Encyclopedia - أنسكلوبيديا 

  موسوعة تاريخ أقباط مصر - Coptic history

بقلم المؤرخ / عزت اندراوس

طبخ الميرون

 إذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات

أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

Home
Up
الميرون
تجهيزات معملية لعمل الميرون
طقوس عمل الميرون
إعلان الكرازة إعداد الميرون كيمائيا

قداسة البابا تاوضروس وطبخ الميرون بين القديم والتحديث

الميرون تقليد مسيحى وإرث آبائى

المسحة المقدسة تتم بـ الميرون المقدس والميرون يطبخ من نباتات وزيوت عطرية ثم تضاف إليها خميرة من زيت الميرون السابق والتى ترجع إلى الحنوط الذى حنط به السيد الميسيح مع زيت زيتون نقى وتعمل هذه الخلطة عند قرب نفاذ الميرون السابق قرر قداسة البابا تاوضروس بطبخ  الميرون بإضافة زيوت عطرية بدلا من أجزاء النباتات التى تستخدم فى طبخ الميرون بالطريقة القديمة وموقع تاريخ أقباط مصر يسجل هذا الحدث التاريخى ويسجل أيضاإعتراض مجموعة تسمى نفسها الصخرة الارثوذكسية على هذا التغيير وقالت أن طريقة طبخ الميرون تسلمناها مع ما تسلمناه من ميراث الأجداد والكنيسة القبطية كنيسة ضاربة فى القدم إستلمت هذا التقليد من مئات السنين من الآباء والذين تسلموه من تلاميذ المسيح والرسل وهم يهود والذين تسلموه من العهد القديم حسب أمر الرب نفسه لموسى النبى قائلاً :  "وكلم الرب موسى قائلًا. (خر30: 23- 25) وانت تاخذ لك افخر الاطياب مرا قاطرا خمس مئة شاقل و قرفة عطرة نصف ذلك مئتين و خمسين و قصب الذريرة مئتين و خمسين*  و سليخة خمس مئة بشاقل القدس و من زيت الزيتون هينا* وتصنعه دهنا مقدسا للمسحة عطر عطارة صنعة العطار دهنا مقدسا للمسحة يكون" ونحيط علم القراء أن هناك كنائس لا تتبع المزيج الذى أمر به الرب وطوائف عديدة لا تعترف به أى لا تعترف بما جاء عنه بالعهد القديم ومنهم البروتستانت وكثير منهم يذهبون للكنيسة القبطية فى مصر لتعميد اولادهم ودهنهم بالميرون أى المسحة المقدسة فى الكنيسة القبطية  ويتظاهرن نسائهن بأنهن أقباط لهذا على الكاهن التدقيق عند تعميد اطفالهم لأنه من الممكن أن يكون الآباء لهم اسماء مسيحية ولا يكونوا معمدين وحدث فى سيدنى أستراليا يتزوج الشاب من شابه بروتستانتية لم تعمد وقد يكون ابيها شيخا بروتسانتى ويذهب ليعمد المولود بالكنيسة القبطية وتكون امه أشبينه وهى غير قبطية والأشبين كلمة سريانية معناها الوصي وستكون هى المسئوله عن تلقين الإيمان للمعمد فأى إيمان ستلقنه الأم البروتستينية للطفل أو الطفلة المعمد أرثوذكسى؟   

********************

لا تعليق
صورة تظهر الفرق بين طبخ الميرون بالطريقة القبطية طبقا للتقليد والطريقة الكيميائية الجديدة لإعداد الميرون من زيوت عطرية معاها شهادة ضمان
الصورة الأولي البابا شنودة يختبر افاوية الميرون المكونة من النباتات العطرية كما هو مكتوب في كتب الكنيسة والمخطوطات التي ذكرت ذلك بالتفصيل ويقوم البطريرك باختبار المواد ووزنها وإعدادها قبل البدء في الطبخ الذي تصحبه صلوات وقراءات
الصورة الثانية قداسة البابا تواضروس الثاني وأمامه زجاجات العطور الامريكية التي أحضرها القمص جوارجيوس عطالله وبالتالي سيتم أعداد الميرون بالخلط

 ********************

الحالات التى يستخدم فيها المسحة المقدسة 
(1) الملوك يمسحون مسح شاول وداود بواسطة صموئيل النبي ومسح ياهو بن نمشى ملكًا على إسرائيل بواسطة إيليا. [2] لأجل إعطاء روح النبوة ومسح إليشع نبيًا بواسطة إيليا (1مل16:19) [3] الكهنة مسح هرون  (خر13:40، 14 + لا12:8 (لرئيس الكهنة) + لا30:8 (للكهنة بنى هرون). [4ٍ] الأماكن أيضًا تدشن بالزيت أي تقدس وتخصص وتفرز وتكرس لله (تك18:28 + 13:31) وآنية وأدوات الخيمة كانت تمسح بالزيت أي تخصص لله (خر9:40) [5] ويستخدم زيت الميرون بالكنيسة القبطية في تدشين الكنائس وتقديس الأوانى ورسم الكهنة ورسم الأطفال الصغار عقب المعمودية،

********************

والمسحة تستخدم لحلول روح الرب
وفي (1صم13:16) في قصة مسح صموئيل لداود. والآية نبوة كاملة عن ما حدث مع المسيح "فأخذ صموئيل قرن الدهن ومسحه في وسط إخوته. وحل روح الرب على داود من ذلك اليوم وصاعدًا" (إذًا فالمسح بالزيت ليس رمزا بل هو سر حلول الروح القدس الذي على مثاله تستخدم الكنيسة الآن سر المسحة بالميرون).
********************

المعمودية والمسحة المقدسة

لمعمودية هو الغسل من الخطايا والولادة الجديدة وكان تلاميذ المسيح يعمدون وليس من المؤكد ما إذا كان المسيح كان يعمد والمعمودية فى المسيحية يقتبلها المؤمن مرة واحدة في حياته ولا يعاد أبداً لهذا يمسح الشخص بزيت الميرون فى المعمودية والكهنوت لكل من سري المعمودية والميرون مفعولاً خاصاً ونعمة خاصة مختلفه ويشاهد التغيير الفعلى كثيرا للمسلمين الكبار الذين إعتنقوا المسيحية وتعمدوا فعند خروجهم من جرن المهمودية يلاحظ عليهم تغيرا كبيرا فى الشكل من تأثير النعمة .. والميرون فهو نوال ختم الروح القدس كما في وقت عماد الرب يسوع المسيح الذي حل عليه الروح القدس على شبه حمامة في نهر الأردن وكان المسح بعد المعمودية يتمّ بوضع أيدي الرسل على المعمَّدين فينالون الروح القدس ولما كثر عدد المؤمنين بالسيد المسيح وصعب على الرسل أن يوجدوا في كل الاماكن فبإلهام الروح القدس استعاضت الكنيسة المقدسة عن وضع اليد على الميرون فيتقدس كما فعل  الرسل الأطهار وقدسوه
والرسل ركّبوه ـ كما يخبرنا التقليد الكنسي ـ من زيت الزيتون النقي والحنوط والطيب التي كانت على جسد الرب في القبر وأضافوا إليها البلسم وقدّسوه في العلية وسلّموه إلى تلاميذهم الأساقفة وأمروهم ليدهنوا هم والكهنة جميع المعمدين بدلا عن وضع اليد ٣٦ رشم للمعمد من الأطفال فى مفاصل الجسم   أما الكبار فيدهنون ثلاث رشوم فقط الأجزاء الظاهرة من ملابس المرأة أو الرجل الكبيران مثل الرأس والوجه واليدين" وَأَمَّا أَنْتُمْ فَالْمَسْحَةُ الَّتِي أَخَذْتُمُوهَا مِنْهُ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَلاَ حَاجَةَ بِكُمْ إِلَى أَنْ يُعَلِّمَكُمْ أَحَدٌ، بَلْ كَمَا تُعَلِّمُكُمْ هذِهِ الْمَسْحَةُ عَيْنُهَا عَنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَهِيَ حَقٌّ وَلَيْسَتْ كَذِبًا. كَمَا عَلَّمَتْكُمْ تَثْبُتُونَ فِيهِ" (ايو 2: 27) وتوجد آيات كثيرة عن المسحة مثل «وأما أنتم فلكم مسحة من القدوس وتعلمون كل شيء» (1يو 2: 20) وغيرها

******************************

تصريح كنسى بتحديث صنع الميرون

صرح القمص سرجيوس ، وكيل عام بطريركية الاقباط الارثوذكس أن قداسة البابا تواضروس الثانى، سيترأس عمل الميرون المقدس للمرة الاولى فى حبريته المقدسة، و ذلك يومى الثلاثاء 8 ابريل، و الاربعاء 9 ابريل المقبل بدير الانبا بيشوى بوادى النطرون قبل جمعة ختام الصوم و بداية أسبوع الالام مضيفاً أن هذا العمل المقدس التاريخى يشارك فيه العديد من الاباء المطارنة و الاساقفة أعضاء المجمع المقدس و لفيف من الاباء الرهبان .

******************************

عملية طبخ الميـرون قديما وتحديثه

ويقول ابونا جوارجيوس عطاالله كاهن كنيسة سان چون بلوس انجلوس بكاليفورنيا المسئول علي مدار ٧ مرات من عمل الميرون في حبرية قداسة البابا شنودة مثلث الرحمات ..وفى كل المرات السابقة يعد أبونا مواد ومستحضرات تكسر وتطحن وتنخل وتنقع في اكثر من يوم ... يأتي قداسة البابا ومعه بعض الاباء الأساقفه ليخلطوا المواد معا وصلي البابا صلاة الشكر وتبدأ الطبخ لهذه المواد لاستخلاص الزيوت منها .. ويظل أبونا ومعه بعض الآباء الرهبان في تقليب المواد لتطير المياه ويفضل الزيوت نفسها .. في عمليه تستغرق حوالي ١٠ ساعات من التقليب المستمر .. وليكون المكان محاطا بالصلوات كان يقرأ أحدهم من الكتاب المقدس ثم يأتي البابا مرة ثانية لخلط الزيوت الناتجه من الطبخ وصلاة قداس اللقان لمدة ساعه ونصف تقريبا بطقسا خاص...
الي ان تأتي المرحلة النهائية من خلط هذه الزيوت والانواع المختلفه بزيت الزيتون النقي وتضاف الخميره القديمة من الميرون المتبقي من المره التي تسبقها وبذلك نكون احتفظنا بالميرون الأول المختلط بحنوط رب المجد منذ عصر الرسل .. وعلي مقدار بركة وتعب هذه المرحله المستغرقه عده ايام للطحن والنقع وخلافه .. و١٠ ساعات تقليب مستمر الا انه كان دائما ما يوجد صعوبه في الحصول علي المواد نفسها وغالبا ما تكون مخلوطه وبعضها كان يخشي انها تكون فاقدة الصلاحية .. وفي تقليبها كانت تعتمد علي قوة الراهب الذي يقلب حتي لا تلتصق او تحرق منه الزيوت حتي يتطاير منها الماء المضاف وبالتأكيد درجة الصفاء لم تكن دائما بالقدر المناسب ويقول ابونا جوارجيوس أنه وجد أن هذه المواد نفسها المستخدمة تنتجها شركات امريكية عالية الجودة ومعها شهادات جودة في صورة الزيت المستخلص .. وبهذا يضمن نقاء وأصلية المواد المستخدمه بدرجات عالية جدا .. ويتبقي مرحلة الطقس نفسه الذي يتم بخلطها والقراءات وصلاة قداس التقديس الي اخر مرحلة وضع الخميرة القديمه .. وقد شرح قدسه كعالم ودكتور قام بالتدريس بالجامعه الأمريكية الي أن رسم مكرسا حياته لخدمة الكهنوت .. للآباء الأحبار في المجمع المقدس بحضور قداسة البابا وسأل الآباء عن كل الاستفسارات بحضور ٨٨ أب أسقف من المجمع المقدس وتمت الموافقه علي بدء استخدامها المره القادمه ..
***************************

كيف وصل إلينا الميـــــرون؟

وصل الينا هنا عن طريق مارمرقس الرسول وأعيد تصنيعه فيما بعد علي يد البابا أثناسيوس الرسولي البابا ال٢٠ مرورا بالآباء البطاركه الي يومنا هذا اعيد تصنيعه حوالي ٣٦ مره ويتم عمل زيت الميرون كل عدة سنوات، ويكون ذلك بيد البابا البطريرك ومعاونة الأساقفة، ثم يتم توزيعه على كل كنائس الكرازة المرقسية وكانت آخر مرة تم عمل الميرون فيها في أبريل 2008 في عهد البابا شنودة الثالث بدير الأنبا بيشوي بوادي النطرون، وقام البابا شنودة بعمل الميرون 6 مرات أخرى في أبريل 1981، وحضرها 48 من أعضاء المجمع المقدس وفي أبريل 1987 وفي أبريل 1993 وأبريل 1995 وفي سمرا بإريتريا من 16 حتى 19 سبتمبر عام 2004 ثم في أبريل 2005  وتعد المرة القادمة هي المرة رقم 36 في تاريخ الكنيسة.

