 التأكيد التاريخي ليسوعالدليل الأول يأتي من الأناجيل الأربعة التي ثبت أنها دقيقة. ويوجد خارج النص الكتابي أيضًا العديد من الشهود. سجل المؤرخ اليهودي يوسيفوس (من 37 م حتى 69- 100م) تاريخ الشعب اليهودي في فلسطين من 70 م إلى 100 م. (1) ويقول في كتابه الآثار: [ وكان في ذلك الوقت تقريبًا يسوع، رجل حكيم، إذا كان يجوز أن ندعوه رجلاً، لأنه كان صانعًا لعجائب، ومعلمًا لهؤلاء الذين يقبلون الحق بسرور. واجتذب إليه كثيرين من اليهود وكثيرين من الأمم. لقد كان المسيح، وعندما حكم عليه بيلاطس، بناء على اقتراح من الرجال الرئيسيين بيننا، بالصليب، فإن الذين أحبوه في البداية لم يتركوه. لأنه ظهر حيًا مرة أخرى في اليوم الثالث، كما تنبأ أنبياء الله عن هذه الأمور وعن عشرة آلاف من الأمور العجيبة الأخرى المتعلقة به. وقبيلة النصارى التي سميت بهذا الاسم لم تنقرض إلى يومنا هذا.] على الرغم من أنه يذكر يسوع بطريقة ساخرة، إلا أن يوسيفوس يؤكد الحقائق المتمثلة في أن يسوع قام بالعديد من المعجزات العظيمة، وجذب أتباعًا، وصُلب، وأُعلن حيًا في اليوم الثالث. كتب بليني الأصغر، إمبراطور بيثينيا في شمال غرب تركيا، إلى الإمبراطور تراجان في عام 112 م: [ وكانوا معتادين على الاجتماع في يوم محدد معين قبل طلوع الفجر، حيث غنوا ترنيمة للمسيح باعتباره الله، وألزموا أنفسهم بقسم رسمي بعدم ارتكاب أي عمل شرير، بل الامتناع عن كل احتيال وسرقة وأعمال شائنة. الزنا، عدم كسر كلمتهم أبدًا، أو إنكار الثقة عندما يُطلب منهم احترامها؛ وبعد ذلك كانت عادتهم أن ينفصلوا، ثم يجتمعوا مرة أخرى لتناول الطعام، ولكن من النوع العادي والبريء.] أحد أهم المؤرخين الرومان هو تاسيتوس. وفي عام 115 م، سجل اضطهاد نيرون للمسيحيين، حيث كتب في هذه العملية ما يلي: عانى كريستوس، الذي اشتق منه الاسم، من العقوبة القصوى في عهد تيبيريوس على يد أحد وكلائنا، بيلاتوس البنطي، والخرافة الأكثر ضررًا، والتي تم التحقق منها في الوقت الحالي، اندلعت مرة أخرى ليس فقط في يهودا ، . . . ولكن حتى في روما. هناك أكثر من 39 مصدرًا من خارج الكتاب المقدس تشهد على أكثر من مائة حقيقة تتعلق بحياة يسوع وتعاليمه. *** (1) المؤرخ اليهودى يوسيفوس أسمه الحقيقى "يوسف بن ماتيتياهو" יוסף בן מתתיהו في أورشليم (التي كانت حينها جزءًا من اليهودية الرومانية) سنة 37 م.، من أسرة كهنوتية يهودية وأم ذات أصول ملوكية. وقد كان عالم ومؤرِّخ وكاتِب سيَر روماني يهودي في القرن الأول الميلادي. حارَب ضد الرومان في الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73 م.) كقائد قوات في الجليل، حتى استسلامهم للقوات الرومانية عام 67 م. وبعد ذلك أصبح عبدًا لدى فسبازيان Vespasian، إلى أن حرَّره فأخذ اسمه فلافيوس Flavius، وأخذ الجنسية الرومانية، وصادَق تيطس Titus ابن فسبازيان. توفي