مخطط لتحويل الكنيسة القبطية الى كنيسة بروتستانتية في مصر في غضون 20 عاماً

أين أنت يا أبونا جوارجيوس؟

طائفة البروتستانت ليس عندهم كهنوت وينكرون باقى الأسرار وباقى العقيدة الأرثوذكسية كما أنهم أزالوا اسفارا مقدسة كانت من ضمن اسفار العهد القديم عند اليهود وتعترف بها جميع الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية ومنها الكنيسة القبطية وهى:-  طوبيا، يهوديت، يشوع بن سيراخ، باروخ، سفر الحكمة، المكابيين الأول والمكابيين الثاني حتى أنهم أزالوا تكملة سفر دانيال وطبعوا الإنجيل بدون هذه الأسفار والسيد المسيح نفسه تحدث  مع اليهود في عيد التجديد (يو 10 : 22 -25)"وكان عيد التجديد في أورشليم وكان شتاء" والعجيب أن عيد التجديد هذا لم يرد ذكره إطلاقا في أسفار التوراة غير أنة ورد ذكره في أحد الأسفار التي حذفها البروتستانت وهو سفر المكابيين الأول (1مكا 4 : 59) وكان المكابيون هم أول من إحتفل بعيد التجديد أى تجديد وبناء الهيكل بعد أن أزالوا المعبد الوثنى الذى اقامه السلوقيين مكان هيكل سليمان وذلك بعد انتصارهم علي السلوقيين وتجديد الهيكل واستئناف الذبائح وهو العيد الذي شارك فيه السيد المسيح في الهيكل ومازال اليهود حتى اليوم يحتفلون به كعيد شعبي قومي  ولم يكن هذا العيد موجودا قبل المكابيين وإحتفل به السيد المسيح دليل على أنه يؤكد أن سفر المكابيين الأول والمكابيين الثاني من الأسفار الموحى بها ثم حذفهم البروتستانت كما اقتبس الإنجيليين الأربعة الكثير بعض آيات من الأسفار القانونية الثانية التي حذفها البروتستانت سنورد مثلا واحدا هو (طو 4 : 7،10، 11 ) (قابل لو 14 : 13،14) وهناك العشرات من الإقتباسات الأخرى أخذها تلاميذ ورسل المسيح فى الإنجيل  من الأسفار التى حذفها البروتستانت فلو كانت هذه الأسفار غلا يعترف بها التلاميذ لما إقتبسوا منها وسجلوها فى العهد الجديد بل أن هذا يعتبر إثباتا لنا أن ما فعله البروتستانت هو ضد الإيمان المسيحى [البروتستانت هم طائفة حديثة نسبيًا (حزفوها بعد 16 قرنًا من بداية المسيحية)!! ] وبهذا وقعوا تحت حكم الآية التى تقول (رؤ22: 19) "وان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة و من المدينة المقدسة و من المكتوب في هذا الكتاب" وكنت أتمنى من القس جوارجيوس راماناديوس  Fr. Georgious Ramandious  أن يكون شبلا من اشبال الأسد المرقسى ويزأر بمقالة عن هذا الموضوع مدافعا عن الإيمان الأرثوذكسى  ولكنه ترك الناهشون ينهشون فى عقيدة الكنيسة  وذهب إلى كنائسهم بزى الأكليروس غير مبال للأثر الذى سيتركه ذهابة على العامة والجهلاء من الأقباط  هذا بالرغم من معرفة القس جوارجيوس بأن البروتستانت ينكرون الكهنوت ووضع اليد وسائر العقيده الأرثوذكسية وإذا لم يكن يعرف فهذه مشكلة خطيرة أن يكون كاهنا ولا يعرف أبسط الخلافات بيننا وبينهم وهناك مشكله أخرى أنه حضر إجتماعات البروتستانت فى بلاك تاون أى أنه شجع شعب  من  غير كنيسته للذهاب للبروتستانت لأنه يوجد هناك بعض عامة الأقباط وجهلائهم يعرجون بين الفريقين حينما يحضرون قداسا قبطيا يقولون نحن أرثوذكس وفى البروتساتينية يقولون نحن بروتستانت يتلونون كالحرباء وعلى كل لون يا باتيستا يغيرون هيئتهم حسب المكان وآخرين يصيحون بأعلى أصواتهم أنهم أرثوذكس ولكنهم بروتستانت قلبا وقالبا وهناك شائعات مغرضة هدفها هدم الكنيسة القبطية وهى أن قداسة البابا تاوضروس إتحد مع البروتستانت  ولكن ليس هذا صحيحا هذه الإشاعة يقولها أتباع البروتستانت فى كنائسنا لجذب العامة لكنائسهم إنهم طابور خامس مندس بيننا ونرد بقول بولس الرسول في رسالته إلى أهل غلاطية حيث قال: "إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم فليكن أناثيما" (غلا 1: 8) وكرر نفس العبارة قائلًا: "كما سبقنا فقلنا أقول الآن أيضًا: إن كان أحد يبشركم بغير ما قبلتم فليكن أناثيما (أي محرومًا)" (غلا 1: 9) وهؤلاء البروتستانت يبشروننا بغير ما تسلمناه من الآباء فماذا يكونون إذا؟  وإشاعة إتفاق البابا مع البروتستانت وصلتنى من فرد أرسلته برسالة إلى الأنبا دانيال عن موضوع القس جورجيوس ونسأل الأنبا دانيال ونسأل القس جوارجيوس وغيره من الطابور الخامس أرونا أمرا كتابيا صدر من قداسة البابا أو قرار قداسة البابا تاوضروس ينص على الوحده مع البروتستانت ممهر بإمضائه أو حتى قرار المجمع المقدس بالوحده فى الإيمان مع البروتستانت كما أنه ليس من المعقول أنه عندما أرى البابا يذهب للأزهر لأمر ما أذهب أنا وأصلى فى الجامع والسؤال المطروح هنا هل رآسة إيبارشية سيدنى عقدت وحدة مع البروتستانت ونحن لا نعرف كما عقدت صلح مع الإخوان المسلمين؟  لأن الكنيسة القبطية تنزف كثيرا وأنا أحمل قداسة البابا تاوضروس شخصيا مسئولية ما يحدث وما سيحدث فى سيدنى بسبب إصرار قداسته بعودة الأنبا دانيال لسيدنى وإهمال حكمة البابا شنودة بإبعاده لقد إستطاع المصريين إقصاء مبارك الطاغية ومرسى الإرهابى الذى افسد مصر وحياة المصريين فإلى متى سيستمر الأنبا دانيال فى مكانة بإدارة إيبارشية سيدنى إدارة معوجة ماليا وروحيا وقد طالبنا بتوضيح من إيبارشية سيدنى حول الأموال التى جمعت خارج الكنائس وأين ذهبت؟ وطالبنا بتوضيح آخر حول ذهاب القس جوارجيوس لكنائس البروتستانت بإنتظام والتحقيق معه لنعرف ما هى عقيدته؟ وهل يميل إليهم؟ ومناقشة عن مدى معرفته عن العقيدة الأرثوذكسية !!  إلى آخره من الأسئلة التى لا نعرف إجابتها ولكن يبدوا أن الإيبارشية تتصنع النوم  وتغميض العين عن مخالفة هذا القس فى الوقت الذى هاجم الأنبا دانييل فى السابق قساوسة أخرين بدون وجه حق ونتساءل لماذا هذه التفرقة؟ بين معاملة هذا القس ومعاملة قساوسة آخرين معاملة مهينه إذا كان الأنبا باخوميوس أوقف القس إسكندر أندراوس فى مصر بسبب ذهابه لكنائس البروتستانت المستمر فماذا فعل الأنبا دانيال مع القس جاورجيوس الذى يذهب لكنائس البروتستانت بإنتظام  فى استراليا ؟  نريد إجابة يا اسقفية!! ومن المرجح أن يكون صمت الإيبارشية عن إصدار بيان للأسباب التالية أما أن الإيبارشية خجلت من تصرفات هذا القس أو أنها تحميه أو أن له سلطة أكبر من سلطة الإيبارشية أو أن الإيبارشية توافقه على تصرفه وتشجعه على هذا ويمكن أن يضيف القراء أسباب أكثر لا أعرفها ويعرفونها هم   

************************

رخاوة الفكر فى إيبارشية سيدنى

سقطت إيبارشية  سيدنى فى رخاوة الفكر القائل بأنه لا فرق بين الأرثوذكس والبروتستانت وذاع هذا الفكر بين أمناء الخدمة والخدام فى مدارس الأحد وإنتقلت عدواه إلى بعض الكهنة ونفذه الأسقف الذى بالرغم من مديونية الكنيسة بأكثر من 25 مليونا أصدر أمرا للكهنة بالتنبيه على الشعب بجمع المال خارج الكنائس لبعض الهيئات التى لها توجهات بروتستانية منها الإعلامى ومنها التعليمى ولا يعرف أحد اين ذهبت هذه الأموال

