| Encyclopedia - أنسكلوبيديا موسوعة تاريخ أقباط مصر - Coptic history بقلم المؤرخ / عزت اندراوس صلاح الدين الأيوبى يقتل الخليفة الفاطمى العاضد ويقضى على الشيعة |
إذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm |
التفكير بإقصاء الخليفة الفاطمى الشيعى فى مصر العاضد ووصل إلى صلاح الدين أمر من القائد الأتابك نور الدين بإقصاء خليفة مصر الفاطمى الشيعى العاضد ,ان تكون الخطبه للخليفة العباسى المستضئ بنور الله الثالث والثلاثين من بنى العباس فى بغداد فإعتذر صلاح الدين عن تنفيذ الأمر خوفاً من قيام حزب الفاطميين فى مصر عليه مما يؤدى إلى عدم الإستقرار ولم يكن صلاح الدين يطمع فى الخلافة بقدر أن يحتفظ بمصر لعائلته كما أن وجود الخليفة العاضد بلا قدرة ولا نفوذ فى قصره فيستفاد من ضعفه أفضل من إتباعه للعباسيين الذى عرف بطشهم فى التاريخ وحتى لا يصبح مسيراً فى مصر لا سيداً وشبه مستقل. يقول أبو شامة في الروضتين صلاح الدين الأيوبي بين العباسيين والفاطميين والصليبيين) للسيد حسن الأمين ص 184، ( انظر (الروضتين في أخبار الدولتين)، القسم الثاني من الجزء الأول ص 391 وما بعدها من طبعة 1962، لعبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي، المعروف بأبي شامة ص 187 - 188: (إن صلاح الدين يوسف بن أيوب، لما ثبت قدمه في مصر، وزال المخالفون له، وضعف أمر العاضد - وهو الخليفة بها -، ولم يبق من العساكر المصرية أحد، كتب إليه الملك الفاضل نور الدين محمود، يأمره بقطع الخطبة العاضدية، وإقامة الخطبة العباسية، فاعتذر صلاح الدين بالخوف من وثوب أهل مصر وامتناعهم من الإجابة إلى ذلك، لميلهم إلى العلويين، فلم يصغ نور الدين إلى قوله، وأرسل إليه يلزمه بذلك إلزاماً... واتفق أن العاضد مرض، وكان صلاح الدين قد عزم على قطع الخطبة لـه، فاستشار الأمراء، كيف يكون الابتداء بالخطبة العباسية، فمنهم مـن أقدم على المساعدة وأشار بها، ومنهم من خاف ذلك، إلاّ أنه لم يمكنه إلاّ امتثال أمر نور الدين، وكان قد دخل مصر إنسان أعجمي يعرف بالأمير العالم، وقد رأيناه بالموصل كثيراً، فلما رأى ما هم فيه من الإحجام قال: أنا ابتدئ به . ولكن إعتذارة لم يصادف قبولاً ووصله امر آخر بوجوب الخطبة لخليفة بغداد العباسى فجمع صلاح الدين مشيريه وأطلعهم على أمر نور الدين فوافق البعض والآخرين لم يقبلوه وأخيراً قام من بينهم أمير فارس أسمه أمير عالم وألقى كلمته على أن إتباع أمر نور الدين والأخذ بحكمته هو الأفضل لعلاقتهم بالأصل التركى السلجوقى الذين اتو منه وفى يومالجمعة الأولى من محرم سنة 567 هـ الموافق 10 سبتمبر سنة 1171 مسيحية ولما لم يحدث تمرد أو ثورة أعاد صلاح الدين الخطبة فى جميع جوامع القاهرة والفسطاط ورجعت مصر إلى الخلافة العباسية التى ظلت منفصة عنها 207 سنة وهكذا يعد سنتين فقط على وصول شيركوه وصلاح الدين إلى مصر، كافأ صلاح الدين الخليفة الفاطمى العاضد بالقضاء عليه وعلى دولته، ولم تدخل سنة 567هـ حتى (استفتحها صلاح الدين بإقامة الخطبة في مصر لبني العباس)، كما يقول صاحب كتاب (الروضتين) صلاح الدين الأيوبي بين العباسيين والفاطميين والصليبيين) للسيد حسن الأمين ص 184، ( انظر (الروضتين في أخبار الدولتين)، القسم الثاني من الجزء الأول ص 391 وما بعدها من طبعة 1962، لعبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي، المعروف بأبي شامة ص 168، : " والخليفة العاضد لا يزال حياً " .