***************************

رابطة حماة الإيمان ترفض التحديث
 فى 8/3/2014م رفضت كل من رابطة حماة الإيمان ومجموعه الصخرة الأرثوذكسية وعدد كبير من الشباب القبطي الأرثوذكسي عملية تحديث الميرون بإضافة مستخلصات نقية من الزيوت بدلا من طبخ أجزاء النباتات العطرية وقد أصدرا بياناً، مشترك اعترضت فيه على الطريقة الجديدة لعمل الميرون المقدس عبارة عن مجموعة من مستخلصات الزيوت، وكلمة ميرون تعني دهن أو طيب  ووصفتها بأنها حولت "طبخ الميرون إلي عملية كيمائية بحتة" تحويل صناعة الميرون من طبخه من صناعة عطار كما أمر الكتاب المقدس إلى تركيبة دواء يصنعها الصيدلى أمر غير مقبول وقال البيان – الذي توجهوا به للبابا تاوضروس وقيادات الكنيسة إن طبخ الميرون بالطريقة القبطية تقليدا ضارب في القدم وأجمع المؤرخين وكتبة الطقس أن وقت الطبخ تتم قراءات من الكتاب المقدس يشارك فيها البابا بنفسه وهذه القراءات هي أسفار موسي الخمسة والأناجيل الأربعة كلها، والأنبياء الكبار والصغار والمزامير كلها  وصلوات السواعي بالأجبية وصلوات البصخة حيث يكون وقت الطبخ في أسبوع الآلام وكانت هناك بعض الألحان تتلي وقت الطبخ وهكذا صنع آباؤنا الميرون وقد عاصره آباء جيلنا مرة في عهد البابا كيرلس السادس وعدة مرات في عهد البابا شنودة الثالث. وطرح الموقعون على البيان عدة أسئلة أهمها: هل يكون تغيير طقس الميرون ليكون مماثلا لكنائس أخري؟؟ وهل هو مقدمة للبعد عن تقاليد الكنيسة القبطية وتعاليمها وطقسها؟؟ وهل هو بالون اختبار حتي يتم في المستقبل القريب تغيير شكل الكنيسة تقربا من كنائس أخري ويتم ذلك دونما مناقشة في المجمع المقدس أو مع الشعب القبطي ويتم فرض التغيير عليه من فوق؟؟

"تقريبا لم يتم مناقشة التعديل مع المجمع المقدس بل تم فرضه علي الأساقفة دونما مناقشة بل باقتراح من كاهن وأسقف من المهجر توفيرا للوقت والمجهود, فقد كان المجمع مجتمعا لمناقشة لائحة انتخاب البطريرك وتم عرض امر تغيير طبخ الميرون علي الآباء المجتمعين دونما بحث رغم ان الامر جلل خطير لكن فمع إلغاء الخمس طبخات تم إلغاء عدد كبير جدا من الصلوات كان يتم تلاوتها وقت الطبخ والتقليب وهذه الصلوات ليست لسد الوقت او التسلية لكنها ضرورية في تجهيز الميرون وتحويله زيت مقدس يستخدم في مسحة الميرون المقدسة وهو عمل سرائريواضاف البيان :"كل المرات التي ذكرها لنا التاريخ بالتفصيل كان يتم طبخ الميرون علي خمس طبخات ما عدا مرة واحدة قام البطريرك الانبا اثناسيوس الثالث بطبخه بطريقة مختلفة ولكن سريعا عاد الآباء لما هو موجود في المخطوطات وكتب الصلاة الطقسية مؤكداً ان طبخ الميرون بالطريقة القبطية تقليدا ضارب في القدم وأجمع المؤرخين وكتبة الطقس ان وقت الطبخ تتم قراءات من الكتاب المقدس يشارك فيها البابا بنفسه وهذه القراءات هي أسفار موسي الخمسة الاناجيل الأربعة كلهاالأنبياء الكبار والصغار المزامير كلها صلوات السواعي بالأجبية صلوات البصخة حيث يكون وقت الطبخ في أسبوع الآلام  وكانت هناك بعض الألحان تتلي وقت الطبخ هكذا صنع آباؤنا الميرون وقد عاصره آباء جيلنا مرة في عهد البابا كيرلس السادس وعدة مرات في عهد البابا شنودة الثالث", كما وضح البيان ان فكرة إلغاء الطبخات مع إلغاء الصلوات توفيرا للوقت والجهد ربما تقودنا الي أشياء أخطر فلما لا نتفق مع مخبز جيد يقوم بعمل القربان طبقا لمعايير ممتازة ونوفر وظيفة القرابني وتلغي بيت لحم من الكنائس ولا نقرا المزامير وقت خبز القربان يقول البابا تواضروس في مجلة الكرازة ان الطريقة الحديثة فيها توفير الوقت والجهد فهل علي نفس القياس نلغي صلوات الجمعة العظيمة ونكتفي بساعة الصلب توفيرا للجهد وتعب الشعب .. وما لزوم صلوات البصخة وكل الطقوس الطويلة ! سبب اخر ذكره البابا وهو منع تطاير الزيوت او وجود مواد محترقة وهي أسباب تصح لو أنك تصنع دواء او مركب علمي ولكنه زيت مقدس صنعته الكنيسة عشرات فيما سبق دونما مشكلة ومن غير ان يحترق شي او يطير زيت ! والمتتبع الجيد لعملية صنع الميرون يعرف ان هناك طرقا بسيطة جدا لمنع تطاير الزيت او اختلاطه بالماء او حدوث محروقات وفي تاريخنا لم يحدث ذلك أبدا او فسدت عملية طبخ الميرون  اما بخصوص الجهد هناك آلات كهربائية تقوم بتلك المهمة ووفرت الكثير من الجهد والتعب فلماذا لا نستخدمها كما قام بذلك البابا شنودة وحافظ علي الخمس طبخات وكان عمل الميرون فرحة كبيرة لكل من شارك فيه بأي تعب رغم انه تعب محبب تصحبه صلوات ونهايته الفرحة بالميرون المقدس واختتم البيان بالتساؤل قائلاً:"هل يكون تغيير طقس الميرون ليكون مماثلا لكنائس اخري هو مقدمة للبعد عن تقاليد الكنيسة القبطية وتعاليمها وطقسها ، هل هو بالون اختبار حتي يتم في المستقبل القريب تغيير شكل الكنيسة تقربا من كنائس اخري ويتم ذلك دونما مناقشة في المجمع المقدس او مع الشعب القبطي ويتم فرض التغيير عليه من فوق  لماذا العجلة في تغيير شكل صنع الميرون دونما دراسات او عقد جلسات للمناقشة .. هل سيأتي اليوم الذي نبحث فيه عن الميرون الأصلي الذي صنع منذ سنوات والذي تمت الصلاة خلال كل مراحل عمله ولا نعترف بالمنتج الحديث الذي سيكون أشبه بتركيبة دواء .. نفس المكونات لكن لا فاعلية ! , انها أسئلة حائرة تبحث عن اجابة ونطرحها علي الشعب القبطي من مطارنة وأساقفة وكهنة وشمامسة وخدام ومعلمين ونطرحها من قبل علي البابا تواضروس لانه صاحب القرار في الرجوع للتقليد القديم المتعارف عليه".

*********************************
الميرون بين التقليد والتجديد

مجموعة الصخرة الارثوذكسية الرسالة الثانية: اشكاليات طقسية
نتوجه بها لقداسة أبينا البطريرك انبا تواضروس الثاني وأصحاب النيافة الأحبار الأجلاء المطارنة والأساقفة (وخاصة الى اعضاء لجنة الطقوس بالمجمع المقدس) وآبائنا الكهنة وأخوتنا الشمامسة وعلمائنا الأجلاء بمعهد الدراسات القبطية قسم الطقوس والالحان وكل الشعب القبطي
بعد ان هالنا عزم قداسة البابا تواضروس الثاني على تغير طريقة عمل الميرون المقدس باتباع أسلوب تقني جديد باستخدم مستخلصات النباتات العطرية بنسب معينة اختصارا للوقت واستغناءً عن عمليات الطحن والنخل والغلي والتقليب والتصفية (المعروفة بالخمس طبخات) وما يستتبعة من الغاء العديد من القراءات والصلوات التى تتلى اثناء ذلك. وهو ما يمثل تعديل جوهري في طقس اصيل مستقر في الكنيسة القبطية منذ قرون عديدة. واذ قد استشعرنا استخفاف بل عدم ادراك البعض لعواقب هذا التغيير الجلل وجب علينا ايضاح بعض من الاشكاليات الطقسية فى حالة اتباع تلك الطريقة التقنية المستحدثة.
قراءات وصلوات عمل الميرون: عودنا المجمع المقدس على التدقيق الشديد والدراسة المتأنية المستفيضة حينما يتناول اي موضوع عقيدي او طقسي وليس ادل على هذا من واقعة إضافة ِطلبة " ..نجاحاً للطلبة عملاً للمتعطلين.." الى صلوات القداس. فبالرغم من بساطتها و منطقيتها وكونها إضافة وليست حذف او تعديل ولكن لجنة الطقوس الموقرة بالمجمع استغرقت دورة مجمعية كاملة لاقرارها. بل ان قداسة البابا تواضروس الثانى شكل لجنة لدراسة تعديل لائحة انتخاب البطرك والتي استغرقت اكثر من عام وهي مجرد لائحة فكم وكم يليق بكنيستنا ان تتأني فى الاقدام على تعديل جوهري في طقس بهذة الاهمية وما يتتبعه من الغاء قراءات وصلوات عمل الميرون.....تلك الصلوات التي طالما ترقبنا اذاعتها هذة المرة على قنواتنا الفضائية لنتلذذ بها ولكننا فوجئنا بين ليلة وضحاها بهذا القرار الذي يختذلها ويحذف معظمها. هل كانت تلك القراءات والصلوات والألحان الكنسية حشو لا قيمة لة؟ هل اخطأ كل من قاموا بها سابقاً من بطاركة عظماء يجلهم الاقباط وتاريخ كنيستنا وقد عاصرنا منهم آباؤنا القديسين البابا كيرلس والبابا شنودة ؟؟ ام كانت تلك القراءات لمجرد تسلية المشاركين في الطقوس؟ اين دراسات لجنة الطقوس فى هذا الصدد؟ ولماذا كان هناك تخصيص كثير من القراءات والصلوات يقوم بها قداسة البطريرك فقط؟
زيت الغاليلاون: ومعناه زيت البهجة أو زيت الفرح أو زيت التهليل. وهو الزيت الذى يدهن به الإنسان قبل عماده ، فى طقس جحد الشيطان ، ..... و يتركب الغاليلاون من ثلاثة أشياء زيت الزيتون النقي و أتفال الطبخات الأربع لزيت الميرون المقدس ، بالاضافة الى خميرة الغاليلاون القديمة . ويصلى على الغاليلاون صلاة خاصة بتقديسه ، تتلى عليه بعد الصلاة على الميرون ، ويشترك فيها مع قداسة البابا و الآباء الأساقفة . ثم يرشم قداسة البابا الغاليلاون ، كما سبق له رشم الميرون . ووظيفته تتضح من صلاة قداسة البابا سراً اثناء تقديس الغاليلاون " نسألك أيها الرب إلهنا محب البشر اسمعنا نحن عبيدك إذ ندعو صلاحك إن يصير هذا الدهن عندما دعى اسمك القدوس عليه مسحة خلاص لكل أحد بكل نوع قبالة كل فعل المضاد وكل عبادة الأوثان..."
فانه كما يدلك جسم المصارع قبل دخوله حلبة المصارعة كذلك من يصارع الشيطان لابد أن يدهن بزيت الفرح والابتهاج ... كأن الكنيسة المبتهجة بتقدم الموعوظين لجحد الشيطان تدهنهم لتباركهم وتقويهم قبل هذة الخطوة المهيبة. وهذا الزيت مختلف تماماً عن زيت الميرون (في الفعل ومن ثم في التركيب وصلوات التقديس) وهو ماجعل الكنيسة تستخدم الاتفال (البقايا) -لا المستخلصات العطرية - وهذا يقودنا لاشكالية طقسية كبيرة جداً .... كيف يمكن لنا عمل زيت الغاليلاون بتلك الطريقة التقنية المستحدثة التي لا ينتج عنها اي اتفال (ارجع لعدد الكرازة 28 -2-2014)؟؟ هل سيتم شراء تلك الاتفال ايضاً ؟ ومن اين؟ ام هل سيتم استخدام نفس مستخلصات النباتات العطرية التي للميرون؟ ام سيتم الاكتفاء بخميرة الغاليلاون القديمة مع زيت الزيتون ؟ ام سيتم التغاضي عن طقس جحد الشيطان اثناء المعمودية اختصاراً للوقت والجهد؟
طقوسنا و التقنيات الحديثة: قد يتهمنا البعض بالفريسية والتشدد مدعياً بانها مجرد استخدام لتقنية حديثة فلم كل هذة الضجة.... حقيقة الامر ان كنيستنا لا تتشدد ولا تمانع استخدام الحديثة طالما لاتغير من الطقس وهناك دلائل كثيرة لذلك فمثلاً لم تمانع الكنيسة استخدام الميكروفونات فى القداسات ولكنها لم تسمح باستخدام الكاسيت لتسجيل الصلوات وتلاوتها بدل من الكاهن فى القداس ... لم تمانع الكنيسة استخدام الات العجن الكهربية فى عمل القربان ولكنها لم تسمح باستخدام العجائن الجاهزة المجمدة...ولكن هل تسمح كنيستنا باستخدام تقنية حديثة لعمل الميرون تختزل الصلوات والقراءات وتلغي او تغير طقس عمل زيت الغاليلاون. كان قداسة البابا شنودة الثالث يردد مقولة عظيمة وهي : يكفي للبطريرك لكي يدعي عظيماً فى البطاركة ان يسلم ما قد استلمة بأمانة بغير زيادة او نقصان... تلك المقولة التى كانت منهجه فى رعاية الكنيسة القبطية الرسولية التي أسسها مارمرقس الرسول.... فهل يستجيب قداسة البابا تواضروس الثاني لتوسلات شعبه و يوقف العمل بهذا التغيير الطقسى الجلل لحين بحثة و دراستة بتأنٍ و تدقيق ليسجل اسمه بحروف من نور في سجل بطاركة الكنيسة القبطية العظماء ثقتنا كبيرة في قداسته وفي احبارنا الأجلاء في اعادة النظر في الطريقة المستحدثة فليس هناك داعٍ للعجلة في تلك الأمور
صلوا من أجلنا
مجموعة الصخرة الارثوذكسية

