قس يقدم الذبيحة بدون إستحقاق

إن أخطأ إنسان إلى الرب فمن يصلي من أجله؟!

الإنتقام الإلهى من عالى الكاهن وأولاده الكهنة

آبائى القديسين الكهنة  إخوتى وأبنائى من الشعب القبطى فى سيدنى وفى العالم قس فى إيبارشية سيدنى يخطئ ضد الرب - قساً يرفع الذبيحة بدون إستحقاق وهو فى خصومة منذ 19/7/2014م وحتى الآن هو يخطئ أمام الرب وهناك شكوى ضده فى الإيبارشية ولم يبت فيها حتى الآن - وقوانين الدسقولية تمنع رفع القضايا وهى مادة : 258و171 و170 و264و270و271و302و303و304 و312 وهذه بعض الآيات الإنجيلية التى تمنع المسيحيين من اللجوء إلى القضاء قالها السيد المسيح وبولس الرسول (مرقس 11: 25) و(متى 18: 22) و‏(مت‏5: 23و 24) - (الرسالة الأولى لأهل كرونثوس6: 1- 6) واخيرا يقول الرب يسوع لهذا القس : " ولماذا تدعونني يا رب يا رب وانتم لا تفعلون ما اقوله"(لوقا 6: 46) إن رفع ذبيحة بدون إستحقاق أمر مهول لم يحدث من قبل فى تاريخ الكنيسة القبطية وسيسجل فى تاريخها كنقطة سوداء .. لقد أصبحنا عارا بين الأمم 

******************************

لأول مرة يحتفل الأقباط فى الفيس بوك بكلمات وصور عن عيد الشهداء النيروز القبطى .. سنه قبطيه جديدة ، منورة بدمائهم يا بلدى .. مروية بدمائهم يا أرض بلادى .. نامي بدمائهم يا زرع بلادى .. إفرحوا يا إخواتى وياولادى .. بعيد الشهداء .. أيام الرومان إستشهدوا .. وأيام البيزنطيين المسيحيين إستشهدوا .. وفى ايام الإسلام إستشهدوا .. لولاهم ما كنا وما كنتم  فى المسيح أحياء  .. أفرحو ياأحباب .. أمى الكنيسة  ضمة أولادها .. أم الشهداء... غنيه بأولادك وأيمانهم العظيم .. وعظيمه يا أمي بأيمانك المستقيم. .. بحبك يا كنيستى اللى متزانه بصور أولادك .. أيقونات الشهداء القدسين .. اللى رذلو العالم وشافو فيكي اليقين .. مستني كل سنة فى أول توت أعيد ..علي أولادك المؤمنين

******************************

****************************

 صموئيل الطفل وعالى الكاهن وأولاده الكهنة

كان رجلا إسمه ألقانة وزوجته حَنة بارين ولم ينجبا فى أول زواجهما .. وكانا يصعدان كل سنة إلى شيلوه حيث خيمة الاجتماع ليقدما ذبائح ، وصلت حَنة للرب ونذرت أن تعطيه الابن لو أعطاها الرب نسلاً تألّقَت حَنِّه في سماء قدّيِسي الكِتاب المُقَدَّس لأنّها صلَّت لتحصل على إبنا لَم تَسْمَع هذه الصلاه أُذُناً بَشَرِيَّه . "فَإِنَّ حَنَّةَ كَانَتْ تَتَكَلَّمُ فِي قَلْبِهَا, وَشَفَتَاهَا فَقَطْ تَتَحَرَّكَانِ, وَصَوْتُهَا لَمْ يُسْمَعْ " ( 1 : 13 ) واستجاب لها الرب وأعطاها سؤالها لقد نشأ صموئيل في بيت تقي وَوَرِعْ إعتاد ألقانه أباه وعائلته على الصّعود كلّ سنه إلى شيلوه " لِيَسْجُدَ وَيَذْبَحَ لِرَبِّ الْجُنُودِ " ( 1 : 3 ) وعندما فُطِمَ أُخِذَ صموئيل إلى شيلوه ليتراءى أمام الرّب تتميماً لِنَذْرِ أُمِّهِ عندما صَلَّتْ  كما أنها نفذت نذرها وأعارته للرب وكانت كل سنة تأتى إليه فى خيمة الشهادة بجبة صغيرة حيث أودعته عند عالى الكاهن .. عرف صموئيل الصّغير أنّه إستجابة لصلاة اُمِّهِ حتى إسمه يشهد : " لأَنِّي مِنَ الرَّبِّ سَأَلْتُهُ "( 1 : 20 ) كما نقرأ عنه أنه " وأما الصبي صموئيل فتزايد نموا وصلاحا لدى الرب والناس أيضا " (1صم2: 26) يا لَهُ من تناقُض بين الطفل صموئيل وَإِبْنَيْ عالي الكاهن ! حيث " كَانَتْ خَطِيَّةُ أولاد الكاهن عَظِيمَةً جِدّاً أَمَامَ الرَّبِّ, لأَنَّ النَّاسَ اسْتَهَانُوا بِتَقْدِمَةِ الرَّبِّ " ( 2 : 17 ) , " لَمْ يَعْرِفُوا الرَّبَّ " ( 2 : 12 ) إنها لَكَلِمات حزينة قيلَت عن أُناسٍ ذوي مناصب دينيّة رفيعه لقد نُصِبَت خيمة الإجتماع في شيلوه منذ زمن يشوع (يش 18: 1 , 19: 51 , 21: 2 ) وفي تلك الايام قد فَسُدَ المركز الديني للشعب " لَمْ يَعْرِفُوا الرَّبَّ " ( 2: 17 ) فقد تخلخلتْ الأخلاق الفاسدة حتى إلى المكان المقدس وباب خيمة الإجتماع وتعدى ابناء عالى على الذبائح المقدمة للرب - وظل صموئيل تقياً مثل والديه رغم شر أولاد عالى الكاهن ، وكان مطيعاً لعالى والله ، فلم يستنكف من الأعمال الصغيرة مثل فتح الباب وإطفاء السرج وخدمة عالى ولو فى نصف الليل ، واستحق صموئيل أن يدعوه الرب ويكلمه " وهكذا عرف جميع إسرائيل أنه قد أؤتمن صموئيل نبياً للرب ( 1صم3: 20) .
**********************

