كاريكاتير نشر بالفيس بوك

Encyclopedia - أنسكلوبيديا 

  موسوعة تاريخ أقباط مصر - Coptic history

بقلم المؤرخ / عزت اندراوس

 الحجــاب والنقـــاب

هناك فى صفحة خاصة أسمها صفحة الفهرس تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات

أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

Home
Up
المفتى والحمل أربع سنين
الحجاب والنقاب
قضية زواج عرفى
إهانة الأنجيل
المصريون يبيعون أطفالهم
المسلمون يشربون نفس الكأس
القرآنيين
قضية ضد الجن
القرآن والحمل أربع سنين
فتوى زواج المحارم
شرب وأكل فضلات الرسول
البناء وهيئة الأوقاف
وزارة الأوقاف واموال الحكومة
مسابقة حفظ القرآن
طرائف بالمساجد سرقة الأحذية
الداعية البدرى يخرج العفاريت
الفساد بوزارة الأوقاف
رشوة لتعيين عامل بالأوقاف
الفتوى رقم 19402

 الوزيـــــر المصرى وحجاب الأخوان المسلمين

الملابس الدينية الإسلامية هى ملابس لفرض الهوية العنصرية الدينية الأسلامية والأستعلاء على الآخر طبقاً لنص العهدة العمرية فى الشريعة الإسلامية  " لا يتشبهوا بالمسلمين في شيء من لباسه‏ من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر" وهو نوع من أنواع التمييز ولا فرق بين الحجاب والصليب النازى المعقوف وقد لوحظ فى ألاونة الأخيرة أنتشار الجدل حول الحجاب فى معظم بلدان العالم التى تنتشر فيها خلايا الأخوان المسلمين أو من الذين كانوا منضمين إليهم حول الحجـــاب بقصد فرض الخطاب الدينى فى مختلف دول العالم وذلك بإظهار المسلمين أنهم فئة مضطهدة فى الوقت الذى تعتدى فيه على ألاخرين بقصد كسب حق أرتداء الحجاب , ويقول المحللين السياسيين أن هذه الهوجة مصدرها رئاسة الأخوان المسلمين فى مصر التى أصدرت تعليماتها إلى فروعها المنتشرة فى العالم , وما يحدث فى مصر مهزلة أن مجلس الشعب ترك كل مشكلات مصر وديونها والسرقات التى تجعلها تطلب الصدقة و من الدول والجوع الذى يعانى منه طبقة كبيرة من ابناء الشعب ومن التحرش الجنسى فى وسط البلد الذى قام به ألاف من الشباب بالأعتداء على الفتيات المحجبات ويناقشون الآن تصريحات شخصية عن الحجاب ما هذه التفاهة يا مجلس الشعب وفى تعليق جانبى للأستاذ أحمد رجب فى نص كلمة فى جريدة الأخبار بتاريخ 21/11/2006م السنة 55 العدد 17031 فقال : " إلي هواة الافتاء: إذا كان المباح للمرأة المحجبة هو كشف يديها ووجهها دون شعرها، فما الحكم إذا وضعت علي رأسها باروكة أي شعر غير شعرها فما الحكم في ذلك يامولانا.. يا أي مولانا؟؟"

إلا أن هولندا كانت أكثر الدول التى أتخذت موقفاً صلباً إذاء لبس الحجاب ساندت الحكومة الهولندية اقتراح وزيرة الهجرة بحظر النقاب في الاماكن العامة , مراعاه لأحتياطات الأمن , وفى السويد قالت وزيرة سويدية إن الحجاب "يعزل" الطالبات المسلمات عن محيطهن، فيما يبدو انه تأييد لقرار اتخذته إحدى المدارس بمنع طالبة تبلغ من العمر 9 سنين من ارتداء غطاء للرأس (حجاب). وتساءلت نيامكو سابونين وهي وزيرة شؤون الاندماج السويدية،في مقابلة اجرتها معها وكالة رويترز: "في أي من النصوص الاسلامية يذكر ان الأطفال يجب ان يرتدين حجابا؟ لا يوجد."

وتابعت :"إن الهدف من الحجاب هو أن تغطي المرأة مفاتنها عمن يمكن لها أن تتزوج من الرجال.

وفى بريطانيا أقالت مدرسة ابتدائية بريطانية مساعدة مدرسية مسلمة كانت قد أوقفت عن العمل لارتدائها النقاب, وكان قد طلب من عائشة عزمي، 23 عاما، خلع نقابها بعد أن قالت المدرسة التابعة لكنيسة إنجلترا في منطقة ديوسبري إن التلاميذ وجدوا من الصعوبة فهمها , وقد قضت محكمة إدارية الشهر الماضي برفض الدعوى التي رفعتها عزمي تتهم فيها المدرسة بالتمييز ضدها، وإن منحتها المحكمة 1100 جنيه إسترليني لـ"الأذى الذي لحق بمشاعرها" , وقال متحدث بلسان المجلس المحلي إن لجنة الوقف عن العمل بهيئة مدراء المدرسة عقدت جلسة تأديبية، "وكنتيجة للجلسة قررت اللجنة إنهاء عمل الموظفة المعنية".

وقد نجحت فرنسا فى سنة 2004 م فى حظر لبس الحجاب فى المدارس الحكومية أقر المجلس الأعلى في البرلمان الفرنسي "مجلس الشيوخ" مسودة قانون يحظر الحجاب الاسلامي وغيره من الرموز الدينية في مدارس الدولة.وقد تم تمير مسودة القانون بأغلبية 276 صوتا مقابل رفض 20 صوتا لها.  قال وزير التعليم الفرنسي فرانسوا فيلو : " إن الإدارات المدرسية لها الكلمة ألأخيرة فى الحظر الجديد على غطاء الرأس الإسلامي في المدارس الحكومية .. إن العدد الذين أعترضوا على قانون حظر الحجاب أقل بكثير مما توقعه الكثيرون " وقد قامت عصابات الإسلام فى مصر وقتها بإسقاط طائرة فرنسية مدنية وقتل جميع ركابها الأبرياء فى سيناء أعتراضاً على موقف فرنسا من الحجاب الأسلامى
وفى تركيا لا يسمح للمرأة التي ترتدي الحجاب دخول المؤسسات التابعة للدولة مثل المدارس والجامعات والمكاتب الحكومية , بالرغم من أن 65% من النساء التركيات يرتدين الحجاب , وتشديد الحظر في عام 1997 م على ارتدائه فى الجامعات التركية , تقول المنظمة انه منذ فرض الحظر على ارتداء الحجاب منعت اكثر من عشرة الاف طالبة في اسطنبول وحدها من دخول الجامعات.

في تونس مؤخرا وصف وزير الخارجية عبد الوهاب عبد الله الحجاب على أنه "ينبعث من نعرة طائفية.. غريبة عن ثقافتنا وتقاليدنا".
وفي المغرب يشكو النشطاء الإسلاميون أن النساء يرتدين الحجاب يفصلن من أعمالهن ويطردن من المدارس.
وفى الوقت الذى أستطاعت باكستان أن تقف موقفاً صلباً إذاء الشريعة الإسلامية حول الأغتصاب وتغير قوانينها لا زالت مصر تنحنى وتغمض عينها عن العدالة الإنسانية فى جميع حالات الأعتداء الجنسة ( الأغتصاب) وتصليح الأعتداء بالزواج بالرغم من عدم رضى المرأة بهذا الزواج القسرى أو اتهام الفتاة بأنها كانت متبرجة وأنها تمارس الدعارة وتطبيق قوانين الشريعة ألإسلامية عرفياً يعتبر كارثة أنسانية بكل المقاييس ,

وفى مصر نجد أصواتاً تعلوا أحياناً مثل نباتات الحقل التى تنموا وسط الشوك ولكنها سريعا ما تخنق بواسطة هلوسة الأخوان المسلمين الدينية الإسلامية ومن ضمن هذه الأصوات استاذة للفقه في الأزهر أدلت بتصريحات فى التلفزيون وكان الشيخ يوسف البدري عضو المجلس الأعلى للشؤون الاسلامية في مصر، قد رفع دعوى قضائية ضد تصريحات هذه الأستاذة التلفزيونية ضد النقاب

الفنان حسين فهمى فى قناة المحور شبه المحجبات بالمعاقيين ذهنيا` وأن أسرائيل تقدمت وأحنا لسه بنتكلم عن غطاء الرأس

وكذلك صوت وزير الثقافة المصري فاروق حسني الذى عارض إرتداء الحجاب، حيث قال في مقابلة صحفية : " أن حجاب المرأة يكمن داخلها، وليس خارجها. وقال: "لابد أن تعود مصر جميلة كما كانت، وتتوقف عن تقليد العرب الذين كانوا يعتبرون مصر في وقت من الأوقات قطعة من أوروبا". واستطرد: "نحن عاصرنا أمهاتنا وتربينا وتعلمنا على أيديهن، عندما كن يذهبن للجامعات والعمل دون حجاب، فلماذا نعود الآن إلي الوراء؟!".
وأكد ان ارتداء الحجاب في رأيه "ليست له علاقة بالتقوى، وإلا فما تفسير مناظر الشباب والبنات على كورنيش" النيل بالقاهرة, في اشارة الى الفتيات المحجبات اللاتي يشاهدن وهن يضعن أيديهن في ايدي الشباب في العاصمة المصرية.
وقال الوزير: "إن الجرائم اليوم ترتكب باسم النقاب والحجاب. وأضاف: العالم يسير للأمام، ونحن لن نتقدم طالما بقينا نفكر في الخلف. "كان ثمة زمن اعتادت فيه امهاتنا الذهاب الى الجامعات والعمل من دون حجاب. لقد نشأنا في جو مماثل , وأضاف معلقاً على أصوات المؤذنين : "نحن فقدنا حتي الصوت الرخيم الذي كان يؤذن للصلاة في المساجد، وأصبحنا نسمع اليوم أصواتاً تعد من أنكر الأصوات".

وأضاف حسني "كل امرأة بشعرها الجميل تشبه زهرة ، ويجب ألا يتم حجبها عن انظار الآخرين".

 

رأى الوزير الشخصى أصبح مصيبة حلت بديار الإسلام
ونتيجة لقوانين الغابة والأرهاب والفوضى التى تعيشها مصر .. وبعد أن اثارت تصريحات الوزير المصري العديد من ردود افعال غاضبة فى أوساط العصابات الأسلامية وكان أبرزها مطالبة الكتلة النيابية لجماعة الأخوان المسلمين باقالته من منصبه وقال حمدي حسن المتحدث باسم كتلة نواب الاخوان في البرلمان "تقدمنا ببيان عاجل لرئيس مجلس الوزراء لاقالة هذا الوزير", وبعد أن ترددت أشاعات قوية فى مصر أن عصابات الإخوان فى مصر بواسطة الجناح العسكرى حللت دمة على أعتبار انه كافر  نشرت جريدة الأهرام القاهرية بتاريخ الأحد 19/11/2006 م السنة 131 العدد 43812 تراجع الوزير المصرى عن تصريحاته : "  أكد فاروق حسني وزير الثقافة أن كلامه عن الحجاب كان رأيا شخصيا تناوله خلال حديث ودي جانبي عبر الهاتف مع أحدي الصحف‏,‏ ولم يكن تصريحات رسمية صادرة عن الوزير كمسئول‏.‏ موضحا أن‏'‏ الدردشة‏'‏ الخاصة بالحجاب‏,‏ والتي جاءت عقب انتهاء تصريحاته الصحفية عن مشاركة مصر في انتخابات اتحاد الكتاب العرب استغلت بشكل يدعو للريبة ويشتم منه رائحة المؤامرة‏.‏
وقال في تصريحات لوكالة أنباء الشرق الأوسط إنه خلال حديثه الجانبي ورأيه عن الحجاب لم يتطرق أبدا الي كون الحجاب حلالا أو حراما أو فريضة أو غير ذلك كما فهم‏,‏ فالأمر يرجع في ذلك الي رجال الدين‏,‏ مشيرا الي أن الأمر ظهر كما لو كان يتم الحجر فيه علي أحد‏.‏ وأضاف أن التصريحات الشخصية ليست حجرا علي المحجبات فلهم كل الاحترام لان ذلك اختيارهم‏,‏ وأكبر دليل علي ذلك أن وزارة الثقافة لديها المئات من السيدات العاملات من المحجبات يمارسن عملهن بكل الحرية والمساواة مع زملائهن‏,‏ ولا احد يتعرض لهن بأي سوء ويؤدين عملهن علي أكمل وجه‏.‏
وردا علي سؤال حول مطالبة بعض نواب البرلمان بحضور وزيرالثقافة الي البرلمان لتفسير تصريحاته حول الحجاب قال فاروق حسني‏'‏ انني علي أتم الاستعداد أن تطرح في الثقة‏,‏ طالما هناك رغبة للاستجواب من نواب البرلمان‏'.‏ وأعرب الوزير عن استيائه الشديد من استغلال كلماته التي لم تكن للنشر‏,‏ ولكنها كانت أشبه ما تكون بـ دردشة ودية خلال اتصال هاتفي‏..‏ مؤكدا في نفس الوقت حزنه لاستغلال كلماته في محاولة لإقحام شخصه لإثارة بلبلة وإظهارها أنها تصريحات علي لسان مسئول من لا شيء‏.‏"

وقالت الدكتورة سعاد صالح، الأستاذ بجامعة الأزهر إن "الإسلام يحترم حرية الرأي، ويعطي لكل فرد الحق كاملاً في التعبير عن رأيه، بشرط ألا يصطدم مع ثوابت الدين". وأكدت أن الحجاب "فرض على المرأة، لأنه ستر لها، وهو ثابت شرعاً بنصوص قطعية الدلالة"، ودعت إلى إجراء مناظرة علنية مع فاروق حسني للرد عليه بالحجة - وتصحيح لمعلومات الدكتورة الأستاذة سعاد صالح أن الحجاب ليس فرض ولكنه واجب والله أعلم