********

رسالة لنيافة انبا رافائيل سكرتير المجمع المقدس
"مش المهم التركيبة ولا اﻹعداد ..المهم قداس التقديس"
لم يحدث أبدا أننا انكرنا اننا جميعا الشباب اﻷرثوذكسي تتلمذ
نا عند أقدامك يا سيدنا انبا رافائيل. وهذه التلمذة وخاصة عدم المجاملة في الحق في تقليدنا التي علمتنا إياها هي التي تجعلنا ان نجاوب نيافتك بدالة البنوة..
+ اذا كان الاعداد او التركيبة غير مهمين والمهم قداس التقديس يا سيدنا فلماذا كانت تتم عملية الطبخ داخل صحن الكنيسة؟ لماذا كانت لا تتم داخل مطبخ او داخل بيت ويحضرون الطبخه جاهزة للتقديس؟؟
+ اذا كان الاعداد او التركيبة غير مهمين والمهم قداس التقديس يا سيدنا فلماذا كان يقوم بها البابا البطريرك وقد رأيت يا سيدنا بنفسك أن القديس العظيم البابا كيرلس السادس السادس لم يدع أحد غيره يطبخ؟ لماذا لم يدع كاهن او شماس او عم جرجس بتاع القربان انه يطبخها مكانه ؟؟
+ اذا كان الاعداد او التركيبة غير مهمين والمهم قداس التقديس يا سيدنا فهل نفهم من ذلك اننا يمكن ان نلغي رفع بخور باكر ورفع الحمل وقداس الموعوظين والاواشي والقسمة وتكتفي بالتقديس؟
ان عملية اعداد الميرون عملية مقدسة وجليلة منذ لحظة التفكير فيها يا سيدنا واملنا كبير وانت المعلم ان نرجع لطريقتنا القبطية القديمة كما تسلمنا من الاباء

******************************

الميرون بين التقليد والتجديد
الرسالة الثالثة:
هل من حق الشعب الارثوذكسي ان يتناقش في موضوع الميرون؟
نتوجه بها الى كل من يهمة أمر طقوس وعقائد الكنيسة الارثوذكسية
اتهم البعض مجموعة الصخرة الارثوذكسية بأنها تثير بلبلة وتشويش بين الناس لمجرد طرحهم مجموعة الأسئلة الملحة بخصوص طريقة عمل الميرون المقدس المستحدثة باستخدم مستخلصات النباتات العطرية بنسب معينة اختصارا للوقت واستغناءً عن عمليات الطحن والنخل والغلي والتقليب والتصفية (المعروفة بالخمس طبخات) وما يستتبعه ذلك من الغاء العديد من القراءات والصلوات التى تتلى اثناء ذلك.
هذا بالاضافة الي اتهامات بانه ليس من حق الشعب ان يجادل في مثل هذة الامور وبأنهم بالتالي يتطاولون على القيادات الكنسية وهي تهمة حاشا لنا ان نسقط فيها لذا رأينا من الواجب علينا إيضاح الآتي:
يحكي لنا تاريخ كنيستنا المجيدة العديد من المواقف لدور الرعية تجاة العقيدة
الارثوذكسية
نقرأ عن القديس ايسيذوروس البيلزومي وبعض من اصدقاء البابا كيرلس الكبير انهم عبروا عن خوفهم لقداسته اذ ظنوا انه قد اجرى تنازلات كبيرة لقبولة لفظة "طبيعتين" وهنا وجد البابا كيرلس نفسة مضطراً أن يوضح أرثوذكسيته فكتب رسالة طويلة الى اكاكيوس اسقف ميليتس يشرح ويفسر الفرق بين صياغته اللغوية وبين الخطأ النسطوري.. كان البابا كيرلس عمود الدين حريصا الا تكون بيعة الله بلا غصن
وقصة اخري ذات دلالة ففي ليلة عيد الميلاد عام ٤٢٨ بدأ نسطور بطريرك القسطنطينية يعلم عن انكار الاتحاد الأقنومي بين الله الكلمة وبين يسوع وقتها وقف له شاب من أعضاء شعب القسطنطينية اسمه يوسابيوس وقاطع عظة البطريرك ضد تعليم نسطور وهو يعظ في الكاتدرائية الكبرى حينما تكلم بما يخالف عقيدة الكنيسة ( يذكر هذة الواقعة القديس البابا كيرلس عمود الدين في رسالتة ضد نسطور مادحاً هذا الشاب) وقد كانت وقفة هذا الشاب هى صوت الانذار الاول الذى نبه الكنيسة في العالم أجمع للهرطقة النسطورية مما أثار الغيرة المقدسة فى البابا كيرلس للدفاع عن الايمان المستقيم.
من هاتين القصتين يتضح لنا ان الحفاظ على سلامة التعليم الكنسي الارثوذكسي هي مسئولية الجميع سواء كانوا من الشعب او من الاكليروس بل ان الشاب اوسابيوس الذي امتدحة البابا كيرلس على غيرته المقدسة قد تمت سيامتة لاحقاً اسقفاً ولم يتهمه احد بالتطاول على الكهنوت. كما لم يتجاهل البابا كيرلس او يتبرم من الرد على ظنون ومخاوف رعيتة على الوديعة الايمانية.
بل ان التقليد الرسولي الاصيل ومنة قانون "بل يكون الشماس اذناً وعيناً و فماً للأسقف , الدسقولية (فصل 8 : 48-50)" يلزمنا كخدام وشمامسة بنقل كل ما يثار من مخاوف وتساؤلات بخصوص طريقة عمل الميرون المستحدثة لابينا البطريرك والأساقفة الأجلاء
كما تلزم تعاليم ووصايا الكتاب المقدس الرعاة ان يرعوا رعيتهم بالمعرفة والفهم وبالتالي فهم ملزمين امام الله بالاجابة عن كل الاسئلة التى سبق طرحها بخصوص عمل الميرون والغاليلاون وإظهار الدراسات الطقسية المبررة والمفسرة لهذا التعديل الجوهري في طقس اصيل مستقر في الكنيسة القبطية منذ قرون عديدة.. فسوف نحاسب جميعاً امام عرش النعمة اذا تقاعسنا عن القيام بهذا الدور ولن نتبرر امام الله ان اسكتنا ضمائرنا قائلين ان تلك المسائل من اختصاص الرئاسات الكهنوتية فقط .
وأخيراً نحن لا نريد ان نزايد على احد بأرثوذكسيتنا او بغيرتنا على الوديعة الايمانية كما لا نريد ان يزايد علينا احد بحبه واحترامه لقداسة البابا والمجمع المقدس .... كل ما هنالك اننا نريد الحفاظ على هذا الطقس المجيد والتقليد الابائي لهذا الميرون المقدس كما استلمناه من الرسل الاطهار وكما عمله البابا اثناسيوس الرسولي بلا تغيير... لا يوجد مبرر طقسي واحد يدفعنا لذلك ... فخير لنا ان نتهم بالرجعية ورفض التقنيات الحديثة الموفرة للوقت والجهد والمنتجة لزيوت ادق كيميائياً ...من ان نحاسب امام الله على التهاون في طقس عمل الميرون المقدس ... زيت حنوط السيد المسيح ... زيت المسحة السمائية... زيت سر التثبيت.
صلوا لاجلنا
مجموعة الصخرة الارثوذكسية
— ‎with ‎‎الاب دوماديوس الراهب

********************

البابا يرد على منتقديه: لا ننتظر أن يعلمنا الآخرون الغيرة على الكنيسة
تواضروس: ليس فى المسيحية ما يمنع استخدام العقل والعلم فى تسيير الكنيسة
جريدة الوطن - كتب : مصطفى رحومة الخميس 20-03-2014
كشف البابا تواضروس، بطريرك الكنيسة الارثوذكسية، كواليس جلسة المجمع المقدس للكنيسة فى فبراير الماضى، لاعتماد الطريقة الجديدة لعمل الميرون المقدس، وهو احد اسرار الكنيسة السبع، والتى سيتم عبرها تصنيع الميرون للمرة ال 35 فى تاريخ الكنيسة ايام 8 و 9 و 21 ابريل المقبل، بدير الانبا بيشوى بوادى النطرون، وهاجم البابا منتقدى الطريقة الجديدة والمشككين فيها، وذلك فى افتتاحية مجلة الكرازة الناطقة بلسان الكنيسة.
وقال البابا: "نحن لدينا غيرة كبيرة علي كنيستنا الأرثوذكسية ولاننتظر ان يعلمها لنا آخرون مهما كانت التسميات التي يطلقونها علي انفسهم والتي توحي للعامة انهم فقط الذين يعرفون وادعوهم الي الافصاح عن اسمائهم بدلا من النشر علي النت والتستر وراء عبارات تهدم اكثر مما تبني وتسبب بلبلة نحن في غني عنها من أجل سلامة حياتنا وكنيستنا وكل الشعب فيها".
واضاف البابا: "انه ليس فى المسيحية مايمنع من استخدام نتاجات العقل والعلم والتطور والتقدم في تسيير امور كنيستنا دون المساس بعقائدنا واساسيات ايماننا المستقيم وليس من الحكمة مثلا استخدام الهاون في الطحن ونحن نملك الخلاط الكهربائي فهذا بالتأكيد عبث واضاعة للوقت الذي هو اثمن عطية هذا تطوير في الوسيلة وليس في جوهر العمل كله علي نفس المنوال نستخدم حاليا السيارات بدلا من الدواب والجمال في السفر ونستخدم الميكروفون بدلا من الحنجرة الطبيعية بمفردها ونستخدم المصابيح الكهربائية مع الشموع ونستخدم الايقونات المصورة احيانا بدلا من الايقونات المرسومة ونستخدم ماكينات عمل الزخارف الخشبية في عمل حامل الايقونات بدلا من الاسلوب اليدوي ونستخدم العجانات الكهربائية بدلا من العجن باليد في صنع القربان والامثلة عديدة جدا، كانوا قديما يستخدمون مواد عمل الميرون بالدرهم وحاليا نستخدمها بالجرام الاسلوب الجديد يتيح لنا استخدام الزيوت العطرية الطبيعية والمستخلصة كفاءة تامة ونقاوة كاملة بامكانيات غير موجودة لدينا هي فقط في المصانع الكبري والتي تحتكر استخلاص العطور فقط في ست او سبع شركات متخصصة موجودة في الاسواق العالمية. كما ان هذا الاسلوب الجديد يتم بدون سمات تبقي التفل التي تلقي وتطرح خارجا بلا فائدة".
واشار البابا فى مقالة انه توضيحا لبعض التساؤلات حول الميرون المقدس حيث تم الاعلان عن عمل الميرون هذاالعام نظرا لقرب نفاذ الكميات المتبقية منه وتمت مناقشات اولية حول الاسلوب الجديد في التحضير والذي يسبق صلوات التقديس بطقسها وفي جلسة المجمع المقدس والتي كانت اساسا لمناقشةموضوعين : اولهما عمل الميرون للمرة ال35 في تاريخ كنيستنا وثانيهما إقرار لائحة انتخاب البابا. وبخصوص الموضوع الأول عرض القمص جوارجيوس عطا الله الكاهن بإيبارشية لوس انجيلوس بامريكا ( وهو دارس متخصص في الكيمياء وقد استعان به المتنيح البابا شنودة الثالث في كل المرات التي تم عمل الميرون فيها وهي سبع مرات من 1981 وحتي 2008 م عرض الموضوع باستخدام الاسلوب الجديد واجاب علي الاسئلة التي طرحها المجتمعون ودارت مناقشات ولم يفرض رأي معين واخذت الموافقة برفع الايدي والاتفاق علي تحديد ايام 8 و9 و21 ابريل 2014 لهذا العمل المقدس بدير الأنبا يشوي العامر. وتقوم فكرة عمل الميرون علي استخلاص الزيوت العطرية الموجودة في 27 مادة نباتية صلبة بعمليات كيميائية من طحن ونقع وتسخين وتقليب وتبريد وتصفية التفل ثم غسل التفل بزيت الزيتون (لعمل الغاليلاون)، ثم إلقاء التفل المتبقي. وهذه العمليات نسميها "طبخ الميرون" وهي تسمية شعبية تماما (كما نسمي سهرات شهر كهيك :سبعة وأربعة) وهي في الحقيقة عمليات كيميائية –لمن لايدري- بهدف استخلاص العطور الموجودة في المواد النباتية الصلبة حيث تضاف إلي زيت الزيتون. واساليب الاستخلاص تتطور بتطور العلم مثلا قديما استخلصوا "الرحاية" في الطحن ثم تطور الامر الي الدق بالهاون وحاليا يستخدمون الخلاط الكهربائي والذي ينجز نفس العمل في وقت اقصر بكثير وبكفاءة عالية وبنتائج افضل. الميرون = عطور تضاف لزيت الزيتون وتقدس بالصلوات والقرءات.
وختم البابا مقالة قائلا: سوف نتمم هذا العمل والذي يتقدس بالقراءات الكتابية في خطوات الاعداد الاولي وتستغرق اليوم الاول 8 اريل 2014 ثم بقداس التقديس في اليوم الثاني 9 ابريل 2014 ثم قداس اضافة الخميرة المقدسة صباح يوم اثنين القيامة (شم النسيم) ثم يحضر الميرون قداسات الخماسين المقدسة ليبدأ بعدها توزيعه علي الايبارشيات والكنائس.
كانت عدد من الحركات القبطية المغمورة مثل: رابطة «حماة الإيمان» ومجموعة «الصخرة الأرثوذكسية»، و«تاريخ الأقباط المنسي» و«لا اتحاد كنائس إلا بحوار مسكوني» ومجموعة «لا طلاق إلا لعلة الزنى» ومجموعة «لا تفاوض في الأسرار المقدسة»، ومجموعة «أبناء البابا شنودة المتمسكون بكل تعاليمه»، أطلقوا بيانا، أكدوا فيه أنه «كانت سعادتنا كبيرة عندما علمنا أن البابا تواضروس الثاني ينوي القيام بعمل زيت الميرون المقدس في أبريل المقبل، لكن كان حزننا أكبر عندما علمنا أن طريقة عمل الميرون ستختلف، رغم أنها الطريقة المتبعة منذ قرون طويلة، وهي أيضا الطريقة التي اتبعها قداسة البابا كيرلس السادس وبعده البابا شنودة الثالث مرات عدة لطبخ الميرون».
وأضاف البيان، أن «الطريقة الجديدة التي أعلن عنها البابا تواضروس في مجلة الكرازة عدد 28 فبراير الماضي، ستحول طبخ الميرون إلى عملية كيماوية بحتة، تستخدم فيها مستخلصات النباتات العطرية بنسب معينة وتختصر الوقت جدا مع إلغاء الخمس طبخات المتعارف عليها، وأصبح الموضوع أقرب لعمل دواء، ولا نعرف هل سينجح الأمر أم لا».
********************

 

المسيحية كلمة قادمة من المسيح أى الممسوح

كلمة "مسيح" في اللغة العبرية هي "ماشيح – Mashiah" من الفعل العبرى "مشح" أي "مسح" وتنطق بالآرامية "ماشيحا" ويقابلها في اللغة العربية "مسيح" ومعناها، في العهد القديم، الممسوح "بالدهن المقدس" the anointed، ونقلت كلمة "ماشيح" إلى اليونانية كما هي ولكن بحروف يونانية "ميسياس – Messiahs" وعن اليونانية نقلت إلى اللغات الأوربية "ماسيا – Messiah" كما ترجمت الكلمة إلى اليونانية، أيضًا ترجمة فعلية "خريستوس – Christos" أي المسيح أو الممسوح anointed، من الفعل اليوناني "خريو – chriw" أي يمسح والذي يقابل الفعل العبرى "مشح" والعربي "مسح"، وفى اللاتينية جاءت "كريستوس – Christos" وعنها في اللغات الأوربية "Christ".