وعندما تناقش فكر الرخاوة مع هؤلاء الناس تجدهم يرددون نفس العبارات كأنها مملاه عليهم من كائن فضائى وهى كالتالى [1] إذا كانت كنيستنا تقصر فى خدمه بعض شعبها فليخدمهم البروتستانت؟ إذا فانت أيها القبطى أو الخادم أو الكاهن أو حتى الأسقف مقصر فى العمل فى حقل الرب  وتعمل عمل الرب برخاوة  إذا إقرأ ماذا يقول الرب عنك ( أر 48: 10) [2] ويذكرون قصة الشخص الذى أخرج الشياطين بإسم المسيح ويوردون لك النص التالى : 38 فَأَجَابَهُ يُوحَنَّا قِائِلاً:«يَا مُعَلِّمُ، رَأَيْنَا وَاحِدًا يُخْرِجُ شَيَاطِينَ بِاسْمِكَ وَهُوَ لَيْسَ يَتْبَعُنَا، فَمَنَعْنَاهُ لأَنَّهُ لَيْسَ يَتْبَعُنَا». 39 فَقَالَ يَسُوعُ:«لاَ تَمْنَعُوهُ، لأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَصْنَعُ قُوَّةً بِاسْمِي وَيَسْتَطِيعُ سَرِيعًا أَنْ يَقُولَ عَلَيَّ شَرًّا. 40 لأَنَّ مَنْ لَيْسَ عَلَيْنَا فَهُوَ مَعَنَا. (مرقس 9: 38-40، لوقا 9: 49-50) وهناك حادثة أخرى تشبهها أولاد سكاوا الذين أرادوا أيضا إخراج شياطين "قائلين نقسم عليك بيسوع الذي يكرز به بولس وكان سبعة بنين لسكاوا رجل يهودي رئيس كهنة الذين فعلوا هذا. فأجاب الروح الشرير وقال أما يسوع فأنا أعرفه وبولس أنا أعلمه وأما أنتم فمن أنتم فوثب عليهم الإنسان الذي كان فيه الروح الشرير وغلبهم وقوي عليهم حتى هربوا من ذلك البيت عراة ومجرّحين" (أعمال 13:19-16) والفرق بين الحادثتين هو أن الأولى كان الشخص مؤمنا أما الثانية فكانوا يريدون أن يستخدموا إسم المسيح له المجد فى الشعوذة والسحر وهاتين القصتين ليس لهما علاقة إطلاقا بموضوع البروتستانت فنحن أمام طائفة تريد أن تقضى على  الكنائس التى أنشأها السيد المسيح ذاته من تلاميذه والرسل والكنيسة القبطية أسسسها مرقس الرسول بتعاليم المسيح وظلت مقفله على نفسها منذ ذلك الوقت وسلمته للأبناء من الآباء ومن جيل إلى جيل والكنيسة القبطية لا تمنع أحدا من ممارسة ما يعتقده ولكن عندما تريد الطائفة البروتستانتينية أن تحطم الكنيسة القبطية الكنيسة التى أنشأها الرب يسوع فهذا شأن آخر أإذا كنت حصلت على موهبة إخراج الشياطين فليس لك الحق فى تحطيم كنيسة التلاميذ والرسل فلتعمل بعيدا عن كنيستنا لأنك لا تؤمن بتعاليم الإنجيل وتهاجم الكنائس القديمة التى أسسها التلاميذ والرسل ثم سلموها لمن يخلفهم بوضع اليد البروتستانت مثل الذى فتح الباب ليؤمن بالسيد المسيح ولكن لم يدخل المسيح إلى قلبة ليتعشى معه بالتناول فهم ظلوا واقفين على الباب فلم يدخلوا ولم يدعوا الداخلين يأكلون ذبيحة الخبز والخمر وإذا صنعوها فهى مجرد تمثيلية للذكرى ليس فيها حياة لأنهم لم يأخذوا سلطة من الرب يسوع ذاته فى الحل والربط     

 ************************
الأنبا بيشوى يفضح مخطط البروتستانت

الكل يعلم أنى على خلاف مع فكر نيافة الأنبا بيشوى خاصة فى تبنيه للأنبا دانيال وقد إشتهرت مصر بنظرية المؤامرة كونها نظرية ولكننا الآن أمام تتنفيذ عملى فى إيبارشية سيدنى لخطة ذكرها نيافة الأنبا بيشوى عندما كان سكرتير المجمع المقدس ورئيس لجنة العقيدة في المجمع سنة 2009م  لتحويل الكنيسة القبطية الى كنيسة بروتستانتية في مصر في غضون 20 عاماً وأعلن أن الهدف الأساسي منها هو تحويل الأرثوذكس الى بروتستانت وكشف سكرتير المجمع عن اعتناق بعض الكهنة للفكر البروتستانتي وقد شهدت مصر نشاطات واجتماعات سرية لنشطاء طبعوا كتباً فسروا فيها الانجيل بأنفسهم ولم يوردوا أى تفسير من الرسل أو آباء نيقية وغيرهم من آباء الكنيسة الأولى وشهد مؤتمر تثبيت العقيدة السنوي في مصر فى تلك السنة عن خطة لغزو الكنيسة الأرثوذكسية وتحويلها الى كنيسة بروتستانتية واشار الى ان هذه الخطة لا تنفذ بأيدٍ خارجية ،بل تتم داخلياً وكشف الأنبا بيشوى عن اعتناق بعض الكهنة الفكر البروتستانتي مشيرا الى ان الكنيسة حاكمت احد القساوسة في يناير الماضي وتم منعه من التعليم بعد ان أوضحنا له خطورة الفكر الانجيلي ورفض الانصياع
 *************************************************************************************************************************

أفكار مخالفة للعقيدة الأرثوذكسية

نشرت جريدة اخبار مصر مقالة بعنون "هل الله يغفر كل الخطايا؟ " للقس / راجى حلمى عطالله أن كلمة قس أو كاهن أو أسقف أو شماس هذه الدرجات الكهنوتية موجوده بالإسم فى الإنجيل هم من وضعت عليهم  اليد والتى توجد فى كنيستنا منذ عصر مارمرقس رسول المسيح لمصر وهذه تقاليد كنيستنا تبعا لنصوص فى الإنجيل أن هذه الدرجات الكهنوتية  وضع عليه يد من أساقفة والأساقفة وضعت عليهم اليد من سابقيهم وسابقيهم من التلاميذ أو الرسل والبروتستانت لا يعترفون بالكهنوت مثل الإسلام على ما أعتقد بالمفعوم الإنجيلى وعندما وبدأ السيد راجى مقالته بعبارة "تعالى الغفورا الرحيم" وكلمة تعالى ليست منتشرة فى العقيدة المسيحية كما أن كلمتى غفورا رحيما منتشرة جدا فى القرآن حيث تنتهى آيات قرآنية بعبارة {وكان اللّه غفورا رحيما } (الأحزاب : 59) وتجد أسئلة من المسلمين فى الإنترنت للشيوخ حول كلمة "كان فى آية الأحزاب : 59"  وقالوا كان فعل ماضى وانتهى فهل توقف الله فى الإسلام عن غفران الخطايا وترك الغفران للسيد المسيح؟ حيث أن المسيح هو الديان العادل ولكن كيف يغفر المسيح للمسلمين خطاياهم بدون سفك دم ؟ وعندهم المسيح رفع - وهذه قضية كبيرة ليست بموضوعنا - ونرجع للأستاذ راجى أنه بهذه البداية لا يوجد فرق كبير بين فكره البروتستانتى وعقيدة الفطرة الإسلامية وخلط السيد راجى بين الخطية التى ورثها المولود والخطية التى يصنعها المولود فى اثناء حياته حتى موته فالخطية التى تكلم عنها داود فى (مز51: 5) "هائنذا بالإثم صُوِّرت وبالخطيئة حبلت بي أمّي." هى وراثة خطية آدم وحواء يمخالفة وصية الله وأمره - وطرح الأستاذ راجى سؤالا هل الله يغفر للبشر كل الخطايا؟ وأجاب عليه وقال: يغفر الله لبنى البشر كل خطاياهم إلا خطية واحده لا يمكن أن يغفرها لهم لأنها تسد الطريق أمام الإنسان ليحصل على غفران الله لخطاياه وهذه الخطية هى رفضه لعمل المسيح الكفارى على الصليب لأجله ... وخلط الأستاذ راجى مرة أخرى بين الإيمان بالمسيح مصلوبا وبين الخطية التى بلا غفران وجعل الخطية الغير قابلة للغفران هى رفض العمل الكفارى على الصليب مع أن السيد المسيح  قال "كل خطية وتجديف يُغفَر للناس. وأما التجديف على الروح القدس فلن يُغفَر للناس" (مت31:12) وفى آخر فقرة خلط أيضا بين التوبة والإعتراف فالتوبة عن الخطية هى الوعد بالإمتناع عن فعلها فى المستقبل  أما ألإعتراف فهو إقرار أمام الكاهن أو الناس أو الله عندما لا يكون هناك أحدا من الناس مثل آقرار خطية آدم وحواء بفعل الخطية أمام الله لأن الإعتراف يحتاج الإجابة بالقبول أو الرفض وفيما يلى جزء من البحث كتبه نيافة الحبر الجليل الأنبا بنيامين ويتم تدريسه في الكلية الإكليريكية سر التوبة و الاعتراف  الكتاب المقدس فيه آيات كثيرة جداً تبين اهمية الإقرار بالخطية.
الله عندما سأل على آدم "أدم، أدم أين أنت" كان هدفه أن يقر الله كان يعلم أين أدم لكن يسأله لكى يقر. قايين أيضاً قال له "إن أحسنت أفلا رفع وإن لم تحسن فعند الباب خطية رابضة وإليك إشتياقها وأنت تسود عليها" لم يسمع الكلام وأخطأ فقال له "أين هابيل أخوك"؟ بعدما قتله فقال له "أحارس أنا لأخى؟!". فقال له "دم أخيك صارخ إلى". وأعطاه اللعنة وقال له "ملعون أنت من الأرض التى فتحت فاها وقبلت دم أخيك من يديك". واضح أن هذه مواقف الله كان يهمه فيها الإقرار بالخطية" (لاويين 5:1-6) يقر بما قد أخطأ به ويأتى إلى الرب بذبيحة لإثمه.
(سفر العدد 5: 6، 7) "أوصى الرب موسى قائلاً قل لبنى إسرائيل إذا عمل رجل أو إمرأة شيئاً من جميع خطايا الإنسان وخان خيانة بالرب فقد أذنبت تلك النفس فلتقر بخطيتها التى عملت" (لاويين 26: 39-42)، (تثنية 26: 3) تأتى إلى الكاهن الذى يكون فى تلك الأيام وتقول له إعترف بالرب.." (يشوع 7: 19) فى قصة عاخان إبن كرمى "يا إبنى إعطى الآن مجداً للرب إله إسرائيل واعترف له واخبرنى" البروتستانت يقولوا: نحن نعترف للإنسان وليس لربنا. نقول له: لا نحن نعترف لربنا فى مسمع الكاهن. وهذا هو الوضع الطبيعى الذى كان موجود. عندما كان يخطئ أحد كانوا يحضروا ذبيحة وطبعاً الكاهن هو الذى كان يقدم الذبيحة فيكون موجود، يضع الخاطئ يده على الذبيحة ويقر بخطيته فتنتقل الخطية منه للذبيحة. فتصبح الذبيحة عوضاً عنه فتدان الذبيحة وتفديه. ففى الأصل الإنسان يعترف لربنا ويخبر الكاهن. "إعطى مجداً للرب إله إسرائيل واعترف له واخبرنى الأن ماذا عملت لا تخفى عنى" (2صمو 12: 13) "فقال داود لناثان أخطأت إلى الرب فقال له والرب نقل عنك خطيتك لا تموت" (أمثال 28: 13) "من يكتم خطاياه لا ينجح ومن يقر بها ويتركها يرحم"، يقر بها أى يعترف ويتركها أى يتوب عنه. (نحميا 9: 1، 2) "إعترفوا بخطاياهم وذنوب أبائهم" الواضح من كل هذا فى كل الشواهد كسند كتابى إخراج الخطية خارجاً الإقرار العلنى والذبيحة. الخطية تخرج من الخاطئ توضع على الذبيحة بالإقرار العلنى للخطية.
Xهناك ثلاث معادلات بلغة الرياضة:
التوبة :إستحقاق المغفرة - والإعتراف : نوال المغفرة والتناول: تمام أو كمال المغفرة ومثلث الغفران هذا  يناله الإنسان التوبة أولاً ثم الإعتراف ثانياً ثم التناول ثالث لذلك الكاهن يمسك الصينية بها الجسد ويقول يعطى عنا خلاصاً وغفراناً للخطايا وحياة أبدية لمن يتناول منه. "خرج إليه جميع كورة اليهودية وأهل أورشليم واعتمدوا جميعهم منه فى نهر الأردن معترفين بخطاياهم" (مر 1: 5). "وكان كثيرون من الذين أمنوا يأتون مقرين ومخبرين بأفعالهم" (أعمال 19: 18). "إن إعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم".