وقد دان مفتي السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ في تصريحات له بثتها أول من أمس قناة المجد الفضائية تصريحات حسني "المسيئة للحجاب وعلماء الإسلام"، ووصفها بأنها "مصيبة حلت بديار الإسلام". كما وصف الشخصيات الصادرة عنها مثل هذه التصريحات بـ "المبطلين"، معتبراً إنكار الحجاب "مصادمة للقرآن

ووزير الثقافة فاروق حسني وهو عضو في الحزب الوطني ويشغل منصب وزير الثقافة منذ أكثر من  19 عاما وكان قد أستقال بعد حريق شب فى أحدى قصور الثقافة وقد صرح الوزير لصحيفة المصري اليوم المستقلة الاسبوع الالثانى من نوفمبر 2006م  ,وتحدث بعد ذلك حسين ابراهيم فى مجلس الشعب فقال أن الوزير قال : "  ان مصر لن تتقدم مادام شعبها يستمع الى فتاوى شيوخ بتلاتة مليم "

ردود المسلمين وقلة الأدب

خاطب أحد كتاب الأعمدة فى جريدة العربي الناصري كتب محمد حماد يقول : " نحن معك يامعالي الوزير في ألا نأخذ ديننا من مشايخ الواحد منهم بتلاتة مليم ولكن ألست معنا في أننا يجب ألا نأخذ ديننا عن أم حضرتك "
وأن تخصص صحيفة أخري‏,‏ يعلم رئيس تحريرها ما أكنه له من احترام‏,‏ صفحة كاملة للرد علي رأي فاروق حسني‏,‏ حفل ما جاء فيها بالسخرية من الرجل وآرائه‏,‏ والبحث في سلبيات تاريخه في وزارة الثقافة كأن يقول أحد كتابها لماذا ياسيادة وزير ثقافة الحزب الوطني لم تحدد الجزء الذي يكمن فيه الحجاب داخل المرأة‏,‏ هل هو علي يمين الصاعد الي الطحال‏,‏ أم علي يسار الهابطين الي الركبتين ‏,‏ أم تراه يقبع بجوار الأذن الوسطي‏,‏ ناهيك عن التصريح الذي أدلت به استاذة جامعية وصفت فيه تصريحات حسني بالشذوذ‏!

هدى شعراوى وتزوير التاريخ

وقالوا أن هدى شعراوى لم تخلع غطاء الراس فى محاولة لتزوير التاريخ ولم يعودوا لمطالعة بعض تفاصيل المعركة التي نسبت في أواخر القرن التاسع عشر‏(1899),‏ أي قبل مائة عام وسبعة أعوام بالضبط حين اصدر قاسم أمين كتابه عن تحرير المرأة فرد عليه طلعت حرب‏.‏ الذي لم يكن قد كون امبراطوريته الاقتصادية بعد‏,‏ بكتيب يقارع فيه الحجة بالحجة‏,‏ ولم يرجعوا الي الصحف الصادرة عام‏1923‏ حين عادت هدي شعراوي‏,‏ من المؤتمر النسائي العالمي في ايطاليا وقد خلعت غطاء الرأس‏,‏ فقد تضاربت آراء تلك الصحف حول الموضوع‏ ,‏‏ وربما لو كانت هدى شعراوى فعلت ما فعلت ايامنا تلك لسارت المظاهرات تهتف‏..‏ الموت لقاسم أمين‏..‏ الموت لهدي شعراوي - ولتعرضت فعلاً للموت على يد قتلة رمياً بالرصاص فى شوارع القاهرة ‏!

مجلس الشعب

البرلمان المصرى يتبنى إتجاة الهلوسة الدينية على حساب حرية الرأى المدنى , وترك أعضاء البرلمان الدفاع عن المجتمع المدني الذي أقسموا يمين الولاء لدستوره في مواجهة التيارات السلفية التي تهب من النظام المحافظ السعودى وهذا بلا شك ناتج من الأموال التى دفعتها السعودية لتدعيم حملة الأخوان المسلمين الأنتخابية التى تقدر بـأكثر من 500 مليون جنية ليحتلوا مقاعد فى مجلس الشعب وأنحاز مجلس الشعب بالكامل الإنخراط  في صفوف المقاتلين المجاهدين للدولة الدينية علي حساب الدولة المدنية التي عرفتها مصر منذ أكثر من قرنين من الزمان .

إن التصريحات المعارضة التى تخرج من هنا ومن هناك ضد رجوع البشرية للخلف أنما تعنى شيئاً واحداً أن هناك أصواتاً وأفكاراً كامنة تخرج أحياناً مثل بركانا قد يثور يوماً ويخرج حمما .

بعث جاك لانج وزير الثقافة الفرنسي الأسبق والمثقف الشهير‏,‏ رسالة تأييد لوزير الثقافة فاروق حسني‏,‏ في موقفه من موضوع الحجاب‏.‏ وأكد لانج أن المفكرين والفنانين والمبدعين الفرنسيين والأوروبيين يدعمون فاروق حسني وموقفه المستند إلي حرية التعبير‏.‏ وأضاف أن وزير الثقافة المصري أحد أهم وزراء الثقافة في العالم‏,‏ وهو يعمل بشرف من أجل تطوير النواحي الثقافية في مصر

*******************************

أغلبية الأعضاء فى مجلس الشعب يطالبون بأستقالة وزير الثقافة

الأهرام 21/11/2006م السنة 131 العدد 43814 طالب نواب مجلس الشعب من الأغلبية والمعارضة ـ في جلسة عاصفة عقدها أمس ـ بإقالة وزير الثقافة فاروق حسني‏,‏ أو استقالته فورا‏,‏ علي اعتبار أن ما جاء علي لسانه في تصريحاته التي نشرتها بعض الصحف عن الحجاب والأذان ورجال الدين‏,‏ يتعارض مع الثوابت الدينية‏,‏ وما استقر في وجدان المواطن المصري‏,‏ وشن نواب المجلس هجوما عنيفا علي وزير الثقافة‏.‏
وأعلن الدكتور أحمد فتحي سرور رئيس المجلس أنه ليس هناك رأي شخصي لمسئول في الدولة‏,‏ وأن علي من يريد أن يدلي بآراء شخصية متناقضة مع مسئولياته‏,‏ أن يتحرر من مسـئولية موقعه فورا " - تعليق على الدكتور أحمد فتحي سرور رئيس المجلس : وزير الثقافة أكد فى الأحاديث التلفزيونية قال أن : " الحجاب يؤدى إلى التمييز للمسلمين عن المسيحيين وهذا من مسؤليته كوزير " وطبيعى يا دكتور سرور أنت تعرف الإهانات التى يتعرض لها المسيحيات لأنهن لا يتحجبن
وتعهد الدكتور مفيد شهاب وزير الشئون القانونية والمجالس النيابية بمثول وزير الثقافة أمام لجان مجلس الشعب‏,‏ واستعداد الحكومة للمساءلة والمحاسبة البرلمانية التي ينص عليها الدستور‏.‏
وأشار إلي أن ما جاء علي لسان وزير الثقافة من آراء لا يمثل أي توجه حكومي‏,‏ وأن الحكومة تتمسك بالثوابت الدستورية التي تؤكد أن الإسلام هو المصدر الرئيسي للتشريع‏.‏
وأعلن السيد كمال الشاذلي عضو المجلس أن رأي الوزير لا يمكن أن يكون توجها حكوميا‏,‏ وقال‏:‏ إن غالبية نساء وبنات مصر يرتدين الحجاب‏,‏ وإن زوجته وابنته محجبتان‏.‏
وقد أصدرت مجموعة من المثقفين المصريين بيانا بتأييد حق فاروق حسني في أن يدلي برأي شخصي‏,‏ وليس بفتوي دينية في الحجاب‏,‏ إعمالا لحق حرية الرأي والتعبير‏.‏

وقال الوزير في حوار مع فراج إسماعيل على موقع "العربية نت" إنه معتكف في منزله ولن يذهب إلى مكتبه أو إلى مجلس الشعب ولن يخضع لأي مساءلة أو استجواب إلا برد اعتبار له من المجلس على ما قيل في حقه في جلسة افتتاح أعمال الدورة البرلمانية الجديدة أمس الأول.
وعزا حسني عدم حضوره الجلسة التي ألقى فيها الرئيس مبارك خطابه يوم الأحد الماضي، ثم الجلسة التي نوقشت فيها تصريحاته في اليوم التالي إلى مرضه، نافيًا أن يكون لغيابه علاقة بمخاوفه من مواجهة النواب.
وقال إن أعضاء الحزب "الوطني" و"الإخوان المسلمين" ورئيس مجلس الشعب الدكتور أحمد فتحي سرور، وكل من له اتصال بأي جهة في الدولة كانوا ضد رأيي " وأن الجميع مدينون له بالاعتذار .
وأعرب عن تحديه لمجلس الشعب في حال طلب المثول أمامه لمناقشة الأزمة، قائلاً: عليهم أن ينسوا ذلك إلى أن يعطوني رد اعتباري أولا وبعد ذلك سأذهب لأواجههم وأواجه مائة مثلهم. وأضاف: أن كلمة "الاعتذار" مشطوبة من قاموسي تمامًا "لأنني لم اقترف شيئا لكي اعتذر عنه"، على حد قوله.
ويرى مراقبون أن التصريحات الجديدة لوزير الثقافة سوف تسبب إحراجا متزايدا للسلطة وقيادات نسائية كبيرة في مصر تدعم الوزير وسبق أن حالت بينه وبين الإقالة ،

وهناك شائعات عديدة متعلقة بملف "تهريب الآثار" وأن وزير الثقافة يملك أدلة "يكسر" به أعين الكثيرين في مصر .

رعب وزير الثقافة من قتله

يخاف وزير الثقافة من أغتياله فى مجلس الشعب وقد صرح سرور رئيس مجلس الشعب إلى أن الوزير ينبغي أن لا يخاف من أحد وإن خاف فإنه لا يصلح أن يكون وزير .. ومن خوف وزير الثقافة تحجج الوزير المثول أمام مجلس الشعب، مؤكدًا أنه لن يخضع لأي استجواب أو مساءلة إلا بعد تقديم المجلس اعتذار له عما قيل في حقه خلال جلسة افتتاح الدورة البرلمانية الجديدة يوم الاثنين الماضى

الحجاب مسألة خلافية مهما قال العلماء

الأهرام فى 25/11/2006م السنة 131 العدد 43818 عن مقالة بعنوان : " اصمد في موقعك يا وزير الثقافة بقلم‏:‏ د‏.‏ فؤاد زكريا " وإذا دخلنا في مضمون موضوع الحجاب فإننا نلاحظ أن الآية الكريمة التي تنص علي الحجاب تختم بعبارة تقول‏:‏ ذلك أدني أن يعرفن فلا يؤذين وهذه العبارة الأخيرة التي يغفلها كل دعاة الحجاب عن عمد تعد شرحا وبيانا للحكمة من الجزء الذي يسبقها في الآية والخاص بنوع الحجاب المطلوب‏.‏
فقد كانت الجواري في ذلك العصر يسرن في الطرقات بملابس غير محتشمة فيتعرضن للتحرش والإيذاء‏..‏ فإذا حاكتهن الحرائر من النساء المؤمنات كانت النتيجة هي الخلط بينهن وبين الجواري وتعرضهن لهذا الإيذاء بدورهن‏..‏ وعلي ذلك فإن الآية الكريمة تدعو المؤمنات الحرائر إلي أن يتميزن في الملبس عن الجواري‏.‏ فالمسألة كلها تمييز في المظهر بين الحرائر والجواري‏,‏ أي أنها مرتبطة بأوضاع اجتماعية معينة كانت سائدة في عصر سابق‏.‏
ولما كنا نعيش الآن في عصر اختفت فيه الجواري منذ عهد بعيد فإن هذا التمييز لم يعد واردا‏.‏
وهكذا يتضح أن المسألة خلافية إلي أبعد حد‏,‏ وعلي ذلك فإن الوزير لا يكون قد أخطأ في حق الإسلام إذا أبدي في هذه المسألة الخلافية رأيا يختلف عن الرأي التقليدي‏. .. وفى نهاية المقال يقول : " ونصيحتي للوزير هي أن يصمد في موقعه ولا يكترث بهذه الحملات التي يشنها عليه أناس يريدون تحويل وزارة الثقافة إلي حلقة ذكر‏. "

العرى وعمر بن الخطاب
 الحجاب للحرائر والعرى للأماء .. الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب منع الإماء من لبس الحجاب فكانوا يسيرون وهن عاريات الصدور؟، فنحن نقرأ في كتاب طبقات ابن سعد الجزء السابع ص ١٢٧ أن »عمر بن الخطاب أمير المؤمنين كان يطوف في المدينة فإذا رأى أمة محجبة ضربها بدرته الشهيرة حتى يسقط الحجاب عن رأسها ويقول: فيما الإماء يتشبهن بالحرائر«، وقال أنس مرت بعمر بن الخطاب جارية متقنعة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع أتتشبهين بالحرائر ألقي القناع.وروى أبو حفص أن » عمر كان لا يدع أمة تقنع في خلافته ، ويقول كتاب المغني الجزء الأول ص ٣٥١ عن ابن قدامة »إن عمر رضي الله عنه ضرب أمة لآل أنس رآها متقنعة وقال اكشفي رأسك ولا تتشبهي بالحرائر«، وفي سنن البيهقي الجزء الثاني ص ٢٢٧ يروى عن أنس بن مالك »إماء عمر كن يخدمننا كاشفات عن شعورهن


******************************************

 مجلس الشعب يسقط طلب محاكمة فاروق حسني سياسياً وبرلمانيا

جريدة الجمهورية الاربعاء غرة ذى القعدة 1427هـ _22 من نوفمبر 2006 م كتب - محمود نفادي ومصطفي عبدالغفار:
بعد 24 ساعة أسقط مجلس الشعب في بداية جلسة الأمس طلب محاكمة فاروق حسني وزير الثقافة سياسياً وبرلمانياً طبقاً لقانون محاكمة الوزراء.. وبناء علي طلب تقدم به 130 نائباً.
صدر القرار بعد إعلان د. أحمد فتحي سرور رئيس المجلس ان هذه المحاكمة لا يمكن أن تتم.. نظراً لأن القانون الحالي "معطل" لصدوره خلال الوحدة مع سوريا.. بينما المحاكمة الجنائية مفتوحة ويباشرها النائب العام , أضاف ان ملف تصريحات الوزير مازال مفتوحا.. ومحالا للجنة برلمانية مشتركة من لجنتي الثقافة والدينية.