يوسيفوس عام 100 م. عن عمر 63 عامًا. ذكرت كِتابات يوسيفوس السيد المسيح وبدايات المسيحية في كتابه "آثار اليهود" (فصول 18 و20)، وذلك ذكر يوحنا المعمدان (فصل 18) الحرب اليهودية (حروب اليهود - الحروب اليهودية - حروب يوسيفوس) The Jewish War (سنة 73 م.) آثار اليهود (عاديات يهودا - عاديات اليهود - العاديات والآثار - الآثار - آثار - تاريخ يوسيفوس) Antiquities of the Jews (سنة 94 م.) ضد أبيون Against Apion (بعد سنة 94 م.) |
 سجود يعقوب أمام عيسوكانت تل العمارنة عاصمة مؤقتة للملك أمينوفيس الرابع في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، وفي سنة 1887م تم اكتشاف أرشيف أمينوفيس الثالث والرابع، ووجد به رسائل مسمارية أطلق عليها إسم رسائل تل العمارنة بمركز ديرمواس جنوب المنيا ويطلق عليه متحف التل، حيث يقع على بعد 10 كيلو مترات من مدينة ملوى على الجانب الشرقى من النيل هناك إكتشفت فلاحة تبحث عن السبخ 380 وثيقة من الألواح الطينية قال الثريون أنها المكتوبة باللغة الأكادية (البابلية) بالخط المسماري، وجدت في أرشيف قصر الفرعون المصري إخناتون (أمنحوتب الرابع) في مقر حكمه (أخت أتون) في تل العمارنة في مصروتضم بعض المكاتبات بين فرعون مصر وملوك بابل وآشور، والحثيون، وأيضًا الرسائل إلى ملوك سوريا ولبنان وفلسطين التابعين له حينذاك، ويقول الخوري بولس الفغالي " وفي بعض هذه الرسائل يروي حاكم أورشليم عن أسباط سام المتجولة المعروفة باسم " الخبيرو " والمهاجرين من الصحراء إلى كنعان، ويناشد حاكمه الحضور لمساعدة رعاياه المقهورين" وكشفت لوحات تل العمارنة أن أحد الرؤساء انحنى أمام أحد الملوك سبع مرات كنوع من الاحترام الزائد، وهذا يفسر لنا سجود يعقوب أمام عيسو سبع مرات (تك 33: 3) وتم اكتشاف لوح طيني وارد من بابل يحكي قصة سقوط الإنسان وكيف فقد الحياة الخالدة، فيقول الأب سهيل قاشا " فإن متحف برلين يحتفظ بكنز فريد نفيس جدًا، وهو لوح طيني عليه أسطورة بابلية تروي كيف فقد الإنسان الحياة الخالدة، إن موضع اكتشاف هذا اللوح - وهو تل العمارنة - والنقاط المنتشرة عليه بحبر مصري أحمر تدل على الجهد الذي بذله العالِم المصري لفهم النص المكتوب بلغة أجنبية، وهو شاهد عيان على دراسة الأدب البابلي بحماس منذ تلك العصور القديمة حتى في بلاد الفراعنة". وعند بيع يوسف بعشرين من الفضة كان هذا الثمن يوافق ذاك العصر، فيقول جوش مكدويل " ويشير ك. أ كيتشن في كتابه " الشرق القديم والعهد القديم " إلى أن (تك 37: 28) يورد ثمنًا واقعيًا للعبد في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. إن الثمن الذي بيع به يوسف في (تك 37: 28) والذي بلغ عشرون شاقلًا من الفضة هو ثمن معقول بالنسبة لعبد في القرن الثامن عشر ق.م. وقبل ذلك كان ثمن العبد أقل (من عشر إلى خمسة عشر شاقلًا في المتوسط) ثم أخذ ثمن العبد يرتفع فيما بعد" |