****************
البروتستانت يقولون نعترف لمن؟
من الشواهد السابقة جميعها روح الكتاب واضح منه أن الإعتراف للكاهن.
"إن قلنا أن ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا" (يوحنا الأولى 1: 8) مبدأ الإقرار أمام الكاهن مهم جد. "أعترف لك بخطيتى ولا أكتم إثمى، قلت أعترف للرب بذنبى وأنت رفعت أثام خطيتى" (مز 32: 5). لأن أحياناً البروتستانت يقولوا أن معنى أعترف للرب أى أشكره. هنا واضح أن داود النبى يركز على الإعتراف بالخطية قلت أعترف للرب بذنبى وأنت رفعت أثام خطيتى. واضح أن الإعتراف بالخطية وليس الإعتراف بفضل الله والشكر له. "يعلن عن فرح السماء بخاطئ واحد يتوب أكثر من 99 بار لا يحتاجون إلى توبة (مت 19: 13) و(مت 3: 8) و(أعمال 2: 27) "أذكر من أين سقطت وتب" (رؤيا 2: 5)
أما السند الكتابى لسلطان الكهنوت فى المغفرة
فى (مت 18: 18) "أعطيكم مفاتيح ملكوت السموات" هى نفسها العبارة التى قالها لبطرس فى (مت 16: 18) ولكن أنا أفضل (مت 18: 18) لأن (مت 16: 18) وجهت لبطرس والكاثوليك أحياناً يعتبرونها دليل على أن بطرس له وضع خاص. قال له أعطيك مفاتيح ملكوت السموات. هو قالها للرسل كلهم فى الإصحاح 18 فى (يوحنا 20: 20 24) بين سلطان الكهنوت فى المغفرة أى سلطان المغفرة.
إذا قال لك البروتستانت أن هذا الكلام كان للرسل فقط تجيب بأنه ليس للرسل فقط بدليل أنه قال للرسل فى (مت 28: 29) ها أنا معكم كل الأيام وإلى إنقضاء الدهر. الرسل والتلاميذ لم يعيشوا طول الأيام وإلى إنقضاء الدهر. قبل أن ينتهى القرن الأول أن ينتهى كان معظمهم أستشهد. يوحنا الحبيب بقى فترة لأن ربنا كان حفظه للرد على الهرطقات التى ظهرت. لكن ها أنا معكم كل الأيام وإلى إنقضاء الدهر تخص الكنيسة.
لذلك كتبنا سلطان الكنيسة وليس سلطان أفراد لكن سلطان كنيسة، الكنيسة الباقية الممتدة عبر الأجيال. فى سلطان المغفرة نلاحظ ما ومن (مت 18: 18) ما ربطموه على الأرض يكون مربوط فى السموات وما حللتموه على الأرض يكون محلول فى السموات. أما فى (يوحنا 20: 20) "من غفرتم له خطاياه غفرت له ومن أمسكتم خطاياه أمسكت" ما لغير العاقل ومن للعاقل ما للموضوع موضوع الحرم أو الحل مثل التعليم الخاطئ نربطه. لكن من للشخص. من غفرتم خطاياه غفرت له من أمسكتم خطاياه أمسكت.
Xهناك مبدأ كان اليهود دائماً يقولونه
ففى (لوقا 5: 17) عندما قال السيد المسيح للمرأة الخاطئة مغفورة لك خطاياك فقالوا له
"لا يقدر أن يغفر الخطية إلا الله وحده"
وهذا صحيح فعلاً لأن المسيح عندما غفر الخطية هو الله.
والآن من الذى يغفر الخطية؟
الروح القدس عن طريق الكاهن. لذلك قبل أن يقول لهم "من غفرتم خطاياه غفرت لهم" نفخ فى وجوههم وقال لهم "إقبلوا الروح القدس". أنا لا أدعى لنفسى كشخص أنى أستطيع أن أغفر الخطية لكن هذه عطية يعطيها لنا الروح القدس من خلال الكهنوت.
لذلك يقول الكاهن فى القداس فى الصلاة السرية
"ليكن عبيدك أبائى وأخوتى وضعفى محاللين من فمى بروحك القدوس". أى أن فم الكاهن مجرد أداة لتوصيل حل الروح القدس فلا يغفر الخطية إلا الله وحده. نحن خدام السر لكن الروح القدس هو الذى يغفر. "الكاهن هو خادم السر"
هناك أية يعتمد عليها البروتستانت
فى (يعقوب 5: 16) "إعترفوا بعضكم على بعض بالزلات" هنا الذى يسمع هذه الأية يقول لا إعتراف للكهنوت نأخذ الأية من أولها (يعقوب 5 :14 –16) "أمريض أحد بينكم فليدع قسوس الكنيسة فيصلوا عليه ويدهنوه بزيت وصلاة الإيمان تشفى المريض وإن كان قد فعل خطية تغفر له. إعترفوا بعضكم لبعض بالذلات وصلوا بعضكم لاجل بعض لكى تشفوا" صلوا بعضكم لأجل بعض لكى تشفوا من الذى صلاته تشفى أمريض أحد بينكم فليدع قسوس الكنيسة فيصلوا عليه وصلاة الإيمان تشفى المريض.
إذاً صلاة الكاهن هى التى تشفى.
إذاً ما هو "صلوا بعضكم لأجل بعض لكى تشفوا"؟
أى صلاة هى التى تشفى؟ هل صلاة الكاهن من أجل المريض وهذا أمر يدعو قسوس الكنيسة ويصلوا عليه وصلاة الإيمان تشفى المريض ويدهنه بزيت. وإذا كنا غير محتاجين ونصلى بعضنا لاجل بعض لكى نشفى فما هو لزوم الكاهن؟
******************

الثعلــــــــب المكار والديــــك الغلبان

برز الثعلب يوماً في ثيـاب الواعظين
افمشى في الارض يهذي ويسب الماكرينا
ويقول الحـمدالله إلـه العالمينا
يا عبادالله توبوا فهو كهف التائبينا
وازهدوا في الطير إن العيش عيش الزاهدينا
واتـركوا الديك يؤذن لصلاة الصبح فينا
فأتى الديك رسول من إمام الناسكينا
عرض الأمرعليه وهو يرجو أن يلينا
فأجاب الديك عذراً يا أضل المهتدينا
بلغ الثعلب عنى عن جدودى الصالحينا
عن ذوى التيجان ممن دخل البطن اللعينا
انهم قالوا وخير من القول قول العارفينا
مخطئ من ظن يوما ان للثعلب دينا

************************

هذا البحث

هذا التعبير نراه فى المزامير أحياناً وفى بعض الآيات. كلمة الإعتراف تعنى أكثر من معنى.

المعنى الأول:
المعنى الإيمانى أى الإعتراف بالمسيح فادياً ومخلصاً. "إن أمنت بقلبك واعترفت بفمك تخلص" هذا معنى إيمانى.

المعنى الثانى:
وهو معنى روحى وهو الشكر لله. "إعترفوا للرب" أى أشكروا الله كما فى (مزمور 116).

المعنى الثالث:
وهو معنى يخص التوبة. وهو الإقرار بالخطية.

Xإذا لم يؤمن الإنسان أن المسيح مخلصه، فكيف ينال الغفران من خلال سر التوبة والإعتراف. هو فيما يعترف يقدم عمل الإيمان لأن "الإيمان بدون أعمال ميت". هو مؤمن أن المسيح خلصه فيعترف كعمل للإيمان لذلك فهو ينال المغفرة. فالإيمان لابد أن يكون موجود والشكر لله أيضاً موجود. يشكر الله أن أعطاه توبة وساعده كى يأتى للإعتراف. لأن ليس كل إنسان يستطيع أن يقول خطيته. هذا مستوى روحى مهم. فيشكر الله أن أعطاه هذه الإمكانية. لذلك يقول "إعترفوا للرب لأنه صالح".

X
المقصود هنا بصلوا بعضكم لأجل بعض أن البعض وهم كهنه يصلوا لأجل البعض وهم مرضى لأن الكهنة مأخوذين من الشعب والمرضى جزء من الشعب. فصلوا بعضكم لأجل بعض لكى تشفوا قالها بصورة إجمالية كمبدأ. فاعترفوا بعضكم على بعض بالزلات يبقى البعض وهم خطاة يعترفوا على البعض وهم كهنة.

إذاً إعترفوا بعضكم على بعض بالزلات يقصد الخطاة على الكهنة لأن الموضوع من أوله أمريض أحد بينكم فليدع قسوس الكنيسة فيصلوا عليه ويدهنوه بزيت وصلاة الإيمان تشفى المريض والرب يقيمه وإن كان قد فعل خطية تغفر له. ونحن ليس عندنا آية تنسخ أو تلغى آية، ليس عندنا ذلك. ولذلك هو وضع الإطار فى الأول مريض أحضر كاهن لأنه محتاج لصلاته. محتاج لشيئين الشفاء والغفران. فصلوا لأجل بعض واعترفوا على بعض ففى نفس الإطار تفهم.