الرب يكلم طفلا ويهمل رئيس كهنة
كان الطفل صموئيل متفانياً فى خدمته لمعلمه عالى الكاهن وهو نائم فى هيكل الرب ولكنه مستيقظ قلباً وروحاً  فقد ناداه الرب فظنه أنه عالى الكاهن وقال فى سرعة " هأنذا " (1صم3: 4) وركض صموئيل إلى عالى فقد تكرر هذا 3 مرات، وفى كل مرة يذهب إلى عالى الكاهن ولم يتأفف منه وفى الثلاث مرات يقول هأنذا .. وعرف عالى الكاهن أن الرب يريد أن يكلم صموئيل فقال له : " .... إذا دعاك تقول تكلم يا رب لأن عبدك سامع .. " ( 1صم3: 9) وأخبر الرب  صموئيل بعقاب عالى الكاهن لأنه لم يردع أولاده  ومع ذلك عندما نادى على صموئيل صباحاً فقال " هأنذا " (ع16) للمرة الرابعة  خاف صموئيل أن يخبر عالى الكاهن بالرؤيا  ولكنه سأله أن يخبره بما قاله له الرب وألا يخفى عنه كلمه .. " فأخبره صموئيل بجميع الكلام ولم يخف عنه فقال هو الرب ما يحسن في عينيه يعمل " (ع18) تكونت علاقة شخصية بين صموئيل والرب ولذلك كافأه " كان الرب معه ولم يدع شيئاً من جميع كلامه يسقط إلى الأرض .... وعاد الرب يتراءى " (ع19 ، 21) ..
**********************

نهاية كاهن عبث أولاده بالذبيحة

 ذبيحة العهد القديم ذبيحة حيوانية لم تكن إلا رمزا لذبيحة العهد الجديد والفداء الذى قدمه سيدنا الحبيب  المسيح على الصليب والذى يرفع اليوم على طقس ملكى صادق بخبز وخمر -  أورد قصة حفنى وفنحاس أولاد عالى الكاهن اللذان عبثا بالذبيحة الحيوانية أى بالرمز وعاقبهم الرب بالموت نتيجة خطيتهما فما بال القارئ عندما يعبث كاهن بالمرموز به  برفع ذبيحة السيد المسيح بدون إستحقاق - وكان عالي قاضيًا لإسرائيل وعرف بصفاته الرفيعة إلا أن فشله في تربية ابنيه حفني وفنحاس جعله يستحق غضب الله (1 صم 23:2-25 و13:3) وكانت أخطاء أولاد عالى هى (1) يفسدون النساء المجتمعات في باب خيمة الاجتماع فصار مقدس الله مكان نجاسة وفساد وتحوّل ميناء السلام إلى هلاك للنساء المتجندات لخدمة الخيمة. (2) لقد وهبهم الرب وهبهم نصيبًا كبيرًا من الذبائح والتقدمات (لا 10: 12-15) (وكان كل واحد من أولاد عالي الكاهن أعد لنفسه شوكة كبيرة يغرسوا الشوكة في المرجل فيضرب في المرحضة أو المرجل أو المقلي أو القدر ـ التي كانوا يغلون فيها لحمة الخروف أو المعزي أو الجدي ـ كل ما يصعد به المنشل هكذا كانوا يفعلون بجميع إسرائيل الآتين إلى هناك في شيلوه .. كذلك قبل ما يحرقون الشحم يأتي غلام الكاهن و يقول للرجل الذابح أعط لحما ليشوى للكاهن فانه لا يأخذ منك لحما مطبوخا بل نيئا فيقول له الرجل ليحرقوا أولا الشحم ثم خذ ما تشتهيه نفسك فيقول له لا بل الآن تعطي وإلا فاخذ غصبا فكانت خطية الغلمان عظيمة جدا أمام الرب لان الناس استهانوا تقدمة الرب وإستهانوا بالإله القدوس نفسه] وعرف عالى الكاهن بتعدى أولاده على الرب فقال لهم : "  إذا أخطأ إنسان إلى إنسان يدينه الله. فإن أخطأ إنسان إلى الرب فمن يصلي من أجله؟» ولم يسمعوا لصوت أبيهم لأن الرب شاء أن يميتهم" (1 صم 2: 25)

****************************

وقال الرب لعالى رئيس الكهنة:

 أنت تكرم بنيك علىّ
وسط الفساد والإنهيار الأخلاقى الروحى للكهنة فى عصر عالى الكاهن  وأولاده الكهنة أعلن النبي صموئيل له القصاص الذي سينزله الله به وبأولاده وعائلته وقد نفّذ القصاص بعد ذلك بسبع وعشرين سنة أعلن رجل الله لعالي رئيس الكهنة تأديبات الرب له ولنسله (1) انتقال الكهنوت من نسله  إذ عزل أبياثار في أيام سليمان وتعين صادوق من نسل أليعازار وتسلمه نسله حتى أيام السيد المسيح (2) فقدان القوة من بيته إذ يموت نسله شبابًا  (3) يرى ضيق المسكن  حيث يأخذ الفلسطينيون التابوت (4)  يشتهي نسله الموت ولا يجدونه: "ورجل لك لا أقطعه من أمام مذبحي يكون لإكلال عينيك وتذويب نفسك" كان هذا الإنذار فرصة جديدة أُعطيت لعالي الكاهن من قبل الله ليضع الأمور في نصابها لكنه خلال ضعف شخصيته لم يكرم الله بردع ابنيه وتأديبهما، بل احتقره بتكريمه لابنيه الشريرين أو بتهاونه في تأديبهما حسب الشريعة (تث 13: 6-9) التي تأمر ألا تشفق عين الإنسان ولا ترق للقريب ولا تتستر عليه على حساب المقدسات الإلهية بهذا لا يوجد عذر لعالي الكاهن في تهاونه في تأديب ابنيه المستخفين بالمقدسات الإلهية.