من قتل الخليفة العاضد ؟ وكيف قتل ؟ وتناقلت الألسن فى مصر الروايات عن قتل الخليفة وأختلفت فى طريقة قتله ولكنها أتحدت فى نهاية الخليفة العاضد بالقتل وبالتالى أجمعت على نهاية حقبة من حقبات تاريخ مصر سماها المؤرخون الإحتلال الفاطمى الشيعى لمصر .. الفتوى المدبرة والمخطط لها عرف الإسلام بالفتاوى ويكفى أن يفتى شيخ بقتل إنسان حتى يبيح المسلمون دمه ويقتل وقد قتل الرئيس محمد أنور السادات من فتوى قالها الشيخ عمر عبد الرحمن الزعيم الروحى لجماعة الإخوان ودبر الملك صلاح الدين وسيلة للتخلص من الخليفة العاضد عن طريق القتوى طريق رسمى قانونى إسلامى قادم من الله إله الإسلام وقال أبن المقفع كاتب مخطوط تاريخ البطاركة : أن رجلاً من قصر الخليفة قال : " أنه كان قبل ان يقتلوه قد شرب الخمر مع صلاح الدين وشمس الدولة أخوه وسمع الغناء معهم فى مجلسه وفى نهاية السهرة ذهب أخو الملك صلاح الدين وأختلى الخليفة بسريته ( ملكه يمين) وطلبها لنفسه فأجابته إلى ماطلب لينكحها وكان يلبس سروالاً فى وسطه ديبيقى من ذهب ( رباط) مطعم بالجواهر من الجانبين وفى نهايته ثقل من الذهب والجواهر الثمينة , فطلبته منه نظير تلبية طلبه كهبه فوهبه لها , فأخذت سرواله (لباسهاً طويلاً ) وأعطته إلى الملك ( الوزير صلاح الدين ) فأخذه وأحضر القاضى والشهود والفقهاء وكتب خطاباً وأرسله إلى بغداد فى العراق وطلب الإفتاء بسؤال : هل يجوز الخليفة أن يشرب الخمر ويفسق ؟ فأفتوه الخلفاء أنه " إذا ثبت ذلك عليه يخلع من الخلافة " ولم يفتوا الفقهاء بقتله إلا أن أخو الملك صلاح الدين وأسمه شمس الدولة ركب حصانه إلى القصر ليلاً وما يلى ما تناقلته الألسن عن قتل الخليفة العاضد فى قصره . الخليفة العاضد مص السم ومات الخليفة قتل نفسه .. جاءت أخبار ان صفى الدولة أستاذ ( رئيس جهة ) الظافر به أبن شمس الدولة أخو الملك صلاح الدين دخل القصر فى الليل وسأل ليدخل إلى الخليفة وإرتاب الخليفة وظن أنه يطلبه ليقتله بعد قتلهم جوهر مشيره فمص خاتمه المسموم ( وكان الخلفاء والملوك يصنعوه فيمصون السم الموجود فيه حتى لا يقعوا فى أيدى أعدائهم فيهينونهم ويعبونهم فيكون موتهم بالسم سريعاً صفى الدولة خنق الخليفة العاضد حتى مات عندما ذهب إليه صفى الدولة الظافر به ابن شمس الدولة أخو صلاح الدين أمسكه حياً وسأله عن الموضع الذى يخفى فيه الخلفاء الفاطميين كنوزهم فلم يبوح له بسرها فأخذ عمامته من على رأسه وخنقه بها حتى مات وقتل الخليفة فى سنة 567 هلالية وأستولى الملك الناصر صلاح الدين ( الوزير) على القصر وكل ما فيه من وأما التركة والأثاث الفاخر الذى كان فى قصر الخليفة فأمر بأن يحمل إلى داره ما يصلح له , وأخذت نسائه الملابس والجواهر واللالئ والجواهر والمصاغ من الذهب والفضة , أما الباقى فأمر أن يباع ما لا حاجه له به من الكتب والأوانى وأقام قاضياً أسمه الأمير محمد ابن محمد ابن ذو الرياستين أبن بنا لبيع محتويات قصر الخليفة العاضد الفاطمى الذى أستمروا يكنزوا هذه الكنوز عشرات من السنين ضاعت فى لحظة مصير