الدكتور سرور: تقدم ليّ عدد من الأعضاء بطلب توجيه اتهام لوزير الثقافة طبقا لقانون محاكمة الوزراء وسبق أن تعرض المجلس من قبل لهذا الأمر ورأي المجلس أن قانون محاكمة الوزراء غير مطبق وهناك طريقان اما جنائي يباشره النائب العام أو جنائي برلماني وهو لا يطبق بسبب ان قانون محاكمة الوزراء صدر في عهد الوحدة مع سوريا فالطلب لا يتوافر فيه الشروط القانونية ونهيب بالمشرع اتخاذ إجراءات تعديل القانون والمشرع هو نحن والمجلس مازال يملك سلطة الرقابة علي الوزراء.
* كمال أحمد تقدمت 4 مرات بمشروع قانون محاكمة الوزراء.
* الدكتور فتحي سرور: قدمه مرة خامسة.
* اكرم الشاعر: المادة 159 من الدستور واضحة وفي كثب سيادتك تستند لهذا الأمر وتقول لابد من محاكمة الوزراء.
* د.فتحي سرور: التحقيق الجنائي مفتوح.
* أكرم الشاعر: نطبق علي الوزير قانون ازدراء الأديان.
الدكتور فتحي سرور: هل يؤكد المجلس علي السوابق البرلمانية؟
* موافقة
* الدكتور فتحي سرور : الموضوع مازال مطروحا علي المجلس من خلال اللجنة المشتركة
علاء عبدالمنعم مستقل : هناك خلاف فقهي مع سيادتك حول تفسير المادة 159 من الدستور ونحن لسنا في حاجة لمحكمة خاصة لمحاكمة الوزراء ولايجوز ان نتمسك بحرفية المادة 159
الدكتور فتحي سرور: لقد قلت في كتبي ان محاكمة الوزراء تتم بالطريق العادي ولدينا حالة سكوت تشريعي ولابد من تفصيل المادة 160 من الدستور.

******************************************

ألأخبار 3/12/2006م السنة 55 العدد 17041

فاروق حسني مع ممثلي الهيئات البرلمانية للمعارضة والمستقلين:
أحترم وأقدر المحجبات.. وأرفض المساس بالدين.. وأشكر النواب لتفهم موقفي
مستعد لحوار هاديء مع أعضاءمجلس الشعب في اللجنة المشتركة اليوم
كتب محمد الفقي وسمر البدري:
التقي فاروق حسني وزير الثقافة امس مع ممثلي الهيئات البرلمانية لأحزاب المعارضة والمستقلين بمجلس الشعب بمكتب د. مفيد شهاب وزير الشئون القانونية والمجالس النيابية بالعجوزة.. استمر اللقاء 3 ساعات اكد خلاله فاروق حسني رفضه لاي مساس باحكام الدين بأي صورة من الصور وانه لم يقصد الاساءة من قريب او بعيد الي المحجبات، وانه يكن لهن كل احترام وتقدير. واشار الي انه اسيء فهم ما تم نشره عن رأيه الشخصي في الحجاب كزي وشكل دون اي تطرق لحكم الدين بشأنه معربا عن شكره لتفهم النواب لموقفه سواء داخل صفوف الاغلبية او المعارضة او المستقلين. جاء ذلك في بيان صدر عقب انتهاء الاجتماع.
واعرب د. شهاب عن تفاؤله بانتهاء الازمة خلال اجتماع اللجنة البرلمانية المشتركة اليوم والتي سيحضرها وزير الثقافة.
وقال: د. شهاب ان الحاضرين في الاجتماع اكدوا اهمية التدقيق في العبارات حتي لا تحتمل اكثر من تأويل خاصة عندما يتعلق الامر بقضايا حساسة مثل الامور الدينية.
وقال د. مفيد شهاب ردا علي سؤال حول تغيب نواب كتلة الاخوان المسلمين عن الاجتماع انه لا يوجد في المجلس نواب باسم كتلة الاخوان المسلمين انما نواب مستقلون وقد مثلهم عدد من النواب ولم يستجب البعض الاخر للدعوة الا انه في جميع الاحوال فالاجتماع اسفر عن نتائج ايجابية في ظل حوار هاديء وموضوعي.
واشار فاروق حسني الي ان الاجتماع قد شهد مناقشات ساخنة وصعبة ولكنها اسفرت عن قناعة كاملة من النواب سواء كانوا معارضة او مستقلين.
واوضح فاروق حسني انه شرح امام النواب حقيقة تصريحه بان هناك مشايخ ب 3 مليم، حيث قال انه يقصد المشايخ المأجورين مصدري الفتاوي التي لا تمت للدين بصلة ولا هدف منها الا اثارة البلبلة والازمات في المجتمع.. واضاف انه لم يقصد من تصريحاته مطلقا المشايخ المعتمدين.
واضاف فاروق حسني عقب الاجتماع انه يتوقع ان يلقي هجوما شديدا في اجتماع لجنتي الشئون الدينية والثقافة اليوم وانه علي استعداد تام للدخول في حوار هاديء وموضوعي يوضح فيه وجهة نظره مشيرا الي انه يكن كل احترام وتقدير للمحجبات وانه اسيء فهم ما تم نشره عن رأيه الشخصي في الحجاب كزي.
وقال انه سعيد بالنتائج الايجابية التي حققتها سلسلة الاجتماعات الودية التي عقدها مع نواب الاغلبية وممثلي الهيئات البرلمانية لاحزاب المعارضة والمستقلين. واضاف حسني: انني زاهد في منصبي ولا يهمني المنصب ولكن هذه رسالة وانا مكلف بها.

 

 

******************************************

الموظفين يحاولون تنفيذ الشريعة عرفياً

وفى جريدة الأخبار بتاريخ 21/11/2006م السنة 55 العدد 17031 محاكمة تأديبية لمدير عام بالتعليم ومعاقبة 3 آخرين , المتهمون امتنعوا عن فصل 3 طلاب تحرشوا بمدرسة , كتب علي عفيفي: " وافق المستشار سمير عبدالقادر نائب رئيس هيئة النيابة الادارية علي احالة مدير عام سابق بادارة القاهرة الجديدة التعليمية للمحكمة التأديبية العليا وتوقيع عقوبات مشددة علي مديرة الشئون القانونية ومدير مدرسة سابق ووكيل مدرسة لعدم تنفيذ قرار بفصل 3 طلاب لسوء سلوكهم وتحرشهم جنسيا بمدرسة. وأمرت النيابة بفصل الطلاب الثلاثة. كشفت التحقيقات التي أشرف عليها المستشاران بلال غنيم وفريد دياب ان المدير العام اصدر تعليمات شفوية لمديرة الشئون القانونية بارجاء تنفيذ قرار مجلس ادارة مدرسة عبدالمنعم واصل الثانوية والمعتمد من وكيل أول وزارة التربية والتعليم بالقاهرة فصل 3 طلاب لسوء سلوكهم وتحرشهم جنسيا بمدرسة تاريخ.. وذلك لاتاحة الفرصة لأولياء أمورهم من تحويل أوراقهم ونقلهم إلي مدرسة اخري وكشفت التحقيقات ان مديرية الشئون القانونية ارجأت بالفعل تنفيذ قرار فصل الطلاب ولم تقم باخطار الجهات المعنية بقرار الفصل مما مكن اولياء الأمور من تحويل الطلاب إلي مدارس اخري خارج الادارة التعليمية..كما تبين ان مدير المدرسة السابق وقع بما يفيد تحويل الطلاب خارج الادارة التعليمية. وقام وكيل المدرسة بتسليم ملفات الطلاب إلي اولياء أمورهم فقررت النيابة احالة الأول للمحكمة التأديبية العليا وتوقيع عقوبات مشددة علي الثلاثة الآخرين. كما امرت بفصل الطلاب الثلاثة."

********************************************

جريدة الفجر بتاريخ 19/11/2006م كشفت دراسة أعدها الدكتور أحمد مليجي الباحث في المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية عن الجريمة في مصر أن القاهرة تحتل المركز الأول عربياً في معدلات الاعتداءات الجنسية فحسب الدراسة تعرضت 87% من نساء القاهرة للتحرش الجنسي والملامسات غير البريئة في الشوارع ووسائل النقل وأوضحت الدراسة التي أجراها الباحث على عينة من ألف أسرة في القاهرة ارتفاع معدلات الجرائم ذات الطبيعة الجنسية التي ينقسم إلى نوعين: الأول هو جرائم الاغتصاب وهتك العرض والثاني هو جرائم السلوك الجنسي العدواني مثل الاحتكاكات والملامسات المشبوهة وكشف الباحث في دراسته أن نسبة التعرض للنوع الأول لا تزيد عن 8% أما النوع الثاني فيصل إلى 87 % وأشارت الدراسة إلى ارتفاع معدل الجرائم الجنسية في مصر خلال السنوات الخمس الماضية بالمقارنة مع الدول العربية والأوروبية أما الخطر الحقيقي الذي حذرت منه الدراسة فهو أنه من بين 112 حالة اغتصاب تم الإبلاغ عن حالتين فقط وكشفت الدراسة أن 3% من نساء العينة تعرضن للاغتصاب ووصفت 9% من العينة ما تعرضن له بأنه شروع في اغتصاب وذكرت 17 % من نساء العينة أنهن تعرضن لهتك عرض وأكدت 103 سيدات تعرضهن لمضايقات وملامسات غير بريئة وهن يمثلن بذلك نسبة 91 % من نساء العينة كما أشارت الدراسة إلى أن 66% من الفتيات يتعرضن للتحرش الجنسي في العمل بينما تتعرض 30% من الفتيات لمعاكسات بألفاظ جنسية خادشة للحياء


 
****************************
أسئلة تنتظر أجابة ياشيخ محمد عمران ؟

فوجئ الشعب الأسترالى بأن الشيخ محمد عمران يتهم القضاء الأسترالى بالتحيز ضد المسلمين على شاشات التلفاز الأسترالى الذى نقل كل كلماته بكل أمانه ودقة فى الوقت الذى نعرف كلنا ما يحدث فى أحهزة الأعلام الإسلامية فى مصر وفى جميع الدول التى تطبق الشريعة الإسلامية وما أن تفوه بهذا الخبر حتى تلقفتها جريدة الأهرام الحكومية المعروفة ببثها البربوجاندا الأسلامية على صفحاتها ففى 1/11/2006م السنة 131 العدد 43794 ذكرت جريدة ألأهرام الخبر التالى ولاحظ الكلمات : " تجدد التوتر بين الجالية الاسلامية والحكومة الاسترالية أثر تصريحات أطلقها رجل الدين البارز الشيخ محمد عمران اتهم فيها المحاكم الاسترالية بالتحيز ضد المسلمين في القضايا المتعلقة بالجنس ‏.‏ ونقلت الصحف الاسترالية أمس قول عمران للمصلين خلال خطبة الجمعة الماضية انه يشعر بعدم وجود عدالة فيما يتعلق بهذا الموضوع ‏.‏ وأضاف أن نجوم الكرة والمتهمين الآخرين يحصلون علي عقوبات مخففة مقارنة بتلك التي يحصل عليها المسلمون ‏.‏ وقد أدانت الحكومة الاسترالية علي الفور تصريحات عمران وهي الأحدث ضمن سلسلة من التصريحات لرجال الدين الاسلامي والتي تسببت في انقسام داخل الجالية الاسلامية وأصابت العلاقات بينهم وبين غير المسلمين بالتوتر‏.‏ وقال النائب العام الاسترالي فيليب رودوك أمام البرلمان ان استراليا مجتمع متسامح ومتعدد الحضارات وعلي من يعيشون داخله احترام القانون والتقاليد الاسترالية‏." أ . هـ
لم يكن يافضيلة الشيخ أعتداء الشباب اللبنانى المسلم على الفتاة الأسترالية نتيجة لنزوة أو عارض أو أغراء ولكنه نتيجة لما يقوله الشيوخ فى الجوامع من تشجيع الشباب المسلم لأغتصاب الفتيات الأسترال .. هل يا فضيلة الشيخ أطلعت على حيثيات حكم القضية ؟ بالطبع لا .. لأنك لو أطلعت عليها لعرفت ماذا قال هؤلاء الشباب للأسترالية التى أغتصبوها أن هؤلاء الشباب أغتصبوا الفتاة لأنها أسترالية وهذا فى حد ذاته عداء للجنس الأسترالى وعداء لأستراليا كدولة !!!
ونحن نضع عدد من الأسئلة التى نريد من العلامة العالم الشيخ محمد عمران الأجابة عليها وهى كلها عن مكانة المرأة فى الإسلام ونريد الرأى الشرعى والفقهى على هذه الأسئلة يا فضيلة الشيخ :
 المجموعة الأولى من الأسئلة التى تم جمعها من على شبكة الأنترنت فى محرك البحث جوجل " المرأة فى ألسلام "
1 - هل فعلا يا شيخ محمد عمران قال تفسير القرطبى عن آية 23 فى سورة ص أن المرأة يكنى عنها بالبقرة والحجرة والناقة ; لأن الكل مركوب