شروط المعترف - القيم الروحية للسر

1- التوبة الحقيقية: (بمعنى البعد عن أسباب الخطية أو غلق منافذ الخطية).
2- والصدق الصراحة الكاملة
3- محاسبة النفس قبل الإعتراف
4- التركيز فى الإعتراف أو البعد عن القصص.
5- وصف الخطية بدقة حتى لايخفى شيئاً لدقة العلاج أيضاً.
6- لا يتخذ لنفسه أعذاراً لأن "مبرئ المذنب ومذنب البرئ كلاهما مكرهة الرب".
7- الإهتمام بتنفيذ ما يطلبه منه الكاهن كأدوية لنفسه.
8- الثقة فى المغفرة (لا يكون متشكك فى المغفرة).

Xتصور عملى للخطوات التى يسلك فيها المعترف لكى يعيش التوبة والإعتراف:

يتوب أولاً بمعنى أن يحاسب نفسه، يصحح نتائج خطيته، يعترف إلى الله بذنبه ثم يقر بخطيته أمام أب الإعتراف.
بالنسبة لعنصر الخجل الذى جعل الكاثوليك يضعوا حاجز بين المعترف وأب الإعتراف له فائدتان:

Xاولاً: يشعر الإنسان بعار الخطية وأنها ظلمة.

Xثانياً: تسبب نوع من الكراهية للخطية
وهذا هو السبب الذى يجعل الكنيسة لا تسمح بتغيير أب الإعتراف؟ لان الإنسان إذا غير أب إعترافه سهل أن يذهب إلى أب ثانى ويقول له الخطية كأنها أول مرة فهذه تساعده على تكرار الخطية. عنصر الخجل مهم جداً.

من القيم الروحية لهذا السر أنه يصالح الإنسان على الله:
كما أنه يكشف عن محبة الله العجيبة فى المغفرة. دائماً الإنسان الخاطئ موضع إشفاق الله. غير الإنسان الإنسان لا يغفر بسهولة الأب عندما رجع إبنه الضال فرح وأخذه فى أحضانه لكن أخوه زعل لأن أبوه فرح به. وقال له جدياً لم تعطنى لأفرح مع أصدقائى.

Xثالثاً: الثقة بالأبوة الروحية والقيادة الكنسية محاللين من فمى بروحك القدوس
. لحل من الله بالروح القدس عن طريق فم الكاهن القيادة الكنسية دائماً عمل الله مع قيادة الكنيسة. هما الرجلين الذى يمشى بهم الإنسان لكى يأخذ المغفرة.

نمنع تبادل الأسرار بين الكنائس، إذا شبهنا كل كنيسة بدائرة كهربائية كل دائرة لها "فرق جهد" و"تيار" لا يمكن التيار أن يسير فى الدائرة الثانية والتيار الثانى يسير فى الدائرة الأولى إلا إذا توحد فرق الجهد. إذا كان فرق الجهد هو الإيمان والتيار هو الأسرار فلا يمكن تبادل الأسرار إلا بعد توحيد الإيمان. هناك مبدأ يقول "لكل خطية تأديب ولكل فضيلة تدريب ولكل إنسان ما يناسبه من التدريب أو التأديب".

طقس سر الإعتراف


Xالسر لاشك أن له نظام. نظام السر صلاة الشكر، المزمور 35 ومزمور 37.
أوشية المرضى ثم الإعتراف ثم التحاليل الثلاثة.
وهنا سؤالان ما سبب هذا النظام؟ والسؤال الثانى كيف يتم الأن؟
أو ما هى الصورة العملية المنفذة الآن؟

Xسبب النظام هو صلاة الشكر منهج المزمور الخمسين طلب الرحمة مزمور 35 و 37 يسموها مزامير النصرة فى الحرب الروحية. يقول "خاصم مخاصمى قاتل مقاتلى قم أمسك مجنناً وترساً وهلم لخلاصى".
بعد ذلك أوشية المرضى. من أجل شفاء الروح والنفس بعد ذلك الإعتراف بعد ذلك التحاليل الثلاث. هذا الكلام لا يحدث الآن كيف ينفذ الآن؟ عادة الناس تعترف بعد العشية ففى العشية تقال صلاة الشكر والمزمور الخمسين وأوشية المرضى. ممكن الكاهن يوصى الشخص أن يصلى المزمور ال 35 و 37 قبل أن يجلس مع الكاهن ويصلوا مع بعض المزمور الخمسين قبل أن يقول الإعتراف.

التحاليل الثلاثة يقولهم الكاهن والبعض يكتفى بالتحليل الثالث الإخير لكن الحقيقة الثلاث تحاليل يعطوا فكرة متكاملة عن السلطان الكنسى. وعن سلطان الكهنوت فى المغفرة مع الطلبات اللازمة لنوال المغفرة.

لماذا الإعتراف على الكاهن؟
Xمن الفوائد المهمة للإعتراف:

1- إرتباط الغفران بالذبيحة:

والذبيحة الآن لايستطيع الخاطئ وضع يده عليها ذبيحة الجسد والدم لا يستطيع أحد أن يضع يده عليها إلا الكاهن فقط ولذلك نعترف للكاهن لكى يضع خطايانا على الذبيحة. والكاهن يعترف أيضاً لأنه هو يرفع الذبيحة لأجل الناس ولكن هو إذا إعترف يعترف كشخص وليس ككاهن. ولذلك يلزمه أب إعتراف لكى ينقل خطيته فالكهنوت لأجل الأخر ليس لأجل نفسه. لذلك كل له أب إعتراف من البطريرك حتى أصغر إنسان.

2- الإرشاد أو البناء الروحى للإنسان:

المعترف أمام الكاهن إبن أمام أبيه، أو مريض أمام طبيب، أو تلميذ أمام معلمه لذلك عمل الكاهن فى سر التوبة والإعتراف هو الشفاء من مرض الخطية والتعليم بمعنى الإرشاد، أى معرفة الطريق الصحيح إلى الله. من فوائد الإرشاد إعطاء الخطية حجمها الطبيعى بعيداً عن التهوين أو التهويل للخطية. لذلك هناك أناس تقع فى اليأس نتيجة التهويل وهناك من يقع فى التهاون نتيجة التهوين. فالإقرار بالخطية يمنع هذا. بالإضافة إلى فوائد الإرشاد فى تنفيذ العلاجات المطلوبة للمرض أو للخطية.

3- الحكم على صدق التوبة:

الكاهن كوكيل لله وكممثل للكنيسة يشهد على التوبة القلبية. الكاهن يستطيع أن يعرف هل هذا الشخص تائب أم لا؟ ولذلك يقول "من غفرتم خطاياه غفرت ومن أمسكتم خطاياه أمسكت". أمسكتم أى شعرتم أن هذا الشخص لا يستحق المغفرة فتمسك عليه خطيته أى لا تأخذها لكى توضع على الذبيحة.

Xمن ناحية وقت الإعتراف:

أى الزمن بين الإعترافين، الكنيسة لم تحدد زمن معين لكن تركت للكاهن مع المعترف تحديد الوقت. تمنع الكنيسة الإعتراف بالمراسلة أو الإتصال الهاتفى(التليفون) لماذا؟ لئلا يفشى السر فيتهم الكاهن أنه هو الذى أفشى السر.

Xمكان الإعتراف:

هو فى أخر الكنيسة أى فى "خورس التائبين" أريد أن أقول شيئ مهم (سر التوبة والإعتراف سر لازم للخلاص) أى بدونه لا ينال الإنسان الخلاص.

Xشروط أب الإعتراف:

1- كاهن شرعى:
مشرطن أى سيامته قانونية.

2- لايكون محروماً من أخذ إعتراف:
لأنه حدث فى التاريخ أنه كان هناك بعض السيامات غير المضبوطة فلابد أن يعطيه الأسقف خطاب بتكليفه بأخذ الإعترافات.

3- مختبر النفس حاذق فى شفائها:
ماهر فى طريقة أخذ الإعترافات. يعرف كيف يخرج من نفس المعترف أخطاؤه. مثل حديث الرب يسوع مع المرأة السامرية. وصلها لدرجة أنها قالت "أعطنى هذا الماء" فقال لها "إذهبى وادعى زوجك" فقالت "ليس لى زوج". فقال لها "حسناً قلتى ليس لى زوج، لأنه كان لك خمسة أزواج والذى معك ليس بزوجك". قادها للإعتراف لم يقل لها من البداية "إذهبى وادعى زوجك" لم تكن تقل له شيئ لكن وصلها لمرحلة أنها محتاجة الماء الحى. كيف أن الكاهن يكون ماهر فى أن يأخذ الإعتراف يخرج الإعتراف من الإنسان بطيب خاطر. هذه نقطة فى غاية الأهمية وهذه خبرة لذلك نقول مختبراً للنفس.

4- لا يحابى فى الحق ولا يحابى على حساب الله:
باسلوب لطيف لكن لا يجامل على حساب الحق.

5- لا يغفر خطية لا يغفرها الله:
يكون حريص لأنه ممكن يعطى حل لشيئ الله لا يوافق عليه.

6- يقدم المغفرة المجانية:
قديماً كان قلة من الكهنة يأخذوا فلوس على الإعتراف!!

7- مشهود له بالتقوى والقداسة:
لئلا يكون مريضاً بدلاً أن يكون طبيب. وبستان الرهبان يقول أحذر أن تذهب إلى مريض بدلاً أن تذهب إلى طبيب.

8- يعرف الميول والنيات والرغبات والإتجاهات:
يعرف كيف يقيم الإنسان من داخله، يعرف كيف يعطى رأياً صحيحاً عن الإنسان. يستطيع أن يقيم الإنسان.

9- يتحمل ضعف الضعفاء:
يعطى رجاءاً للخاطئ فى شفاءه، لا يعطيه روح اليأس. وهذا ما قاله السيد المسيح للكتبة والفريسين قال لهم تغلقون ملكوت السموات قدام الناس من اليأس الذى يزرعوه.

10- لا يتعدى على غيره من الأباء إنما يحفظ حدود رعيته:
لا يتجاوز حدوده فى الإعترافات. له أولاده المسؤل عنهم. ولابد عندما يأتى له أحد يأخذ إذن إما من رئاسته أو من زميله الذى كان يعترف عنده.