وتم تكريس المسيح والتكريس هو تخصيص حياته لمشيئة الله فهذا ما تم بالكامل في المسيح،عندما مسح عند تكوين جسده فى رحم العذراء مريم فقال الملاك لها: روح العلى تظللك .. وسفر الأعمال أطلق على حلول الروح القدس على المسيح أنه مسح "مسحه الله بالروح القدس" (أع38:10) ولذلك سمى المسيح أي الممسوح  الميرون في السريانية = (المر) الذي به يحنط الموتى، وبهذا المعنى يشير إلى الموت، وبالتالي إلى موت السيد المسيح من أجلنا وفي اللغة اليونانية = كل أنواع العطور والطيوب المركّبة من عقاقير كثيرة ذات الروائح الطيبة.

 

************************************************************************************************************************
ولقد كان الميرون يتم تحضيره من مواد عطرية كثيرة يصل عددها إلى 28 صنفاً ، كما حدث أيام الأنبا بطرس الجاولى البابا التاسع بعد المائة

وفيمايلى هذه المواد المستخدمة فى عمل الميرون.

1 - قصب الذريرة (Calamus)

قصب الذريرة نبات كالقش عقدى أبيض من داخل وياقوتى من خارج وضارب إلى الصفرة ، وكلمة قصب تعنى غاب وكلمة ذريرة تعنى دواء عطرى ، أى أن قصب الذريرة يعنى الغاب العطرى ، طعمه قابض مع حراقة يسيره وفيه لزوجة إذا مُضغ ، كما أن فيه رائحة عطرية ، اسمه بالعبري (كنَّة) ويُكتب بالعبرية: קנִה-בשְׂם وهو :
1. نوع من العطريات ذي رائحة عطرة ، ويسمى فى علم النبات قصب الطيب أو عود الوج وهو يُشير إلى نبات. وقد كان نباتاً هاماً وكان سلعة رائجة في آسيا
2. يُعتقد أنه هو (Acorus calamus L) المذكور في سفر الخروج (30: 23) ضمن الدهن المقدَّس الذي مُسح به الكهنة وأدوات خيمة الاجتماع وقد وُجِدَ هذا النوع في قبور بعض الفراعنة. وهو يُستخدم الآن في الطب وأدوات التجميل
3. الإسم العلمى Acorus aromaticus-Calamus
4. الإسم الإنجليزى لهذا النبات واحد من ثلاثة : Myrtle sedge Sweet-flage , Sweet sedge ,
5. الإسم الفرنسى : Roseau odorant , Acore adorant , Calamus
6. هذا الطيب يدخل فى تركيب الدهن المقدس لمسح خيمة الإجتماع وآنيتها والكهنة كما هو مدون فى سفر الخروج :
7. " وأنت تأخذ لك أفخر الأطياب مراً خمسمائة شاقل ، وقرفة عطرة نصف ذلك مائتين وخمسين ، وقصب الذريرة مائتين وخمسين " ( خر 30 : 23 ) . كما ذكر هذا الطيب أيضاً فى سفر النشيد " ناردين وكركم . قصب الذريرة وقرفة ، مع كل عود اللبان مر وعود مع كل أنفس الأطياب " ( نش 4 : 14 ، إش 43: 24، إر 6: 20)
8. كان القدماء يستخدمونه لعلاج مرض السعال المزمن وكمزيل لآلام الصدر والمعدة والكبد ، والإستسقاء ، والخفقان وضعف القلب كما كان يستخدم فى أشياء أخرى كثيرة
9. ينمو هذا النبات فى بلاد الهند وبعض البلاد العربية ماعدا سوريا وفلسطين ، حيث أن أرميا النبى يذكر فى سفره أنه يأتى من أرض بعيدة عن بلاده ( أر 6 : 20 ) ويذكر الكتاب المقدس أنه يأتى من دان وباوان ( خر 27 : 19 ) .

2- عرق الطيب (Lilium elegans)

1. نوع من العطريات من العائلة النباتية Liliaceae ويسمى السوسن وهو نبات كثير الفروع طيب الرائحة ورقه عريض وزهره أبيض يميل إلى الحمرة ويحتوى على فيتامين ج ، وزهره يختلف حسب النوع
2. الإسم العلمى هو Lilium elegans
3. الإسم الإنجليزى هو Lily
4. ينمو بكثرة فى المراعى
5. ورد ذكره فى الكتاب المقدس فى سفر النشيد : " حبيبى لى وأنا له ، الراعى بين السوسن " ( نش 2 : 16 ) ، كما ذكر إسم السوسن بنفس السفر ( 4 : 5 ، 6 : 3 ، 2 : 2 ، 6 : 2 ، 2 : 1 ، 5 : 13 )
6. هناك السوسن الهولندى وأزهاره زرقاء والأسبانى وأزهاره صفراء والقوقازى وأزهاره بنفسجية . والسوسن يقطر مراً مائعاً ( نش 5 : 13 )
7. رائحته تعطر الجو المحيط به وكانت الأمثال تضرب بجمال السوسن " أكون لإسرائيل كالندى ، يزهر كالسوسن ويضرب أصوله كلبنان " ( هو 14 : 5 ) وكانوا ينقشون صورة السوسن على رؤوس الأعمدة ( 1 مل 7 : 9 )
8. هذا النبات يستخدم من جانب أطباء العرب فى علاج ضيق النفس والربو وأوجاع الصدر ولتنقية القصبة الهوائية وفى شفاء القروح والحروق وعندما يطبخ فى الزيت يستخدم فى شفاء أمراض الرحم وأمراض الأذن.

3- السليخة (Cinnamomum Cassia)

1. أو القرفة الخشبية أو القنة وباللغة العبرية يسمى القدة والإسم العلمى له هو Cinnamomum Cassia
تُعتبر السليخة من التوابل الأقل جودة ويُستخرج زيتها بتقطير أوراق نبات (Cinnamomum aromaticum)
2. السليخة لونها أصفر ورائحة قوية ونفَّاذة وكانت تستخدم فى إزالة اليرقان والسعال ، وكذلك فى تخفيف أوجاع المعدة وفى معالجة الزكام وهى تختلف عن النوع الأحمر وهو أيضاً طيب الرائحة .
3. لهذا النبات أسماء أخرى كثيرة مثل دار صينى الدون ، دار صوص أو دار سين
4. يسمى فى اللغة الإنجليزية الدارجة Chinese Cinnamon
5. أطلق عليه العرب نبات اليارذد الفارسى.
6. وهو لا يُستخدم كثيراً اليوم لكنه كانت له قيمة أكبر في عصور الكتاب المقدَّس فقد كان ضمن المواد التي كانت تُستخدم في المسحة التي كانت تُمسح بها خيمة الاجتماع وتابوت الشهادة والمائدة وكل آنيتها والمنارة ومذبح البخور ومذبح المحرقة وكل آنيته والمرحضة وقاعدتها وكانت أيضاً تُستخدم لمسح الكهنة قبل أول مرَّة يكهنوا فيها (خر 30: 24) والسليخة تدخل فى تركيب العطور المكوّنة للمسحة المقدسة " ميعة وأظفاراً وقنة عطرة ولباناً نقياً " ( خر 30 : 34 ) والسليخة هى القنة العطرة ولقد ذكرت مع قصب الذريرة فى سفر حزقيال النبى ( حز 27 : 19 )
7. كان تتاجر فيها صور (حز 27: 19، مز 45: 8 ، حز 27: 19)
8. لقد قال داود الأنطاكى أن عطر السليخة يؤخذ من أشجار القنة وله طعم لاذع وينبت فى سوريا وبلاد الفرس .

4- دار شيشعان

1. نبات صلب أحمر طيب الرائحة وأزهاره صفراء اللون ، وكانت النساء قديماً يستعملنه إذ يجعلنه بين ثيابهن لطيب رائحته. كما كان يستخدم طبياً فى القديم فى شفاء الجروح الخبيثة ويمنع النزلات والصداع والسعال الرطب.
2. يسمى نوار القندول أو عود البرى أو العود القمارى.
3. يطلق عليه المغاربة " أم علام " ويسميه المصريون الفتنة.
4. الإسم العلمى لهذا النبات هو Calycotome spinosa link
5. يسمى فى اللغة الإنجليزية الدارجة Spiny broom أوSpiny cytisus
6. سمى عود البرق لأنه يقال أن رائحته تصير أذكى إذا ما وقع عليه البرق

5- تين الفيل

1. هذا النبات عبارة عن شجيرة كعنقود من خشب مشبك ثمار مثل الجوز
2. رائحته طيبة ولكن نفاذة بعض الشئ . وأوراقه حمراء تشبه لون الياقوت
3. يطلق عليه جوز الشرك أو حماماً وهو أيضاً من العطريات
4. الإسم العلمى لهذا النبات هو Amomum granum paradisi
5. يسمى فى اللغة الإنجليزية الدارجة Black Amomum أو Great cardamom
6. ينمو فى برارى السودان وأطراف الحبشة ويثمر ثمراً كالجوز ، لذلك يسمونه المصريون فلافل السودان لأن ثمرته عندما تنضج تكون محشوة ببذار الفلفل إسفنجية اللون
7. كان هذا النبات يستخدم طبياً فى علاج المغص الشديد
8. كان القدماء يستخدمونه بعد غليه فى الزيت فى علاج الأورام والفالج.

6- اللافندر

1. نبات عطرى ذو أزهار بنفسجية فاتحة تحتوى على زيوت عطرية .
2. تستخدم الأطراف الخضراء لهذا النبات فى إنتاج العطور وحفظ الكتان
3. زيت اللافندر يستخدم طبياً كمادة مقوية ومنشطة ويستخرج من تقطير أزهار النبات وأغصانه .
4. كما يستخدم اللافندر كعطر بعد إضافة مواد عطرية أخرى إليه والكحول .
5. يطلق عليه أسم الخزامى أو اللاوندا الأصلية أو خيرى البر
6. الإسم العلمى لهذا النبات هو Lavandula vera
7. الإسم الإنجليزى الدارج له هو Tree Lavender

7- قسط هندى

القسط نبات على هيئة عيدان خشبية له ورق عريض وله رائحة عطرة شديدة تشبه رائحة عرق الطيب ( السوسن )
1. يطلق عليه أبو فروة الحصان أو قسطنة هندى .
2. الإسم العلمى لهذا النبات هو Aesculus hippocastanum
3. الإسم بالإنجليزية الدارجة يسمى Horse Chestnut
4. يسمى فى بعض البلاد العربية بالعود الهندى وهذا النبات له خمسة عشر نوعاً.
5. أشهر أنواعه ثلاثة متداولة كثيراً هى القسط الهندى والقسط العربى والقسط الشامى .
6. يتواجد بكثرة فى جزائر اقنيله وجيمان وبيرو وأقاليم أخرى من أمريكا الجنوبية .
7. أما النوع المتداول فى تحضير الأطياب والدواء فلا يوجد إلا فى الهند.
8. يستخدم بعد أن يسحق فى علاج الصداع المزمن بعد غليه فى الماء ويهدئ من أوجاع المعدة والكبد ويزيل آلام المفاصل وعرق النسا والرعشة .
9. القسط يستخدم طبياً فى معالجة لسع الهوام ولاسيما العقرب وفى حالات ضيق النفس أو المغص الكلوى بعد خلطه بالعسل الأبيض

8- صندل مقاصيرى

() تُكتب بالعبرية: אַלְמֽגִּים
. ويرى البعض أن خشب الصندل المذكور هنا، هو الخشب الأحمر الذي يسمي في اللاتينية (Pterocarpus santalinus). وهو خشب هندي غالي الثمن، قابل للصقل الشديد والتلميع. وهو لا ينبت في لبنان، ولكن يبدو أن سفن حيرام كانت تأتي به من الهند.
1. أو صندل أحمر والإسم العلمى له هو Pterocarpus santalinus
2. يسمى باللغة الإنجليزية Red Sandal Wood أو Ruby Wood أو الصندل (Sandalwood)
3. هذا النبات هو شجر كثير الإرتفاع خشبى يزهر ويثمر كل سنة ويتكاثر من بذوره . وورقه كورق الجوز ناعم رقيق .
4. يتواجد بكثرة فى بلاد الهند والجزر الشرقية وكان يؤتى بكثرة من أوفير بسفن حيرام أيام سليمان الملك.
5. هو شجر خشبه مختلفة الألوان طيب الرائحة، يظهر طيبها بالدلك أو بالإحراق وطعمه راتنجى ضعيف .
6. عند بناء الهيكل، طلب الملك سليمان من حيرام ملك صور أن يرسل له «خشب أرز وسرو وصندل» (2 أخ 2: 8). فكانت سفن حيرام تأتي لسليمان، بالذهب من أوفير و«بخشب الصندل كثيراً جَّداً وبحجارة كريمة. فعمل سليمان خشب الصندل درابزيناً لبيت الرب وبيت الملك وأعواداً ورباباً للمغنين. لم يأت ولم ير مثل خشب الصندل ذلك إلى هذا اليوم» (1مل 10: 11 و12، 2أخ 9: 10 و11). " فعمل سليمان خشب الصندل درابزيناً لبيت الرب وبيت الملك وأعواداً ورباباً للمغنين " (1مل 10: 111، مل 10 : 12 ، 2 أى 9 : 11 )
7. يحرق هذا الخشب فى بيوت الهند والصينيين وفى هياكلهم للحصول على رائحة عطرية.
8. كما يستخدم فى صنع أدوات الزينة لأن رائحته العطرة تعطى رواجاً أكثر لهذه المصنوعات الخشبية
9. كان العطر المستخلص من هذا النبات يستخدم فى تصنيع بعض العقاقير المستعملة طبياً فى علاج الخفقان وأمراض الكبد والحمى والسيلان.