 تقدمة من الحمام أو اليمام قدمت العذراء لهيكل فى أورشليم تقدمة للهيكل بعد ولادة المسيح وختانه إذ جاء فى سفر التكوين :" وقال الله لابراهيم واما انت فتحفظ عهدي.انت ونسلك من بعدك في اجيالهم. هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك.يختن منكم كل ذكر. فتختنون في لحم غرلتكم.فيكون علامة عهد بيني وبينكم ابن ثمانية ايام يختن منكم كل ذكر في اجيالكم وليد البيت والمبتاع بفضة من كل ابن غريب ليس من نسلك. "(التكوين17: 9و10و12) وجاء فى هذا السفر أيضا : " ودعا ابراهيم اسم ابنه المولود له الذي ولدته له سارة اسحق وختن ابراهيم اسحق ابنه وهو ابن ثمانية ايام كما امره الله (التكوين 21: 3و4) وكان ختان الطفل رمزا لتطهيره من النجاسة التى لحقت بالإنسان بسبب خطيئته كما كان علامة دخول فى عهد مع الرب (التكوين17: 11) وإذ كان كل عهد يختم بالدم قال الرب : " ,اكملت العذراء مريم شريعة موسى (لو 2: 24) 22 ولما تمت ايام تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا به الى اورشليم ليقدموه للرب 23 كما هو مكتوب في ناموس الرب: ان كل ذكر فاتح رحم يدعى قدوسا للرب. 24 ولكي يقدموا ذبيحة كما قيل في ناموس الرب زوج يمام او فرخي حمام. " وبهذا طبقت الشرية أى عهد الرب بالددم الذى أصبح المعمودية فى المسيحية لا 12: 6) ومتى كملت ايام تطهيرها لاجل ابن او ابنة تاتي بخروف حولي محرقة وفرخ حمامة او يمامة ذبيحة خطية الى باب خيمة الاجتماع الى الكاهن (لا 15: 29) وفي اليوم الثامن تاخذ لنفسها يمامتين او فرخي حمام وتاتي بهما الى الكاهن الى باب خيمة الاجتماع " تَحتَ الشَّريعَة، كانَ يَهْوَه يقبَلُ تَقدِمَةً مِنَ الحَمامِ البَرِّيِّ أو مِنَ اليَمام. وهذانِ النَّوعانِ مِنَ الطُّيورِ كانا دائِمًا يُذكَرانِ معًا في الشَّرائِعِ عنِ الذَّبائِح. وكانَ الإسْرَائِيلِيُّونَ يقدِرونَ أن يُقَدِّموا اليَمامَ بَدَلَ الحَمامِ البَرِّيِّ أوِ العَكس. (لا ١:١٤)وان كان قربانه للرب من الطير محرقة يقرب قربانه من اليمام او من افراخ الحمام. ( لا ١٢:٨؛) وان لم تنل يدها كفاية لشاة تاخذ يمامتين او فرخي حمام الواحد محرقة والاخر ذبيحة خطية فيكفر عنها الكاهن فتطهر ( لا١٤:٣٠) 22ويمامتين او فرخي حمام كما تنال يده فيكون الواحد ذبيحة خطية والاخر محرقة " ولِماذا كانَ ذلِكَ جَيِّدًا للإسْرَائِيلِيِّين؟ أحَدُ الأسبابِ هو أنَّ الحَمامَ البَرِّيَّ لم يكُنْ مُتَوَفِّرًا دائِمًا. لِماذا؟ الحَمامُ البَرِّيُّ هو مِنَ الطُّيورِ المُهاجِرَة. فهو يعيشُ في كُلِّ مَناطِقِ إسْرَائِيل خِلالَ الأشهُرِ الدَّافِئَة. ولكنْ في شَهرِ تِشْرِين الأوَّل (أُكْتُوبَر)، يُهاجِرُ جَنوبًا إلى البُلدانِ الأكثَرِ دِفئًا، ثُمَّ يعودُ إلى إسْرَائِيل في الرَّبيع. (نش ٢:١١، ١٢؛ ار ٨:٧) لِذلِك كانَ صَعبًا على الإسْرَائِيلِيِّينَ أن يجِدوا حَمامًا بَرِّيًّا في الشِّتاءِ لِيُقَدِّموهُ ذَبيحَة. يمامة الصخر : أمَّا اليَمام، فهو لا يُهاجِرُ عادَةً. لِذلِك، كانَ يبقى مُتَوَفِّرًا في إسْرَائِيل على مَدارِ السَّنَة. أيضًا، اعتادَ الإسْرَائِيلِيُّونَ أن يُرَبُّوا اليَمام. (قارن يوحنا ٢:١٤، ١٦.) * يقولُ كِتاب النَّباتاتُ والحَيَواناتُ في الكِتابِ المُقَدَّس (بِالإنْكِلِيزِيَّة): «كانَ اليَمامُ يُرَبَّى في كُلِّ المُدُنِ والقُرى في إسْرَائِيل. ففي كُلِّ بَيت، كانَ هُناكَ بُرجُ حَمامٍ أو حُفرَةٌ في الحائِط، حَيثُ تقدِرُ هذِهِ الطُّيورُ أن تعيش». — قارن إشعيا ٦٠:٨. |
 أقدم نص مكتوب من العهد القديمكشف علمي جديد لأقدم نص مكتوب من العهد القديم ويثبت وجود الملك حزقيا (2 مل 18: 1) نشرت جريدة جورساليم بوست إعلان Gershon Galil الأستاذ بجامعة حيفا عن اكتشاف أثري يحوي العديد من التفاصيل عن حزقيا الملك مطابقة للمكتوب في سفر ملوك الثاني (حزقيا بن أحاز ملك يهوذا …. عمل البركة والقناة وادخل الماء الى المدينة … هو ضرب الفلسطينيين الى غزة … أزال المرتفعات وكسر التماثيل وقطع السواري وسحق حية النحاس التي عملها موسى لان بني إسرائيل كانوا الى تلك الأيام يوقدون لها ودعوها نحشتان … واراهم كل بيت ذخائره والفضة والذهب والأطياب والزيت الطيب) هذه النصوص تسبق النصوص المكتشفة في Ketef Hinnom بمائة سنة، وتسبق نصوص البحر الميت بمئات السنين. وسوف يتم نشر النصوص والصور الفوتوغرافية كاملة قريبا في كتاب The Inscriptions of Hezekiah King of Judah تم اكتشاف النقوش التفصيلية لملك يهودا حزقيا في القرن الثامن قبل الميلاد في اكتشاف أثري “ضخم”. ما أطلق عليه أستاذ الدراسات التوراتية والتاريخ القديم بجامعة حيفا “أحد أهم الاكتشافات الأثرية في إسرائيل في كل العصور” – خمسة نقوش ملكية ضخمة جديدة لملك يهوذا حزقيا ، والتي تضم معًا عشرات الأسطر ومئات من تم فك رموز الحروف قال البروفيسور غيرشون جليل ، الرئيس السابق لقسم التاريخ اليهودي بالجامعة ، إن النقوش تذكر اسم حزقيا ، وتلخص أعماله الرئيسية خلال السنوات السبع عشرة الأولى من حكمه ، بما في ذلك مشروع المياه (قطع سلوام). النفق والبركة) ، وإصلاح الطقوس ، واحتلال فلسطين وتكديس الأملاك. وأشار إلى أن النقوش تشير أيضًا إلى التاريخ الدقيق الذي تم فيه الانتهاء من مشروع المياه – 2 تموز في السنة 17 حزقيا = 709 قبل الميلاد. “من الواضح الآن أن التسلسل الزمني الأعلى الذي يسبق عهد حزقيا عام 726 قبل الميلاد هو المفضل ، كما أؤكد في كتابي عن التسلسل الزمني المنشور في عام 1996. هذه هي النقوش الملكية الأكثر اكتمالا لدينا ، وهي دليل إضافي وقال جليل: “إن ملوك إسرائيل ويهوذا كتبوا نقوشًا ملكية تشير إلى أسمائهم وأعمالهم”. نقشت إحدى النقوش في الصخر على يمين مدخل النفق رقم 4 في الغرفة المستديرة