ولما تهاون عالى الكاهن فى تأديب أولاده وكانوا كهنة عندما كانوا يخطئون فى خيمة الاجتماع (انظر1صم 2: 22) ويعبثون بالذبيائح والتقدمات التى للرب  غضب الله جدًا من عالى وقال له أنت تكرم بنيك علىّ وأماتهم كلهم ووقع من على الكرسى وكُسرت رقبته  وأيضًا قال له الله سينقطع الكهنوت من بيتك إلى الأبد وإن ظل أحد من بيتك ولم يمت سيشحذ لقمة الخبز .. وبالفعل تحققت هذه النبوة عندما قتل شاول الملك كل الكهنة بعدما أخذ داود النبى سيف جليات من خيمة الاجتماع (انظر1صم 2-4) إذًا طيبة عالى الكاهن مع أولاده الكهنة أضاعته وأضاعتهم أيضًا واضاعت الأمة اليهودية كلها "فَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: هُوَذَا أَنَا فَاعِلٌ أَمْراً فِى إِسْرَائِيلَ كُلُّ مَنْ سَمِعَ بِهِ تَطِنُّ أُذُنَاهُ" (1صم 3: 11) فقُتل ابناه الكهنة حفنى وفنحاس معًا في معركة مع الفلسطينيين وتمكن الفلسطينيون من الاستيلاء على تابوت العهد و أيضاً إنهزم الإسرائيليين و مات في ذلك اليوم 30000 راجل و سرق الأعداء منهم تابوت العهد ومات أولاد عالي الكاهن (حفني و فنحاس) فلما سمع عالي بالخبر وقع إلى الوراء وانكسر عنقه ومات للحال وكان عمره يومها ثمانيًا وتسعين سنة قضى منه أربعين سنة قاضيًا على بني إسرائيل (1 صم 18:4) وانحدرت أهمية القضاء, بعد موت عالي, لمدة طويلة, ونزع الكهنوت من بني عالي عندما عزل سليمان الكاهن ابياثار من وظيفته (1 مل 35:2) حتى زوجة ابنه جاءتها آلام المخاض عندما سمعت أن زوجها وأخيه ماتا وأن حميها كُسرت رقبته وأن تابوت العهد قد أُخذ (هذه أول مرة يؤخذ فيها تابوت العهد)  ماتت وهى تلد وأسمت ابنها إيخابود لأنه قد زال المجد عن إسرائيل .. لو كان عالى الكاهن قد أخذ موقفًا حاسمًا لما حدث كل هذا هذا مجرد مثل على أنه ليست الطيبة دائمًا هى التى تفرح الله وليست القسوة دائمًا هى التى تفرحه؛ ومن هنا تظهر أهمية موهبة الحكمة والإفراز والتمييز

********************

كنائس لم تبنى بعد أن حرقها المسلمين

حرق الإخوان المسلمين الكنيسه فى محافظة بنى سويف ورئيس مدينه الواسطى يعرقلون اعاده بنائها رغم حصولها على كافه التراخيص بعد مرور عام على احراقها على يد الاخوان الارهابيون وتعنت محافظ بنى سويف ورئيس مركز الواسطى أقباط قريه الديابية يصلون في حوش كنيسة الملاك ميخائيل والأنبا انطونيوس بعد تصدع المبني وسط تجاهل المسئوليين لمعاناه الاقباط.قال القمص رزق الله جودة راعي كنيسة الملاك ميخائيل والأنبا انطونيوس بقرية الديابية بمركز الواسطي إنه اضطر للصلاة في حوش الكنيسة في الهواء الطلق بعد أن أصبح مبني الكنيسة يهدد حياة شعب الكنيسة وهناك قرار صادر من الوحدة المحلية لمركز الواسطي بتصدع المبني. مشيرا إلى أن مساحة الكنيسة القديمة لم تعد تستوعب زيادة عدد أقباط بشكل كبير خلال الفترة الماضية الجدير بالذكر أن كنيسة الملاك ميخائيل والأنبا انطونيوس بقرية الديابية بمركز الواسطي تم حرقها يوم 11 أغسطس عام 2013 علي يد عدد من عناصر الجماعة الإرهابية عقابا للأقباط علي موقفهم الوطني من ثورة 30 يونيو. كما حصلت الكنيسة على قرار جمهوري رقم 169/2006 و قرار المحافظ والوحدة المحلية بالإحلال والتجديد الصادر عام 2007 وتعاني من تعنت واضح من قبل الجهات الأمنية. ومن جانبه يطالب رئيس مدينة الواسطي من كاهن الكنيسة تجاهل كافة الموافقات السابقة والبدء من نقطة الصفر والبدء في استخراج التراخيص التي تم استخراجها من قبل وسط تجاهل غير واضح وغير مفهوم من قبل المستشار مجدي البتيتي محافظ بني سويف الذي لم يتدخل بأي شكل لحسم المشكلة

**********************************************************************************************************************

سلسلة مقالات على محاكمة المسيح: (3) خيانة شعب 

وخان بنو إسرائيل خيانة في الحرام

دمة علينا وعلى أولادنا

سلسلة مقالات على محاكمة المسيح: (2) رئيس الكهنة ورؤساء الكهنة

 وفي ذلك يقول القديس بولس الرسول لتلميذه تيموثاؤس الأسقف في وجوب العدل في أالمحاكمات: "لا تقبل شكاية على كاهن إلا على شاهدين أو ثلاثة.." (1تي19:5) اما من جهتى فسأظل أكتب وأكتب وأكتب حتى يسمع لى قاضى الظلم ويحاكم  ذلك الكاهن الذى يرفع الذبيحة بدون إستحقاق وأقول فى وسطك حرام يإسقفية سيدنى

أيهاالقارئ : المسيح عندما صحح خطأ الكهنة السيد المسيح لم يص خطأ الكهنة وقال لهم من حلف بقرب المذبح وبالذهب عليه أيها الكهنة  أيها الكاهن لا يحل لك أن ترفع الذبيحة وأنت تكسر تعليم الإنجيل(1كو6: 1- 6)  وللكهنة فى وسطكم حرام يا كهنة يوجد بينكم عالى الكاهن الذى يرفع الذبيحة وهو كاسرا تعاليم الإنجيل إقرأ

(1كو6: 1- 6)

********************************

ما زال أسلوب الكهنوت اليهودى يعمل

أين هى الركب التى لم تسجد للبعل؟

إستطاع السيد المسيح أن يظهر عيوب كهنة اليهود  فى العبارة التى قالها فى وسط الهيكل بيتى بيت الصلاة يدعى وأنتم جعلتموه مغارة للصوص لأن الكهنة مسئولون عن الهيكل وعندهم جنود الهيكل

كهنوت قيافا يأمر بالموت والقتل كهنوت المسيح أمر بالحب كهنوت قيافا يبرئ المذنب ويذنب البرئ كهنوت السيد المسيح كهنوت العدل