2 - هل من حق الرجل ضرب المرأة فى الأسلام ؟ راجع الحديث المذكور فى سنن ابن ماجا ، كتاب النكاح ، باب حق المرأة على الزوج، ان رجلآ سأل النبى صلعم ما حق المرأة على الزوج قال، ان يطعمها اذا طعم و أن يكسوها إذا اكتسى و لا يضرب الوجه ( يعنى اضرب على راحتك، بس كفوف لأ ) اخرج ابن ابي حاتم عن الحسن قال :جاءت امرأة الي النبي تستعدي زوجها انه لطمها فقال رسول الله :القصاص فانزل الله (الرجال قوامون علي النساء) فرجعت بدون قصاص (السيوطي وابن كثير) اترون رجعت بدون قصاص وفي روايه اخري قالت فيها المرأة انه ضربها فاثر في وجهها فنزلت هذه الايه : {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا} (34) سورة النساء

3 - هل يمارس المسلمون فى أستراليا تعدد الزوجات ؟ وما رأى فضيلتكم إذا حوكم مثلاً شخص مثل هذا فى أستراليا ؟ ( وان خفتم ألا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحده او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعدلوا )3 النساء

4 - هل تلعن الملائكة المرأة إذا رفضت معاشرة زوجها لأمر ما ؟ والاسلام يقرر انها ناشزا اذا لم تلتزم برغبات زوجها ومن ليله واحده تلعنها الملائكه وزواجاته الموعودات من الحور العين

5 - هل اذا امر الرسول ان يسجد بشر لبشر امر الزوجه ان تسجد لزوجها ؟

6 - هل يمكن للرجل المسلم حتى ولو كان شيخاً أن يتزوج من طفلة سن 6 سنوات مثلاً كما حدث مع محمد صاحب الشريعة الأسلامية ؟ وهل هذه سنة عن نبى الأسلام ؟

7 - هل حق المرأة فى الأسلام فى الميراث نصف حق الرجل؟
{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ } (11) سورة النساء- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلاله ان امرؤاهلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوه رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم )176 المائده المعني .. للبنت في الميراث ثلاثه احوال : الاولي :ان ترث بطريقه الفرض ويكون فرضها النصف اذا كانت بنتا واحده ولم يكن معها اخ او اخت .. الثانيه: ان تأخذ الثلثين فرضا وذلك اذا زاد عددهن عن واحده ولم يوجد من يعصبهن (الابن) وفي هذه الحاله تقتسم البنتان او البنات الثلثين بالتساوي .. الثالثه :ان بطريق التعصيب لا الفرض وذلك اذا وجد مع البنت او البنتين ابن للمتوفي او اكثر ويكون للذكر في هذه الحاله مثل نصيب البنتين .

8 - هل من حق المرأة الطلاق فى الأسلام ؟ عن ثوبان ان رسول الله قال : ايما امرأه سألت زوجها طلاقا من غير بأس فحرام عليها رائحه الجنه (ابو داود في كتاب الطلاق (2226) والترمذي في كتاب الطلاق (1187) وابن ماجه في كتاب الطلاق (2055)

9 - هل من حق المرأة المسلمة فى الزواج بغير مسلم ؟

10 - هل شهادة رجل تساوى شهادة أمرأتين فى الشريعة الإسلامية ؟ {وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى } (282) سورة البقرة

11 - هل يوجد ملكات يمين فى الأسلام ؟ هل يعتبر الأسلام المرأة غير المسلمة من ملكات اليمين والأماء والأسرى والعبيد ؟ ..

12 - هل تجلد الزانية مائة جلدة أم ترجم ؟ وما هو العقاب الإسلامى فى حالة أغتصاب الرجل المسلم للمرأة غير المسلمة ؟ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ) (النور: من ألآية) وهل لو أتيحت لفضيلتكم الفرصة ستطبقوا هذه القوانين الإسلامية فى أستراليا ؟

13 - هل من حق المرأة أن تصير رئيسة جمهورية مثلاً على المسلمين ؟
14 - هل فى الأسلام حبس للمرأة فى البيوت {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
 

 

****************************

تعليق على خطبة المفتى

1 - نهايات الايات القرآنية : أخذ فضيلة الشيخ تاج الدين الهلالى جزء كبير من خطبته حول موضوع نهايات الايات القرآنية مثل " عزيز حكيم " , و " غفور رحيم " وغيرها وأرجعها إلى سبب !! ولكن يقول المستشرقين أن هناك سببين لتكرارها الكثير بالقرآن هو :

أولاً : أن هذه النهايات لتكملة القافية النثرية فى القرآن ونحن هنا لن نذكر ما قالوه عن كيف جمع عثمان بن عفان القرآن من 26 قرآناً من قرائين النبى ثم حرق هذه الأصول التى كتبها كتبة الوحى الأربعة تحت أشراف محمد صاحب الشريعة الأسلامية والذى أمر يؤخذ منهم القرآن " عن ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏فقال لا أزال أحبه سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏خذوا القرآن من أربعة من ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏وسالم ‏ ‏ومعاذ بن جبل ‏ ‏وأبي بن كعب " والمؤسف أن عثمان بن عفان لم يأخذ منهم شيئاً - وكانت أصول قرآن النبى أضعاف القرآن الحالى ؟ كما لن نتعرض أيضاً  للتعديلات التى أدخلت على القرآن فيما بعد ومنها التشكيل والتنقيط فى ايام أبو الأسود الدؤلى لأن هذه المواضيع تحتاج إلى مئات الصفحات لشرحها ( راجع كتاب المصاحف للساجستانى ).

ثانياً : أن عبدالله ابن سرحان ( وكان من كتبه الوحى ) كان يكتب ما شاء فى القرآن  " فأتى ( عبدالله ابن سرحان ) أهل مكة مرتداً، فقالوا: يا ابن أبي سرح كيف كنت تكتب لبن أبي كبشة القرآن( محمد صاحب الشريعة الإسلامية )؟ قال : اكتبه كيف شئتُ، قال: فأنزل الله في ذلك: ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِباً أوْ قَالَ أُوْحِيَ إلَيَّ وَلَمْ يُوْحَ إلَيْه شَيء( الآية كلها ) و قال: عن ابن أبي سرح أنه كان تكلم بالإسلام، وكان يكتب لرسول الله في بعض الأحايين ، فإذا أملى عليه ( عزيز حكيم ) كتب ( غفور رحيم ) ....  قال: الذي ثبت في رواية أنس أَنَّهُ كان يعرض على النبي ما كتبه بعدما كتبه فيُمْلي عليه ( سميعاً عليماً ) فيقول كتبت:( سميعاً بصيراً) فيقول: " دَعْهُ " أو " اكْتُبْ كَيْفَ شِئْتَ " وكذلك في حديث الواقدي أنه كان يقول: "كَذَاكَ الله" و يقره. [ راجع كتاب " الصارم المسلول على شاتم الرسول " : شيخ أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية ] "

 وذكر فضيلة المفتى أيضاً آيات من سورة المائدة من 15 - 18 " واذ قال اللّه يعيسى ابن مريم ءاءنت قلت للناس اتخذونى واءمى الهين من دون اللّه قال سبحنك ما يكون لى اءن اءقول ما ليس لى بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما فى نفسى ولا اءعلم ما فى نفسك انك اءنت علم الغيوب ما قلت لهم الا ما اءمرتنى به اءن اعبدوا اللّه ربى وربكم وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم فلما توفيتنى كنت اءنت الرقيب عليهم واءنت على كل شى ء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك اءنت العزيزالحكيم "  وهذه بها عدة شبهات ذكرها المستشرقين أيضاً :

 1 - و" إذ قال  " تعنى أن الله قال فعل ماضى وأنتهى وليس مستقبل (سيقول أو سأقول ) وكذلك كلمة توفيتنى تعنى أن الوفاة حدثت فى الماضى وكان لله رقيباً عليهم وليس كما يقولون أن هذا المحادثة تعنى بما سيحدث فى المستقبل فى يوم القيامة.

2 - عندما يقول الله " ءاءنت قلت للناس  " تضاد مع صفة أن الله  " عليم " بالماضى

3 - " اتخذونى واءمى الهين من دون اللّه " المسيحيين فى جميع العالم لا يعبدون مريم  ولا يوجد مسيحى واحد يقول أن مريم آلهة فعلى من يتكلم القرآن إذاً ؟ المسلمين وعلمائهم من الشيوخ لا يعرفون هذه الحقيقة . 

4 - كيف يتكلم المسيح ومريم  وحتى يوسف وفرعون اللغة العربية فى القرآن وقد كانوا يتكلمون اللغة الآرامية والفرعونية والعبرية ؟

وهناك شبهات أخرى كثيرة حول هذه ألايات وصفحة تاريخ الأقباط غير متخصصة فى الأديان لهذا نورد ما تقوله مراجع أسلامية والمستشرقين بدون تعليق وأختم كما يختم المسلمون بــ والله اعلم .

**************************

مفتى أستراليا والشعب الأمريكى

عندما يقول الشيخ تاج الدين الهلالى مفتى أستراليا : " أننى لن أستقيل حتى أنظف العالم من البيت الأبيض " أى إزالة البيت الأبيض ,  فهو لا يعنيه من هو الرئيس الموجود فى البيت الأبيض سواء الساكن الحالى بوش أو رئيس غيره  من الأحزاب مثل  الديمقراط أو حتى من حزب الخضر إذا كان عندهم حزب بهذا الأسم فهو يقصد البيت ألبيض أى إسقاط أمريكا والعداء لها , لهذا تعود بنا الذاكرة عندما حاول أعضاء القاعدة أسقاط  طائرة على البيت البيض فى 11 / 9 / 2001م  - ويتكلم الشيخ  بصفتين : الأولى لأن الشيخ تاج الدين الهلالى مفتى أستراليا يتكلم ليس بصفته الشخصية ولكن بصفته الحالية كمفتى أستراليا , فهل هذه العبارة فتوى ؟ !!!! والصفة الثانية هى خلفيته التى جاء منها وهو أنه كان عضو فى جماعة الإخوان المسلمين وهذه الجماعة هى أم الحركات الأرهابية الإجرامية الإسلامية فى العالم كله .

***************************************************

حكم بالسجن ألفى سنة لمسلمين مصرين فى أيطاليا

(المصريون) : بتاريخ 7 - 11 - 2006
وقعت محكمة ميلان الإيطالية عقوبات بحبس سبعة متهمين في تفجيرات قطارات مدريد بالسجن تصل لأكثر من 38 ألف سنة سجنًا.
وشمل الحكم الصادر أمس الأول، مواطنًا مصريًا يدعى ربيع عثمان سيد أحمد، الذي اعتبرته المحكمة العقل المدبر للتفجيرات التي وقعت في 11 مارس 2004م وأدت إلى مقتل 191 راكبًا، وعاقبته بالسجن 10 سنوات عن كل ضحية أي 1910 سنة. وأدين أيضًا مواطنه يحيي معوض محمد راجح حيث حكم عليه بخمس سنوات سجنًا عن كل ضحية أي 955 سنة سجنًا.
وإلى جانبهما يحاكم أربعة مغاربة هم: يوسف بلحاج وحسن حاسكي وجمال زوجام وعبد المجيد يوشار، والسوري باسل غليون، بالإضافة إلى الإسباني خوسيه أمليوسباريز. ويواجه المتهمون السبعة اتهامات بالانضمام إلى تنظيم "القاعدة" وارتكاب أعمال قتل وتخريب وإرهاب.

 

***************************************

 بتاريخ 5 - 12 - 2006
تقدمت إدارة أكبر مساجد استراليا بطلب إلى الشرطة لحماية المسجد من أعمال الشغب التي يتوقع حدوثها خلال مسيرة احتجاج تعتزم مجموعة من النساء المتبرجات تنظيمها مطلع الأسبوع المقبل تنديدًا بتعليقات مفتي البلاد بشأن المسلمات الاستراليات غير المحجبات .
وبحسب شبكة "الإسلام اليوم" ، أعلنت رابطة المسلمين اللبنانيين التي تدير مسجد لاكيمبا بمدينة سيدني أنها طلبت من الشرطة توفير ما لا يقل عن 32 ضابط شرطة يومي السبت والأحد المقبلين ، مشددة على أنها غير مستعدة للمخاطرة بغير ذلك ، لا سيما أن المسيرة المتوقعة ستتزامن مع ذكرى التوترات التي وقعت في منطقة كرونولا العام الماضي .
وجاء إعلان الرابطة على لسان رئيسها توم زريق الذي أوضح في تصريحات لصحيفة "صن هيرالد" الأحد أنه التقى بقيادات الشرطة أكثر من مرة للتأكيد على تواجد عدد كاف من عناصرها لوقف أي اعتداء ، والقبض على من يثير الشغب . وقال زريق : "نتعامل مع هذا الموضوع باعتباره شيئًا من المرح والسخرية لكننا نتخذ احتياطاتنا" . وأضاف : "بعض الناس قد يرون في هذه المسيرة استفزازًا لهم وما نريده هو عدم تعرض شخص ما لهجوم"