11- يبحث عن أسباب الخطية وملابساتها لتقديم العلاج المناسب:
تشخيص المرض لوصف العلاج. فالعلاج يتوقف على التشخيص

كم يكون أعظم إيماناً أحسن تخوفاً من يعترفون بتوجع وبساطه أمام كهنة الله بما افتكروا به من الأثم متقين ضميرهم فليعترف كل منكم أيها الأحباء بإثمه مادام من أثم فى هذا العالم ( أى مازال موجوداً فى العالم وأمامه فرصة للتولة ) ومادام ممكناً قبول اعترافه ، ومادامت المغفره بواسطة الكهنه مقبوله أمام الله

القديس كريانوس ( من أباء الكنيسه فى القرن الثالث )
كما إن المعتمد من الكاهن يستنير بنعمة الروح القدس هكذا من يعترف بخطاياه بواسطة الكاهن يحظى بالغفران بنعمة المسيح
هژںه¸–هœ°ه‌€: كنيسة صداقة القديسين سلام ونعمة من ربنا يسوع المسيح / عزيزي الزائر لا يمكنك مشاهدة الرابط ( لينك التحميل ) وذلك لانك غير مسجل معنا فى المنتدى ... يمكنك التسجيل معنا من خلال هذا الرابط من فضلك اضغط هنا للتسجيل فى المنتدى

القديس اثناسيوس الرسول
من اللازم الأعتراف بالخطايا لمن سلم اليه توزيع أسرار الله

القديس باسيليوس الكبير
إن الزمان الحاضر زمان الأعتراف فأعترف بما ارتكبت قولاً وفعلاً ليلاً ونهاراً

القديس سلام ونعمة من ربنا يسوع المسيح / عزيزي الزائر لا يمكنك مشاهدة الرابط ( لينك التحميل ) وذلك لانك غير مسجل معنا فى المنتدى ... يمكنك التسجيل معنا من خلال هذا الرابط من فضلك اضغط هنا للتسجيل فى المنتدى الأورشليمى
إسكبوا قدامى دموعاً حاره وغزيزه وأنا أعمل معكم هذا العمل عينه ( توضيح لعمل الكاهن مع ابنائه المعترفين التائين ) خذوا خادم الكنيسه شريكاً أميناً لكم فى حزنكم واباً روحياً وأكشفوا له اسراركم بجسارة أعظم أشفوا له أسرار نفوسكم كما يكشف المريض جراحه الخفيه للطبيب فتنالوا الشفاء

القديس غريغوريوس أسقف تيصص
لأن ساكنى الأرض والقاطنين فيها قد سمح لهم أن يسوسوا ما فى السموات وأخذوا سلطاناً لم يعطه الله لا للملائكه ولا لرؤساء الملائكه لأنه لم بقل لأولائك كل ما تحلونه فى الأرض يكون محلولً فى السماء ثم إن للمتسلطين فى الأرض سلطاناً أن يربطوا ولكنهم يربطون اجساد فقط وأما هذا الرباط فإنه يمس النفس عينها ويجتاز السموات وما يعمله الكهنه تحت يثبته الله فوق ويؤيد سلام ونعمة من ربنا يسوع المسيح / عزيزي الزائر لا يمكنك مشاهدة الرابط ( لينك التحميل ) وذلك لانك غير مسجل معنا فى المنتدى ... يمكنك التسجيل معنا من خلال هذا الرابط من فضلك اضغط هنا للتسجيل فى المنتدى رأى العبيد

القديس يوحنا ذهبى الفم

كيف نُعطى لهم الأفخارستيا وهم لم يصنعوا توبة ولم يصنعوا بعد إعترافاً ويد الأسقف أو الكاهن لم توضع بعد عليهم
القديس كبريانوس

طوبى لمن لازم التوبة حتى يمضى إلى الرب

القديس مكاريوس الكبير

المصدر: سلام ونعمة من ربنا يسوع المسيح / عزيزي الزائر لا يمكنك مشاهدة الرابط ( لينك التحميل ) وذلك لانك غير مسجل معنا فى المنتدى ... يمكنك التسجيل معنا من خلال هذا الرابط من فضلك اضغط هنا للتسجيل فى المنتدى
***********

إتفقــــــــــوا على ألا يتفقـــوا

أنفراد القمة العربية تنفجر من الداخل ووقائع خطيرة تحدث اليوم .
نشرت بواسطة:ناصر 25 مارس, 2014 1:34 م في أخبار العالم, أخبار عاجلة, أخبار مصر اضف تعليق
الأهرام الجديد الكندى
ذكرت مصادر خليجية مطلعة أن خلافا عراقيا قطريا نشب بين الطرفين بعد إلقاء أمير قطر الأمير تميم بن حمد كلمته، ما أدى الى انسحاب نائب الرئيس العراقي من جلسة الافتتاح محتجا على كلمة الامير القطري حول مفهوم الارهاب.
وفي المقابل فسر المراقبون مغادرة ولي العهد السعودي القمة وعدم حضور القمة المغلقة تحاشيا للتصادم مع قطر.
وهددت الجزائر بالانسحاب في حال حضور رئيس الائتلاف السوري القمة المسائية ليشغل مقعد سوريا.
ورأى المراقبون ان دبلوماسية الكويت نجحت في الغاء المطبات السياسية التي ظهرت بدون سابق انذار بين بعض الدول العربية في القمة.
على الجانب ترك الأمير تميم القمة العربية معلنا عودته الى بلاده بعد
كما أنسحب كلا من المستشار عدلى منصور الرئيس المؤقت لمصر وأمير الكويت والرئيس الفلسطينى أثماء كلمة رئيس الائتلاف الوطنى السورى
**********************

لن تنصلح مصر وبها دين الإسـلام

وزارة السياحة المصرية تعلن انها اجرت تحقيقات فى واقعة إغتصاب السائحة البريطانية داخل حجرتها فى الفندق بشرم الشيخ و تؤكد ان السائحة كاذبة لان حراس الفندق كلهم من الشباب المتدين الملتزم باداء الصلوات فى مواقيتها و من المستحيل ان يتركوا الصلاة و يتورطوا فى الحرام خصوصا ان الواقعة وفقا لمزاعم السائحة كانت فى وقت صلاة الفجر
و قالت وزارة السياحة فى بيانها انها متاكدة ان مرتكب جريمة الاغتصاب هو سائح انجليزى مسيحى آخر مثل السائحة و لا يمكن ان يكون مسلم

اصل اللى يعمل كدة لا منكن ابدا يكون مسلم لا منكن ابدا يكون مسلم لا منكن ابدا يكون مسلم لامنكن ابدا يكون مسلم
هو يا ٌإمةً نيصرانى كافر من كلاب الصليب الذين لا يريدون خيرا للعرب و لا للمسلمين ، يا إمةً يهودى من اليهود و قوم هود ابناء الخنزير احفاد القرود

بس هو عفريت نيصرانى او يهودى أصل اللى يعمل كدة لا منكن ابدا يكون مسلم لا منكن ابدا يكون مسلم لا منكن ابدا يكون مسلم لا منكن ابدا يكون مسلم

التحرش بالسائحات والاطفال الاجانب في مصر موجود منذ عرفت مصر السياحة وسط واواخر الثمانينات, زوجتى تحرشوا بها بالرغم من وقوفي بجانبها وفي متحف القاهرة ومن عسكري الحراسة وبعد نصف ساعة رأيت نفس الخنزير فارش سجادة في وسط الممر بين الفترينات ومفلقس بيصلي فرفصته وتاسفت لاني لم اراه. مئات الشكاوي وصلت لشركات السياحة الالمانية وكانوا يدفنون الفضيحة ولا يتكلمون عنها علنا لمصلحة مصر "الصديقة" اقتصاديا وبالطبع لمصلحة هذه الشركات نفسها. في احدى المناطق السياحية اشهيرة إغتصب خنزير من خنازير مصر طبيبة المانية وبالرغم من ان هذا الخنزير نفسه متزوج من المانية وصاحب فندق اشتراه من امال زوجته الالمانية. وتأسف وباس الارجل والايادي بحجة انه كان سكران لا يعي ما يفعل وهذا بالرغم ن زبيبة مساحتها 10 سم2 في وشه. اوروبا تشجع الان السياحة الداخلية وفي جزر اليونان واسبانيا ولذلك لم يعد لديهم مبرر بالسكوت على قذارات خنازير مصر.

ال 529 إرهابى المحكوم عليهم بالإعدام قتلوا فى يومين فقط فى المنيا من يوم 14 أغسطس حتى 16 أغسطس 55 مصرى، منهم 4 ضباط شرطة و11 من أفراد الشرطة، وأصابوا 448 مصرى بجروح مختلفة، وحرقوا 10 كنائس و15 محل مملوكين لمواطنين مصريين مسيحيين ..

ما المطلوب من القاضى ؟! إنه يطلعهم براءة علشان عددهم كبير !
تحية للقاضى المحترم الذى طبق القانون ولم يستشعر الحرج رغم علمه أنه من الممكن أن يدفع حياته ثمنا لهذا الحكم التاريخى.
كل من يدافع عن هؤلاء الإرهابيين مكانه فى مزبلة التاريخ .. التاريخ لن يرحم المازوخيين والخونة.