 قال أشعياء النبى : " كل واد يمتلئ وكل جبل واكمة ينخفض وتصير المعوجات مستقيمة والشعاب طرقا سهلة ويبصر كل بشر خلاص الله " (3: 6) ومن أقواله أيضا : " وبالحق اقول لكم ان ارامل كثيرة كن في اسرائيل في ايام ايليا حين اغلقت السماء مدة ثلاث سنين وستة اشهر لما كان جوع عظيم في الارض كلها. ولم يرسل ايليا الى واحدة منها الا الى امراة ارملة الى صرفة صيدا. وبرص كثيرون كانوا في اسرائيل في زمان اليشع النبي ولم يطهر واحد منهم الا نعمان السرياني."  (4: 25- 27) وروى الإنجيل أن يوحنا أحد التلاميذ الإثنى عشر قال للمخلص : " فاجاب يوحنا وقال يا معلم راينا واحد يخرج الشياطين باسمك فمنعناه لانه ليس يتبع معنا. فقال له يسوع لا تمنعوه.لان من ليس علينا فهو معنا " (9: 49- 50) كذلك يروى الإنجيل عن الرب يسوع أنه : " وارسل امام وجهه رسلا فذهبوا ودخلوا قرية للسامريين حتى يعدوا له.  فلم يقبلوه لان وجهه كان متجها نحو اورشليم.  فلما راى ذلك تلميذاه يعقوب ويوحنا قالا يا رب اتريد ان نقول ان تنزل نار من السماء فتفنيهم كما فعل ايليا ايضا.  فالتفت وانتهرهما وقال لستما تعلمان من اي روح انتما.  لان ابن الانسان لم يات ليهلك انفس الناس بل ليخلص.فمضوا الى قرية اخرى (10: 52- 56) ولوقا اورد فى الإنجيل مثل السامرى الصالح (10: 29- 37)

عندما يجمع قيافا أقوال المسيح ويستخدمها بفبركة ضده  هذا ضد تعاليم المسيح  فإذا حدث هذا اليوم ويمكن القول فى وسطك حرام يا شعب المسيح

عندما يرسل قيافا كاهنا فريسيا أو كاتبا إلى المسيح ليوقعه أستخدم أسلوب الكهنوت اليهودى اليوم عندما أجبر أحدهم  أحد الكهنة ليكلم واحدا تلفونيا ويفتح السماعات (speaker) ويحضرون شاهدين عليه عبر التلفون  وهذا مخالف قانونيا فيدراليا فى أستراليا  هذا ضد تعاليم المسيحية  ويمكن القول فى وسطك حرام يا إسرائيل

عندما يجمع قيافا سجلات لشعبه ويهددهم بها  (متشبها بأمن الدولة فى عصر مبارك) أستخدم أسلوب الكهنوت اليهودى هذا ضد تعاليم المسيحية  ويمكن القول فى وسطك حرام يا شعب يا إسرائيل

عندما يحضر قيافا المسيح  بجند الهيكل (ويمكن ترجمتها فى العصر الحديث إذا أحضر أحدا البوليس لشعب المسيح ) هذا ضد تعاليم المسيح يمكن القول فى وسطك حرام  يا إسرائل (شعب المسيح)

عندما يستعمل قيافا إسلوب الترهيب والترغيب ويقوم هذا على ذاك ويستخدم مؤيدية ضد من لا يطيعه هذا ضد تعاليم المسيح ويمكن القول فى وسطك حرام  يا شعب المسيح

عندما يسمح حنان (الذى كان رئيس الكهنة قبل قيافا) لجند الهيكل بالقبض على المسيح  فإذا حدث هذا اليوم هذا ضد تعاليم المسيح  يمكن القول فى وسطك حرام  يا شعب المسيح

وعندما يحاكم قيافا المسيح فى مجكمة دينية ويلفق له التهم فإذا حدث هذا اليوم فإن هذا ضد تعاليم المسيح يمكن القول فى وسطك حرام  يا شعب المسيح

وإذا ايد قيافا أحد الكهنة المخطئين فى تعاليم الكتاب المقدس على حساب كهنة آخرين او ضد احد من شعبه فإذا حدث هذا اليوم فإن هذا ضد تعاليم المسيح يمكن القول فى وسطك حرام  يا شعب المسيح 

عندما قام قيافا بتحريض أتباعه فى مجس السنهدرين وجعله يوافق على محاكمة المسيح ويجعله مجرما فهل سيتحكم أحدهم فى المجلس الإكليريكى ولا يحاكم كاهنا أخطأ؟

عندما حرض قيافا أتباعه ليطلب من بيلاطس صلب يسوع البار الذى بلا خطية ويطلق باراباس القاتل ومحرض على الفتنة والمخطئ  وهذا إنقلاب فى مفهوم الفكر بينما يقدمون من يقول الحقيقة للمحاكمة بينما المجلس الإكليريكى يتباطئ فى محاكمة المخطئ فإن هذا ضد تعاليم المسيح - وسطك حرام  يا شعب المسيح 

عندما لا يسمع قيافا لصوت يوسف الرامى ونيقوديموس فى مجلس السنهدرين  بالدفاع عن المسيح فإذا حدث هذا اليوم فإن هذا ضد تعاليم المسيح يمكن القول فى وسطك حرام  يا شعب المسيح 

عندما لا يسمع قيافا لصوت المسيح صوت الحق ويحاول إسكاته بالمحاكم او فإذا حدث هذا اليوم وحاولوا إسكات صوت الحق فإن هذا ضد تعاليم المسيح ويمكن القول فى وسطك حرام  يا شعب المسيح 

عندما يقول قيافا لكهنته هوذا العالم كله ذهب ورائه ويسعى للإنتقام من المسيح  فإذا حدث هذا اليوم ضد احد من شعب المسيح فإن هذا ضد تعاليم المسيح ويمكن القول فى وسطك حرام  يا شعب المسيح 