*****************************

الشيخ تاج الدين الهلالي مفتى أستراليا واللحم والذباب في بلاد الفرنجة

العنوان السابق لمقالة نشرت فى جريدة المصريون الألكترونية  للأستاذ د. سعد الدين إبراهيم : بتاريخ 3 - 11 - 2006 م ويشرفنى أن أعطى لجمهور القراء فكرة عنه , الدكتور سعد الدين إبرهيم مناصر لقضايا الديمقراطية فى مصر وغيرها من الدول وخاصة لحقوق الأقليات ومنهم الأقباط ,  وهو استاذ في الجامعة الأمريكية في القاهرة ويحمل الجنسيتين الأمريكية والمصرية ويقول عن أعتقاله من ألأمن المصرى : " في 30 يونيه سنة 2000، عندما اعتقلت تحت فوهة البندقية، وعندما أغار على حشد من وكلاء الأمن ضخام الأجسام. وقد كان يمكن لواحد فقط من هؤلاء الرجال الطوال القيام باعتقالي، ورغم ذلك فقد اقتحم 30 منهم بيتي في منتصف الليل. عندما قاموا بإخراجي من بيتي، وقد فوجئت لرؤية جيش صغير خارج المنزل يتكون من حوالي 200 جندي مسلحين بأكثر من اللازم، والبعض منهم في داخل السيارات المدرّعة، وقد أحاطوا ببيتي في القاهرة. لقد كان بإمكان تلك القوة أن تفتح بلدة صغيرة ." ولم توجه إليه تهمة رسمية , وكان سعد الدين إبراهيم الذي يرأس مركز إبن خلدون للدراسات التنموية قد وجه انتقادات للحكومة المصرية بارتكاب مخالفات في الانتخابات ,  ويضيف أن اتهامه يرجع في ما يبدو إلى ورقة قدمها قبل سنوات حول التشدد الاسلامي في مصر في مؤتمر أمريكي , وقد عقد المؤتمر الذي نظمته وزارة الدفاع الأمريكية في 28 أبريل/ نيسان 1994 م وكانت الولايات المتحدة قد طالبت بإطلاق سراح الدكتور سعد الدين إبراهيم -  أهنئ الدكتور على مقالته وخاصة عنوانها الذى أستبدل قطط الشيح الهلالى بالذباب الذى يعف ولا يعاف ويقول د/ سعد الدين أبراهيم  وهذه بعض فقرات منها : " بعد ما فعلاه أبو حمزة المصري، والمنقبة التي أطلقنا عليها اسم أم حمزة المصرية، من مشكلات في البلد الذي استضافهما، وهو بريطانيا بسبب غلوهما باسم الإسلام، فأساءا للإسلام والمسلمين، فإذا بوكالات الأنباء تنقل للعالم كله قصة الشيخ تاج الدين الهلالي، وقالت عنه أنه الإمام الأكبر للمسلمين في مدينة سيدني، أكبر مدن أستراليا. وفحوى القصة أن هذا الشيخ قد أفتى في أحد خطب يوم الجمعة خلال شهر رمضان بأن "السفور"، أي عدم ارتداء الحجاب أو النقاب، هو مثل "اللحم المكشوف" الذي يجذب الذباب، ولا يمكن طبقاً للشيخ الهلالي، والأمر كذلك، لوم المغتصبين، إن هم تحرشوا، أو اعتدوا، أو اغتصبوا هذا اللحم المكشوف، كما لا يمكن لوم الذباب الذي يهاجم اللحم المكشوف!
ويبدو أن الجالية الإسلامية في استراليا شعرت بالحرج الشديد، بسبب ما قاله هذا الرجل "المعمم"، والذي من الواضح أنه يعتقد أن "عمامته" تعطيه الحق في إصدار الفتاوى، أو أن اعتلاء المنبر، يعطيه حصانة مطلقة للتفوه بأي كلام، بصرف النظر عن المكان والزمان التي يصدر فيهما الفتاوى والكلام.
ولإدراك الشيخ الهلالي لخطورة موقفه فإنه تراجع عما قاله واعتذر عنه، وبرر موقفه بأن كلامه قد تم "تحريفه"، ولكن لان للرجل سوابق في هذا الصدد، فإن الرأي العام الاسترالي، وفي مقدمته رئيس الوزراء جون هوارد، اعتبر اعتذار الشيخ الهلالي غير كاف، وطالبوا بفصله من موقعه، إذا لم يبادر هو بتقديم استقالته. واغلب الظن أن الرجل الذي قيل أنه من أصل مصري، "لن يستقيل"، فنادراً ما يستقيل المصريون من مواقعهم أو يتخلون عنها طواعية، حتى إذا ارتفعت الأصوات المطالبة بذلك، ولعل لنا في رؤسائنا ووزرائنا أصدق وأسوأ الأمثلة. بل ولا أستبعد أن يفضل الشيخ تاج الدين الهلالي السجن في استراليا عن العودة إلى مصر. وهذا هو ما حدث لبعض طالبي اللجوء والهجرة في بلد مشابه، وهو "كندا". ففي الصيف الماضي اتهمت السلطات الكندية عدداً منهم بالتورط في مخطط إرهابي لنسف البرلمان الكندي، ومؤسسات كندية أخرى. ويسمح القانون الكندي في مثل هذه الحالات إما بترحيل المتهمين إلى بلادهم الأصلية أو إلى بلدان أخرى تقبلهم على أرضها، أو محاكمتهم وسجنهم في حالة إدانتهم. وكان الغريب والمحزن أن المصريين المتهمين في ذلك المخطط، فضلوا هم وأسرهم، البقاء في كندا، حتى ولو في سجونها. وهو ما دفعني في حينه، وكنت في زيارة لكندا، أن اكتب مقالاً بعنوان "لو لم أكن مصرياً لوددت أن أكون كندياً!". والعنوان هو تحريف لقول مأثور للزعيم الوطني مصطفى كامل، في أحد خطبه الحماسية منذ قرن، "لو لم أكن مصرياً، لوددت أن أكون مصرياً".
أما سوابق الشيخ الهلالي فتتضمن تصريحاً له في أعقاب إعصار توسنامي الذي راح ضحيته عشرات الآلاف من البشر معظمهم من الأطفال في إندونيسيا، وسيرالانكا، والهند، مسلمين وهندوك وبوذيين. إن الإعصار كان "غضباً ومقتاً" من الله عز وجل على العاصيين من خلقه. أما لماذا يغضب سبحانه من الأطفال الذين لا حول لهم ولا قوة، ولم يتعلموا بعد "المعاصي"،  وكيف لشيخ مثل الهلالي، لم يدرس وربما لم يسمع عن علم اسمه "الجيولوجيا"!
ومن سوابق الهلالي أيضاً ما صرّح به في أعقاب تدمير برجي مركز التجارة العالمي في نيويورك منذ خمس سنوات. وهي نفس الاسطوانة المشروخة عن غضب الله ومقته على من لا يحبهم هذا الشيخ الذي لا يبدو أن المحن والآلام البشرية لا تحرك فيه أي مشاعر إنسانية بالمرة.
أما مسألة لحم النساء والذباب، والتماس العذر لمن يهجم عليه وينهشه، فهي صورة مجازية متوحشة، مغرقة في تخلفها وبدائيتها، فضلاً عن انعدام أدنى مستويات الذوق والحس السليم.
ويذكرنا الشيخ تاج الدين الهلالي هذا، بشيخ آخر لا يقل عنه غشماً، وهو إمام مسجد مدريد، عاصمة أسبانيا، الذي صرّح منذ سنوات في أحد خطب الجمعة أيضاً بجواز ضرب "الزوجات الناشزات". وهو الأمر الذي أثار عليه وقتها عاصفة من الاحتجاج مثلما حدث في استراليا الأسبوع الماضي (أكتوبر 2006). وربما يفهم أمثال هؤلاء فهماً حرفياً، دونما اعتبار لما يسميه الفقهاء بإدراك أسباب نزول النصوص أو الآيات القرآنية، ودونما اعتبار للسياقات المجتمعية المعاصرة. فكما أنه غير مقبول الآن ممارسة "العبودية" و "الرق"، و "ما ملكت أيمانكم"، فليس مقبولاً في معظم المجتمعات المتقدمة ـ مثل أسبانيا واستراليا وبريطانيا ـ معاملة النساء، كما لو كن "ناقصات علم ودين"، أو كما لو كن مجرد "لحم" يغري بالاعتداء والانتهاك والاغتصاب. إن "النسبية" في فهم نصوص وأحكام الدين، هي التي أوحت بالقول النبوي المأثور "إن أهل مكة أدرى بشعابها". هذه النسبية نفسها هي التي جعلت الإمام الشافعي، يفتي في مصر بغير ما كان قد أفتى به في العراق، حول نفس الأمور.
وأن المرء ليعجب من هؤلاء المشايخ الذين يختزلون الإسلام وأحكامه في فرعيات وجزئيات خاصة بالمرأة، من حياضها ونفاسها، إلى نشوزها وضربها، إلى لحمها وانتهاكها. وبأن المرء ليعجب أكثر وأكثر كيف ينتهي الأمر بهؤلاء المشايخ، وهم الأكثر تخلفاً، إلى بلاد مثل كندا واستراليا، وهي الأكثر تقدماً. ربما يكون المسلمون في هذه البلدان أفضل حالاً لو دربوا هم أئمة وخطباء منهم أنفسهم مثل د. طارق رمضان في سويسرا، ود. نعيم الشربيني في واشنطون، ويتركون مشايخنا المتخلفين لنا هنا، عملاً بالحكمة الربانية "إذا بليتم فاستتروا". والله أعلم "


راجع http://www.almesryoon.com/ShowDetailsC.asp?NewID=26086&Page=1

 ****************************

هولندا تمنع إرتداء النقاب لأسباب أمنية

 فى 12 /11/2006م وأوضحت فيردونك وزيرة الهجرة أن التشريع الحالي ـ الذي أقر في ديسمبر الماضي ـ لايكفي حيث يقصر ارتداء انقاب والأغطية والأخري التي تستر الجسم بالكامل علي وسائل النقل العامة وفي المدارس فقط مشيرة إلي أن مجلس الوزراء سيناقش فرض حظر واسع ربما هذا الأسبوع‏ , وكان ‏البرلمان الهولندي قد صوت  بالموافقة علي مشروع قانون يجرم تغطية الوجه في إطار سياسة أمنية اقترحها السياسي  جيرت فلديرز‏.‏
‏ أكدت وزيرة الهجرة ريتا فيردونك أن الحكومة ستدفع باتجاه فرض حظر كامل علي ارتداء النقاب بالرغم من أن مثل هذا القانون ربما يتنافي مع قوانين الحرية الدينية التي تشكل ركنا أساسيا من أركان الدستور الهولندي ‏,‏ ولكنها أشارت إلي أن الحكومة ستحاول ايجاد وسيلة للالتفاف حول ذلك‏, ونقلت وكالة الأنباء الهولندية عن فيردونك قولها بعد اجتماع لمجلس الوزراء إن مجلس الوزراء يري أن ارتداء البرقع أمر غير مرغوب فيه ولكن لايستطيع في الوقت الحالي فرض تطبيق حظر كامل‏ ,

****************************

القط يستطيع أختراق الحجاب ويصل إلى اللحم المغطى  يا شيخ تاج الدين الهلالى مفتى أستراليا

 

القاهرة: آلاف المسلمين يتحرشون ويتعرضون جنسياً لمحجبات

وكالة الأنباء بى بى سى فى 6/11/2006 م بمجرد انقضاء اول ايام عيد الفطر هذا العام ، انهالت رسائل البريد الالكتروني على عناوين الآلاف من المصريين على شبكة الانترنت، حاملة قصصاً مروعة عن قيام المئات من المتسكعين بهتك اعراض نساء وفتيات في قلب القاهرة في المنطقة الممتدة من وسط المدينة بميادينه المختلفة، كميدان طلعت حرب ( الصورة لشارع طلعت حرب فى وسط القاهرة )  ومحمد فريد والشوارع المؤدية اليها والمتفرعة عنها، والجسور الممتدة على نهر النيل خاصة القريبة من وسط البلد ككوبري قصر النيل.
 وصف شهود عيان ما حدث بقولهم إن مجموعات من الشباب كانوا يصنعون دائرة حول ضحيتهم ويضيقونها الى أن تصل اياديهم واجسادهم اليها، ويحاولون ان ينزعوا عنها ملابسها.
الصحفي والمدون المصري محمد الشرقاوي روى لي انه شاهد بعينه العديد من هذه الحوادث التي في أول وثاني أيام عيد الفطر.
دلفت الى احد المحال الشهيرة بشارع طلعت حرب والتي لم تغلق ابوابها ايام العيد، وسألت صاحبها عن تفاصيل ما وقع ذلك اليوم، فقال ان المتحرشين كانوا يتحركون بالمئات، وما ان يقوم احدهم بالصفير حتى يتجه اليه الآخرون دفعة واحدة للإلتفاف حول امرأة.
واضاف انه في ذلك اليوم هرعت الى داخل المحل فتاتان في حالة رعب شديد، طالبتين الحماية. ولم تمض سوى ثوانٍ حتى تبعهما الى مدخل المحل ما قدّره صاحبه بخمسمائة شخص، عندها قام احد امناء الشرطة بطلب قضيب حديدي ليتمكن من تفرقتهم ، وبالفعل بدأ بضربهم به ولكنه لم يفلح في تفريقهم، فقام بإنزال الباب الحديدي للمحل، حتى لا يستطيعون الوصول الى الفتاتين , إلا أنهم ظلوا يركلون البوابة الحديدية ويطلبون اخراج الفتاتين لهم , وضمن ردود الأفعال التي تراوحت بين الهلع والاستنكار، نُشرت اخبارٌ عن تقدم النائب البرلماني المستقل مصطفى بكري بطلب احاطة عاجل لوزير الداخلية حول تلك الحوادث.