9- القرفة

1) يسميها المصريون بالقرفة البيضاء .
2) تسمى بالإنجليزية Canella أو Cimmamon أو Winters' bark
3) من العائلة النباتية Magnoliacae
4) الإسم العلمى لهذا النبات هو Winters aromatico Murr
5) المستخدم منه القشور وهو عبارة عن شجيرة
6) ينبت فى جزر سيلان والصين واليابان وجزر جاوا وسومطرة وجاميكا وتوجد فى البرازيل وفى بعض البلاد الأمريكية. وجزع الشجيرة قد ينمو إلى تسعة أمتار
7) القشور لها رائحة عطرية مميزة . وعندما تجف تلتف حول نفسها عدة مرات . أما طعمها فحار لاذع ،
8) تحتوى قشور القرفة على زيت شديد الحرقة قوى المفعول . لونه أصفر .
9) ذكرت القرفة فى عدة أماكن فى الكتاب المقدس (خر 30 : 23 ، نش 4 : 13 ، 14 ، أم 7 : 17 ، رؤ 18 : 13 )
10) القرفة من بضائع بابل القديمة كانت تستخدم طبياً فى زيادة قوة الهضم وتقوية الأمعاء الضعيفة بعد إصابتها بالبرد ، كما تفيد فى حالات السعال الرطب ، وتستخدم فى علاج إلتهابات المفاصل عن طريق التدليك بمسحوقها.

10- القرنفل

1) الإسم العلمى لهذا النبات هو Dianthus Caryophylius
2) يسمى بالإنجليزية Clove tree
3) هو نبات عشبى معمر تتجدد زراعته سنوياً . وشجره من أجمل نباتات المناطق الحارة بالهند والصين وشكله مخروطى ودائم الخضرة . أما أزهاره فوردية مثلثية التقطيع . وألوانها زاهية ورائحتها عطرية مقبولة تبقى محفوظة لحين جفافها.
4) تنمو هذه الشجرة فى جزر ملوخ وغينيا الجديدة والصين .
5) يوجد خمسة أنواع لأشجار القرنفل حسب طبيعة زراعته ، وشجرة القرنفل ذات الإثنى عشرة عاماً تعطى كمية من الأزهار تصل إلى ثمانية كيلو جرامات . وإذا تركت لسنين أكثر تعطى كمية تصل إلى 25 كيلو جراماً .
6) شجر القرنفل يتكاثر إما بالبذار أو بالعقل . ويحتاج إلى عناية خاصة أثناء زراعته وتسميده.
7) زهر القرنفل كان يستخدم كمنبه للجهاز الهضمى وضد حالات الإسهال والقئ وضعف عضلات المعدة. كما يقوى اللثة ، ويوضع على الأسنان المسوسة لكي العصب المتألم كما يستخدم مسحوق القرنفل فى إستخدامات أخر كثيرة .

11- قشور ورد عراقى

1) ( الورد البلدى ) وهو من العائلة النباتية Rosaceae
2) الورد المستخدم يسمى علمياً Rosa centifolia
3) يسمى بالإنجليزية الدارجة Cabbage rose ، وهو الشعار الوطنى الإنجليزى .
4) هو زهر لشجيرات صغيرة ذات ألوان مختلفة منها الأبيض والأصفر والبرتقالى والأحمر .
5) له رائحة عطرة مميزة تسنخلص من زيت الورد وتضاف إلى الماء لإعطائه رائحة طيبة وتستخدم أيضاً فى صنع بعض العطور
6) المستخدم فى عمل الميرون فغالباً ما يكون من بتلات الزهرة أو الزهرة بدون الزر ( بدون الكأس ) .

12- حصا لبان

يُعد اللبان هو أحد مكونات البخور وهو يتكون من أصماغ عدة أنواع من أشجار وشجيرات نبات (Boswellia “Burseraceae”) التي تنمو في شبه الجزيرة العربية وشمال أفريقيا والبخور هو صمغ راتنجي يمكن الحصول عليه من النبات بعمل قطع فيه فيخرج سائل لبني ثم يتحوَّل إلى راتنجي عندما يجف ثم يتحوَّل إلى نقاط صلبة ثم يُجمع بعد خروجه من النبات بشهرين والراتنج صافي صلب ويتحوَّل لونه إلى الأبيض في بعض الأنواع وهو يُستخدم في استعمالات أخرى بالإضافة إلى البخور فيُستخدم بكميات قليلة لتعطير بعض المنتجات وفي الطب لإيقاف النزيف ويُعتبر البخور من أكثر المنتجات الطبيعية قيمة في المنطقة. ويذكر (خر 30: 37) تركيب البخور دون تحديد للكميات المُستخدمة التي ربما تكون بكميات متساوية ويُضاف إليها الملح ولا يُعرف لأي سبب.

1. يطلق عليه " لبان ذكر " هو عبارة عن نبات عشبى صغير معمر كثير الأوراق . ويتكاثر بالعقلة أو بالتقسيم .
2. هو عبارة عن صمغ أبيض عطر ، طعمه حريف ، وعندما يشتعل تنبعث منه رائحة عطرية .
3. يستخرج حصا اللبان بشق قشرة الشجرة ، فيخرج منها العصير ويجفف.
4. الإسم العلمى لهذا النبات هو Boswellia carterii
يسمى النبات بالإنجليزية Olibanum tree أو Frankincense ، تُكتب باليونانية: libanoj
5. يسمى بالعبرية " لبونه " ومعناها أبيض .
6. كان يستعمل قديماً فى الطب كمخفف لآلام المعدة وكمنبه قوى.
ورد ذكره فى الكتاب المقدس فى عدة مناسبات ، فكان أحد المواد التى يتكون منها دهن المسحة المستعمل فى تكريس الكهنة لوظيفتهم المقدسة ( خر 30 : 34 ) كما أنه كان يضاف إلى الزيت فى التقدمة ( لا 2 : 1 ، 2 ، 15 ، 16 ) وكان يوقد لإعطاء رائحة طيبة ( لا 6 : 15 ) إلا أنه لم يكن يوضع على ذبيحة الخطيئة ( لا 5 : 11 ) وكان يسكب على خبز التقدمة ( لا 24 : 7 ، 1 أى 9 : 29 ) كما كان بنو إسرائيل يجلبون اللبان من حضرموت ( شيبا ) حسب ما ورد فى الكتاب المقدس ( اش 60 : 6 ، ار 6 : 20 ).
7. ينمو فى الهند والجزيرة العربية وبعض البلاد الأفريقية

13- البسباسة

1. دار كيسة أو العرسيا
2. والإسم العلمى Myristica fragrans
3. الإسم الإنجليزى لشجرة البسباسة هو Nutmeg tree
4. البسباسة هى قشور ساق شجر الجوز وأوراقه ( جوزة الطيب ) ، هذه القشور رائحتها عطرية حادة وأوراقها يابسة تميل إلى اللون الأحمر ،
5. كانت قشور هذا النبات تستخدم فى تطييب رائحة الفم وكذلك أوراقه فإنها تستخدم فى إزالة البلغم ، كذلك يستخدم هذا النبات فى أغراض طبية أخرى .
6. ينمو فى بلاد الهند وجزر آسيا .

14- جوزة الطيب :

1. هى ثمرة شجر البسباسة المذكورة سابقاً ويسمى أيضا جواز بوا ، وسميت كذلك لعطريتها ،
2. تدخل فى صنع الأطياب .كما تستخدم ثمار جوزة الطيب فى المطبخ وفى بعض النواحى الطبية كمزيل للبلغم والصداع ولمنع الغثيان والقئ .كما تستخدم أيضا قشوره وأوراقه
3. أجودها الثمار الحمراء ، وهى ثمار جامدة فى حجم الزيتونة .

15- زرنباد

1. الإسم العلمى لهذا النبات هو Zingiber zerumbet
2. يسمى هذا النبات باللغة الإنجليزية Broad leaved ginger أو Wild ginger
3. يسمى كافور الكعك فى بعض الأحيان.
4. وهو نبات عطرى حاد ينبت بجبال بنكالة وله أوراق تشبه ورق الرمان ، وطعمه مر .
5. كان يستخدم فى الطب القديم . كما يستخدم عادة فى إزالة البلغم وحفظ الأسنان وكمزيل للمغص الكلوى .

16- سنبل الطيب هو السنبل الهندى
الإسم العلمى لهذا النبات هو Nardus jatamansi

باللغة الإنجليزية الدارجة Spikenard أو Indian valerian أو Nardus
1) زيته المستخلص منه يسمى البلسم
2) هو نبات صغير الحجم ساقه خشبية مقسمة إلى فروع . يرتفع النبات إلى حوالى متر وينبت كثيراً فى جبال الهيمالايا على إرتفاع عال
3) هناك نوعان أحدهما الهندى ويسمونه العصافيرى والرومى ويسمونه الناردين
4) ورائحة السنبل قوية جداً. ولقد ذكر هذا النبات فى الكتاب المقدس ، فقد أخذت مريم أخت ليعازر سنبل الطيب وبالأخص نوعه الناردين ودهنت به قدمى يسوع : " فأخذت مريم مناً من طيب ناردين خالص كثير الثمن ودهنت قدمى يسوع ومسحت قدميه بشعرها " ( يو 12 : 3 ) . وذكر هذا أيضاً فى ( مر 14 : 3 ) بيت ليعازر وذلك قبل الفصح بستة أيام وكان عملها دليلاً على حسن ضيافتها للسيد المسيح الذى أقام أخاها من الموت ـ كذلك ذكر الناردين من بين الأطياب التى حملتها عروس سليمان فى سفر النشيد ( نش 1 : 12 ، نش 4 : 13 ، 14 ) . وكان القدماء يستخدمون هذا الطيب فى علاج أمراض الكبد والخفقان وفى تجفيف القروح.

17- العود القاقلى (Aloe) (يو 19: 39)

أمَّا العود المذكور في العهد القديم فيُكتب بالعبرية: אֶהָלִים (مز 45: 8) فاسمه بالإنجليزية (Lign aloes or aloe wood) واسمه العلمي (Aquilaria malaccensis?) فهو نبات ذو رائحة عطرية يُستخدم في تعطير الملابس (مز 45: 8) وسفر الأمثال يذكر أن الزانية قد عطَّرت الفراش "بمر وعود وقرفة" (أم 7: 17) وقد أشار إليه بلعام عندما بارك بني إسرائيل (عد 24: 6). وأصل هذا النبات من منطقة الهند وماليزيا، وقلبه مشبَّع بالأصماغ الراتنجية.
1. عود الندى أو العود الهندى
2. الإسم العلمى لهذا النبات هو Aquilaria agallocha ويسمى بالإنجليزية الدارجة Agollochum أو Indian aloe tree
3. هى أشجار تنمو فى الهند الشرقية وفى حالة إحتقان أوعية الشجرة تمتلئ الأوعية بمادة دهنية راتنجية عطرة وتفوح من الخشب رائحة زكية .
4. يصنع من قشر شجر العود القاقلى ورق كونشنشين ،
5. يعتبر عطر العود القاقلى من أغلى العطور الشرقية
6. كان القدماء يستخدمون خشب هذا النبات فى صنع الأثاث . كما كانوا يستخدمونه فى تبخير البيوت وتحنيط الموتى ( وخاصة فيما يتصل بالمصريين والعبرانيين )
7. كان العود ضمن المزيج الذي استخدمه يوسف ونيقوديموس في تكفين جسد الرب يسوع قبل دفنه في القبر (يو 19: 39) حيث طيب بها نيقوديموس جسد الرب يسوع : " وجاء أيضاً نيقوديموس الذى أتى أولاً إلى يسوع ليلاً وهو حامل مزيج مُر وعود نحو مئة مناً " ( يو 19 : 39 ) . كما ذكره المرنم كنبؤة عن السيد المسيح : " كل ثيابك مُر وعود وسليخة " ( مز 45 : 8 ) ، وكذلك ذكره كاتب عروس النشيد : " ناردين وكركم . قصب الذريرة وقرفة مع كل عود اللبان . مُر وعود مع كل أنفس الأطياب " ( نش 4 : 14 ) . كما تنبأ بلعام لبنى إسرائيل فى سفر العدد ( عد 24 : 6 ) .
8. قال علماء العرب أن هذا النبات إذا مضغ أو طبخ و شرب منه قليلاً ، فإنه نافع للمعدة والأمعاء وخاصة القرحة . وكذلك يوقف البلغم ، وينفع فى الربو والسعال وضيق النفس . كما أنه يستخدم كدواء للقئ.
9. والنبات المذكور هنا فريد في ذكره في الكتاب المقدَّس. فليس هو العود المذكور في (مز 45: 8) أو في أي شاهد آخر في العهد القديم الذي من المحتمل أن يكون مشتقاً من شجرة أسيوية. أمَّا عود العهد الجديد فهو (Aloe barbadense). وهو نبات قصير أوراقه سميكة ولحمية ممتلئة بمواد جيلاتينية كانت تُستخدم كسائل في التحنيط في مصر أيام الفراعنة ويُستخدم مُستخلص العود اليوم كمرهم للحروق والجلد.