إسمع يا قيافا با اعمالك الشيطانية وانت تلبس ثياب الكهنوت وتقول أنك أستلمت سلطانك من السماء لقد قدمت ذبائح بدون إستحقاق عندما كسرت تعاليم الكتاب المقدس فوضعت الفأس على اصل الشجرة فقطعت وألقيت فى النار وصدر الأمر لك ولأمتك فشققت ثوبك فإنتهى كهنوتك بعد صدور الأمر الإلهى هوذا بترك بيتكم خرابا إنشق حجاب الهيكل وأقام الإمبراطور الرومانى أغريباس سنة 135م  رجسة الخراب على هيكل سليمان وكان معبدا وثنيا يعلوه تمثالا حجريا هائلا لجوبيتر وما زال عليه رجسة الخراب حتى هذا اليوم وعندما حشدت الجموع من قلة من خاصتك والمستفيدين والمنتفعين والبلطجية لينادوا بقتل المسيح ويقولوا: دمه علينا وعلى أولادنا أبيدت أمه اليهود من أرض الموعد وطرد بقيتهم منها - ولا أحد يبالى اليوم وهم يقدمون الذبيحه عليه بدون إستحقاق كاسرين تعاليم الإنجيل حسب قول بولس الرسول لجوء المسيحيين للمحاكم المدنية فقال : ايتجاسر منكم احد له دعوى على اخر ان يحاكم عند الظالمين وليس عند القديسين الستم تعلمون ان القديسين سيدينون العالم فان كان العالم يدان بكم افانتم غير مستاهلين للمحاكم الصغرى الستم تعلمون اننا سندين ملائكة فبالاولى امور هذه الحياة فان كان لكم محاكم في امور هذه الحياة فاجلسوا المحتقرين في الكنيسة قضاة لتخجيلكم اقول اهكذا ليس بينكم حكيم ولا واحد يقدر ان يقضي بين اخوته لكن الاخ يحاكم الاخ وذلك عند غير المؤمنين ] (الرسالة الأولى لأهل كرونثوس6: 1- 6) أين انتم أيها الركب التى لم تسجد لبعل لا تخافوا من كاهن لبعل علوا صوتكم فى الكنائس وفى البيوت وقولوا فى وسطك حرام يا إسرائيل سيدكم ذهب للصليب مرفوع القامة لأنه قال الحق قولوا لقيافا لا يحل لك رفع الذبيحة لأنك كسرت تعاليم الكتاب المقدس فولوا له فى وسطك حرام يا إسرائيل  - أما أنا كيف أسكت وأنا أرى أعمالك يا قيافا المخالفة لتعاليم ربى وإلهى ومخلصى المسيح وهذه مسيحيتى وهذا ما أؤمن به سأتكلم وأتكلم  ولن تسطيع إسكاتى لأنه صوت الحق وسأكتب وسأكتب - وأكتب إلى ملاك كنيسة (سيدنى) أنا عارف أعمالك (رؤيا 2:1) .... ولكن عندى عليك  إنه إذاعرفت أن  كاهنا رفع من الكهنة الذبيحة بدون إستحقاق كاسرا تعاليم الإنجيل لأنه تجاسر ورفع قضية (1كو6: 1- 6) ولم تفعل شيئا فسأكتب واكتب وأكتب ولن امل حتى يسمع قاضى الظلم صوتى  

********************************

مثلث الرحمات البابا الأنبا شنودة والبابا الأنبا تاوضروس

وأشترى الكهنة بالثلاثين من الفضة حقل الدم
 وعندما رد يهوذا المال إلى رؤساء الكهنة اقترح أحدهم أن يشتروا به قطعة أرض فى الجانب المقابل لوادى هنوم يمتلكها واحد من الذين يعملون فى صناعة الفخار وكان قد عرضها على الكهنة لاستخدامها مقبرة للغرباء وهذا ما تم فعلآ ولقد أطلق على هذه المقبرة " حقل الدم " .
+ وقبل مئات السنين تنبأ زكريا عن تلك الحادثة قائلآ :
" فوزنوا أجرتى ثلاثين من الفضه فقال لى الرب ألقها إلى الفخارى الثمن الكريم الذى ثمنونى به فأخذت الثلاثين من الفضة وألقيتها إلى الفخارى فى بيت الرب "
( زك 11: 12 - 13 )
+ وبالنقود المصرية تكون كالأتى :
ثلاثين شاقلآ من الفضة والشاقل يساوى ثلاثة عشر قرشآ ونصف قرش من النقود أى أربعة جنيهات وخمس قروش .
+ فبيع السيد المسيح كعبد لكى يحررنا من العبودية للخطية والموت وما أعظم الفرق بين السيد المسيح عند يهوذا وقيمته عند مريم التى أنفقت
على المسيح ثلاث مئة دينار وباعه يهوذا بأرخص الأثمان

وحتى اليوم بالرغم من أنهم لم يروا قائلها ولم يسمعوه بآذانهم

وراى بعينيه قوة سيدنا فى فعل المعجزات والخلق وإقامة الموتى وفى إخراج الشياطين

(تيموثاوس 1: 1- 3)  صادقة هي الكلمة ان ابتغى احد الاسقفية فيشتهي عملا صالحا. فيجب ان يكون الاسقف بلا لوم .... صاحيا عاقلا محتشما مضيفا للغرباء صالحا للتعليم غير مدمن الخمر ولا ضراب ولا طامع بالربح القبيح بل حليما غير مخاصم ولا محب للمال

وعند ذلك طرح لهم الفضة في الهيكل وانصرف وليس ذلك فقط بل مضى وخنق نفسه. ويظهر أن يهوذا دخل إلى الهيكل موضع الكهنة حيث لم يكن جائزًا لأحد أن يدخل إلا للكهنة فقط. وهذا مما يدل على حالة الاضطراب الشديد التي كان عليها، والتي حملته أيضًا بعد ذلك أن يُنهي حياته بيده إذ لم يقدر أن يحتمل وجوده في الحياة بعد. فعادت فضتهم إليهم فالتزموا أن يتشاورا أيضًا ماذا يصنعون بها. لم يزالوا متعصبين في ديانتهم لذا لم يقدروا أن يحسبوها بين القرابين لله فاشتروا بها مقبرة للغرباء. لم يترددوا في شراء دم ابن الله بثلاثين من الفضة ولكنهم حافظوا على طهارة خزانة الله إلى هذا المقدار حتى لم يريدوا أن يدنسوها بشيء. ولكن الغرباء من الأمم الذين كانوا يموتون في أورشليم احتاجوا إلى موضع لدفن جثتهم. فهذه الفضة الدنسة قامت بحاجتهم. وأما اليهود المقدسون في أعين أنفسهم فلا يليق بأن يدفنوا في تلك المقبرة. ولكنهم أقاموا تذكارًا لأثمهم حيث سُمِى الحقل حقل الدم. ونرى من ذلك انه يمكن لنا أن نتعصب في الديانة ونحن منصبون في أعظم الشرور. وبالحقيقة التعصب الديني يقترن غالبًا بأشد الرياء والفجور.