عائلة وأتباع الخليفة الفاطمى العاضد بعد قتله ووضع الملك الناصر صلاح الدين حظايا (نساء) الخليفة الفاطمى العاضد وأولاده فى دار المظفر برجوان فى حارة جوان بالقاهرة وتركهم فى حراسة جنود أى بلغة العصر الحديث حدد إقامتهم بحيث لا يمكنهم من الخروج ولا يدخل إليهم أحداً وصرح لهم بالأكل مده من الزمن , ولكنه وجد أن أهل القاهرة الذين يدينون بالشيعة بدأوا يحملون لهم الطعام وباقى إحتياجاتهم منعها عنهم أما الجوارى وعبيد الخدمة فيقدروا بالألاف فباعهم مع بقية التركة انظر (الروضتين في أخبار الدولتين)، القسم الثاني من الجزء الأول ص 391 وما بعدها من طبعة 1962، لعبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي، المعروف بأبي شامة ص 169 (فقد احتجز جميع رجال الأسرة الفاطمية في مكان، واحتجز جميع نسائها في مكان آخر، ومنع الفريقين من الزواج لئلا يتناسلوا...) يقول العماد: (وهم إلى الآن محصورون محسّرون لم يظهروا)ويحدّد المقريزي في خططه عددهم بعشرة آلاف شريف وشريفة ( ج 1 ص 497 )، وقال ابن عبد الظاهر أن حبسهم على هذا الشكل استمرّ حتى انقرضت الدولة الأيوبية ومُلكُ الأتراك إلى أن تسلطن الظاهر ركن الدين بيبرس.. البندقداري، فلما كان في سنة 660هـ أشهد على من بقي منهم بطردهم، بعد أن أصبحوا كما يقول المقريزي (كهولاً مرضى لا أمل منهم ولا بشفائهم) ونهب وسلب صلاح الدين الأيوبى دورهم وقصورهم، وقد أنشد شعراء صلاح الدين بهذه الأعمال الوحشية ، ومن ذلك ما قاله العماد الأصفهاني في قصيدة بذيئة طويلة: عاد حريم الأعداء منتهك ** الحمى وفيء الطغــاة مقتَسَمـــا القاضى يعلن أن وفاة الخليفة الفاطمى العاضد بعد مرض كتب القاضى أبن البيسانى وأسمه عبد الرحيم أبن على إلى أمراء دولة الغزاة لإعلان وفاه الخليفة العاضد قال فيه : - كتابنا (خطابنا أو إعلاننا ) نرسله إليك أيها الأمير الفلانى عندما كان من نزول قضاء الله السابق وقدره الذى أنبأ عنه الخبر السابق فيمن كان منتصباً بالقصر وموسوماً بالأمر وذلك لمرض أقتربت فيه أيامه وأشتدت فيه أآمه إلى أن أنقضت معه عزاه وأنحلت معه قواه وأتاه من أمر الله ما أتاه وتلك سبيل عليها درج الأول والآخر وقضية أستوى فيها الضعيف والقادر وأوجبنا له من حفظ الذمام ورفع المقام والوفاء على إختلاف أحكام الأيام الأيام أن حضرنا إلى أبوابه ونقلنا أنتقاله من أسرار الأمر إلى إعلانه ليعلم أن الله قد أستأثر بوفاته وبلغنا الغاية فى الأجمال من أمره والتوديع له إلأى قبره وطابت نفوس مخلقيه بقرارهم فى قصره وأنكفينا إلى مستقرنا والده ما ساكنه والدنيا ينظرنا أمنه وقلوب الأولياء مؤتلفة والنية عن العزاء غير منحرفه ويجب على الأمير أن يوعز ( يأمر) إلى الخاطب فى يوم الجمعة بالدعاء لمن له الكلمة مسموعه فى الأقطار ( بلاد الخلافة) والآفاق على خلافته مجموعة الإمام أبو محمد بنور الله أمير المؤمنين مصرحاً بأسمه ولقبه ومثبتاً بما اطبق منصبه على المسلمين ويتوالى ذلك فى كل جمهة جماعة , ومن تعرض بيده أو لسانه فى أمر الذاهب أو القائم اليوم