القرآن والبدعة / الهرطقة الكسائية

القرآن والكسائية
الكسائية وتسمى أيضا الحنيفية وهي جماعة دينية نصرانية متأثرة بتعاليم اليهودية ظهرت بين القرنية الثالث والعاشر للميلاد أيام الإمبراطورية الساسانية وانتشرت بكثرة في جزيرة العرب وبلاد الفرس والعراق وتختلف عن باقي الطوائف المسيحية في ايمانها بالطبيعة البشرية للمسيح وأنه بشر كسائر البشر وأشهر أتباعها ورقة بن نوفل وتعاليمها مزيج من المعتقدات المسيحية واليهودية.تأسيسها تنسب إلى ألسيبيادس الأفامي المعروف باسم الكسائي (راهب) المتوفي سنة 230 والذي خرج عن طاعة البابا كاليستوس الأول وأسس فرقة المؤمنون بالرب والتي عرفت بعد موته ب الكسائية نسبة اليه.أنظر أيضًا تصوف مسيحي ورقة بن نوفل مجمع نيقية  

أسسها
” الكسائى Elxai ” والمؤمنين بهذه العقيدة يسمون أنفسهم ” أهل العلم ” وهم يعتقدون أن المسيح هو إنسان مثل سائرالبشر (10) وأن المسيح فارق يسوع قبل إستشهادة، ولهم رأيين فى الروح القدس، الأول يقول ان الروح القدس هو ” أم المسيح ” فهو بالتالى مؤنث فيكون هناك ثلاث آلهه منفصلة فى السماء هى الأب (الله) والأم هى الروح القدس والأبن وهوالسيد المسيح .. وقد اشار القرآن إلى هذا الفكر الخارج عن المسيحية فقال ” لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلثة وما من إله إلا إله وحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم (سورة المائدة 73) والرأى الثانى أن الروح القدس هوالملاك جبرائيل فهو مذكر، ويدعى الكسائى أن ملاكا دفع إلية بكتاب من السماء كان محفوظا فى لوح مقدس نزلة عليه جبرائيل(8) وعلمه أسرار الحكمة ومعرفة خزائن الغيب 

وكتب الأستاذ موسى الحريرى فى كتابه قس ونيى عن الطائفة الهرطوقية الكسائية فقال : [ الكســـــــــــائية ... نسبة إلى الكسائي تذهب في الغنوص إلى أبعد حد وتسمي أنصارها أهل العلم وتعلم في المسيح أنه بشر كسائر البشر و أن المسيح فارق يسوع قبل استشهاده وأن الروح القدس تارة هو أم المسيح فهو بالتالي مؤنث وطورا هو الملاك جبرائيل فهو مذكر
ويدعي الكسائي بأن ملاكا دفع إليه بالكتاب من السماء كان محفوظا في لوح مقدس نزله عليه جبرائيل وعلمه أسرار الحكمة والغيب] أ. هـ

وفيما يلى ترجمة  من  Catholic Answers Encyclopedia   Elcesaites Sect of Gnostic Ebionites  موسوعة كاثوليكية عن الهرطقة الكسائية