«لا يُخفى أن أصل هذه الشهادة متضمن في نبوة (زكريا إصحاح 11). ولكن سفر إرميا النبي كان في أول أسفار الأنبياء بحسب ترتيبها في كتاب التلمود فكان اليهود معتادين أن يشيروا إلى مجموع النبوات باسم السفر الأول منه. فلا يجوز أن ننسب خطأ للبشير مَتَّى كأنه لم يعرف انه اقتبس هذا الكلام من أقوال زكريا. وإذا راجعنا الإصحاح المُشار إليه في زكريا نرى أنه يتعلق بخدمة المسيح في إسرائيل كراعيهم. ثم عند نهاية خدمته أعطاهم فرصة ليُظهروا تقديرهم لها «فقلت لهم إن حسن في أعينكم فأعطوني أُجرتي وإلا فامتنعوا. فوزنوا أجرتي ثلاثين من الفضة «فقال لي الرب القها إلى الفخاري الثمن الكريم الذي ثمنوني به. فأخذت الثلاثين من الفضة ألقيتها إلى الفخاري في بيت الرب» (زكريا 12:11، 13)

 نقلا عن موقع عبري:

6فَأَخَذَ رُؤَسَاءُ اَلْكَهَنَةِ اَلْفِضَّةَ وَقَالُوا: "لاَ يَحِلُّ أَنْ نُلْقِيَهَا فِي اَلْخِزَانَةِ لأَنَّهَا ثَمَنُ دَمٍ". 7فَتَشَاوَرُوا وَاَشْتَرَوْا بِهَا حَقْلَ اَلْفَخَّارِيِّ مَقْبَرَةً لِلْغُرَبَاءِ. 8لِهَذَا سُمِّيَ ذَلِكَ اَلْحَقْلُ "حَقْلَ اَلدَّمِ" إِلَى هَذَا اَلْيَوْمِ. 9حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا اَلنَّبِيِّ: "وَأَخَذُوا اَلثَّلاَثِينَ مِنَ اَلْفِضَّةِ ثَمَنَ اَلْمُثَمَّنِ اَلَّذِي ثَمَّنُوهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ (متى 27: 6-10)



( يو17 : 12 ) . وفي كلامه مع بيلاطس ، قال له " . لذلك الذي أسلمني إليك له خطية أعظم "


و اليك قليلا مما كتب :

وكان اقتباس مَتَّى لهذه النبوة بالمعنى لا باللفظ إذ أن العمل في عبارة النبي منسوب فعله للنبي كرمز للرب راعي شعبه بينما فعله في عبارة البشير منسوب للرؤساء. وهذا لأن الرب استعمل أولئك الرؤساء كأداة لتتميم العمل. فتمموا كلام الرب بدون أن يقصدوا ذلك. كان الله فوق الكل يحول مَشُوراتهم وأعمالهم إلى إتمام مقاصده رغمًا عن خبثهم وغاياتهم الشخصية.





الكهنة الفريسيون تعود اليهم نقودهم فيرفضون وضعها فى بيت الرب ويشتروا بها حقلا (بدون امر الهى) ليكون الحقل مقبرة لغير اليهود المحتقرين ويسمون الحقل حقل الدم تذكارا لذلك.
والنقود هنا اجرة لتسليم برئ الى الموت ظلما ويهوذا طلبها من الكهنة حبا للمال.



بالاضافة الى ذلك فان القديس متى ذكر النبؤة بعد شراء حقل الدم ولم يذكرها بعد اعطاء اليهود النقود ليهوذا اذن فالقديس متى يقصد ان شراء اليهود لحقل الدم كان جزء من نبؤة زكريا وليس فقط مجرد بيع اليهود لسيدهم بنقود قليلة يعطونها ليهوذا وتصرف يهوذا فيها وهذه النقطة لم يقلها زكريا بل ذكر فقط ان الشخص الى اخذ النقود وضعها فى مكان .


قلت لك لا تفسر الكتاب المقدس على مزاجك وهذا آخر تحذير

تعليقى هو ان النبؤة فعلا قد يتم ذكرها بالمعنى دون اللفظ واتفق معك فى ذلك ولكن زكريا كان يتكلم بالرمز كما تقول فهل الكهنة الفريسيون المحبين للمادة يصلحون كرمز عن الله او حتى زكريا النبى اكثر من غيرهم؟
أو هل عندما تنبأ الله عن خيانة اليهود فى سفر زكريا لم يختار الا نبى مرسل ليرمز به الى اليهود الخونة؟ الا ترى معى يا زميلى ان الرمز لابد ان يدل على المرموز اليه فهل يمكن مثلا ان نرمز لله بالشيطان ؟ او نرمز الى الجمال بالطين؟؟؟ اليس هناك قرينة او شئ فى الرمز يشارك فيه المرموز اليه حسب السياق؟
وسفر زكريا يقول ان التصرف فى اجر الراعى كان بامر من الله اذن لم يقصد النص ان زكريا رمز عن الله والا ما قال (قال لى الرب القها الى ...) لانه اشار الى الله بقوله ان زكريا تصرف فيها بنفسه!فاذا كان قد قصد بزكريا ان يرمز الى الله فلماذا اضاف الى ذلك امر الله لزكريا بالقاءها فى بيت الرب.
شوف يا زميل اذا اردت ان تستمر في الحوار استعن بالتفاسير المسيحية غير هذا لا يقبل منك كما نحن نستعمل تفاسيركم عندنا نطرح مواضيع عن الاسلام هذه المواضيع الي انت وامثالك مش قادرين تردوا عليها وجاي تفتي هنا بموضوع النبؤات التي لا تعرف انت عنها شيئا

نقطة اخرى ايضا:
أنت قلت ان النبؤة هنا بالمعنى وليس اللفظ وطبقا لذلك ما هو المعنى الذى نفهمه من عبارة زكريا الاتية(.....فأخذت الثلاثين من الفضة و ألقيتها إلى الفخاري في بيت الرب)؟
ما المعنى الذى يقصده؟ اليس يقصد ان مصير النقود كان هو وضعها فى بيت الرب او الهيكل يعنى على الاقل قبولها كقربان او وضعها فى بيت الرب.
لا شك ان زكريا هنا يقصد ان التصرف فى الاجرة كان بشكل له معنى عميق نفهمه عند تحقق النبؤة فى عهد المسيح؟ فما هو هذا الشئ؟؟؟
قلت لك سابقا لا تفسر على مزاجك الا تفهم ما هذه الوقاحة, هل تسمح لنا بتفسير قرآنك واكتب كتاب كامل واسمه تفسير الجليلي للقرآن ؟
اذا لا اذا لا تعتدي ولا تفسر كتابنا على مزاجك لم ارى يوما مسلم يستشهد بتفسير مسيحي لماذا ؟
هل انتم افضل من غيركم
بلاش وقاحة وتعدي
بالنسبة لكلامك اولا يقول اخذوا ليس اخذت فراجع كلامك جيدا

ولكن انجيل متى يقول عن مصير النقود كالأتى:

9حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا اَلنَّبِيِّ:((وَأَخَذُوا اَلثَّلاَثِينَ مِنَ اَلْفِضَّةِ ثَمَنَ اَلْمُثَمَّنِ اَلَّذِي ثَمَّنُوهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ
10وَأَعْطَوْهَا عَنْ حَقْلِ اَلْفَخَّارِيِّ كَمَا أَمَرَنِي اَلرَّبُّ))
فهل الفخارى الذى بيت الرب معناه شراء حقل ليكون مقبرة ؟
هل القاء النقود فى خزانة الهيكل يعنى للقارئ شراء مقبرة لدفن غير اليهود ؟
بصراحة نحن لم نعد تعرف كيف خاطبكم لانكم وللاسف ان اقولها شعب غبي

الم يقل المفسر (بنيامين بنكرتن) نفسه ان اليهود بسبب حرفيتهم وتشددهم ونفاق قلوبهم رضوا بقتل المسيح وتكذيبه ولم يرضوا بذنب هو اقل بكثير فرفضوا تدنيس الهيكل بمال باطل؟؟

هل هذا هو المعنى الذى تنبأ عنه زكريا عندما قال:( قال لى الرب القها الى الفخارى بيت الرب)؟؟ هل بيت الرب يشبه المقبرة اكثر من اى شئ اخر؟
يا زميل انا مش فاهم انت ماذا تريد ؟
حدد كلامك انا بصراحة مش فاهم
شبهتك وتم دحضها
الاسلوب هذا لن ينفعك بشيئ خاصة وتنت مقصر في الرد على ما يقال عن الاسلام وتاتي هنا وتجادل بعد ان تم دحض شبهتك واليهود نفسهم هم من دحضوها في اول مشاركة لي اقرا جيدا علشان تصحصح

العبارة الاولى:
زكريا يطيع امر الله فيضع النقود فى بيت الرب بعد اخذها من الرعاة دون ان تنتقل لشخص اخر وترد ثانية الى زكريا.
والنقود هنا اجرة لدعوة زكريا ورسالته.العبارة الثانية:

الكهنة الفريسيون تعود اليهم نقودهم فيرفضون وضعها فى بيت الرب ويشتروا بها حقلا (بدون امر الهى) ليكون الحقل مقبرة لغير اليهود المحتقرين ويسمون الحقل حقل الدم تذكارا لذلك.
والنقود هنا اجرة لتسليم برئ الى الموت ظلما ويهوذا طلبها من الكهنة حبا للمال.هل العبارتين لهما نفس المضمون والمعنى؟؟؟
مع تحياتى واحترامى.
اين هذه الفقرة او ان هذا تفسيرك الشخصي ؟
واذا كان تفسيرك الشخصي فلا يهمنا سماعه لانكم شعب لا يفهم بالروحانيات فكيف اشعب مثلكم ان يأتي ويدرس كتاب كله رموز ونبؤات وانتم اصلا مش فاهمين آيات الاحزاب اين ضاعت, لا تفسر الكتاب المقدس على مزاجك
شوف يا زميل انا وكل المسيحيين لسنا مستعدين للرد على شخص يفسر الكتاب المقدس تفسير شخصي على اهوائه فهذا اسمه هجوم بربري وغير متحضر لانك انت وغيرك لا تستخدم تفاسيرنا وهذا مرفوض تماما بينما تطالبونا باستخدام تفاسيركم للقرآن, لماذا لا تطبقوا مبادئكم ؟ ولا كتابكم يعني مقدس اكثر من غيره وانت تسعون فقط لابطال الكتاب الذي قبلكم بكل وحشية وغباء فقط لتثبوا ان رسولكم رسول حق؟ اسلوبك هذا اسلوب وقح جدا في تفسير النبؤات على مزاجك, انتم شعب لا تفهمون الا بالارضيات ولا تفقهون شيئ بالروحانيات ولا بالنبؤات لان دينك لا يحوي نبؤات لذلك ليس لديكم معرفة بالنبؤات وتسلسلها وجاي بكل وقاحة تفسر النص على مزاجك وهذا غير مقبول.



باختصار شديد اريد ان افهم التفسير المسيحى الخاص لانجيل متى من خلال القاء الاسئلة وربط اجابتها معا لكى تصل فكرتك انت الى عقلى انا.


اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم النبى مشاهدة المشاركة
باختصار شديد اريد ان افهم التفسير المسيحى الخاص لانجيل متى من خلال القاء الاسئلة وربط اجابتها معا لكى تصل فكرتك انت الى عقلى انا.
تستطيع ان تقرأ التفسير

من مراثى أرميا النبى : رايت يا رب ظلمي اقم دعواي رايت كل إنتقامهم كل افكارهم علي سمعت تعييرهم يا رب كل افكارهم علي كلام مقاومي ومؤامرتهم علي اليوم كله انظر الى جلوسهم ووقوفهم انا اغنيتهم رد لهم جزاء يا رب حسب عمل اياديهم اعطهم قساوة قلب لعنتك لهم اتبع بالغضب واهلكهم من تحت سموات الرب - جيد ان ينتظر الانسان ويتوقع بسكوت خلاص الرب.