18- المر (Myrrh) (أم 7: 17)

تُكتب بالعبرية: מר وهي نفس الكلمة العربية لفظاً ومعنًى.
والمر هو مادة راتنجية مجفَّفة لعدة أنواع من النباتات وهي شجيرات تنمو في المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية في شرق أفريقيا والعربية والهند ولا تُستخدم كل الأنواع في نفس الغرض فالبعض يُستخدم كعقاقير والآخر كعطور. وقد أثبتت الأبحاث الحديثة أن (Commiphora myrrha) له خواص مخدِّرة وهذا يُفسر السبب في إعطاء الرب يسوع خمراً ممزوجاً بمر وهو على الصليب (مر 15: 23). ويُحتمل أن المر العطر هو (Commiphora guidotti) وهو الذي أشار إليه سليمان في سفر نشيد الأنشاد سبع مرات (نش 1: 13، 3: 6، 4: 6 و14، 5: 1 و5 و13) وكذلك في (أم 7: 17) حيث استُخدم في تعطير الملابس والفراش. وكان المر من ضمن الهدايا التي قدَّمها المجوس للرب يسوع (مت 2: 11).
شجرة المر في جنوب اليمن
1. والإسم العلمى لهذا النبات هو Commiphora myrrha
2. يسمى النبات باللغة الإنجليزية Myrrh tree
3. هذا النبات ينبت فى البلاد العربية ونباته له أشواك كثيرة وعندما تشرط هذه الأشجار يخرج منها عصير صمغى يسيل على حصر قد بسطت له . وعندما يجف يكون على هيئة حبيبات بيضاء أو صفراء ، رائحتها زكية وطعمها مر .
4. هذا الراتنج معروف من قديم الزمان ، وكان القدماء يستخدمونه كثيراً وذلك بحرقه فى المعابد والهياكل .
5. إستعمله اليونانيون فى الطب وكانوا يعتبرونه من أكثر الراتنجات المقوية للمعدة والمضادة للعفونة. وكمنبه قوى .
6. ذكر المر فى الكتاب المقدس فى عدة أماكن ، فكان من ضمن مواد المسحة المقدسة ( خر 30 : 23 ) كما كان يستعمل للتحنيط ( يو 19 : 39 ) وفى تعطير النساء ( مز 45 : 8 ، أم 7 : 17 ) وكذلك كان المر إحدى الهدايا التى قدمت إلى طفل المزود ( مت 2 : 12 ) ، كما كان الرومان يستعملونه لتهدئة الألم مثلما حدث عندما أعطوا السيد المسيح وهو على الصليب خمراً ممزوجاً بمر ( مر 15 : 23 ) .

19- الزعفران

1. والإسم العلمى لهذا النبات هو Crocus sativus
2. يسمى بالإنجليزية Saffron أو Crocus
3. هذا النبات ينبت فى بلاد الشام وأرمينيا والمغرب . وهو نبات حولى بعضه شتوى والبعض الآخر صيفى . ويبلغ أنواعه عشرون نوعاً ، أوراقه خيطية تشبه أوراق الحشائش ولون أزهاره يختلف من نوع لآخر ، فهناك الأصفر والأحمر والأرجوانى والبنفسجى . طعمه لاذع ورائحته قوية نفاذة . واللون الأحمر أو الأصفر قوى بحيث يلوّن الماء .
4. ينمو هذا النبات تحت الشجيرات ويحتاج إلى تربة جيدة الصرف ،
5. مياسم الأزهار الكبيرة هو الجزء الذى يستخرج منه الصبغة والعقاقير ، حيث تطحن أو تعصر ، ويسميه العامة بالكركم. كان الزعفران يستخدم قديماً فى تنبيه الجهاز الهضمى وعلاج ضعف المعدة ، كما كان يستخدم فى إزالة الخمول والتقلصات والربو والسعال التشنجى والنقرس والروماتيزم ، وكان كذلك يستخدم فى صنع أنواع الكحل وفى تخفيف القروح والجرب.

20- لادن ولامى :

1. هو صمغ راتنجى يجمع من نبات إسمه العلمى Amyris elemifera
2. إسمه باللغة الإنجليزية Gum elemi tree
3. هو شجر يشبه اللادن وينمو فى بلاد الحبشة والسودان .
4. يمكن الحصول على هذا الصمغ بواسطة شقوق تعمل فى الشجرة . والعصارة الراتينجية تكون أولاً سائلة ثم تيبس ويصفر لونها،
5. جميع صفات هذا اللادن تشبه نبات Olibanwm tree وله أزهار بيضاء مهيئة بشكل عناقيد . وثماره لحمية تحتوى على نوى وحيد البذرة .
6. كان يستعمل فى تركيبات قديمة مثل مرهم الأسطركس ، كما كان يستعمل فى إزالة الأوجاع الروماتيزمية وعلاج الجروح والضربات الشمسية .

21- دارسين

1. يسمى هذا النبات علمياً Cinnammom zeylanicwm
2. تُكتب باليونانية: kinnamwmon
3. هي نبات السنا أو القرفة الصينية
4. يسمى بالإنجليزية Common cinnamon tree
5. هو شجر هندى ينمو عند تخوم الصين والمناطق الإستوائية وهو نبات خشبى أوراقه كأوراق الجوز . ويبلغ إرتفاع النبات حوالى 90 سم .
6. توجد أنواع كثيرة من هذا النبات معظمها تعيش فى جو متوسط الحرارة وذى رطوبة عالية .
7. قشور هذا النبات هى التى تستخدم طبياً فى تقوية المعدة والكبد ، كما كان يستخدمونها كعلاج للإستسقاء والمغص وكمدر للبول .

22- الصبر السقطرى

1. يسمى هذا النبات علمياً Aloe vera
2. يسمى بالإنجليزية Aloe
3. هذا الصبر هو عصارة شجرة تنمو فى جنوب أفريقيا ، وعصارتها مرة جداً وخشب هذا النبات صلب وله رائحة طيبة .
4. الذى يستخدم فى عمل الميرون هو الخشب وليس العصارة .
5. كان الأطباء يستخدمونه فى علاج نزلات البرد والربو وأمراض الصدر والمعدة كما إستخدم فى منع تساقط الشعر أو إنباته بعد القراع. والصبر من الأدوية التى جلبها الأسكندر الأكبر من اليمن إلى مصر .

23- الميعة السائلة

1. تسمى الأسطركس أو بلسم قوبلم أو البلسان النباتى
2. الإسم العلمى لهذا النبات هو Styrex officinale
3. يسمى بالإنجليزية Storax tree أو Officinal storax أو Styrax officeinalis
4. العصارة المستخرجة من هذا النبات هى الميعة السائلة وبالإنجليزية تسمى Gum styrex أو Liquid amber
5. هذا النبات له نوعان : نوع ينبت فى أمريكا الشمالية وآخر ينمو فى نواحى البحر الأحمر.
6. أوراقه عريضة وأزهاره على هيئة عناقيد صغيرة متفرعة . وعلى نفس الشجرة توجد أزهار مذكرة وأخرى مؤنثة ذات مبيضين وحيدى المسكن وينتهى كل منها بطرف منحنى القمة
7. الميعة السائلة المستخلصة من هذا النبات سميكة القوام ، بيضاء اللون إذا كانت جيدة ولكن إذا تركت تصير سنجابية معتمة ، ورائحتها زكية وسريعة الإنتشار وطعمها مر .
8. لحل الميعة تسخن على حمام مائى وتحل بالزيت الساخن .
9. لقد ذكرت الميعة فى الكتاب المقدس على أنها من بخور العطر المقدس " ميعة وأظفاراً وقنة عطرة ولباناً نقياً " ( خر 30 : 34 ) .

24- الحبهان

1. يسمى هذا النبات علمياً Amomum cardamom
2. يسمى فى اللغة الإنجليزية Cardamom
3. ينمو فى المناطق الحارة . وثماره زيتية عطرية ، ورائحتها نفاذة . وهو من العائلة الزنجبيلية ويستخدم فى المطبخ كأحد التوابل وهو نبات عشبى وأوراقه صغيرة .

25- المسك

1. تستخرج هذه المادة من نبات يسمى علمياً Hibiscus ablemoscus
2. يسمى بالإنجليزية نبات Musk mallow أو Ablemusk .
3. هو نبات ينمو فى نواحى سورية وفلسطين والأناضول .
4. رائحته تربينية . والزيت المستخرج من هذا النبات له رائحة عطرية شديدة .
5. ذكر هذا الطيب فى قصة سوسنة فى الكتاب المقدس ( تتمة دانيال 13 : 54 ) .

26- العنبر السائل :

1. الإسم العلمى لهذا النبات Liquidamber styraciflua
2. يسمى باللغة الإنجليزية Storax
3. هو نبات طول ساقه حوالى 80 سم متفرع الأوراق . والأزهار شعاعية مستعرضة وهذا النبات ينمو فى المناطق المشمسة والعنبر المستخلص من هذا النبات لا يذوب فى الماء وهى مادة بيضاء ، له رائحة طيبة .
4. هناك عنبر حيوانى ، شمعى الشكل يتكون فى أمعاء الحيوانات البحرية وهذا العنبر يجمع من ماء البحر إذ يكون طافياً قرب شواطئ الهند والصين واليابان وهو المتكون فى أمعاء حيوان بحرى يسمى " قشلوت مكروسيفال " وهذا العنبر له رائحة قوية ولونه سنجابى وكان يستعمل قديماً فى علاج أمراض الجهاز العصبى والجهاز الهضمى .

27- البلسم ( البلسان ) بلسان جلعاد (Balm)
Cistus salvifolius

البلسان צְרִי (تك 37: 25)، شجرة عطرة الرائحة زهرها أبيض. يُستخرج منها دُهن عطر الرائحة ومادة صمغية لتضميد الجروح تُسمى البلسم. والبلسان يُدعى في العامية البيلسان
1. بلسان جلعاد (Balm in Gilead) معروف لدى دارس الكتاب المقدَّس رغم عدم ذكرها إلاَّ مرَّة واحدة (إر 8: 22) وهو من النباتات الشهيرة في منطقة جلعاد شرق الأردن
2. يُعرف منه نوعان: (Cistus creticus) و(Cistus salvifolius) ويمكن التمييز بينهم بسهولة من لون الأزهار.
3. والإسم العلمى لهذا النبات Momordica balsamlina
4. يسمى باللغة الإنجليزية Balsam apple
5. يسميه العرب تفاح العجائب
6. هو نبات يبلغ إرتفاعه ثمانية أمتار وشجر البلسان يصل قطره حوالى متر ونصف وأوراقه مثل أوراق العنب الخضراء وأزهاره صفراء صغيرة ، تنتج ثمار برتقالية طويلة والأشجار تتكاثر بالعقلة فى جميع الأراضى بشرط ألا تحتوى على رطوبة مفرطة ويزرع كثيراً فى بلاد الحبشة واليمن .
7. في الأيام الحارة يستطيع المرء أن يشم رائحة هذا النبات بوضوح وتغطي الأوراق مادة صمغية لزجة ويُستخدم البلسان كمادة عطرية وتُستخدم أيضاً في الطب حيث تقلِّل من التهابات الجلد وقد أظهرت الأبحاث الكيميائية الحديثة فاعلية مكونات النبات في علاج الأمراض الجلدية. بلسم جلعاد مشهور برائحته العطرية وأطنب المؤرخون والشعراء فى مدحه ،
8. قد ذكر الأطباء فى القديم له منافع عظيمة فى الشفاء من الأمراض والجروح ( أر 8 : 22 ) وهكذا شاع إستعماله بين الأمم الشرقية فى ذلك الزمان فكان التجار يحملونه إلى مصر ويبيعونه لسكان البلاد الذين كانوا يحنطون موتاهم به وذكر فى الكتاب المقدس أن الإسماعيليين الذين إشتروا يوسف كانوا حاملين بلساناً معهم إلى مصر ( تك 37 : 25 ) ، ولقد كان يباع بضعف ثقله من الفضة فيما بعد
9. يستخرج البلسان بجرح الشجرة ، فيخرج منها العصير ويؤخذ فى أوعية خزفية.
10. يستخدم البلسان بإذابته فى زيت الزيتون لعلاج الجروح ، كما تتخذ الأزهار فى الطب للتنبيه ومنقوع الأزهار للغرغرة ومكمدات للعيون .
11. لقد قيل أن تيطس الذى هدم أورشليم فى سنة 70 م ، أخذ منه كميات إلى روما علامة على إنتصاره العظيم .
12. البلسان لا ينبت الآن فى جلعاد غير أنه كان ينبت فى العصور الماضية .
13. يقال أن شجر البلسان نقل من وادى الأردن وزرع على البئر بالمكان المعروف بالمطرية .
14. يظن الرهبان الذين فى أريحا أن الزقوم المصرى هو بلسم جلعاد . ولقد كان الأباء البطاركة يضيفون البلسان بعد إضافة الدرور ، كلٍ حسب ما تيسر لديه ، ولقد كتب إبن شمحون المطبب كيفية إختبار دهن البلسان النقى .