بما يخيف به حلفاً وبما يصدر عن هوا يشبهة حقاً فليأمر الأمير بأذنه وليدم إليه وليدم إليه نوسه وأولى ما ألزم الناس العافية فإنها أسبغ عطاء وأسبغ غطاء وفى تقلب الأحوال عبره لمن كان له قلب يسمع وهو شهيد فليعلم الأميرذلك ويعمل به إن شاء الله تعالى ............. كتب فى العشر الأول من المحرم سنة 567 للهجرة وايدت تصفية المذهب الشيعى وقتلهم فى مصر أبطل صلاح الدين إلى المذهب الجعفري وحرّم تدريسه فى الجوامع والمساجد والكتاتيب ومنع الناس من العمل به، وأضطهد أشياعه وأتباعه فأوقع فيهم القتل والحرق والتشريد، وقد وصف عبد الرحيم بن علي البيساني قاضي صلاح الدين، الملقب بالقاضي الفاضل راجع ( صلاح الدين الأيوبي بين العباسيين والفاطميين والصليبيين) للسيد حسن الأمين ص 68، وصف وضع الشيعة بعد العاضد بقوله: (... والمَذَلَّة في شيع الضلال شائعة، ومُزِّقوا كل ممزَّق، ورغمت أنوفهم ومنابرهم، وحقت عليهم الكلمة تشريداً وقتلاً) . رميتَ يا دهرُ كفَّ المجدِ بالشللِ ** وجيدَه بعد حسن الحَلْيِ ِ بالعطَلِ وبسبب هذه القصيدة الصادقة، قُتِلَ هذا الشاعر الفاضل الوفي يرحمه الله راجع ( صلاح الدين الأيوبي بين العباسيين والفاطميين والصليبيين) للسيد حسن الأمين ص 66 وحدث أن كان عمارة موجوداًعند نجم الدين أيوب – والد صلاح الدين - مع شاعر آخر أسمه أبو سالم يحيى الأحدب بن أبي حصيبة، في قصر اللؤلؤة الذي كان يقيم فيه، ( وكان من أحسن قصور الفاطميين ) فأنشد ابن أبي حصيبة نجم الدين قصيدة منها: يا مالك الأرض لا أرضى لها طرفاً منها وما كان منها لم يكن طرفــــا ولم يرضى عمارة أن يشير الشاعر بالفاطميين، فلم يسكت وقام يرد عليه بكل جرأة وشجاعة قائلاً: أثمتَ يا من هجا السادات والخُلَفا وقلـتَ ماقلتَه فـي ثلبهم سـخَـفا وكانت هذه القصيدة ارتجالية وكانت من الروعه أن علّق عليها المقريزي بقوله: (فلله دَرُّ عمارةَ، لقد قام بحق الوفاء، ووفّى بحسن الحفاظ كما هي عادته، لا جرم أنه قُتل في واجب من يهوى، كما هي سنّة المحبين، فالله يرحمه ويتجاوز عنه) راجع (خطط المقريزي) ج 22 ص 496 ناقلاً قول ابن سعد الذي يضيف قائلاً عن القصيدة: (لم يُسمعْ فيما يُكتب في دولة بعد انقراضها أحسن منها) الخطط ج 21 ص 469، مصير مكتبة الفاطميين الشيعة فى مصر فى أثناء المائة سنة الأخيرة جمع الخلفاء الفاطميين أمهات الكتب الإسلامية القديمة ونسخوهاً وحفظوا بعضها فى المكتبة فلما إنهار حكم الفاطميين الشيعة فى مصر أستولى على هذه الكتب بعض من لا يدرون قيمتها وقالت أ. ل.بوتشر كتاب تاريخ الامه القبطيه وكنيستها تاليف ا0ل0بتشر تعريب اسكندر تادرس طبعة 1900 ج3 ص 128: " وكان صلاح الدين ينظر إلى الكتب بالعين التى كان ينظر بها الخليفة عمر . ومزق صلاح الدين كتب تلك المكتبة التى وصل عدد الكتب فيها مائة ألف مجلد ووزع معضمها على كبار علماء المسلمين وشيوخهم على أن يكسب بذلك محبتهم وثقتهم .. ولم يزل موجوداً للآن بعض هذه مجلدات هذه المكتبة الشيعية الفاطمية محفوظ فى مكتبة ليدن العظمى " وذكر الدكتور