***************************

 

برلمان باكستان يلغى قوانين نصوص الشريعة الخاصة بالأغتصاب

 باكستان أن هناك ظلم بتطبيق الشريعة الإسلامية على أغتصاب النساء حيث صوت مجلس النواب الباكستاني بالأغلبية يوم الأربعاء لتعديل نصوص الشريعة المطبقة في البلاد منذ عام 1979 م وكانت قوانين الاغتصاب التي تنظر في المحاكم الشرعية بباكستان تحكم بالشريعة الإسلامية حيث تطلب وجود أربعة شهود رجال على الجريمة  ، وفى حالة الزنا  تطلب الشريعة الأسلامية لأثباتها أربعة شهود من الرجال وتمرير فتلة بين المغتصب والمغتصبة أثناء عملية الجماع فإذا أنقطعت يثبت أن هناك زنى . وقد قامت النساء بمسيرة أحتجاج على الأتحاد الأسلامى وهم نواب فى البرلمان كان أعضاء الاتحاد الاسلامي المعارض و قد وجدوا أنفسهم معزولين في البرلمان بعد التصويت لصالح تغيير نصوص الشريعة الإسلامية بشأن الأغتصاب

****************************

النساء فى مصر يصرخن : أوقفوا التحرش الجنسى  

أما فى مصر فالشريعة الإسلامية مطبقة عرفياً بالنسبة لهذا القانون حيث لم يسمع أحد على أحكام صدرت بشأن حالات الأغتصاب والتحرش الجنسى التى تنتشر فى مصر ويجرى التكتيم عليها ونشرت كالة الأنباء العربية فى يوم الخميس 9 نوفمبر 2006م، 18 شوال 1427 هـ  تظاهر الخميس 9-11-2006 مئات السيدات والفتيات، بينهن عدد من طالبات الجامعة الأمريكية والجامعات الأخرى في القاهرة أمام مبنى نقابة الصحفيين احتجاجا على أحداث التحرش الجنسي التي شهدتها منطقة وسط العاصمة أمام بعض دور السينما في أول أيام عيد الفطر الماضي وهو ما أطلقت عليه بعض وسائل الاعلام حالة "السعار الجنسي".
ونظمت تلك المظاهرات عدد من الجمعيات والمنظمات النسائية وشارك فيها عشرات من الرجال، فيما ذكرت ناشطة نسائية لـ"العربية.نت" أن التحرشات الجنسية تحولت إلى سلوك يومي يشهده الشارع المصري وبعض الأماكن ووسائل النقل العامة مثل الاتوبيسات، متهمة بعض رجال الشرطة في الدوريات الراكبة أو الثابتة بالتحرش أيضا بالنساء.
تحرش رجال شرطة
وقالت لمياء لطفي الناشطة في مؤسسة المرأة الجديدة- وهي منظمة حقوقية نسائية مصرية- لـ"العربية.نت" إن خوف النساء من السخرية والاستهزاء والتعرض للتحرش الجنسي داخل أقسام الشرطة وراء الإحجام عن عدم التقدم ببلاغات عما حدث لبعضهن في وسط البلد أو ما يتعرضن له يوميا في الشارع والاتوبيسات وفوق الكباري وفي أماكن التنزه بالحدائق.
ونظمت تلك المظاهرات الاحتجاجية التي تميزت بلافتات تنتقد التحرشات الجنسية كل من مؤسسة المرأة الجديدة، ومؤسسة قضايا المرأة، والمركز المصري لحقوق المرأة، ومنظمة المرأة العربية.
وتضمنت تلك اللافتات شعارات تطالب بتوفير الأمن النفسي والبدني للنساء في الشارع، من بينها "أنا وأنت من حقنا نمشي بأمان وكفاية معاكسة.. الشارع لنا.. اوقفوا التحرش الجنسي.. الكبت ليس عذرا.. أين دور الشرطة؟"".
من احتكاكات يومية إلى تقطيع ملابس
وأكدت لمياء لطفي أن حالات التحرش الجنسي بالنساء أصبحت تجري يشكل اعتيادي يومي وليست مقصورة على أيام العيد فقط، لكن الجديد أنها تحولت من حالات يقوم بها أفراد بالألفاظ والاحتكاكات المباشرة، إلى شكل منظم جماعي أول يوم العيد في وسط البلد وصل لتقطيع ملابس النساء، وهو ما كشفته بعض وسائل الإعلام ومدونات الانترنت.
وقالت لمياء عبر الهاتف لـ"العربية.نت" من مكان المظاهرة أمام نقابة الصحفيين: التحرشات الجنسية سلوك يومي نتعرض له سواء في العيد أو غير العيد. حوادث أول أيام العيد ليست السابقة الوحيدة في ذلك. الأمور وصلت لحد من الصعب السكوت عليه، فحتى رجل الشرطة في الشارع من خلال وجوده في دورية الأمن الراكبة أو الثابتة يتحرش بالنساء. هذا أمر معتاد ولا نتكلم بشأنه لأول مرة.
عودة للأعلى
استمعت لشهادات السعار الجنسي
وأضافت: لم أكن من شهود عيان السعار الجنسي الذي اجتاح وسط البلد أمام دور السينما، لكني استمعت إلى شهادات من بعض صديقاتي جاء فيها: "كن داخل سيارات "التاكسي" عندما مررنا على المكان وسمعنا صرخات الضحايا اللاتي تم الامساك بهن وتعريتهن من بعض ملابسهن".
واستطردت: استمعت أيضا لشهادات أصحاب المحلات في المنطقة الذين أكدوا أنهم جعلوا من محلاتهم ملاذا للهاربات من تلك التحرشات.
وقالت لمياء: كما تم توزيع بعض الصور التي التقطت للتحرشات، اضافة إلى ما كتبه وصوره أصحاب المدونات مثل الصحفي وائل عباس وهم شهود ثقة عندنا وإن كانوا ليسوا كذلك عند الجهات الأمنية.  الكثيرون تساءلوا: لماذا لم تقدم الضحايا بلاغات حول ما تعرضن له؟.. المشكلة أنهن يخشين التحرش بهن في أقسام الشرطة أيضا، فهناك خبرة سابقة استقينها ممن ذهبن سابقا للشكوى من مثل هذه الأمور، بأنهن يواجهن سخرية واستهزاء وأسئلة سخيفة وتحرشات، وتحميلهن تبعات ما حصل لهن، كاتهامهن بارتداء ملابس مثيرة أو تعمد جذب الشباب لمعاكستهن والتحرش بهن.
ومضت تقول: رجال الشرطة لا يفرقون بين الشباب والفتيات في المظاهرات ويقومون بسحل الجميع على حد سواء. والمجتمع نفسه لا يرحم المرأة التي تتعرض للتحرش ويعتبرها مسؤولة عن جريمة الاعتداء عليها جنسيا أو نفسيا او لفظيا لأنها غير محجبة مثلا أو لا تغطي شعرها، مع أنه كانت محجبات ومنقبات أيضا بين من تعرضن لاعتداءات التحرش الجنسي في وسط القاهرة.
عودة للأعلى
احتجاجات طالبات الجامعة الأمريكية
وتحدث الصحفي المصري عوض المغازي من موقع المظاهرة أيضا قائلا إن الملفت هو مشاركة أعداد كبيرة من طالبات الجامعة الأمريكية اللاتي أكدن أنهن عرضة للتحرشات الجنسية يوميا، وقد جئن حاملات لافتات مكتوبة باللغة الانجليزية تندد بهذا السلوك الذي يصفنه بأنه أصبح شائعا بصورة مخيفة.
وأضاف: يطالبن في تلك اللافتات بتوفير الأمن النفسي والبدني لهن واحترام أخلاق المجتمع، فهن على حد قولهن يسمعن كلاما فاحشا علنيا على مسمع من الجميع دون رادع، ويتطور هذا الكلام أحيانا إلى اللمس خاصة في الاتوبيس والمترو، وقد تتعرض الفتاة التي تحاول الاعتراض أو المقاومة للأذى والضرب دون أن يتدخل أحد لحمايتها.
وعن تجربتها مع التحرش الجنسى قالت: مثلى وكثير من صديقاتي نتعرض للتحرش فى الشوارع والمواصلات، ومنذ عام 2000 زادت نسبة التحرش الجنسى بالبنات عموما ، ولم تسلم من التحرش السيدات المحجبات او السيدات فى سن الاربعين

http://www.alarabiya.net/Articles/2006/11/09/28932.htm لمزيد من المعلومات راجع موقع العربية نت وأقرأ ما يقوله أصحاب الهلوسة الأسلامية من تعليقات على الخبر

ا

********************************************************

 

**********************************************

 

الشيخ تاج الدين الهلالى مفتى أستراليا يساهم فى هـــــدم الإســـلام

 

يترنح الأسلام اليوم تحت ضربات الفكر الأنسانى وتأثير التصحر الفكرى من القائمين على حراسة سدنته , فالذى يهاجم الأسلام اليوم منالشيخ تاج الدين الهلالي خارجة وداخلة , فسقط الإسلام صريعاً تحت مجهر البحث والدراسة من قبل المستشرقين الغربيين الذين جالوا وصالوا فى قرآنه وشريعته منذ أوائل القرن 19 , وظلت أبحائهم فى ظلام حبيسة بين جدران المكتبات , ولكنها خرجت إلى النور ورأت الحرية بعد أن هجمت البشرية عليها  لتلتهما فكرياً لتستوعب هذه المراجع , هذا ما حدث بعد هجوم عصابات الإسلام بقيادة بن لادن فى 11 سبتمبر 2001م , ثم تبعتها مرحلة أكبر فى سباق معرفى وفتح القرآن وكتب السيرة والأحاديث المترجمة وصار الغالبية العظمى يعرفون ما هو الإسلام .

**********************************

الهجوم الداخلى أدى إلى تصدع الأسلام

وظهرت شروخ فى صميم العقيدة الإسلامية نتيجة لرد الفعل الهجوم الخارجى وكان نصيب الأسد فى ظهور هذه التصدعات ناتجة من ردود شيوخ الأزهر وبعض المتنورين من المسلمين فى القنوات الفضائية فقاموا كما ذكرت فى هذه الصفحة سابقاً بتغيير 21 أسماً من أسماء الله الحسنى والتى ظل المسلمون يحفظونها ويؤمنون بها اكثر من 14 قرنا , ذلك  نتيجة لأبحاث المستشرقين والدارسين  ومناقشات البال توك الذين خرجوا بنتيجة هى : أنه من المستحيل أن يكون الإله أسمه المضل والمكار .. إلى آخرة , كما أعترف هؤلاء الشيوخ والمتنورين من المسلمين علناً بأنه يوجد فى الإسلام شيئاً أسمه رضاعة الكبير وقالت هالة سرحان مقولتها الشهيرة : " ألحقنى .. ألحقنى .. ألحقنى يافضيلة الشيخ .. هارضع مين ولا مين السواق والسفرجى ولا العاملين معايا فى التلفزيون " , وقدم مفتى الديار المصرية فتواه الشهيرة بأن فترة حمل المرأة يمكن أن تمتد إلى أربع سنين وبهذا يعلن صريحا موقف الإسلام قانوناً أنه يبرأ امراة حملت وزوجها خارج البلاد لمدة تصل إلى أربع سنين فعرض شرف المرأة المسلمة لمهب الريح ولكل من هب ودب يتقول عليها كما يشاء بسبب فتواه اللامعقولة , وقال أستاذ جامعى مسلم فى مكتبة الأسكندرية أن القرآن مثل السوبر ماركت يمكن أن تختار منه ما تشاء , أما د/ محمد عابد الجابرى ويعمل بجامعة محمد الخامس بالمغرب فقد قال : " إن القرآن وقع فيه بعض التحريف " أما صحيفة الغد فقد وضعت عائشة أم المؤمنين وعثمان بن عفان جامع القرآن وصاحب النورين من ضمن أسوأ عشرة شخصيات فى تاريخ الأسلام وصحيفة الدستور قالت أن المغيرة زانى وهو من الصحابة .. والقائمة طويلة وصعب ذكرها هنا .

 وها هو الشيخ تاج الدين الهلالى مفتى أستراليا يمسك معول الهدم ويساهم من داخل الأسلام فى زيادة عدد الشقوق فى جدار الأسلام , وهو الذى يجب أن يقوم بالزود عنه وحمايتة  فتخطى الخط الأحمر الذى أقامته الحضارة الغربية بإحترام حرية المرأة , غير عابئ بالنتائج التى جرتها تصريحاته على الإسلام وذلك فى سبيل مجده الشخصى وولعه بالشهرة حتى تتصدر أقواله المسيئة صفحات الجرائد المحلية الأسترالية وتلقفت تصريحاته وسائل الإعلام الغربية التى تنتظر متحفزة لكل كلمة تقال عن الأسلام فتفضحة وتعرية لتسقط عبائة السماحة والحب التى كانت مضغة فى أفواة المسلمين دهراً من الزمن .

**********************************

الحجاب وسيلة للتمييز العنصرى الدينى

وقضية الحجاب أو ما يسمى يتحجيم المرأة هى قضية أتسعت ويعتقد البعض أنها مرتبطة بالأسلام , وتقول بعض المحجبات أنهن يلبسن الحجاب كما يلبس المسيحيين الصليب أو يلبس اليهود ملابس مميزة .. ولكن هذه الفكرة بعيده عن الواقع وعن نصوص الشريعة الإسلامية , لأن ظاهر هذه الملابس هو تمييز الإسلام وإستعلائه وتمييز دينى عنصرى , ونصت الشريعة الإسلامية التى تقنن التعامل بين المسلم وغير المسلم فى نص من نصوصها موجود فى العهدة العمرية يقول على غير المسلم : " لا يتشبهوا بالمسلمين في شيء من لباسه‏ من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر" وعلى القارئ الرجوع إلى الشروط العمرية وما فيها من الشروط الأخرى المهينة التى جائت فى تفسير ابن كثير للقران على سورة التوبة آية 5  , وطبق هذا النص فعلاً فقد ألزم بعض خلفاء المسلمين ألأقباط عدم لبس زى الرجال والنساء المسلمات الذى كان سائداً فى عصره , فألزم  نساء القبط واليهود بلبس نقاباً بلون أصفر أو عسلى وهو اللون الذى كانت عاهرات ذلك الزمن يتميزن به كما ألزم الرجال بلبس عمامة زرقاء وربط حبل حول أوساطهم كما كانت النساء تفعل (راجع المقريزى المؤرخ المسلم) فالخوف من السماح بهذا الزى الأسلامى انه أستغل من قبل فى التاريخ الأسلامى كنوع من الأستعلاء الدينى العنصرى على غير المسلمين كما حدث فى التاريخ الأسلامى ,وعانى الأنسان فى العصر الحديث من الملابس المميزة فالتاريخ العالمى الحديث يذكر أن هتلر أمر بتمييز اليهود بلبس شارات صفراء على أذرعتهم , والعالم كله بما فيهم المسيحيين يرفضون علامة الصليب المعقوف بالرغم من أنه صليباً لأنه أصبح رمز لعلو الجنس الآرى الألمانى على بقية الشعوب , فإذا كان الزى الأسلامى يقود إلى التعصب وإحتقار الآخر والإستعلاء عليه فهذا يكون سبباً  جوهرياً فى حظره , ويحضرنى عبارة شهيرة تقول أعبد ما شئت فلن أناقشك حتى ولو عبدت حجراً ولكن لا ترجمنى به .