********************

Notice something, O peoples of the free world from the Muslim Brotherhood terrorist these terrorists today in your country very soon inside your homes. Then take over the minds of your children and young people, and then seize state institutions. Projects and start of the Muslim Brotherhood terrorist. It is opposed to killing their projects. Dear Sirs aware of the Egyptian people, the people love peace,
أنتبهوا يا شعوب العالم الحر من جماعة الأخوان المسلمين الأرهابية هؤلاء الأرهابيون اليوم في بلدانكم قريبا جدا داخل بيوتكم . ثم يستولون علي عقول اولادكم والشباب ، ثم يستولوا مؤسسات الدولة .وتبدأ مشاريع الأخوان المسلمين الأرهابية . ومن يعترض علي مشاريعهم يقتل .انتبهوا ايها السادة
الشعب المصري شعب يحب السلام ،
ياريت لو انتو بتحبوا السلام انشروها

****************************

بيان صحفى من نقيب المحامين
اهدار حق الدفاع مرفوض واطالب النائب العام بالطعن على الحكم
نرفض وبكل شدة ماحدث اليوم الاثنين 24 مارس بمحكمة جنايات المنيا فى القضير رقم 1824 كلى شمال المنيا المحكوم فيها باحالة اوراق 528 متهما الى فضيلة المفتى من اهدار للمبادىء الدستورية التى استقرت على تاكيد وكفالة حق الدفاع للمواطنين جميعا دون تفرقة وايضا ماتم بجلسة اليوم من حرمان محامو المتهمين من الاخوان المسلمين فى ابداء ما يعن لهم من طلبات او دفوع او دفاع مما أثر بالقطع سلبا على حقوق المتهمين ومراكزهم القانونية فى قضية كبيرة وخطيرة بهذا الحجم سواء من ناحية نوعية الاتهامات او من ناحية أعداد المتهمين مما كان يستوجب فسح المجال امام محامو المتهمين لإبداء دفاعهم الذى كفله لهم الدستور والقانون .
وفى هذا الشأن يجدر بنا ان نطالب النائب العام بحكم موقعه كأمين على الدعوى العمومية بما خوله له القانون من سلطات ان يطعن على الحكم الصادر فى الدعوى العمومية بطريق النقض وذلك للخطأ فى تطبيق القانون واهدار حق الدفاع .
كما نرفض ان يكون الانتماء السياسى سببا فى التعنت تجاه بعض المتهمين بسبب هوياتهم السياسية فالجميع يجب ان يكون امام القانون سواء وذلك بنفس درجة رفضنا لكل اعمال العنف والارهاب وتكدير الوطن وسلم المواطنين فلابد ان يتم طرح الدعوى بالقدر اللازم لاصدار الاحكام الجنائية .
سامح عاشور
نقيب المحامين

مكتب نقيب المحامين يصدر بيان بشان محاكمة متهمين الاخوان ويدين الحكم الصادر ضدهم ويطالب النائب العام بالطعن بالنقض في الحكم
عجبي وعجبي وعجبي
لم يصدر بيان واحد من مكتب النقيب يدين أفعال هؤلاء وحرق الكنائس وقتل الجنود وقتل مسيحى الكشح وماسبيروا أين هذه البيانات الرنانة با اخوان المحاميين ومع انني مع حق الدفاع تماماً ولكن ضد ما يحدث من مهاترات أخلاقية ومحاولة القفز علي ماحدث من هؤلاءًمن جرائم ضد الانسانية ما دام يوجد مثلكم فلن ينصلح حال مصر يا طغاه

الخارجية الأمريكية: حكم الإعدام بحق 528 متهما صادم وغير منطقى
الإثنين، 24 مارس 2014 - 18:53
جون كيرى وزير الخارجية الأمريكية
واشنطن - بهاء الطويل
أعربت المتحدثة باسم الخارجية الأمريكية عن قلق بلادها العميق إزاء الحكم الصادر من محكمة مصرية اليوم بإعدام 528 متهما.
وقالت: "نحن نشعر بالصدمة الشديدة، ونرى أنه أمر منافى للمنطق أن يكون 528 متهما جميعهم مدانين فى نفس القضية".
وأضافت: "لا يمكن أن يكون هناك مجال لأحكام بالإدانة ورائها دوافع سياسية فى بلد يسعى للديمقراطية، مؤكدة على أن الإدارة الأمريكية ستتواصل مع الحكومة المصرية بشأن هذا الحكم.

أم العرب ميمى أحمد

كانت فين حكوك الانسان ياولاد الك - ب  فى انتظار احكام اعدام وحوش كرداسه،اللي اتفننوا في تعذيب وقتل وتشويه ضباط القسم ،ويحمدوا ربنا ان القانون مفيهوش اعدام بنفس طريقه القتل وحايتشنقوا بس

ردود فعل دولية واسعة حول حكم جنايات المنيا بإعدام 529 إخواني (تقرير) الثلاثاء ٢٥ مارس ٢٠١٤ - ٤٨: ٠٢ م +01:00 CET صورة تعبيرية صورة تعبيرية كتب – نعيم يوسف بعد إصدار محكمة جنايات المنيا حكما بإعدام 529 إخواني متورطين في أعمال شغب وعنف وحرق وقتل بعد فض اعتصامي رابعة والنهضة في المنيا، وإحالة أوراقهم للمفتي أدانت واشنطن والاتحاد الأوروبي، وشككت الولايات المتحدة في حيثيات الحكم. صدمة الولايات المتحدة وفي هذا السياق أعربت الولايات المتحدة عن صدمتها من صدور أحكام بالإعدام بحق 529 من أعضاء ومؤيدي جماعة الإخوان المسلمين في مصر. وقالت ماري هارف المتحدثة باسم الخارجية الأمريكية إنه "عدد صادم جداً ، ومن المؤكد أن نثير هذه المسألة مع الحكومة المصرية، ومن غير المنطقي محاكمة هذا العدد الهائل خلال يومين، فهذا أمر ينافي المنطق والمعايير الدولية". وأوضحت هارف أن "الولايات المتحدة ما زالت تعتبر العلاقات مع مصر مهمة، ونحن لا نريد قطع العلاقات"، مضيفة أن عدد الاعتقالات والإدانات وعمليات الاحتجاز التي تحركها دوافع سياسية منذ يوليو "مقلق جدا". واشنطن تشكك في مراجعة الأدلة وقد شككت واشنطن بمراجعة الأدلة والشهادات بشكل عادل، معتبرة أنها لا تتناسب مع المعايير الدولية وقال مسؤول أمريكي إن الولايات المتحدة تشعر بـ"القلق العميق" لأحكام الإعدام التي أصدرتها محكمة مصرية بحق 529 من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين الاثنين (24 مارس 2014). وذكر المسؤول في وزارة الخارجية: "رغم إمكانية استئناف تلك الأحكام، إلا أنه لا يبدو من الممكن في قضية تشمل أكثر من 529 متهماً مراجعة الأدلة والشهادات بشكل عادل ويتناسب مع المعايير الدولية خلال جلستي محاكمة فقط". أشتون تعرب عن قلقها الشديد إزاء الحكم وفي نفس السياق أعربت وزيرة خارجية الاتحاد الأوروبي كاثرين اشتون، أمس الاثنين، عن "قلقها الشديد" إثر صدور حكم في مصر بإعدام 529 شخصاً من أنصار الرئيس الإسلامي المعزول محمد مرسي، مذكرة بأن عقوبة الإعدام "لا يمكن أن تبرر على الإطلاق". وقالت اشتون في بيان "تلقيت بأقصى درجات القلق الشديد الحكم بالإعدام على 529 عنصراً من الإخوان المسلمين" من قبل محكمة في المنيا جنوب القاهرة. وأضافت في بيانها "مهما كانت خطيرة الجرائم التي دينوا على أساسها، فإن حكم الإعدام لا يمكن أن يبرر على الإطلاق". وأوضحت أن الاتحاد الأوروبي يعارض عقوبة الإعدام "تحت أي ظرف كان" لأنها "قاسية وغير إنسانية ولا تشكل رادعاً فعالاً وتمثل نكراناً غير مقبول لكرامة الإنسان". فرنسا قلقة بسبب الحكم وفي أول رد فعل على الصعيد الدولي، كانت فرنسا قد أعربت عن "قلقها" لصدور هذا الحكم، مؤكدة "معارضتها المبدئية لعقوبة الإعدام". العفو الدولية: مثالا بشعا كما اعتبرت منظمة العفو الدولية أحكام الإعدام الجماعية مثالا بشعا على أوجه القصور في نظام العدالة بمصر وطبيعته الانتقائية. وقالت حسيبة حاج صحراوي نائبة مدير برنامج الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في المنظمة إن إصدار أحكام إعدام بهذا الحجم في حالة واحدة يجعل مصر تتجاوز معظم البلدان الأخرى في استخدام هذه العقوبة في عام واحد، وإنها أكبر دفعة واحدة من أحكام الإعدام التي تمت في السنوات الأخيرة في أي مكان في العالم. نائبة ألمانية: يظهر وجود معايير مزدوجة وفي سياق متصل انتقدت ممثلة حزب اليسار بلجنة حقوق الإنسان بالبرلمان الألماني أنيته غروت الحكم بإعدام 529 من أنصار الرئيس المصري المعزول محمد مرسي. وأضافت غروت في تصريحات لقناة "الجزيرة" أن صدور هذه الأحكام القاسية بالجملة ضد متظاهرين يشتبه بقيامهم بقتل شرطي في المنيا بجنوب مصر، يظهر وجود معايير مزدوجة للعدالة هناك. وتابعت أن السلطات المصرية الحالية كان يتوجب عليها بدلا من تفجير الأوضاع، أن تسعى لدمج جماعة الإخوان المسلمين في المجتمع، وعدم السماح بدفعها للتشدد. يشار إلى أن تنديد حزب اليسار كان رد الفعل الوحيد من بين الأحزاب السياسية الألمانية التي التزمت هي وحكومة المستشارة أنجيلا ميركل الصمت تجاه هذا الحكم. الخارجية المصرية: صدر عن محكمة مستقلة وبعد دراسة متأنية للقضية ومن جانبها ردت وزارة الخارجية المصرية في بيان أصدرته تعليقاً على الحكم بأنه "صدر عن محكمة مستقلة وبعد دراسة متأنية للقضية" وأن "المتهمين يستطيعون الطعن على الحكم أمام محكمة النقض".