28- زيت الزيتون

1. هذا الزيت يستخرج من ثمرة شجر الزيتون المسماه علمياً Olea europea
2. يسمي بالإنجليزية Olive tree .
3. ذكرت إسم هذه الشجرة فى العصور الأولى للمسيحية فى الكتاب المقدس ، فهذه حمامة نوح تحمل غصن الزيتون لتعود إلى نوح منبهة له إلى إنحصار المياه عن وجه الأرض ( تك 8 : 11 ) ويعتبر غصن الزيتون رمز السلام فى كل العالم ويشير إلى النجاح والبركة ( مز 52 : 8 ، أر 11 : 16 ، هو 14 : 6 )
4. ينمو شجر الزيتون فى بلاد حوض البحر الأبيض المتوسط ومعروف منذ القدم ( خر 23 : 11 ) ولكن أدخلت زراعة هذا النبات فى مناطق ذات مناخ ملائم مثل الصين وجنوب أفريقيا وولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة . وشجر الزيتون المستزرع حالياً يختلف كثيراً عن الزيتون البرى ( Olea satwa )
5. شجرة الزيتون المستزرعة صغيرة ونادراً ما يزيد إرتفاعها عن عشرة أمتار وأوراقها دائمة الخضرة يتراوح عمرها بين 500 ، وألف عام وتزرع بالعقل أو بالعقد أو بالتطعيم . أما شجر الزيتون البرى فينمو فى بلاد آسيا الصغرى واليونان.

6. ذكر الزيتون البرى فى الكتاب المقدس ( نح 18 : 15 ، رو 11 : 17 ) . وينتشر الزيتون بكثرة حيث يكثر من حول الشجرة أشجار صغيرة نامية ( مز 128 : 3 ) .

7. ثمر الزيتون يجمع بخبط الشجرة أو نفضها ( تث 24 : 20 ، اش 17 : 6 ) .

8. أما زيت الزيتون فيستخلص من الثمار بعصرها . وفى القديم كانت المعاصر تنحت فى الصخر ( أى 29 : 6 ) أو يداس بالأرجل ( تث 33 : 24 ، مى 6 : 15 ) أو بإستخدام معاصر خاصة بذلك .

9. كان الزيت إنتاجاً أساسياً فى فلسطين ( عد 18 : 12 ، تث 7 : 13 ، نح 10 : 39 ) وكان الزيت النقى يجهز بطريقة خاصة للإضاءة المستمرة فى القدس ( خر 27 : 20 )

10. كانت بعض التقدمات ترش بالزيت قبل تقديمها ( لا 2 : 1 – 7 ) ،

11. كان يستخدم فى القديم فى علاج بعض الجروح ( اش 1 : 6 ، مر 6 : 13 ، لو 10 : 34 ) .

12. إستخدم زيت الزيتون فى مسح الملوك ( 1 صم 10 : 1 ، 16 : 1 ، 13 ) ومسح الكهنة ورؤساء الكهنة ومسح خيمة الإجتماع والتابوت والمائدة والمنارة والمرحضة والمذبحين ( خر 30 : 22 – 33 ) .

13. أما خشب شجر الزيتون فكان يستخدم فى صناعة الكروبيم فى هيكل سليمان ، وكان كل كروب يرتفع إلى عشرة أذرع ( 1 مل 6 : 23 ، 26 ) وكذلك فى صنع زوايا الأبواب فى الهيكل ( 1 مل 6 : 31 – 33 ) .

14. فى عمل الميرون المقدس كان الزيت المستخدم هو زيت الزيتون الفلسطينى النقى حديث التحضير ، ونادراً ما إستخدم زيت زيتون مغربى أو يونانى وذلك فى حالات الضرورة.

*****************************************************************************************************************

عامان على نياحة مثلث الرحمات قداسة البابا شنوده الثالث

مجموعة يوحنا المعمدان باستراليا تفتح الملف الشائك :عودة أسقف سيدنى إهانة للمتنيح قداسة البابا شنوده الثالث

جريدة هسبرس الإلكترونية كتب زيدان القنائى
قالت مجموعة من النشطاء اطلقت على نفسها مجموعة يوحنا المعمدان فى مدينة سيدنى الاسترالية تحت عنوان ( أنظروا لنهاية سيرتهم و تمثلوا بإيمانهم … أسقف سيدنى لا يصلح لسيدنى ) ونحن نستعد للأحتفال بالعام الثانى لنياحة البابا شنودة الثالث فأننا نطالب و بكل الحب ان نوقف هذة الأحتفالات ولا ينبغى ان نقيم هذه التذكارات و القداسات التى يقيمها الأساقفة و البعض من الأباء الكهنة أحياءاً لذكرى البابا شنودة و السبب ليس من داخل قلوبنا و لكن السبب ان البابا شنودة رجل ظالم غير حنون و له احكام قاسية حتى انه اوقف الأنبا دانييل قرابة اربعة سنوات فى مصر و لم يوافق أطلاقاً ان يرجع هذا الأسقف الى إبروشيته …. و قبل ان تتهجموا علينا و تقولوا  من قال هذا … نقول لك عزيزى القارئ ان المجمع المقدس بأكملة هو الذى قال ذلك و الدليل ان المجمع المقدس اقر و حكم برجوع الأنبا دانييل الى إبروشيته فى اقل من  شهور معدودة  من نياحة البابا شنودة . ارجعوه و تغاضوا عن امور كثيرة و أهمها اهانة البابا شنودة فى منامة و اعتبروا ان البابا ظلم هذا الأسقف و كان جاحداً عليه و قاصى القلب …. بدليل لم يصبروا حتى عام واحد او اكثر لرجوعه بل فوراً و بسرعة فائقة و كأن الأنبا دانييل مظلوم و لابد ان نرفع الظلم عنه …
يحزنا هنا ان نقول هذا و لكنها الحقيقة فأن كان البابا لم يظلمه فلماذا لم يحققوا معه قبل ارجاعة …
و خاصاً فى اغسطس 2012 استدعت رئاسة الكنيسة بمصر ( حضرة صاحب النيافة الأنبا باخوميوس القائم مقام فى ذلك الوقت و حضرة الأنبا تواضروس البابا حاليا_ و نيافة الأنبا دانيال اسقف دير الأنبا بولا بالبحر الأحمر)   اربعة من ابناء إبروشية سيدنى البررة لأخذ رأيهم فى مشاكل الأنبا دانييل و كانوا قد أجمعوا جميعاً على عدم رجوع أسقف سيدنى الى إبروشيتة إلا اذا إخذ فى الأعتبار  النقاط التالية
1.   التأكيد على أن إدارة المدارس القبطية و الشئون الإدارية و المالية و الروحية تكون تحت ادارة قداسة البابا.
2.    وقف جميع المشروعات بداخل الإبروشية.
3.    طرح دستور جديد يواكب المهام الجديدة.
4.    تصفية تدريجية كاملة للقائمين على الأعمال المالية و الإدارية بالإبروشية حيث ان جميعهم سودانيين و اقارب الأسقف.
5.   إتخاذ قرار بعودة جميع الرهبان الى دير الأنبا أنطونيوس.
6.  أعادة توزيع الخدمة الى الأباء الكهنة  على سبيل المثال نقل القس يوسف فانوس الى كنيسة الأنبا أنطونيوس بجيلفورد مع القمص تادرس سمعان و تثبيت القس باسيليوس على كنيسة الأنبا رويس بحى كلوريد و نقل القس ارسانيوس الى كنيسة الأنبا سيدهم بشاى .
7.    منع رسامة كهنة جدد الا بأذن نيافة الأنبا باخوميوس.
8.    كما تم تقليص الخدمة لكنائس شرق آسيا لتصبح كنيستين فقط  تابعين لإبروشية سيدنى
9.  إلغاء المجلس الإكليريكى الفرعى لإيبارشية سيدنى على أن تكون تبعيته للمركز الرئيسى بالقاهرة برئاسة الأنبا بولا
و الى الآن لم يسمع شعب سيدنى اتخاذ اجراءات لتحقيق البنود السابقة بل فوجئ شعب سيدنى الطيب الغلبان برجوع الأنبا دانييل ….
و حينما عاد كانت صدمة خاصة للشباب الذى تقلص من الذهاب للكنائس و ضلوا عن الكنيسة بسبب تصرفات الأنبا دانييل الأنتقامية مع بعض الأباء الكهنة وحتى لم يسلم البابا شنودة من انتقام الأنبا دانييل حتى عبث مالياً و رهن مركز البابا شنودة بمكورى فيلد  طامعاً فى بيعة و التصرف فى امواله هذا المركز الذى يمثل منارة عظيمة للشعب القبطى باستراليا و الذى كان الحلم الكبير لشبابنا و هو جاء ليحطم هذا الحلم الجميل.
و ان كانوا عفوا عنه فلماذا تهينوا البابا شنودة فى منامة و هو له قيمة غالية فى قلوبنا و الجميع يعلمون حكمة قداسة البابا شنودة و عدلة و صبرة … و لماذا هذا التصرف الغير مفهوم … و لماذ لم تتعلموا من التاريخ و السنكسار.
دعونا ان نذكركم بسنكسار 3 برمهات  و التى بها قرار البابا قزمان الثالث بعدم ارسال مطران للحبشة و جاء من بعدة البابا مقاريوس الأول ( البابا 59 ) و سألوة عن اقامة مطران للحبشة و لكنه احتراماً لقرار البابا قزمان رفض اقامة مطران للحبشة  ثم جاء البابا ثاؤفانيوس و الذى رفض هو الآخر ثم جاء البابا مينا الثانى و قال سوف امشى على نهج اسلافى و رفض ايضاً ثم جاء البابا أبرآم بن زرعة و هو رفض ايضاً احترما للبابا قزمان و ظلت الحبشة سبعين عاماً بلا مطران احتراماً لقرار البابا قزمان الثالث اما مجمعنا فأهان البابا شنودة ليسند شخص منبوذ من الجميع و مكروة من شعبة ليفرضة بالقوة ليحطموا قرار البابا شنودة و كأنه ظلمه و لم يكن عادل مع الأنبا دانييل و لك عزيزى القارئ سينكسار 3 برمهات :
03- اليوم الثالث – شهر برمهات
نياحة البابا قزمان الاسكندرى 58
فى مثل هذا اليوم من سنة 648 ش ( 27 فبراير 932 ميلادية ) تنيح الأب المغبوط الأنبا قزما الثامن والخمسون من باباوات الكرازة المرقسية . وكان هذا الأب بارا ، طاهرا ، عفيفا ، كثير الرحمة ، ملما بما فى كتب البيعة واستيعاب معانيها. . ولما اختير للبطريركية فى 4 برمهات سنة 636 ش ( 28 فبراير سنة 920 ) رعى رعيته بخوف الله وحسن التدبير ، وكان يوزع ما يفضل عنه على المساكين وعلى تشييد الكنائس ، إلا أن الشيطان لم يدعه بلا حزن لما رأى سيرته هذه . فحدث أنه لما رسم مطرانا لأثيوبيا من الرهبان اسمه بطرس أوفده إلى هناك ، فقابله ملكها بفرح عظيم . وبعد زمن مرض الملك ، وشعر بدنو أجله ، فأستحضر ولديه ، ودعا المطران إليه ، ورفع التاج عن رأسه وسلمه لمطران قائلا “أنا ذاهب الى المسيح والذي ترى أنه يصلح من ولدى للملك بعدى فتوجه ” ولما توفى الملك رأى المطران والوزراء أن الابن الأصغر أصلح للملك ، فألبسوه التاج . وحدث بعد قليل أن وصل إلى أثيوبيا راهب من دير الأنبا انطونيوس اسمه بقطر ومعه رفيق له اسمه مينا ، وطلبا من المطران مالا فلم يعطهما ، فأغواهما الشيطان ليبرا مكيدة ضده . فلبس أحدهما زى الأساقفة ولبس الآخر زى تلميذاً له ، وزورا كتابا من الأب البطريرك إلى رجال الدولة يقول فيه ” بلغنا أنه قد حضر عندكم إنسان ضال اسمه بطرس ، وادعى أننا أوفدناه مطرانا عليكم وهو في ذلك كاذب . والذي يحمل إليكم هذا الكتاب هو المطران الشرعي مينا . وقد بلغنا أن بطرس المذكور قد توج ابن الملك الصغير دون الكبير ، مخالفا في ذلك الشرائع الدينية والمدنية ، فيجب حال وصوله أن تنفوا كلا من المطران والملك ، وأن تعتبروا الأب مينا حامل رسائلنا هذه مطرانا شرعيا . وتسمحوا له أن يتوج الابن الأكبر ملكا”. وقدم الراهبان الكتاب لابن الملك الأكبر فلما قرأه جمع ، الوزراء وأكابر المملكة وتلاه عليهم . فأمروا بنفي المطران بطرس ، وأجلسوا مينا مكانه وبقطر وكيلا له ونزعوا تاج الملك من الابن الصغير وتوجوا أخاه الكبير بدلا منه ، غير انه لم تمض على ذلك مدة حتى وقع نفور بين المطران الزائف ووكيله الذي انتهز فرصة غياب مطرانه ، وطرد الخدم ، ونهب كل ما وجده ، وعاد إلى مصر وأسلم . ولما وصلت هذه الأخبار آلي البابا قزما حزن حزنا عظيما ، وأرسل كتابا إلى أثيوبيا بحرم مينا الكاذب . فغضب الملك على مينا وقتله ، وطلب المطران بطرس من منفاه فوجده قد تنيح ، ولم يقبل الأب البطريرك أن يرسم لهم مطرانا عوضه ، وهكذا فعل البطاركة الأربعة الذين تولوا الكرسى بعده . وكانت أيام هذا الأب كلها سلاما وهدوءا ، لولا هذا الحادث . وقد قضى على الكرسى المرقسى اثنتي عشرة سنة وتنيح بسلام صلاته تكون معنا آمين .
و الحقيقة الواضحة مثل وضوح الشمس و الجميع يعلمون ان الأنبا دانييل لن يرى سيدنى فى حياة قداسة البابا المعظم الأنبا شنودة الثالث
ان قرار رجوع الأنبا دانييل لابد من مراجعتة مراجعة شاملة و حقيقية قبل ان تتلاشى كنيستنا القبطية من سيدنى و يحدث المزيد من الدمار و العجب كل العجب ان الجميع يعلم و بتأكيد كبير ان هذا الرجل لا يصلح حسب ما جاء فى( مت 5 .13) ….. انتم ملح الارض و لكن ان فسد الملح فبماذا يملح لا يصلح بعد لشيء الا لان يطرح خارجا و يداس من الناس

 


رسالة من البابا تواضروس الى الخليج بخصوص الحوادث الطائفية !
الأخبار العامة

إضافة رد
عرض أول مشاركة غير مقروءة عرض أول مشاركة غير مقروءة
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
غير مقروء منذ 11 ساعات #1
Anggelo
مشــرف عـــام





Anggelo غير متصل




افتراضي رسالة من البابا تواضروس الى الخليج بخصوص الحوادث الطائفية !