****************************************************************

حقـــل الفخارى / حقــل الدم / مقبرة الغربـاء


ان من يقرأ ما جاء في متى واعمال الرسل عن نهاية يهوذا الاسخريوطي ربما سيقول ان هناك تناقض كبير لكن لنعد للنصين:
متى27
انتحار يهوذا
3فَلَمَّا رَأَى يَهُوذَا مُسَلِّمُهُ أَنَّ الْحُكْمَ عَلَيْهِ قَدْ صَدَرَ، نَدِمَ وَرَدَّ الثَّلاَثِينَ قِطْعَةً مِنَ الْفِضَّةِ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخِ، 4وَقَالَ: «قَدْ أَخْطَأْتُ إِذْ سَلَّمْتُكُمْ دَماً بَرِيئاً». فَأَجَابُوهُ: «لَيْسَ هَذَا شَأْنَنَا نَحْنُ، بَلْ هُوَ شَأْنُكَ أَنْتَ!» 5فَأَلْقَى قِطَعَ الْفِضَّةِ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ، ثُمَّ ذَهَبَ وَشَنَقَ نَفْسَهُ. 6فَأَخَذَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ قِطَعَ الْفِضَّةِ وَقَالُوا: «هَذَا الْمَبْلَغُ ثَمَنُ دَمٍ، فَلاَ يَحِلُّ لَنَا إِلْقَاؤُهُ فِي صُنْدُوقِ الْهَيْكَلِ!» 7وَبَعْدَ التَّشَاوُرِ اشْتَرَوْا بِالْمَبْلَغِ حَقْلَ الْفَخَّارِيِّ لِيَكُونَ مَقْبَرَةً لِلْغُرَبَاءِ، 8وَلِذَلِكَ مَازَالَ هَذَا الْحَقْلُ يُدْعَى حَتَّى الْيَوْمِ حَقْلَ الدَّمِ. 9عِنْدَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِلِسَانِ النَّبِيِّ إِرْمِيَا الْقَائِلِ: «وَأَخَذُوا الثَّلاَثِينَ قِطْعَةً مِنَ الْفِضَّةِ، ثَمَنَ الْكَرِيمِ الَّذِي ثَمَّنَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ، 10وَدَفَعُوهَا لِقَاءَ حَقْلِ الْفَخَّارِيِّ، كَمَا أَمَرَنِي الرَّبُّ»
وفي أعمال الرسل الاصحاح الاول
15وَكَانَ قَدِ اجْتَمَعَ ذَاتَ يَوْمٍ نَحْوَ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِخْوَةِ فَوَقَفَ بُطْرُسُ بَيْنَهُمْ وَخَاطَبَهُمْ قَائِلاً: 16«أَيُّهَا الإِخْوَةُ، كَانَ لاَبُدَّ مِنْ أَنْ تَتِمَّ النُّبُوءَةُ الَّتِي قَالَهَا الرُّوحُ الْقُدُسُ بِلِسَانِ النَّبِيِّ دَاوُدَ، عَنْ يَهُوذَا الَّذِي انْقَلَبَ دَلِيلاً لِلَّذِينَ قَبَضُوا عَلَى يَسُوعَ. 17وَكَانَ يَهُوذَا يُعْتَبَرُ وَاحِداً مِنَّا، وَقَدْ شَارَكَنَا فِي خِدْمَتِنَا. 18ثُمَّ إِنَّهُ اشْتَرَى حَقْلاً بِالْمَالِ الَّذِي تَقَاضَاهُ ثَمَناً لِلْخِيَانَةِ، وَفِيهِ وَقَعَ عَلَى وَجْهِهِ، فَانْشَقَّ مِنْ وَسَطِهِ وَانْدَلَقَتْ أَمْعَاؤُهُ كُلُّهَا. 19وَعَلِمَ أَهْلُ أُورُشَلِيمَ جَمِيعاً بِهَذِهِ الْحَادِثَةِ، فَأَطْلَقُوا عَلَى حَقْلِهِ اسْمَ (حَقَلْ دَمَخْ) بِلُغَتِهِمْ، أَيْ حَقْلَ الدَّمِ. 20فَتَمَّتِ النُّبُوءَةُ الْوَارِدَةُ فِي كِتَابِ الْمَزَامِيرِ: لِتَصِرْ دَارُهُ خَرَاباً، وَلاَ يَسْكُنْهَا سَاكِنٌ. وَأَيْضاً: لِيَسْتَلِمْ وَظِيفَتَهُ آخَرُ! 21فَعَلَيْنَا إِذَنْ أَنْ نَخْتَارَ وَاحِداً مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ رَافَقُونَا طَوَالَ الْمُدَّةِ الَّتِي قَضَاهَا الرَّبُّ يَسُوعُ مَعَنَا، 22مُنْذُ أَنْ عَمَّدَهُ يُوحَنَّا إِلَى يَوْمِ ارْتِفَاعِهِ عَنَّا إِلَى السَّمَاءِ، لِيَكُونَ مَعَنَا شَاهِداً بِقِيَامَةِ يَسُوعَ».

لايعني عدم ذكر القصة كاملة ان الكاتب كان كاذبا بل لعدم اهمية الحدث روحيا لم يتم ذكر تفاصيلها، فعند دمج القصتين كما كتبها متى وكما قال عنها بطرس
نستنتج الآتي:
عندما ندم يهوذا ذهب لكي يعيد الفضة الى شيوخ اليهود لكي يطلقوا سراح الرب يسوع لكنهم رفضوا ذلك فذهب يهوذا الى جبل الجلجثة ليرى نهاية يسوع لانه اذا قام بوقفهم عند حدهم ومنعهم بمعجزة من ان يصلبوه بذلك سيكون عقابه اقل شدة لانه قام بارجاع الفضة التي اسلم المسيح لاجلها واذا تم ذلك وصلب ذلك يعني انه ليس المسيح ويستحق حكم المجمع الذي حكم عليه بالموت.
فعدما راى ان الرب يسوع سيده قد صلب ومات ولم يفعل شيئا وبسبب ضعف ايمانه به فرجع الى الشيوخ لكي يسترد الثلاثون من الفضة فقالوا له لم نرجعها الى الخزينة لانها ثمن لدم انسان فاشترينا بها حقل الفخاري لذا فالحقل يكون لك
وبعد مرور ثلاثة ايام قام المسيح فسمع يهوذا بهذا الخبر ولانه كان يعرف التلاميذ انهم لايجرؤن ان ياخذوا جسد المسيح ويشيعوا انه قد قام كما اعلن شيوخ اليهود لان القبر كان ذا حراسة مشددة لذا ندم من جديد على ما اقترفته يداه بانه قد اسلم الرب يسوع لذا قام بشنق نفسه ومات.
ولان الرسل قد تركوا كل شيء وتبعوا المسيح وحتى اهلهم لايجرؤن على التكلم معهم خوفا من اليهود لذا لم يكن ليهوذا الاسخريوطي احدا يسأل عنه الا الرسل الذين انفصل عنهم بسبب ما فعله بالرب يسوع لذا بقيت جثته الى ان بدات تتفسخ وانتنت وعندما وجدوه مشنوق قطعوا الحبل فسقط على راسه واندلقت امعائه وانسكب دمه على الحقل فسمي بحقل الدم.

http://www.marnarsay.com/Santas/Johotha%20Alskhryoti.htm

قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة بن عبد المطلب (رضيَ الله عنه) في معركة أحد بأمر من سيدتنا هند بنت عتبه (رضيَ الله عنها) ، فوحشي (رضيَ الله عنه) القاتل في الجنة وحمزة سيد الشهداء المقتول في سبيل الله في الجنة على سُرر ٍمتقابلين. بعدما قـتـلَ سيدُنا وحشي (رضيَ الله عنه) سيدَنا حمزة (رضيَ الله عنه) جاءت سيدُتنا هند (رضيَ الله عنها) فمثـّـلتْ بجثة سيدنا حمزة (رضيَ الله عنه) واستخرجت كبده لاكته بأسنانها ، فرضيَ الله تعالى عنها وأرضاها.