**************************************

فى نص كلمة لأحمد رجب الأخبار 15/12/2006م السنة 55 العدد 17052 عن طلاق فنانه لأنها تحجبت قال : " تحجبت الفنانة حنان ترك وقيل ان زوجها قد طلقها لهذا السبب، واذا كان الخبر صحيحا نسأل الله الا يترك مجلس الشعب قضايا الوطن ويتفرغ لهذا الكافر."

**********************************
هل للحجاب أساس دينى أسلامى ؟

بالنسبة للتشريع الإسلامي فللحجاب علاقة وطيدة بالتمييز الطبقي. فقد كان رجال العرب يتعمّمون ونساؤهم يتخمرن. والجدير بالذكر هو أن خمار ليس للحجاب بل هو يوضع فقط لظروف مناخية كما يلبس الرّجـال العمائم. وكانت المرأة قبل الإسلام تسدل خمارها على كتفيها وتكون حرّة في ترك صدرها وبعض ضهرها مكشوفين ، مع الوجه . كما كانت النساء يتتزيّن بالحلي من الذهب والفضة واللؤلؤ وغيره ويظهرنه للأعين. و يبدو أن المراة حافظت على هذا الزى حتى السنوات المبكرة من الهجرة إلى المدينة. ويتفق المفسرون على أنّ أمر الحجاب من الآيتين 31 و 59 من سورتي النّور والأحزاب جاء بعد حوادث تعرّضت فيها النساء الحرائر  ,  فجاءت الآية تأمرهن بحجاب إضافي يميزهن عن الإماء. وهذا ما صرّحت به الآية " ذلك أدنى أن يعرفن ولا يؤذين " وكانت وسيلة القرآن في ذلك هي " إدناء الجلابي , أما الإماء فظللن كما ذكرنا عاريات الصدور. خبرنا مصادر التفسير أن الخليفة عمر ابن الخطاب قد منع الجواري من التحجّب فقد كان رضي الله عنه إذا رأى أمة قد تقنّعت أو أدنت جلبابها عليها ضربها بالدّرة محافظة على زيّ الحرائر (ابن تيميّة " حجاب المرأة ولباسها في الصلاة ") وكذلك فعل الخليفة عمر ابن عبد العزيز الذي أمر أن لا تلبس جارية خمارا حتى لا يتشبهّن بالحرائر . نلاحظ من كلّ ما سبق أنّ آيات الحجاب نزلت لنساء محمد صاحب الشريعة الإسلامية وفي ظروف معينة , ولا نريد الخوض فى تفاصيل أخرى عن هذا الموضوع المحرج .. فى من هن هؤلاء النسوة أو أسباب نزول الآية ؟ لأن هذه الصفحة مختصة بالتاريخ فعلى القارئ الرجوع إلى القرآن والأحاديث وأسباب النزول للآيتين السابقتين - ومن المعروف تاريخياً أن العرب كانوا لا يلبسون ملابس داخلية , وكن يلبسن جلاليب قصيرة تظهر العورة إذا سجدت لتصلى أو ذهبت لتنزل الغائط أو جلست ولم تغطى نفسها , وما زال المسلمون حتى اليوم عندما يطوفون يلبسون ملابس الإحرام فقط عندما يطوفون حول الكعبة - وحكم الحجاب مسالة خلافية و قد كان الفقهاء يحددون مسالة ما بأنها خلافية عندما كانو يعتبرون أن الخلاف فيها جائز و أن الاجتهاد فيها واجب وان هذا الاختلاف لا يورث تبديعا و لا تكفيراً .

عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏احجب نساءك يا ‏ ‏سودة ‏ ‏حرصا على أن ينزل الحجاب قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فأنزل الله عز وجل الحجاب صحيح مسلم السلام إباحة الخروج للنساء لقضاء حاجة الإنسان http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5188

ومما يذكر أن عائشة بنت طلحة حفيدة الخليفة الرّاشد أبي بكر الصّديق و ابنة أخت السيدة عائشة أم المؤمنين ترفض أمر زوجها لها بارتداء الحجاب , وقد قال فيها أبو هريرة متعجبا من حسنها و جمالها عندما رآها سافرة " سبحان الله كأنّها من حور العين "

وهذه سكينة بنت الإمام الحسين شهيد كربلاء و سليلة البيت النبوي تعارض مؤسسة الحجاب بكل ازدراء و تطالب بحق الضهور بارزة.و بلغت الجرأة بحفيدة الرسول الكريم إلى ابتكار تسريحة شعر لقيت رواجا كبيرا و سميت " الطرّة السكينية"

مرجع هذه الفقرة من مقالة بعنوان " الحجاب في زمن العولمة׃ عودة المكبوت " د. إقبال الغربي - جامعة الزيتونة تونس , نشرت فى شفاف الشرق الأوسط بتاريخ 11/8/2004م

**********************************

 الأسد والقطط

وتصريح الشيخ الهلالى الأخيرة يمس نواح كثيرة , منها الدينية والأجتماعية والسياسية والحرية الشخصية وغيره , والعقل يقول أنك لن تقدر أن تصيب عشرة طيور بحجر واحد تلقية قى عكس أتجاة الشجرة التى يقفون عليها , وكل ما فعلته يا شيخ أن الحجر الذى ألقيته سقط فى بركة مياة راكدة فأحدثت هديراً , هذه البركة هى تاريخ فضيلتكم الطويل فى استراليا , ولى سؤال لفضيلتكم ما هو حكاية الحيوانات التى تذكرها دائماً فى تصريحاتك ؟ فقد  تكلمت أثناء مشكلة العراق وقلت عن الزعامة : " أنه ينبغى أن يكون الزعيم أسداً يحكم نعاج خير من أن يكون الزعيم نعجة يحكم أسود " وفى تصريح فضيلتكم الأخير قلت : " اذا وضعت لحما مكشوفا في مكان ثم جاءت القطط وأكلته ، فخطأ من يكون هذا ؟ القطط أم اللحم المكشوف ؟ إن اللحم المكشوف هو المشكلة " ومن المعروف أن الأنسان مميز عن الحيوان بالعقل والقدرة على التفكير وأستخلاص النتائج نتيجة لعمل ما , ففضيلتكم عندما تقول أن المرأة التى لا تلبس الحجاب تجذب الرجال على أغتصابها فأنت تعتبر أن الأنسان حيوان غير عاقل لا يهتم إلا فى أشباع غرائزة الجنسية , وتشبه الرجال بالقطط فتخلط بين سلوك الأنسان بالحيوان وتجعله واحداً , ولكن الغريزة الجنسية فى الإنسان تخضع لعوامل عديدة مختلفه , منها النشأة والتربية ودرجة التعليم والدين وغيرها من العوامل , والسؤال لفضيلتكم كمفتى .. فهل الإسلام يشجع على الأغتصاب كما يحدث فى مصر التى يغتصب فيها ويخطف البنات القبطيات وتجبر على الأسلام نتيجة تطبق الشريعة الإسلامية ؟ هل تريد أن يحدث هنا كما يحدث فى مصر , وهل تصريح فضيلتكم يفهم منه أنه فتوى ضمنيه أن لحوم النساء العارية تغتصب , خاصة وأن الفتوى فى الإسلام لها قوة القانون وأنت المفتى ولا فض فوك ياقضيلة المفتى .

وبالفعل اتهمت رئيسة لجنة مكافحة التمييز بين الجنسين في استراليا المفتى بتحريض الشباب المسلم على جريمة الاغتصاب وطالبت بترحيله من البلاد  , ومن جهة أخرى أعلنت جمعية جامع سيدني :أوقف مفتي أستراليا عن الوعظ لثلاثة اشهر - إلا أن رئيس الوزراء الأسترالي جون هاورد اعتبر أن هذا الإجراء ليس كافيا , وقال في حديث للإذاعة الأسترالية: "أعتقد ان ما قام به غير مقبول وخارج جدا ليس فقط عن الرأي السائد عند الأستراليين وإنما أيضا عن الرأي السائد لدى المسلمين"وأضاف السيد هوارد في تصريحات لإذاعة سوذرن كروس ما أقوله للمسلمين إنهم إذا لم يجدوا حلا لهذه المسألة فإنها يمكن أن تلحق ضررا دائما بصورتهم في المجتمع الاسترالي‏,‏ وبالتالي وللأسف فإن الناس سيقولون إن السبب في عدم تخلصهم من الهلالي هو أن بعضهم يؤيده سرا‏" وكانت النساء المسلمات اكثر من بقية ابناء المجتمع حدة وغضب وحماسا فى توجية النقد للشيخ وقالت احدهن وهى ترتدى الحجاب الى الاعلام الاسترالى انها لاترتدى الحجاب خوفا من تعرضها للاغتصاب وانما لانها تشعر ان هذا واجبها الدينى . بينما قالت مسلمة اخرى انها لم تصدق ما قالة الشيخ للمرة الاولى فاعادت سماعة مرة اخرى فصدمت وشعرت باهانة بالغة..‏

ويبدوا أن الشيخ الهلالى نوى فتح النار على الجميع فمن ضمن ما قالة فى خطبه : " اليهود والمسيحيين اين سينتهى مصيرهم ؟؟ سوف ينتهى مصيرهم فى الجحيم لانهم اسوء مخلوقات الله!!"

ولكن تمادى الشيخ تاج الدين الهلالى فى تصريحاته الغير مسئولة إلى ما وراء البحار , فقد رد على صحفي سأله إذا ما كان ينوي الاستقالة ؟ فأجاب قائلا: " ليس قبل أن ننظف العالم من البيت الأبيض " وولاء الشيخ تاج الدين الهلالى لأستراليا أصبح أمراً مشكوكاً فيه إذ أدلى بتصريحات مؤخراً يمدح الجهاد فى العراق وبلاد اخرى فى الوقت الذى توجد قوات من الشباب الأسترالى حررت العراق من حكم الديكتاتور العراقى صدام حسين وتحاول إرساء نظام ديمقراطى فى البلاد .. فماذا يقصد فضيلة المفتى بتصريح مثل هذا ؟.

وفي الوقت نفسه شنت الصحف الاسترالية أمس هجوما عنيفا علي الشيخ الهلالي ووصفته بأنه جاهل وبلا إحساس‏,‏ وقالت صحيفة ويلي تليجراف إن إلقاء الهلالي اللوم علي النساء اللاتي يتعرض للاغتصاب من جراء عدم احتشامهن لا يمكن غفرانه

 وأسلوب الشيخ الهلالى لا يتغير فالتقية الإسلامية تعطية مجالاً فضفاضاً يتحرك فيه فتمارض وأعتذر عن الحديث ثم فجأة قال في بيان أصدره الخميس الماضى : "إنني أعتذر بدون تحفظ لأي امرأة أساءت إليها كلماتي. لقد كنت أرمي فقط إلى حماية شرف المرأة وهو ما غاب عما عرضته الصحف الاسترالية لكلامي". وأضاف: "للمرأة في المجتمع الاسترالي الحرية في ارتداء ما تختاره" , ولكن فيما يبدوا أن تصريحه الأخير هو القشة التى قصمت ظهر البعير فقد أدلى بتصريحات خطيره فى السابق ضد السامية وسياسة الغرب مؤيداً الهجمات ضد أمريكا فى خطبة ألقاها في العام 2004 أن هجمات 9/11 في الولايات المتحدة كانت "عقاب الله ضد المضطهدين" في حين نشر زعماء مسلمون في ولاية فيكتوريا رسالة مفتوحة أدانوا فيها أقوال الهلالي وطالبوا بإقالته‏,‏ كما أدانت الرابطة المتحدة للنساء المسلمات في استراليا موقف الهلالي وآدان وليد علي المتحدث باسم المجلس الإسلامي في فيكتوريا الهلالي ودعا إلي استقالته‏,‏ ومن جانبه حث رئيس الوزراء الاسترالي جون هوارد المسلمين في استراليا علي التحرك بسرعة لإدانة تصريحات الهلالي لتجنب تشويه صورتهم في المجتمع الاسترالي‏,‏ مؤكدا أن الاعتذار ليس كافيا‏.‏. ورد فعل المسلمين فى سيدنى واضحاً يتلخص فى القول الإسلامى أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً , وفى تحرك مفاجئ للهروب من الضغط الأعلامى والحكومى سيقوم الشيخ برحلة خارج أستراليا ولكن كانت تصريحات البعض أنه إن لم يقدم أستقالته بنفسه فألأفضل أن يبقى خارج البلاد , وفى تصريح آخر طالب البعض برفع الدعم المالى الحكومى للجمعيات الأسلامية والأنشطة الإسلامية وأصبحت المشكلة عالمية حينما هاجم البيت الأبيض مما زاد الطين بله , ومن المشاكل العديدة التى فعلها أنه قد قام بتهريب آثار من مصر وقبض عليه فى مطار القاهرة أى ان له مشكلة فى مصر وها هو يثير مشكلة أخرى فى أستراليا فهل ستكون السعودية الملجأ الأخير له , أم أن الأمر سيبقى كما هو عليه , فقد شبه الشيخ أجساد الأستراليات باللحم الأبيض من قبل , وهاهو يشبههم باللحم المكشوف فهل ما حدث من رد فعل لتصريحاته هو ذويعة فى فنجان ؟ أم سيتخذ قرار .. هذا السؤال ستجيب عليه الأسابيع أو الشهور القادمة !!