رسالة,من,البابا,تواضروس,الى,الخليج,بخصوص,الحوادث,الطائفية,! , www.christian- dogma.com , christian-dogma.com , رسالة من البابا تواضروس الى الخليج بخصوص الحوادث الطائفية !

البابا تواضروس لـ"السياسة" الكويتية: مصر لا تعاني أزمة طائفية وهي خط الدفاع الأول عن دول الخليج العربية

البابا تواضروس لصحيفة كويتية:

المسلمون والمسيحيون قريبون من بعضهم البعض
الدستور الجديد يحقق معظم الطموحات
سألبي دعوة أمير الكويت لزيارة بلاده في أقرب وقت ممكن


أكد البابا تواضرس بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية أن وقفة دول الخليج خصوصا السعودية والكويت والإمارات والبحرين والأردن إلى جانب مصر وقفة تاريخية، حيث إنها خط الدفاع الأول عن دول الخليج العربية.

وقال البابا تواضرس، في أول حوار مع صحيفة خليجية "السياسة" الكويتية أجرته معه فى المقر البابوى ونشرته فى عددها الصادر صباح اليوم السبت: إن الأوضاع فى مصر ستستقر بعد انتخابات رئاسة الجمهورية والبرلمان، مشيرا الى أن مصر لا تعيش "أزمة طائفية" ولا يوجد فيها أية أزمة وأننا كمسلمين ومسيحيين قريبون من بعضنا.

وأوضح أن العلاقات بين المسلمين والمسيحيين تتسم بالدفء، وإذا كانت هناك خلافات يتم علاجها من خلال "بيت العائلة" وهى مؤسسة جديدة عمرها 3 سنوات تجمع بين رجال الكنيسة والأزهر، كما أن فضيلة شيخ الأزهر الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب إنسان وطنى مخلص محب لعمله ودائما ما نتزاور فى المناسبات والأعياد، وهناك قدر من التفاهم والمشاركة وروح الود التى تجمعنا.

وحول مساندته لثورة 30 يونيو قال البابا "هذه مشاركة وطنية خالصة، ولا علاقة لها بالسياسة والكل شارك بطريقته الخاصة"، مشيرا الى أنه كمواطن مصرى من الضرورى أن يشارك فى ما يجرى على الأرض ولكن وضعه لا يسمح.

وعن علاقة الكنيسة المصرية بأقباط المهجر، قال إن أقباط المهجر مصريون موجودون فى الخارج وهم مخلصون للوطن وعلى علاقة جيدة بالكنيسة وهم امتداد لمصر، مؤكدا أن هناك تعاونا وثيقا ومستمرا مع مختلف الطوائف الأخرى الكاثوليكية والبروستانتية والإنجيلية.·

ولفت البابا إلى أن هناك مجلس كنائس الشرق الأوسط الذى يجمع مختلف الكنائس فى المنطقة، ويصل عدد المسيحيين فى الشرق الأوسط لنحو 20 مليون نسمة، منهم 14 مليونا فى مصر وحدها.

وأشاد البابا بالدستور المصرى الجديد حيث إنه عمل متوازن شارك فيه كل فئات الشعب وحقق معظم الطموحات، ووجد مكانه فى قلب كل مصرى وهو ليس نصوصا، بل روحا عند التطبيق.

وحول الوضع فى سوريا، قال البابا "نحن نتألم من أجل سوريا ونصلى لها، فهى تنتحر بسبب التدخلات الخارحية، ولو تركت لأهلها ستحل جميع المشكلات وما يحدث فيها هو تهجير للمسيحيين بصور مختلفة، مشيرا الى أنه هناك اثنان من المطارنة مخطوفان منذ عام و12 راهبة خطفن من ديرهن بلا ذنب.

ووعد البابا أن يلبى دعوة أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح لزيارة الكويت فى أقرب وقت ممكن

****************************

سحل قبطي بشوارع دير مواس بالمنيا على يد الجماعة الإرهابية
الأقباط متحدون الأحد ٢ مارس ٢٠١٤ - المنيا - يوسف البباوي
قامت مجموعة من المنتمين إلى جماعة الإخوان الإرهابية، المتواجدين في قرية دلجا بديرمواس، باقتحام منزل "كامل صالح جاد الرب خليل" 45 سنة فلاح وتحطيم محتوياته، ثم ما لبثوا أن أوثقوه من يديه ورجليه وإطلاق النيران على قدميه وسحله بالشارع وإلقاءه أمام المنزل. وأكد شهود عيان بالقرية إن المجني عليه من أثرياء الأقباط بالقرية، ويمتلك قطعة أرض كبيرة تم ضمها إلي كردون المباني، ومنذ هذا التوقيت وبدأت مجموعة من المنتمين للإخوان بمساومته للحصول عليها بثمن بخس، ولكنه رفض. يذكر أن المجني عليه قد قام الأسبوع الماضي بتحرير محضر ضد هذه المجموعة التي هددته. وروى آخر لـ الأقباط متحدون: إنه منذ ساعة تقريبًا قامت مجموعة مسلحة بإقتحام المنزل وتحطيم محتوياته، وقاموا بربط ساق الرجل وسحله في الشارع لمدة ساعة تقريبًا وقاموا بإطلاق النيران علي قدمية لفصلها عن جسده، ومن ثم ألقوه في وسط الشارع بالقرية . وقام مجموعه من الأهالي بإحضار توك توك وحمله إلى منزله ثم قام ذويه بنقله إلى المستشفى في حالة خطرة.
تجريد قبطي من ملابسه لإجباره على بيع فدان أرض "بقرية دلجا"
أسنات إبراهيم
البوابة نيوز الأحد 02-03  م
صرح الناشط الحقوقي عزت إبراهيم أنه تم مساء اليوم الأحد، هجوم مسلح من نحو 15 فردا على منزل القبطي كامل صالح جاد الرب والبالغ من العمر 65 سنة والمقيم بقرية دلجا بمحافظة المنيا وأضاف في تصريح خاص لـ"البوابة نيوز"، أنه بعد الاعتداء عليه داخل منزله، قاموا بإخراجه من منزله وتجريده من ملابسه وسحله، ثم أطلقوا الأعيرة النارية عليه، ونقل على أثرها لمستشفي ديرمواس العام والجدير بالذكر أن المعتدين من جيران المجني عليه، قاموا بالاعتداء عليه لإجباره على بيع فدان من الأرض الزراعية، وقد سبق أن قدم المجني عليه بلاغا لنقطة شرطة قرية دلجا الأسبوع الماضي ضدهم لعدم تعرضهم له والاستيلاء على أرضه.
راعي الكنيسة الكاثوليكية في دلجا: "تم فك كلابشات عم كامل اليوم"
الأقباط متحدون الاربعاء ٥ مارس ٢٠١٤ -  كتب – نعيم يوسف
قال القس أيوب يوسف – كاهن الكنيسة الكاثوليكية في دلجا – إن الأجهزة الأمنية قامت بفك الكلابشات والسلسلة الحديدية التي كان "عم كامل" مربوط بها في السرير في المستشفي بعد أن تواصل مع مدير مباحث المنيا هشام نصر. وأكد راعي الكنيسة الكاثوليكية – خلال مداخلة هاتفية مع برنامج "مانشيت" على قناة "أون تى في" الفضائية، اليوم، الأربعاء - أنه تواصل مع نجل عم كامل وتأكد من فك الكلابشات. وأضاف يوسف أن سبب القبض على عم كامل هو أنه رفض بيع قطعة أرض ملك له لأحد جيرانه المسلمين، وقاموا بتقديم البلاغات في بعضهما البعض، وتم التحفظ على كامل بسبب هذا البلاغ المقدم فيه.
**************
دا مواطن بسيط أسمه كامل صالح جاد الرب من جلده ( دلجا ) عنده قطعة أرض مساحتها فدان .. أراد جيرانه أن يغتصوبها منه وعندما رفض ذهبوا إلى منزله وجردوه من ملابسه .. وسحلوه في الشارع .. وقاموا بتكسير قدميه ومن شدة السحل فتسلخ ظهره .. والقاصي والداني قد عاين هذا .. ما يدعو للعجب والدهشة والحيرة والسخرة وكل الألفاظ التي تجعل الإنسان يخرج عن شعوره أنه وهو المجني عليه تم تقييده بسلاسل حديدية بحجة أن هذه أوامر جاءت

الداخليه السعودية تعلن القبض على كل من يعلن انتماءه للإخوان..نص البيان الكامل 07 مارس 2014 م 20:54 :  أفاد برنامج "الحياة الآن"، المُذاع على قناة "الحياة"، أن وزارة الداخلية السعودية أعلنت القبض على كل شخص يعلن الانتماء لجماعة الإخوان الإرهابية بالمملكة. كما تعلن المملكة العربية السعودية حصر المدارس التابعة لجماعة الإخوان عقب إعلانها "إرهابية". وفي ما يلي نصر البيان الرسمي: صدر اليوم من وزارة الداخلية السعودية البيان التالي: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: استنادًا إلى الأمر الملكي الكريم رقم أ / 44 وتاريخ 3 / 4 / 1435هـ، القاضي في الفقرة (رابعًا)، بتشكيل لجنة من وزارة الداخلية، ووزارة الخارجية، ووزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، ووزارة العدل، وديوان المظالم، وهيئة التحقيق والادعاء العام، تكون مهمتها إعداد قائمةـ تحدث دوريًاـ بالتيارات والجماعات المشار إليها في الفقرة (2) من البند (أولاً) من الأمر الكريم، ورفعها لاعتمادها. فتود أن توضح وزارة الداخلية أن اللجنة المشار إليها اجتمعت وتدارست ذلك، ورفعت للمقام الكريم بأن يشمل ذلك كل مواطن سعودي، أو مقيم عند القيام بأي أمر من الأمور الآتية: 1ـ الدعوة للفكر الإلحادي بأي صورة كانت، أو التشكيك في ثوابت الدين الإسلامي التي قامت عليها هذه البلاد. 2ـ كل من يخلع البيعة التي في عنقه لولاة الأمر في هذه البلاد، أو يبايع أي حزب، أو تنظيم، أو تيار، أو جماعة، أو فرد في الداخل أو الخارج. 3ـ المشاركة، أو الدعوة، أو التحريض على القتال في أماكن الصراعات بالدول الأخرى، أو الإفتاء بذلك. 4ـ كل من يقوم بتأييد التنظيمات، أو الجماعات، أو التيارات، أو التجمعات، أو الأحزاب، أو إظهار الانتماء لها، أو التعاطف معها، أو الترويج لها، أو عقد اجتماعات تحت مظلتها، سواء داخل المملكة أو خارجها، ويشمل ذلك المشاركة في جميع وسائل الإعلام المسموعة، أو المقروءة، أو المرئية، ووسائل التواصل الاجتماعي بشتى أنواعها، المسموعة، أو المقروءة، أو المرئية، ومواقع الإنترنت،أو تداول مضامينها بأي صورة كانت، أو استخدام شعارات هذه الجماعات والتيارات، أو أي رموز تدل على تأييدها أو التعاطف معها. 5ـ التبرع أو الدعم، سواء كان نقديًا أو عينيًا، للمنظمات، أو التيارات، أو الجماعات الإرهابية أو المتطرفة، أو إيواء من ينتمي إليها، أو يروج لها داخل المملكة أو خارجها. 6- الاتصال أو التواصل مع أي من الجماعات، أو التيارات، أو الأفراد المعادين للمملكة. 7ـ الولاء لدولة أجنبية، أو الارتباط بها، أو التواصل معها بقصد الإساءة لوحدة واستقرار أمن المملكة وشعبها. 8ـ السعي لزعزعة النسيج الاجتماعي واللحمة الوطنية، أو الدعوة، أو المشاركة، أو الترويج، أو التحريض على الاعتصامات، أو المظاهرات، أو التجمعات، أو البيانات الجماعية بأي دعوى أو صورة كانت، أو كل ما يمس وحدة واستقرار المملكة بأي وسيلة كانت. 9ـ حضور مؤتمرات، أو ندوات، أو تجمعات في الداخل أو الخارج تستهدف الأمن والاستقرار وإثارة الفتنة في المجتمع. 10ـ التعرض بالإساءة للدول الأخرى وقادتها. 11ـ التحريض، أو استعداء دول، أو هيئات، أو منظمات دولية ضد المملكة. وتشير وزارة الداخلية إلى أنه تمت موافقة المقام الكريم على ما جاء بهذه المقترحات، وصدر الأمر الكريم رقم 16820 وتاريخ 5 / 5 / 1435هـ باعتمادها، وأن يبدأ تنفيذ هذا الأمر اعتباراً من يوم الأحد 8 / 5 / 1435هـ ، الموافق 9 مارس 2014م، وأن من يخالف ذلك بأي شكل من الأشكال منذ هذا التاريخ ستتم محاسبته على كل تجاوزاته السابقة، واللاحقة لهذا البيان، كما أمر المقام الكريم بأن يمنح كل من شارك في أعمال قتالية خارج المملكة بأي صورة كانت مهلة إضافية، مدتها خمسة عشر يومًا، اعتبارًا من صدور هذا البيان لمراجعة النفس والعودة عاجلاً إلى وطنهم، سائلين الله أن يفتح على صدورهم، وأن يعودوا إلى رشدهم.
******


This site was last updated 06/06/14