للبركة الكنعانية المجاورة لنبع جيحون . وأوضح الأكاديمي أنه يبلغ عرضه 48 سم وطوله 38 سم ، ويبلغ ارتفاعه 140 سم فوق الأرض. قال جليل إن إطار النقش اكتشف في عام 1909 من قبل لويس هيوز فينسنت ، لكنه كان يعتقد أنه لا يوجد نقش هناك ، ولكن فقط إطار وسطح مستوٍ تم إعدادهما لكتابة نص غير مكتوب. “هذا ما زعمه جميع الباحثين الآخرين على مدار الـ 113 عامًا الماضية. لكن اتضح مؤخرًا أن هناك نقشًا مثيرًا للإعجاب للغاية. على الرغم من تآكلها بمرور الوقت ، إلا أن الغالبية العظمى من الرسائل يمكن قراءتها “. يحتوي النقش 3 على أسماء وأعمال الملك التوراتي حزقيا يهوذا في إسرائيل القديمة. (الائتمان: إيلي شكرون) هذا اقتباس حرفي للنقش الذي يحتوي على 11 سطراً و 64 كلمة و 243 حرفًا: حزقيا بن آحاز ملك يهوذا - جعل التجمع والقناة. - في السنة السابعة عشرة ، في الثاني (اليوم) ، في (الشهر) الرابع ، - قدم الملك للملك حزقيا - قاد الملك الماء إلى المدينة عبر نفق - الماء في البركة. فضرب الفلسطينيين - من عكرون إلى غزة ووضعوا هناك وحدة OREB - جيش يهوذا. قام بفرملة الصور وكبح في pieces Nehu˹sh˺tan - وأزال العلياء وقطع السورة. الملك حزقيا. - متراكم في جميع بيوت كنوزه وفي بيت يهوه - الكثير من الفضة والذهب والعطور والمراهم الطيبة. وتابع جليل أن هذا “النقش الموجز” منظم أدبيًا وليس ترتيبًا زمنيًا ، وهو مقسم إلى خمسة مكونات: العنوان ، ومشروع المياه ، والحروب ضد فلسطين ، والإصلاح وتكديس الممتلكات. وهو يتضمن كتبًا مقدسة تظهر حرفيا أو مع تغييرات طفيفة في الكتاب المقدس ، مثل: “ حزقيا بن آحاز ، ملك يهوذا ، ‘اصنع البركة والقناة’ ، ‘جلب … الماء إلى المدينة’ ، ضرب الفلسطينيين … إلى غزة ” ، فرمل الصور وفرمل … نهوشتان وأزال المرتفعات وقطع العشيرة … في جميع بيوت كنوزه وفي بيت يهوه ، الفضة .. والذهب والعطور والدهن الطيب ‘(انظر 2 ملوك 18: 1 ، 4 ، 8 ؛ 20:13 ، 20). بدأ إيلي شكرون عمله في مدينة داود منذ أكثر من 15 عامًا وأصبح منذ ذلك الحين أحد الخبراء البارزين في علم الآثار في القدس بخبرة واسعة تستند إلى العديد من الحفريات في المدينة. قال جليل: “زعم شكرون أن إطارات بعض هذه النقوش معروفة. كما ذكرنا ، اعتقد الجميع أنها كانت فارغة وكانت مجرد إعداد أولي لنقش النقوش التي لم يتم إصدارها هناك. لكن شكرون يعتقد أن هناك نصوصًا داخل الإطارات. لهذا اتصل بي مؤخرًا وطلب مني إعادة النظر في الأمر. أجرينا كلانا جولات في مدينة داوود ، وسرنا معًا في الماء داخل نفق سلوام وأعدنا فحص كل شيء “. وأضاف عالم الكتاب المقدس بجامعة حيفا أن “هذه في الواقع أقدم مخطوطات الكتاب المقدس. وقد سبقت التمائم الفضية ” كتف هنوم ” بحوالي 100 عام ومخطوطات البحر الميت بمئات السنين. كما يدعمون الادعاء بأن الكتب المقدسة في سفر الملوك تستند إلى