الإعدام قضت محكمة جنايات المنيا بالإعدام على 529 إخواني وإحالة أوراقهم للمفتي لإدانتهم في أحداث عنف في مركز مطاي بالمنيا، منهم 147 حضروا المحاكمة و398 غيابياً، كما ستنظر المحكمة غداً الثلاثاء، محاكمة باقي المتهمين، وهم 683 على رأسهم، الدكتور محمد بديع، والدكتور سعد الكتاتني. التهم الموجه لهم ويواجه المتهمون العديد من التهم وهي: قتل العقيد مصطفى رجب نائب مأمور المركز، والشروع في قتل شرطي وضابط، وإطلاق الأعيرة النارية، والاستيلاء على أسلحة مركز الشرطة،و التجمهر وإثارة الفوضى وإحداث الشغب والاعتداء على مركز شرطة مطاى. وبعد قيام قوات الأمن بفض اعتصامي رابعة والنهضة، قام أعضاء تنظيم الإخوان في المنيا الذين يحاكمون حاليا بعد فض اعتصام رابعة وهاجموا مركز شرطة مطاى بالحجارة والمولوتوف ثم قاموا باقتحامه وسرقوا أسلحة القسم وكل محتوياته حتى الكراسي والمراوح. وقاموا قاموا بإحراق مبنى القسم وسيارات الشرطة وقتلوا نائب المأمور وحاولوا الفتك بضابط آخر إلا أنه استطاع الهروب في حماية عدد من الأهالي. كما قاموا بقتل نائب المأمور العقيد مصطفى رجب، فقط إنما اقتحموا المركز الصحي الذي وضعت به جثته وحاولوا التمثيل به في مشهد بشع.
لماذا تدافع امريكا عن الارهابيينوالمجرمين فى العالم كله وتمدهم
بلاسلحة لقتل اطفال سوريا ونسائها وترويع المواطنيين

لماذا لم تتدخل محكمة العدل الدولية عندما يقوم الارهاب الاسلامى بقتل الجنود والجيش والشعب..
اكل هذا لم يصدمكم

هل فقط تطبق القانون على الارهابيين فى امريكا واطلاق النار عليهم اذا اقترب شخص من الباتاجون.
.
اين انتم من معاناة الشعوب من الارهاب الاسلامى
اين انتم من الاطفال الذين تشردوا بسبب قتل ابائهم..
اتركوا الشعب المصرى يقرر مصيره .
ان تدخل امريكا فى شؤن القضاء المصرى يعتبر انتهاك لحقوق الانسان..
هناء رمزى

واشنطن:الحكم باعدام 528 إخوانيًا ..صادم
ماري هارف المتحدثة باسم الخارجية الأمريكية

أعربت الولايات المتحدة عن صدمتها من صدور أحكام بالإعدام بحق 528 من أعضاء ومؤيدي جماعة الاخوان.

قالت ماري هارف المتحدثة باسم الخارجية الأمريكية إنه عدد صادم جداً ، ومن المؤكد أن نثير هذه المسألة مع الحكومة المصرية . وأضافت من غير المنطقي محاكمة هذا العدد الهائل خلال يومين، فهذا أمر ينافي المنطق والمعايير الدولية .

وأشارت هارف إلى أن الولايات المتحدة ما زالت تعتبر العلاقات مع مصر مهمة، ونحن لا نريد قطع العلاقات ، مضيفة أن عدد الاعتقالات والإدانات وعمليات الاحتجاز التي تحركها دوافع سياسية منذ يوليو مقلق جدا .

من جهتها، قالت كاثرين أشتون الممثلة العليا للشؤون الخارجية والسياسة الأمنية بالاتحاد الأوروبي، إن عقوبة الإعدام لا يمكن تبريرها على الإطلاق . وأضافت أشتون بالرغم من خطورة الجرائم التي أدينوا بها، يعارض الاتحاد الاوروبي عقوبة الإعدام في جميع الظروف.
..صادم