الإلكسايون (أو الهلكسايون)، طائفة من الإبيونيين الغنوصيين، كانت ديانتهم عبارة عن مزيج جامح من الخرافات الوثنية والعقائد المسيحية مع اليهودية. يخبرنا هيبوليتوس (فيلوسوفومينا، 9، 13-17) أنه في عهد كاليستوس (217-222) جاء شخص ماكر يُدعى ألكيبياديس، وهو من مواليد أفاميا في سوريا، إلى روما، ومعه كتاب قال إنه تلقاه من بارثيا رجل صالح يُدعى إلخساي (إلخساي؛ لكن أبيفانيوس لديه إلخساي وإلكسايوي؛ وميثوديوس، إلخسايوس، وأوريجانوس، هلكسايتاي). وقد كشف عن محتويات الكتاب ملاك يبلغ ارتفاعه ستة وتسعين ميلاً، وعرضه ستة عشر ميلاً، وعرضه أربعة وعشرون ميلاً عبر الكتفين، وكانت آثار أقدامه أربعة عشر ميلاً طولاً وأربعة أميال عرضًا وميلين عمقًا. كان هذا ابن الله، وكان برفقته أخته الروح القدس، من نفس الأبعاد. أعلن ألكيبيادس أن غفرانًا جديدًا للخطايا قد أُعلن في السنة الثالثة من حكم تراجان (100 م)، ووصف معمودية من شأنها أن تمنح هذا الغفران حتى لأفظع الخطاة. يجعله هارناك يقول "أُعلن" بدلاً من "أُعلن" (كما لو كان euangelisthenai وليس euengelstai)، وبالتالي يستنتج أن عامًا خاصًا من الغفران يُشار إليه على أنه مضى مرة واحدة وإلى الأبد - وأن ألكيبيادس لم يكن لديه سبب لاختراع هذا، وبالتالي كان هيلجنفيلد محقًا في القول بأن إلخاساي عاش حقًا في عهد تراجان، كما افترض إبيفانيوس. إذا تجاهلنا هذا الخطأ الفادح الذي ارتكبه هارناك (وكذلك تخمينه الغريب السابق بأن الغفران في السنة الثالثة من حكم تراجان يعني أن أول كتابين من كتاب "راعي هرماس" قد نُشرا في ذلك العام)، فإننا نرى أن الغفران الممنوح هو من خلال المعمودية الجديدة. ويصور هيبوليتوس هذه العقيدة باعتبارها تحسيناً اخترعه ألكيبياديس على التعليم المتراخي لعدوه كاليستوس. ولعل هيبوليتوس لا يتوقع منا أن نأخذ هذا على محمل الجد ـ فمن المرجح أن يكون هذا من قبيل السخرية ـ ولكنه يبدو وكأنه يعتبر ألكيبياديس مؤلف الكتاب. ويقول أوريجانوس، الذي كتب بعد ذلك بقليل (حوالي 246-249)، إن البدعة كانت جديدة تماماً؛ ويبدو أنه التقى بألكيبياديس، وإن لم يذكر اسمه. ولا يوجد سبب يجعلنا نخالف هؤلاء الشهود المعاصرين، ولابد أن نضع أول ظهور لكتاب إلخساي في حوالي عام 1420. 220. وبعد قرن ونصف من الزمان، وجد القديس إبيفانيوس أن هذه الكلمة مستخدمة بين أهل سامبسوان، أحفاد الإلكيساتيين الأوائل، وبين الأوسانيين، والعديد من الطوائف الإبيونية الأخرى. كما وجد الكاتب العربي إنهيديم، حوالي عام 987، طائفة من السبئيين في الصحراء اعتبروا إل حسائيخ مؤسسهم (تشولسون، Die Ssabier، 1856، I، 112؛ II، 543، نقلاً عن سالمون).

وفقًا لهيبوليتوس، فإن تعاليم ألكيبياديس كانت مستعارة من بدع مختلفة. فقد علّم الختان، وأن المسيح كان رجلاً مثل الآخرين، وأنه وُلِد على الأرض من عذراء مرات عديدة، وأنه كرّس نفسه لعلم التنجيم والسحر والتعاويذ. "في كل خطايا النجاسة، حتى تلك التي تخالف الطبيعة، يُفرَض تعميد ثانٍ "باسم الله الأعظم العلي وباسم ابنه الملك العظيم"، مع حلف الشهود السبعة المكتوبين في الكتاب، السماء، والماء، والأرواح المقدسة، وملائكة الصلاة، والزيت، والملح، والأرض. ومن عضه كلب مسعور، فعليه أن يركض إلى أقرب ماء ويقفز فيه بكامل ملابسه، مستخدمًا الصيغة السابقة، واعدًا الشهود السبعة بالامتناع عن الخطيئة. ويُنصَح بنفس المعاملة ـ أربعين يومًا متتالية من المعمودية في الماء البارد ـ للاستهلاك وللمسكونين. وقد مارس الإبيونيون الآخرون في زمن أبيفانيوس هذه المعاملة. ويخبرنا هذا القديس أن كتاب شقيق إلخاساي، إيكساي، قد ذكر ذلك، وأن هذا الرجل الهرطوقي كان يهوديًا في زمن تراجان. وقد عاش اثنان من أحفاده، أختان، مارتوس ومرتانا، حتى أيام أبيفانيوس." لقد كان يتم تبجيلهم كآلهة، وكان يتم استخدام غبار أقدامهم وبصاقهم لعلاج الأمراض. وهذا يشير إلى أن إلكاساي لم يكن شخصية خيالية. فمن المفترض أنه كان زعيمًا بدائيًا لمجتمع إبيوني، والذي نسب إليه ألكيبيادس كتابه الخاص. ونعلم أيضًا من أبيفانيوس أن الكتاب أدان العذرية والعفة، وجعل الزواج إلزاميًا. كما سمح بعبادة الأصنام للهروب من الاضطهاد، بشرط أن يكون الفعل مجرد فعل خارجي، مرفوض في القلب. وكان من الواجب ألا تُقام الصلاة إلى الشرق، بل دائمًا نحو أورشليم. ومع ذلك، فقد أُدينت كل التضحيات، مع إنكار أنها قدمت من قبل البطاركة أو بموجب الشريعة. كما تم رفض الأنبياء وكذلك الرسل، وبالطبع القديس بولس وجميع كتاباته. وكان من المعتاد أن نجد عقيدة إلكاساي في "عظات" كليمنتين و"اعترافاته"، وخاصة في الأولى. لمعرفة عدم صحة هذا، انظر كليمنتين.

جون تشابمان