نصوص نشأت من سجلات ونقوش ملكية ، وأن الكتاب المقدس يعكس الواقع التاريخي وليس الخيال “. تم اكتشاف مخطوطات كتف هنوم بالقرب من البلدة القديمة في القدس عام 1979 ، ويعتقد – حتى الآن – أنها أقدم نصوص الكتاب المقدس الباقية ، والتي يعود تاريخها إلى حوالي 600 قبل الميلاد ، وهي فترة الهيكل الأول. “هذه في الواقع أقدم مخطوطات الكتاب المقدس. وقد سبقت التمائم الفضية “كتف هنوم” بحوالي 100 عام ومخطوطات البحر الميت بمئات السنين. كما يدعمون الادعاء بأن الكتب المقدسة في سفر الملوك تستند إلى نصوص نشأت من سجلات ونقوش ملكية ، وأن الكتاب المقدس يعكس الواقع التاريخي وليس الخيال “. كتب غيرشون جليل ، الذي حصل على الدكتوراه من الجامعة العبرية في القدس (HU) ، في وقت سابق التسلسل الزمني لملوك إسرائيل ويهوذا الذي اقترح تسلسلًا زمنيًا جديدًا لملوك إسرائيل القديمة ويهودا القديمة. النقش الجديد الذي فك شفرته لا يذكر العلاقات مع آشور ، والكلدان ، ومصر ، وممالك شرق الأردن ، والنشاط في السامرة ، وحرب حزقيا مع البدو ، أو حقيقة أن الفتوحات في فلسطين ضاعت عام 712 قبل الميلاد – لأنه في العهد الملكي. نقوش ، تم ذكر النجاحات فقط. وأشار إلى أن هذه نقوش موجزة وليست وصفاً كاملاً لأعمال الملك. في هذه النقوش الجديدة ، توجد إجابات للعديد من القضايا التي ناقشها العلماء لسنوات. النقوش هي دليل على أن حزقيا أجرى إصلاحًا شاملاً (قبل 709 قبل الميلاد) وحتى أنه غزا فيليستيا ، وخاصة عقرون ، وتمركز جنودًا هناك (عام 712 قبل الميلاد) ، كما ذكرت من قبل ، وكما هو مشار إليه في نقش عزيقة. “. علاوة على ذلك ، فإن حزقيا هو بالفعل الملك الذي بنى البركة ونفق سلوام وليس غيره. تم ذكر مصطلح “أورب” هنا لأول مرة ، والذي لم يكن معروفًا حتى الآن إلا في شكله الأكادي: أوربي. من الواضح الآن أنها مشتقة ، كما يدعي تدمر ، من المصطلح العبري أورب “. اكتشفوا معًا نقوشًا إضافية. “لقد التقطنا صورًا عالية الجودة لهذه” الإطارات “. سرعان ما أصبح واضحًا أنه كانت هناك بالفعل نصوص مثيرة ومدهشة. بالتوازي مع ذلك ، قمنا بإعادة فحص الصور عالية الجودة لنقش سلوام الأصلي الموجود في المتحف الأثري في اسطنبول. هناك ، وكذلك في نفق سلوام ، وجدنا اكتشافات مهمة أخرى “. فحص جليل نقش سلوام ووجد أنه يحتوي على كتب مقدسة إضافية ، أي ضعف ما كان معروفًا حتى الآن. يذكر اسم حزقيا وأعماله الرئيسية ، على غرار الكتاب الموجز رقم 3. “اتضح أنه تم كتابة سطرين آخرين على الحجر الموجود في اسطنبول. علاوة على ذلك ، داخل نفق سلوام ، نجت خمسة أسطر أخرى ، أسفل المكان الذي نحت فيه اللصوص النقش ثم نُقل لاحقًا إلى إسطنبول في إطار واضح ؛ الخط السفلي 70 سم فوق أرضية النفق ، أي قريب جدًا من الماء. يتضح الآن أن نقش سلوام (ملخص النقش رقم 1 أدناه) تضمن 13 سطراً و 428 حرفًا ، وليس (كما كان يعتقد سابقًا) ستة أسطر وحوالي 200 حرف “. “تم العثور اليوم على أجزاء من نقش سلوام في مدينة داود في القدس ، داخل نفق سلوام. لقد بقوا هناك ببساطة منذ كتابة النقش – قبل 2731 سنة. سيتم قريباً نشر جميع النقوش باللغتين العبرية والإنجليزية ، مصحوبة بصور عالية الجودة مع مناقشات لغوية وتاريخية وباليوغرافية مفصلة ، في كتابهم القادم: غيرشون جليل وإيلي شكرون ، نقوش حزقيا ملك يهوذا ، والتي تم قبولها من أجل المنشور ، وسيتم نشره في العام المقبل. |
 بردية إيبوير النسخة المصرية من ضربات فرعون الخروج .... The Papyrus Ipuwer, Egyptian Version of the Plagues بردية ايبوير التي تعبر عن فكر المصريين عن الضربات، ويرجع زمنها بالكربون المشع الي ما بعد 1500 قبل الميلاد. وهذه البردية موجودة حاليا في متحف الاثار في هولاندا وهي تتكلم على الضربات العشرة تفصيلا. البردية مصرية قديمة مكتوبة بالخط الهيراطيقي (أي ليست الاشكال الهيروغليفية). ترجمت أول مرة سنة 1908 م وهي بردية اكتشفت في القرن الثامن عشر م في منطقة ممفيس قرب الاهرامات بواسطة أحدهم يقال انه جوارجيوس بيعت الي شخص ثري اسمه Jean (Giovanni) d’Anastasi وهو باعها الى متحف الاثار الوطني في ليدن هولندا سنة 1828 م. - الجزء المهم هو جزء قصائدي بها شخص اسمه ايبوير Ipuwer يتكلم مع شخص اخر يلقب رب الكل The Lord of all .يتكلم بأسلوب حزين عن ضربات فغالبا كان معاصر لهذه الاحداث الخطيرة. ولكن لا يعرف أحد من هو هذا "رب الكل" ولا يستطيع أحد ان يحدد تاريخها بناء على هذا الاسم. المهم تم اقتراحين اما ان يكون فرعون أو إله.. فإما فرعون لأنه اخذ كثيرا لقب إلوهية، أو إله وليس فرعون لان هذا كان لقب إلهي في المملكة الوسطى. ولكن فرعون مصر دائما ذو سلطة مطلقة فصعب تخيل ان الكاتب يكلمه بهذه اللغة عن ضربات مصر في زمانه، لأن هذا يعتبر إهانة لفرعون وكان قطعت رأسه. فلهذا الأقرب ان يكلم إله عن حال مصر. وملحوظة لو فعلا هي بعد الضربات العشرة والخروج يكون مصر بلا فرعون أي هذا الكاتب يكلم إله في حالة عدم وجود فرعون ويكون هذا مناسب. 💠- البردية ليست الأصل بل هي نسخة عن الأصل مكتوبة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد في قرب نهايته، و هي تتكلم عن احداث فمتى حدثت هذه الاحداث؟ حاول البعض ان يقول ان لها علاقة بأحداث اول فترة ما بعد الاسرة السادسة أي القرن 22 ق م في نهاية المملكة القديمة. ولكن لم يستطيع ان يثبتوا هذا باي دليل مادي يثبت فرضيتهم. كل ما يقولوه هو يعتمد على انها تتكلم عن احداث ماضية قديمة جدا. فما الدليل أنها من القرن 15 تتكلم عن احداث من أكثر من سبع قرون مضت؟ العلماء وضحوا أنه كان يوجد إنهيار لحكم مصر ما بعد نهاية الاسرة الثانية عشر أي في نهاية المملكة المتوسطة وحسب التاريخ العلماني تنتهي 1773 ق م وتحدث هذه الاحداث في الفترة التالية ما بين الاسرة 13 و14 ولكن حسب New Chronology هي تنتهي 1479 بنهاية الاسرة 12 وتحدث في الفترة التالية ما بين الاسرة 13 و14 وهي ما بين 1479 الى 1405 ق م. 💠 - البردية تتكلم عن أن النهر صار دم. تقول الدم في كل مكان والنهر أصبح دم.. أي ان هناك نهر وأصبحت مياهه دم. أيضا في ص 151 تقول ان تيار النهر أصبح مليء بالجثث. أي ان النهر جاري وبقوة ولكن مليء بالجثث. ولا يوجد أي نباتات كما تصف البردية والطيور لا تجد أي مزروعات والناس لا تجد مياه لتشربها فقالوا ان النيل جف تماما فحدثت مجاعة سببت هذا. فالبردية التي تكلمت عن ضربات كثيرة لم تقول النيل جف. ولكن بسبب الضربات التي تتفق تماما مع الضربات العشرة. وهذا يتفق مع التوراة في " خروج 7" فالدم في كل مكان ، النهر أصبح دم There’s blood everywhere… Lo the river is blood (p. 151). أيضا ما يؤكد هذا ان البردية نفسها تقول "... there was blood throughout all the land of Egypt. ... and the river stank." كان هناك ماء في كل ارض مصر والنهر أنتن. وهذا ما قاله سفر الخروج عن تحول النهر الى دم وانه أنتن. - أيضا تتكلم البردية عن النار الساقطة من السماء. و عن الضجيج فبالطبع البرق والرد والنار المخلوطة ببرد ستسبب ضجيج شديد. وأيضا البردية تصف ان فروع الشجر تكسر وهذا أيضا يناسب تماما الوصف الكتابي السابق: 25 فَضَرَبَ الْبَرَدُ فِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ جَمِيعَ مَا فِي الْحَقْلِ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ. وَضَرَبَ الْبَرَدُ جَمِيعَ عُشْبِ الْحَقْلِ وَكَسَّرَ جَمِيعَ شَجَرِ الْحَقْلِ. - أيضا البردية تتكلم عما يناسب ضربة الجراد بوصف ان الطيور لا تجد فواكه او اعشاب Birds find neither fruit nor herbs (p. 154). - أيضا البردية تتكلم عن ضربة الظلام The land is not light ... " - تكلمت البردية أنه لا يوجد ضوء على الارض. وبالطبع هذا ما قاله التوراة: في الخروج 10:22 فَمَدَّ مُوسَى يَدَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ فَكَانَ ظَلاَمٌ دَامِسٌ فِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ. أيضا ضربة الابكار التي بسببها وفيات كثيرة جدا وبكاء في كل بيتGroaning is throughout the land, mingled with laments (p. 152) الخروج 12:30 فَقَامَ فِرْعَوْنُ لَيْلًا هُوَ وَكُلُّ عَبِيدِهِ وَجَمِيعُ الْمِصْرِيِّينَ. وَكَانَ صُرَاخٌ عَظِيمٌ فِي مِصْرَ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْتٌ لَيْسَ فِيهِ مَيْتٌ. - أيضا البردية تشير الى إختفاء وفقدان فرعون نفسه وعدم وجود مسؤولين وتشير الى عدم وجود حماية أي الجيش غير موجود. هذه البردية دليل قطعي على صحة وتطابق الوصف الكتابي للضربات وتثبت حدوث الضربات العشر كما جاءت بسفر الخروج . |