محمد الرميحي راجع الدكتور محمد الرميحي ، مجلة العربي، العدد 426، أيار 1994م ص 22( كانت من الضخامة بحيث أنها ضمّت 600 ألف كتاب مخطوط ، ثم ما لبثت أن أُنشئت دار الحكمة القاهرية، وهي لم تكن أرففاً لاحتواء الكتب فقط ، ولكنها كانت تضم جيوشاً من المترجمين والعلماء والنسّاخين، وكانت بذلك جامعة متخصصة لإنتاج الكتب) ويذكر المقريزى المقريزي ج 2 ص 255، ناقلاً ذلك عن ابن طي : " على أن أفجع الفواجع ما لحق خزانة الكتب، التي، هذه الكنوز العلمية من نفائس الكتب التي تعب الفاطميون في جمعها، وأنفقوا من الأموال ما أنفقوا في الحفاظ عليها، أصابها من صلاح الدين ما أصاب الفاطميين أنفسهم، ومثلما شهد العصر الفاطمي ازدهار المكتبات القاهرية، شهدت بداية عصر صلاح الدين انهيارها بفعل النهب والحرق واللامبالاة " . ا السلطان الملك العادل يريد نصيبه من كنوز الفاطميين ويقول المقريزى أن السلطان الملك العادل عندما سمع أن صلاح الدين أستولى على كنوز الخلفاء الفاطميين أرسل ليأخذ نصيبه منه كتاب السلوك فى معرفة دول الملوك تأليف سيدنا الشيخ الإمام علامة الأنام تقى الدين أحمد بن على بن عبد القادر بن محمد المعروف بالمقريزى الجزء الأول السنة 569 فقال : " فيها وصل إلى القاهرة موفق الدين أبو البقاء خالد بن محمد ين نصر بن صغير المعروف بابن القيسراني من عند السلطان الملك العادل نور الدين مطالبا لصلاح الدين بالحساب عن جميع ما أخذ من قصور الخلفاء وحصل من الارتفاع. مدة حكم الخلفاء الفاطميين قال أبن المقفع فى تاريخ البطاركة مخطوط سيره الأباءالبطاركه – ساويرس إبن المقفع أسقف الأشمونين أعده الأنبا صمؤيل أسقف شبين القناطر وتوابعها طباعة النعام للطباعة والتوريدات رقم اإيداع 17461/ لسنة 1999 الجزء الثانى ص 54- 55: وحكم الفاطميين 200 سنة جزء منها فى المغرب ثلاثه من الخلفاء وهم المهدى والقايم والمنصور ومدة حكمهم 74 سنة وجميع خلفائهم 14 خليفة 275 سنة وقد نقش الخليفة المعز لدين الله الفاطمى أول خليفة فاطمى يحكم مصر على بلاطة ( حجر ) وبناها فى باب القنطرة فى الجزء الأسفل ومن يريد قرائتها فليقرأها فهى ما زالت هناك حتى اليوم محاولة أهل مصر والشيعة إرجاع الخلافة الفاطمية وحاول أهل مصر وبعض من الشيعة إرجاع الخلافة الفاطمية ولكن تمكن منهم الأيوبين قبل الإستيلاء على الحكم كتاب السلوك فى معرفة دول الملوك تأليف سيدنا الشيخ الإمام علامة الأنام تقى الدين أحمد بن على بن عبد القادر بن محمد المعروف بالمقريزى الجزء الأول السنة 569 فقال : " وفي سادس شعبان: قبض على أولاد العاضد وأقاربه وأخرجوا من القصر إلى دار المظفر بحارة برجوان في العشر الأخير من رمضان. وفى سنة 560 يقول المقريزى أنه كانت هناك محاولة أخرى لإرجاع الخلافة الفاطمية فقال : " وفيها جمع كنز الدولة والي أسوان العرب والسودان وقصد القاهرة يريد إعادة الدولة الفاطمية وأنفق في جموعه أموالا جزيلة وانضم إليه جماعة ممن يهوى هواهم فقتل عدة من أمراء صلاح الدين. |
This site was last updated 02/27/15