
3- حرم أوطاخي (رغم اعترافه بقرارات مجمع نقية وأفسس الأول.
4- تجريد البابا ديوسقوروس من رتبته الكهنوتية وعزله (مدّعين أنه متشيّعاً لبدعة أوطاخي.
وأُرسل الحُكم إلى القيصر وزوجته وأساقفة مصر الموجودين بخلقيدونية.. كل ذلك جرى بغاية الاستعجال، الأمر الذي احتج له مندوبي الحكومة يطلبون سحب الحُكم ولكن بدون جدوى، فانسحبوا من المجمع.. كما أن مقاومي البابا السكندري رأوا فيما بعد أن حكمهم باطل وغير معتَبَر شرعاً فطلبوا من البابا الحضور، ولكنه امتنع لما علم بانسحاب مندوبي الحكومة لعلمه بسوء نية أعضاء المجمع وشر ما عزموا عليه.
أما المجمع فأيّد الحُكم، وكان من بين أعضائه من اضطر لتأييده خوفاً من بطش القيصر..
ولما اطلع البابا ديوسقوروس على قرارات المجمع رفض التوقيع- كما رفض كل الأساقفة المصريون، وكتب معلقاً في أربعة أركان حاشية الورقة ما يفيد حرم هذه العقيدة ومن يتمسّك بها.

الدفاع عن إيمان ديسقوروس والكنيسة القبطية ضد تهمة الهرطقة الأوطاخية

1 - إذا كان مجمع أفسس الثانى قد برأ أوطيخا من الهرطقة فلا دخل للبابا ديسقوروس فى هذا الأمر لأن التبرأة كان بعد تصويت المجمع كله وقد أمر الإمبراطور ثيئودوسيوس الثانى بأن لا يصوت الأساقفة الذين هم ضد أوطاخى لأن أحد العاملين فى البلاط كان إبن أخت أوطاخى وكان الإمبراطور نفسه صديقاً لأوطاخى ، أما هدف ديسقوروس الرئيسى من قبوله دعوة هذا المجمع ورئاسته هو القضاء على هرطقة نسطور بالطبيعتين والمشيئتين فعرض آراء الأساقفة الذين لهم ميول نسطورية على المجمع ومنهم فلابيانوس أسقف العاصمة القسطنطينية الذى صوت بنفيهم .

2 - أن ديسقوروس نفى بلسانه وأمام جميع الأساقفة المجتمعين فى مجمع خلقيدونية تهمة هرطقة أوطاخى القائلة بإمتزاج وإختلاط وإستحالة الطبيعة الناسوتية وذوبانها فى الطبيعة اللاهوتية ، ورفض الإشتراك مع أوطاخى والدفاع عنه أمام المجمع مادام لا يعلم التعليم المستقيم بسر التجسد كما جاء فى الإنجيل وقال فى الجلسة الأولى فى مجمع نيقية ما نصه : " فإن اوطاخى يذهب يخلاف مذهب البيعة ( الكنيسة) فهو لا يستحق العقاب فقط بل النار أيضاً ، أما أنا فمهتم بالإيمان ولست بشأن احد من الناس بل فكرى شاخص إلى اللاهوت فلا ابالى بأحد ولا أهتم بأحد سوى بنفسى وبالإيمان المستقيم الصحيح"

3 - ويقول المتنيح الأنبا أسيذوروس (1) : " أرسل البابا ديسقوروس وهو فى النفى رسالة مدونة فى كتاب إعترافات الآباء إلى  شخص اسمه ابريطن رفض فيها هرطقة اوطاخى وأثبت وحدانية الأبن المتأنس جرياً على منوال أسلافه الآباء القديسين ومما قاله فيها : " يجب علينا ان نقلع ونخرج عنا (أى نطرد) كل من يقول أن الله الكلمة تألم أو مات بلاهوته ... وأما نحن فلا نؤمن هكذا بل نؤمن أن الإله الكلمة صار جسداً بحق وبقى بلا بلا ألم ولا موت بالجملة بلاهوته لكن قوماً يظنون ويقولون إننا قلنا ان المسيح تألم بالجسد لا باللاهوت  نوجد فى هذا القول موافقين لمجمع خلقيدونية يعترفون أن الإله تألم بالجسد لا باللاهوت فأنا أوافقهم "

3 - جلسات مجمع خلقيدونية من بداية الجلسة الأولى يلاحظ أن معظم أعضائه لم يكونوا موافقين بعزل ديسقوروس ، وإجتهدوا كثيراً فى إلغاء قرار الحكم ضده ورده إلى منصبه ، وقد إقتربوا كثيراً من هدفهم ولكن عليت على أصواتهم ضوضاء الشمامسة الذين كان معظمهم من النساطرة والباقى أقل معرفة فى الإيمان وقد وضعوهم فى هذا المجمع حتى تكون لهم الأغلبية وعلو الصوت والشوشرة على المتكلمين ، أما عن أوطاخى فلم يذكره أحد من ألساقفة بخير ولم يدافع عنه أحد ، وهذا أعظم برهان على بعد الفرق بين مكانة البابا ديسقوروس ومعرفة أساقفة مجمع خلقيدونية بإيمانه وأن إيمانه يبتعد كثيراً عن الهرطوقى أوطاخى .

4 - آباء الكنيسة إتبعوا نفس الطريق الذى إتبعه ديسقوروس ولم يقروا قرارات مجمع خلقيدونية ومنهم تاودوسيوس الإسكندرى وساويرس الأنطاكى ، وهاجم ألاباء هرطقة نسطور وهرطقة أوطاخى وحكموا عليها بالحرم رسمياً بأقوالهم المدونة فى كتب الكنيسة القبطية وأخواتها .

5 - وأخيراً إن الإقرار بالطبيعة نتيجة الإقرار بالإتحاد الطب