**********************************

إستيراد الآئمة

الشيخ الهلالي يبلغ من العمر 64 عاما , ولد فى صعيد مصر عام 1941 وتعلم فى الازهر , وفى عام 1960 م واصبح عضوا فى جماعة الاخوان المسلمين وهى أم الحركات الإجرامية الإسلامية الروحية فى العالم , , وفى عام 1982 سافر الى استراليا بفيزا مؤقتة . وفى عام 1989 اصبح الشيخ تاج الدين الهلالى مفتيا للمسلمين فى استراليا . وفى عام 1990منح فيزا اقامة دائمة باستراليا , وفى عام 1999 قبض على الشيخ الهلالى فى مصر بتهمة تهريب اثار خارج مصر  وعاد الى استراليا , وتحت عنوان " آراؤكم .. استيراد الأئمة المسلمي " قام جمهور القراء بالتعبير عن رأيه فى صفحة الوكالة العالمية للأنباء الـ  بى بى سى وقال أحد الأستراليين ذكر أسمه أبو الدرداء, أستراليا - ملبورن : " أنا مواطن أسترالي من أصل عراقي وأنا مسلم . أود أن أنقل لكم صورة مبسطة عن الأئمة الموجودين هنا وهي أنهم ينعمون بحقوق كاملة على كافة الأصعدة ومن بينها الحقوق الدينية والتي تعتبر ألى الآن أحلاما في الكتب التي تتحدث عن الدول الأسلامية المتكاملة ولكن رغم ذلك فأنهم لا يدعون مناسبة أو تجمعا دينيا ألاّ ويكيلون العيوب والأنتقاص والتهجم على هذه البلاد التي آوتهم والتي كاد البعض منهم أن يغرق في البحار قبل وصوله أليها، كما يزرعون الحقد والكراهية في قلوب الصغار للبلاد التي تعتبر أمّهم التي وُلدوا وتربّوا فيها. أن أستيراد الأئمة ألى الدول غير المسلمة يجب أن يكون وفق شروط وضوابط أهمها عدم نشر الفرقة والتمييز وكل ما يتعارض مع روح المحبة والتسامح "
ومن ناحية أخرى أقفلت أسبانيا فى رمضان أبوابها ضد أستيراد الأئمة من مصر  وقامت أمريكا بإلغاء تأشيرة السفر لبعض من شيوخ الأزهر وفعلت بريطانيا نفس الشئ لأنها تعانى من حمزة المصرى سليل عمر بن العاص المسجون حالياً وكذلك دول أوربا , وإذا كانوا هؤلاء الآئمة المستوردين من الأزهر يثيرون القلاقل فى دول الغرب , فالنظام الأسلامى يعطى فرصة للمحليين يأن يكونوا أئمة وخطباء مساجد , وبعض منهم يقوم بالدراسة فى الأزهر فلماذا يتركون فرصة القيادة لمن لا يعرفون اللغة ولا طبيعة الحياة فى الغرب لإحراجهم , أما سماح الدول الغربية يإستيراد الآئمة فالمجنى عليه هو الأجيال التالية من شعوب الغرب و الشيخ تاج الدين الهلالى مفتى أستراليا  مثلاً لذلك  .

**********************************************

فى يوم 15/11/2006 م غادر أستراليا الشيخ تاج الدين الهلالى مفتى أستراليا فى طريقة إلى مكة ولم يذهب إلى موطنة الأصلى مصر لأنه أتهم من قبل فى قضية تهريب آثار

*********************************

الأخبار 10/6/2007م السنة 55 العدد 17203 عن مقالة بعنوان "  المحكمة الادارية العليا: من حق 'المنقبه' دخول مكتبة الجامعة الامريكية "
كتب صالح الصالحي : ارست دائرة توحيد المباديء بالمحكمة الادارية العليا مبدأ هاما بشأن ارتداء المرأة النقاب وارتيادها الاماكان العامة .. اكدت المحكمة برئاسة المستشار السيد نوفل رئيس مجلس الدولة ان ارتداء النقاب يدخل في نطاق المباح شرعا وقانونا ولا يجوز منعة لكن يجوز الزام المنقبة بالكشف عن وجهها متي اختصت الضرورة والصالح العام ذلك للتحقق من شخصيتها. واكدت المحكمة علي الزام المنقبة بما تفرضه بعض الجهات من ازياء علي العاملين والمنتجين بها في نطاق الدائرة التي تحددها ان رغبت المنقبة الاندماج بين افراد تلك الجهة وقضت المحكمة بالغاء قرار الجامعة الامريكية بالقاهرة بمنع ايمان طه الزيني من دخول مكتبة الجامعة مرتدية النقاب. وأوضحت المحكمة ان الجامعة الامريكية قد طعنت في حكم القضاء الاداري الصادر لصالح ايمان طه الزيني بالغاء قرار بمنعها من دخول الجامعة ومكتباتها مرتديه النقاب وقد احالت الدائرة الاولي الطعن لدائرة توحيد المباديء المكونة من اقدم 11 مستشارا بالمحكمة لوجود تعارض المباديء بشأن ارتداء النقاب. وقالت المحكمة ان ايمان طه الزيني مشتركة بمكتبة الجامعة الامريكية حيث تعمل مدرسا مساعدا بكلية الترجمة واللغات بجامعة الازهر وكانت تردد علي المكتبة لتحضير الماجستير الذي حصلت عليه ثم ظلت تتردد عليها استعدادا للحصول علي الدكتوراة حيث صدر قرار عمداء كليات الجامعة بمنع ارتداء النقاب داخل حرم الجامعة الامريكية لاسباب امنية ومنعت ايمان من دخول الجامعة ومكتباتها بسبب ارتدادها النقاب ولم تقدم الجامعة اي دليل علي هذا السبب الامني وخلت المستندات من الاشارة الي الاخلال بالأمن داخل الجامعة من الطالبة وهو مايعني ان منع ارتداء النقاب ليس لاسباب امنية وان السبب الحقيقي هو منع ارتداء النقاب في حد ذاته وبالتالي فان القرار خالف صحيح الواقع والقانون لان النقاب مباح شرعا ويدخل في اطار الحرية الشخصية.

********************

العربية نت  الثلاثاء 16 ربيع الثاني 1429هـ - 22 أبريل 2008م عن خبر بعنوان [ المخرج أعرب فيها عن رفضه أن ترتدي ابنته الحجاب - مسرحية تونسية رافضة "للحجاب" تشهد إقبالا واسعا في سوريا ] مشهد من "خمسون" مسرحية الفاضل الجعايبي
دمشق - ا ف ب
لاقت مسرحية تونسية رافضة "للحجاب" إقبالا واسعا في العاصمة السورية حيث وقف ممثلو مسرحية "خمسون" للمخرج التونسي الفاضل الجعايبي, متأثرين امام التصفيق الحار والطويل للجمهور الذي وقف ليحي عملهم الاثنين 21-4-2008 في دار الاوبرا بدمشق. وقدمت المسرحية التي كتبتها الممثلة جليلة بكار بالاشتراك مع زوجها الجعايبي, في اربعة عروض قدم آخرها مساء الاثنين قبل ان تنتقل لتعرض في بيروت.وتأثر الممثلون بعد صدمة احدثتها ضآلة الجمهور في العرض الافتتاحي, اذ لم يتجاوز عدد الحاضرين المئة شخص. لكن العرض الثاني حظي بجمهور فاق جمهور الافتتاح بعدة اضعاف. وعرضت المسرحية في اطار احتفالية دمشق عاصمة للثقافة العربية 2008.
وصرح المخرج الجعايبي ان احد اهم الاسباب التي دفعته للعمل على هذه المسرحية مع زوجته ان "المنطلق الاول للمسرحية هو خشيتنا انا وجليلة, من ان ترتدي ابنتنا الحجاب". واضاف "لنا بنت عمرها 19 سنة بعيدة كل البعد عن ان ترتدي الحجاب لكن حتى أمل (شخصية رئيسية في المسرحية) كانت بعيدة عن ذلك ايضا. وليس هناك مكان لتهدئة الضمير والقول ان ابنتي تختلف عن تلك البنت في المسرحية".
وشخصية امل هي محور المسرحية. فمن خلالها نتعرف على والديها المناضلين اليساريين وعلى حال اليسار السياسي في تونس. وعندما تختار ارتداء الحجاب نتعرف على اجواء المتطرفين التي تنخرط فيها. فالى جانب الصراع بين خيار الابنة والرفض التام له من قبل الاب الذي صار اخرس بعد التعذيب الذي لقيه في الاعتقال السياسي, وموقف الام الوسطي والمعتدل, هناك صراعات متعددة تتولد من حدث واقعي تستند اليه المسرحية. وهذا الحدث هو قيام معلمة محجبة بتفجير نفسها في ساحة مدرسة في نوفمبر/تشرين الثاني 2005, عندما كانت قمة "مجتمع المعلومات" تعقد في تونس.
وتشاء الصدف ان تكون المعلمة الانتحارية زميلة لامل وهو ما يقود الى اعتقال الاخيرة مع زميلات اخريات, وتعذيبهن على يدي الامن التونسي, في مشاهد حاولت المسرحية نقل عنفها الى الخشبة.
وتقدم المسرحية ادانة "موضوعية" لموقف الاب كما يوضح الجعايبي. وقال الجعايبي ان "شخصية الاب هي جزء لا يتجزأ مني من مساري الفني. انا احارب كي لا اصبح اخرس واقدم يوسف (الاب) كمثال لا يحتذى. لا بد من مواصلة الكفاح بكل الوسائل للتصدي للجهل والعنف بكل اشكاله والدفاع عن الحقوق الانسانية الدنيا في كل العالم".
وتقدم المسرحية نظامين سياسيين حكما تونس كوجهين لعملة واحدة هما "القمع والتعسف" اذ ترد حوارات ومشاهد عن تعذيب الاب على يدي "جلادي" نظام الحبيب بورقيبة الذي طارد الحركات السياسية اليسارية. كما تعرض مشاهد تعذيب النظام الحالي لمتدينين يستجوبهم في قضية تفجير المدرسة.
وقال المخرج ان "النظام الذي طارد اليسار والنظام الذي يلاحق التطرف الاسلامي هو النظام التعسفي الارهابي نفسه الذي يستخدم الادوات والوسائل نفسها تحت الشعارات الجوفاء نفسها عبر تقسيم العالم الى ابيض واسود".
وتعرض المسرحية نماذج متنوعة ومتفاوتة في صفوف اليسار التونسي وكذلك في اوساط المتطرفين. واكد الجعايبي "لا استطيع الكتابة بكراهية, فهذا شان الحاكم والسلطة وسعيي الاكبر هو الفهم". واضاف ان "التطرف الاسلامي لم تمطر به السماء. انه صنيعة هذا النظام والذي سبقه وصنيعة الغرب وصنيعة الانسان التونسي", مؤكدا اهمية تحمل المسؤوليات التي يتوزعها جميع الاطراف بما فيها المسؤولية الفردية.
وفي احد حوارات المسرحية, تصرخ الام (التي تلعب دورها جليلة بكار) معلنة رفضها ان تكون "اسيرة تطرفين" بين زوجها واوساط الاسلاميين.
واعتمدت المسرحية التقشف في الديكور. وقال الجعايبي انه يتبنى "التقشف ولا احبذ الثرثرة. لا الكلامية ولا المشهدية, واتوخى آليات مبسطة وبليغة", مؤكدا انه لا يستسهل الواقع "بل نغوص في تشعباته ونوصلها في هذا الضرب من ضروب السهل الممتنع, الذي هو شغلي الشاغل".
ويوضح المخرج التونسي ان شعار "مسرح نخبوي للجميع" الذي يتبناه, بدا طوباويا عندما بدأ مسيرته المسرحية في السبعينات. الا انه الآن "واقع عملي", كما يقول, مشيرا الى انه قدم 65 عرضا لمسرحيته "خمسون" في تونس كان فيها شباك التذاكر مغلقا في قاعة تتسع لألف شخص.
وتتم حوارات المسرحية باللهجة التونسية. ورفض الجعايبي الاتجاه الى ترجمة اللهجات العربية الى الفصحى عند تقديم اعماله في نطاق غير محلي, مؤكدا ان اللهجة التونسية المحكية "لغة قائمة لها قواميسها وقوانينها وحسها وانا مدافع شرس عنها". واضاف "اما الترجمة الى العربية فتكرس الكسل والاقصاء والتهميش, والافضل هو قيام المخرج بجهد تجاه اللهجات الاخرى".
وقدمت مسرحية خمسون للمرة الاولى في 2006, بعد مرور خمسين عاما على استقلال تونس عام 1956. وأحدثت جدلا واسعا بعد ان منعت وزارة الثقافة آنذاك عرضها, شهرا ونصف الشهر, فقدمت لأول مرة على مسرح "الاوديون" في باريس, قبل ان تقدم في تونس.
وقدم الجعايبي, الذي يعتبر شخصية بارزة في المسرح العربي المعاصر عروضا لاقت إقبالا كبيرا في جولاتها العالمية, ومنها "كوميديا" (1991), "فاميليا" (1993), "عشاق المقهى المهجور" (1995), جنون (2001).

This site was last updated 11/04/11