****************************

بين الهوية الأرثوذكسية و السقوط في الهاوية السبت ٢٩ مارس ٢٠١٤ - ٤٨: ٠٧ ص +01:00 CET صوره تعبيريه صوره تعبيريه ماجد سوس مع سرعة و سخونة الأحداث الجارية من حولنا سواء في مصر او في العالم و مع التطور الحادث في الكنيسة القبطية في ظل قيادتها الجديدة ظهرت على السطح مصطلحات تفرق بين المصريين لم تكن تطرح بقوة من قبل فنجد على مستوى الوطن ظهر ما يسمى بالفلول و المتحول و عاصر الليمون و حزب الكنبة و أقباط الداخل و الخارج و بالطبع الإرهابي وتاجر الدين وعلى المستوى الكنسي ظهر بشدة مصطلحات الهوية الارثوذكسية و الحفاظ على تراث الآباء و الجو البروتستانتي و الفكر الغريب عن الكنيسة و الطابع القبطي و و و على اننا ننوه بشدة ان كل هذه المسميات و التصنيفات وغيرها لا خلاف عليها من حيث أهميتها ان وضعت بموضوعية و حيادية و تجرد من التحزب والشلالية و من الهوى الشخصي و من معيار الارتياح النفسي من عدمه ، حتى لا تصير سلاحا بيد ابليس اللعين لشق الصف و تخوين الاخر او تكفيره او إخراجه من الملة او حتى للحكم عليه دون فهم او تمحيص او تدقيق فنصير ديانين فنهلك ولا شفيع . ولان الموضوع متشابك و متسع و شائك في ذات الوقت ولأني اخشى ان احسب على فريق دون اخر او يضعني احدهم في غير ما انا فيه ، فأنا قبطي ارثوذكسي كان لي شرف تمثيل الكنيسة في العديد من اللقاءات المسكونية و افخر بكل تعاليم الكنيسة و اعشق الحانها و طقوسها الا ان هذا لا يعطيني الحق في ان اقبل ما يحدث في الكنيسة الآن من تخوين الآخر و و اخراجه من ملته و انتمائه بالتذرع بالحفاظ على الهوية الأرثوذكسية . عندما اسس القديس الأرشي دياكون حبيب جرجس مدارس الأحد القبطية قامت الدنيا ولم تقعد ولاسيما من التقليدين الذين لم يستلموا هذا المنهج من الذين من قبلهم فإتهموه بأنه سيفقد الاجيال هويتهم الارثوذكسية و كان لزاما عن الرجل ان يصمد من اجل ابنائنا و ان يقف أمام مهاجميه بفكر إصلاحي ضخم اتهم حينه انه فكر غربي بروتستانتي ، بينما باتت مدارس الاحد هي التي تعلم ابنائنا الارثوذكسية الصحيحة حتى انها أنجبت الرعيل الاول و الذي سمي بمجموعة مدارس الأحد و من على سبيل المثال لا الحصرهم قداسة البابا شنوده الثالث احد اعظم معلمي المسكونة و العملاقان القمص متى المسكين باعث النهضة الرهبانية في العصر الحديث و الأنبا صموئيل اسقف الخدمات العامة الذي فتح الكنيسة القبطية على كنائس العالم – بالرغم من الحروب أيضا التي تعرض إليها - وغيرهم من الإصلاحيين المجددين الذين لم يقفوا عند الحرف الذي يميت بل الروح الذي يحي. و لأن الكنيسة القبطية كنيسة مضطهدة و مستهدفة منذ نشأتها و جازت أوقات عصيبة و هجمات منظمة و غير منظمة لمحو هويتها لذا كان التيار المحافظ فيها يميل الى الجمود اكثر من الحراك وهي حقيقة تاريخية لا يمكن لأحد انكارها . لذا تجد أن الكنيسة و بعد عصورها الذهبية من القرن الاول وحتى القرن السادس إتجهت الى حالة من التقوقع و الإنكماش - لها عذرها فيه - خوفا من فقدانها تراثها الثمين التى حصلت عليه بالدم والعناء . فنجدها تأثرت من جراء الإضطهاد الروماني حيث قدمت اكبر عدد من الشهداء في العالم ، ثم عادت وتأثرت بالفتوحات الاسلامية والعادات التي ادخلها العرب اليها فصارت تخشى التطور الملحوظ امام الجمود الموجود و التشدد الموجودان في الديانتين اليهودية و الإسلامية ولا سيما ان المسيحية جاءت و معها مرونة و تفهم لظروف الناس من مكان الى اخر و حالة الجمود هذه إلتجأت اليها الكنيسة حتى لا تنتقد من غير الأقباط بمقولة انها متغيرة الهوية . على انه في ظل تخوفها و حرصها الشديد نجد انه تسرب إليها بعضا من الأفكار الإسلامية الغريبة عن الفكر المسيحية ، كفكرة الحلال و الحرام و القدر و النصيب أو كالتشدد في الفصل بين الرجال و النساء أوالإبتعاد عن كلمات بعينها لمجرد انها اسلامية فيمكنك ان تستخدم كلمة الرحوم و لا تستخدم الرحمن !! وبالتوازي ايضا أتت فكرة التركيز على المنهج التصوفي الرهباني ولا سيما بعد ان قادة الكنيسة الرهبنة في العالم كله فخشيت ان تفقد دورها الريادي . أو بسبب ظهور تقوى الآباء الرهبان و روحانياتهم العالية والتي جعلت الكنيسة تتجه لجعلهم يقودون العمل الكنسي فقل معه دور العلمانيين في الكنيسة رغم ان منهم من تبوأ الكرسي البابوي يوما فأصبح لهم دوراً شكلياً او صورياً بعد ان كان دورا مشاركا فعالا و لا يفوتني في هذا المقام الثناء على قداسة البابا تواضروس الثاني الذي يحاول اعادة ترتيب البيت من الداخل و جعل للعلمانيين دور مؤثر في ادارة شئون الكنيسة. كما وجدت الكنيسة نفسها تغوص في خلافات مذهبية أتت عليها بعد ان أسيء فهمها في مجمع خلقيدونيا و انقسمت الكنيسة الواحدة الة كنائس شرقية و أخرى غربية ومعها ظهرت فكرة الحفاظ على الهوية و كالعادة أخذالتمسك بها منحنى خطير وصل الى حد التلاسن و تكفير الاخر و في بعض الأماكن وصل الى حد الشجار و القتل و صار هناك بطريركان للإسكندرية . ثم جاءت الطامة الكبرى في القرون الوسطى و مع ضعف الكنيسة الكاثوليكية في الغرب ظهر فريق إصلاحي بقيادة الراهب مارتن لوثر الذي بدأ فكره الإصلاحي بنية صالحة بغية إصلاح الانحراف الذي أصاب رجال الكنيسة الكاثوليكية الى انه سرعان ما وصل الى حد التحلل من كل قرارات المجامع المسكونية و إنكار أسرار الكنيسة السبعة ولاسيما الكهنوت و المعمودية و غيرهما بل و امتد الى رفض معتقدات الكنيسة من شفاعة القديسين و الحفاظ على قدسية المبنى الكنسي و غيرها . هنا كان لزاما على الكنائس التقليدية التشدد في الحفاظ على هويتهم و على إيمانهم و عقيدتهم فظهر في الكنيسة القبطية ابطال إيمان حافظوا على كنيسة الآباء بكل ما أوتوا من قوة ولا سيما امام هرطقات خطيرة كادت ان تعصف بالكثيرين . ولكن في محافظة الكنيسة على تراثها تمادت في خوفها و خشيتها من تسرب التعاليم الغريبة المخالفة لما تسلمته من الرسل فعلى سبيل المثال صارت ترفض كل ماهو خارج من الفكر البروتستانتي حتى فيما لا يمس عقيدتها او ايمانها و صارت مقولة هذا فكر أو إسلوب بروتستانتي ترعب كل من يحاول ان يأخذ من تجاربهم ما يفيد الكنيسة وتعصف بكل عمل قد يفيد شعبها و يقوي علاقة المؤمن بالمسيح و الكنيسة فتمسك الكنيسة بألحانها الجميلة و لغتها القبطية و تراثها الموضوع بالروح لايمنع إيماننا بعمل الروح القدس أيضاً الآن في كل ما يقدمه الإنسان الروحي من الألحان و التسابيح الجديدة و الترانيم الحديثة طالما انها لا تخالف عقيدة وإيمان الكنيسة وإلا نعد ناكرين لعمل الله المستمر متهمين – حاشا - روح الله بالجمود و لنا مثال رائع في القديس مار افرام السرياني الذي حارب الفكر الأريوسي بوضع كلمات الإيمان الصحيح على نفس أنغام الترانيم و الألحان الأريوسية التي كان يستخدمها اريوس في نشر تعليمه الفاسد و لم نسمع عن رفض الكنيسة لهذه الفكرة الرائعة. التمسك باللحن القبطي و نغماته البديعة لا يتناقض و لا يصطدم مع كل تسبيح يقدمه شعب المسيح لمجد اسمه فنصلي بالروح و نصلي بالذهن و قد يعمل لحن في شخص و يعمل لحن اخر في شخص آخر فالعبرة بما يمس روح الإنسان و يحثها على التوبة والرجوع الى الله . و الكنيسة الواعية التي تسير وراء كلمات مسيحها عن ان السبت – الطقس - خلق للإنسان و ليس العكس لذا تجدها لم تمس ألحان ليتروجياتها قداساتها التي تسلمتها ، وان ترجمتها في ذات الوقت للغات العالم من اجل خلاص شبابها ، وبدأت في اتجاه وسطي بجعل خلاص النفوس اهم من التمسك بالجمود فنجد المتنيح البابا شنودة وقد سمح بإدخال الترانيم و الكورالات في اجتماعات الكنيسة بل و في اجتماعه الإسبوعي الشهير حتى ينشغل اولادنا لا بألحاننا ذات اللحن العتيق فحسب و انما متماشيا مع سرعة العصر و ميل أبنائنا للوجبات السريعة فصارت الكنيسة الواعية تقدم هذا و ذاك . و من شديد الأسف أن الخوف من فقدان الهوية الارثوذكسية – الغير مبرر - أصبح سلاحا عند المتشددين للهجوم الشديد على الكاهن او الخادم الذي يحب الترانيم المسيحية او يقدمها لأبنائه وأصبح من يستخدام الآلات الموسيقية لمجد الله يتهم بالبروتستانتية بالرغم من ان كثير من الكنائس القديمة كان يوجد بها أرغن – كالبيانو – ذو اصوات جميلة و ما الدف و التريانتو الا آلات موسيقية تنظم إقاع اللحن . لا يفوتني هنا انني قد رصدت علاقة روحية قوية متلازمة بين رجال الله و التسبيح و الآلات الموسيقية منذ عهد الملك المرنم داود مرورا بالنبي العظيم اليشع الذي قال : " فأتوني بعوّاد . و لما ضرب العوّاد بالعود كانت عليه يد الرب " (2 مل 3 : 15 ) و القديس العظيم مار إفرام السريان – و الذي أرشنا اليه قبلا - الملقب بقيثارة الروح ( 306 م ـ 373 م)، هو راهب سرياني من رواد وكتاب وشعراء المسيحيه وبيعتبر اعظم من كتب القصيدة والترنيمة الدينية في الشرق المسيحى. حتى في عصرنا الحديث وجدنا شرائط مسجلة للقمص بيشوي كامل السكندري و هو من اوائل الآباء الذين اهتموا بمدائح كيهك و بإدخال الترانيم في كل الاجتماعات الروحية ، ثم تجد ابونا المتنيح القمص مرقس خليل الدويري وكيل مطرانية الفيوم وهو الواعظ الروحاني الشهير الذي كان يجول جنوب مصر و شمالها يأخذ معه آلته الموسيقية في كل كنيسة يذهب اليها و قد كان يقوم بتحفيظ الشعب الكثير من الترانيم قبل إلقائه العظات .ثم نجد في عصرنا هذا القمص مكاري يونان صاحب موهبة إخراج الشياطين و الكرازة لغير المسلمين و القمص سمعان خادم المقطم الذي استخدمه الرب لخدمة إعجازية عظيمة و لإعادة الضالين البعيدين و خدمة الفقراء و الزبالين ، ثم نجد محبة الواعظ الشهير ابونا - المفوه - داود لمعي وولعه الشديدة للترانيم قبل كل خدمة و ابونااغسطينوس حنا الذي كان يعزف بآلته الموسيقية في مؤتمرات قداسة البابا شنوده في السبعينيات و الثمانينيات و ابونا بيشوي عزيز مدير قناة لوجوس الذي يحرص و زوجته على الترنيم في كل برامجهم الفضائية و ابونا مفجر نهضة الاسكندرية الحديثة اغسطينوس موريس الذي جذب بخدمته وعظاته ،آلاف الشباب الضال . هؤلاء المباركين حفظهم الرب وغيرهم وهم كثيرين لم اذكر منهم سوى القليل على سبيل المثال و الملاحظ لدينا ان معظمهم طعن في نقاء أرثوذكسيتهم لمجرد حبهم الشديد للترانيم وهو أمر شديد الغرابة . اما الاتهام الثاني الذي رصدته و معي الكثيرين ايضا ، يتعلق بالوعاظ من الآباء و الخدام ، هو طريقة إلقاء العظة نفسها فالمتكلم الذي يتكلم بهدوء حتى وان نام المستمعون معه فهو أرثوذكسي صميم اما وان على صوته او وبخ مستمعيه أو خرجت كلماته حماسية ، فقد تجرد من هويته الارثوذكسية !!. ياللعجب فقد بات المعيار ، نبرة المتكلم لا فحوى الكلام . من مراحم الرب أن أمثال هؤلاء لم يكنوا موجودين حين تكلم بطرس امام الجمع الغفير في يوم الخمسين بعظته الحماسية و التي انضم على اثرها الآلاف للكنيسة او حين قدم اسطفانوس الشماس عظة عدت كأقوى العظات في تاريخ نشأة الكنيسة ، والا لنعتوهما بالبروتستانتية . احد الآباء الرهبان ، كبار السن ، قال لي انه يحتفظ بعظة نارية لقداسة البابا شنوده الثالث كانت موجهة لخدام القرى في بداية خدمته ، و كان موضوعها " الروح القدس الناري" ان سمعتها تتصور انه واعظ خمسيني او بروتستانتي بسبب حماسه الزائد . و رغم انني شخصيا أميل الى الوسطية حتى في طريقة القاء العظة او المحاضرة الا انه يجب علينا ان نحترس يا إخوتي لئلا يكون حكمنا على رجال الله مستندا على معايير شكلية خارجية كطبقة الصوت او طريقة الوعظ فيصير حكمنا بالمظهر لا بالجوهر ونسير بلا وعي معرقلين غاية إيماننا ، خلاص النفوس . قال لي احد الآباء - متهكما- تصور يا عزيزي انك ان قلت ، الرب يسوع بيحبك ، فأنت بروتستانتي و ان قلت ، السيد المسيح ، فأنت هنا أرثوذكسي !! يا للعجب .. كان القديس ابونا بيشوي كامل السكندري يأتي بالمتنيحة الأستاذة الدكتورة المؤرخة إيريس حبيب المصري لتلقي محاضراتها على شعب الكنيسة و الخدام و كان البعض ينتقده بمقولة انها امرأة و لايحق لها ان تعلم بينما هو كان يرى انها لا تشترك فقط في الليتروجية و لا تعظ في العشيات و القداسات لكن عليها أن تفيد الشعب بعلمها و دراساتها. فهل لنا ان نقول هنا أن ابونا بيشوي قد تخلى عن هويته الارثوذكسية. أحبائي هل تعلمون ان هناك من الآباء و الخدام من الذين يحلمون بعمل نهضات روحية و ترانيم و عظات نارية و لاسيما مع تزايد حالات الإلحاد و ترك الإيمان و تزايد حدة الخلافات الزوجية في المجتمع مع وجود ظاهرة الزواج االعرفي التي انتشرت بين أبنائنا الذي تركوا المسيح و زاغوا ، الا ان هؤلاء الآباء و الخدام يخشون ان يتهموا بأنهم يتخلون عن الهوية الارثوذكسية فصار السقوط في الهاوية لمن يمس الهوية و لو للحفاظ على غاية الإيمان... أحبائي ، كان يسوع يرى هذا التشدد في أعين رؤساء اليهود من الكتبة و الفريسيين حين أخذ يوبخهم و ينتهرهم و ينذرهم بالويلات لتركهم الجوهر الذي يبني الانسان و يخلصه و جريهم وراء الشكل و المظهر . عزيزي يسوع هوهو أمس واليوم والى الأبد و مازالت اسمعه يوبخ بعضنا الان لسان حاله قائلا يابني ان الهوية الارثوذكسية خلقت لخلاص الانسان و لم يخلق الانسان من اجل التشدد و التعصب للهوية والتي تفعله دون ان تعرف حدودها او ضوابطها الحقيقية ، تاركا سيرة الآباء و جهادهم الصحيح متمسكا بالقبر المبيض من خارجه . كلنا لايوافق ان يتخلى أرثوذكسي واحد عن العقيدة الصحيحة او الإيمان المسلم لنا من الآباء ، شريطة ألا يمتد الى الشكليات التى قد تبقي الكنيسة كشكل خارجي براق بلا مضمون او هدف فتفقد أولادها دون وعي مرة أخرى علينا عدم تبسيط الأمور الى حد تزييف الحقائق و عدم تعقيد الأمور الى حد عبادة الشكليات.وهو الفرق بين الهوية التي تميز الانسان عن غيرة و بين الهاوية التي تبتلع الانسان حين يجهل و ينحرف عن الطريق الصحيح.