الخلافة الراشدة الخلافة الأموية والخلافة العباسية وفن تزوير تاريخ الإسلام
هناك ثلاث حقبات زمنية واضحة لتطور كتب الإسلام مثل القرآن وكتب السيرة النبوية وتاريخ الإسلام حتى وصل إلينا فى شكله الحالى هذه الحقبات التى تشكل فيها الإسلام سببها حكم وسيطرة قبيلة عربية على باقى القبائل العربية فى الشام وفارس (إيران حاليا) هذه الحقبات الإسلامية مع أنها مختلفة فى نشأتها وتوجهاتها إلا أنها إتخذت من الإسلام وسيلة للحكم بالدين وفى النهاية ساهمت هذه الحقبات الثلاثة فى تكوين الإسلام بشكله الحالى فمن الواضح لقارئ التاريخ أن إسلام الخلافة الراشدة مختلف عن إسلام الخلافة الأموية وبالتالى مختلف عن إسلام الخلافة العباسية فالأخير متطور عن سابقيه فكل حقبة زمنية ساهمت فى تطوير القرآن فحقبة الخلافة الراشدة إنتهت عندما جمع عثمان بن عفان القرآن وحرق أكثر من 22 مصحف كتبها الصحابة قبل موت الرسول ولهذا قتلوه الصحابة أما فى عصر الخلافة الأموير فقد اضيفت سورة الإسراء وظهر الخلاف فىتحديد قبلة المسلمين هل هى فى القدس أم البتراء أم مكة وإنتهتت هذه الحقبة على نقل الحجر الأسود من كعبة البتراء غلأى كعبة مكة وفى عصر الخلافة العباسية اصيفت النقط والتشكيل وغيره كما ظهر ترايخ الإسلام كتبه فقهاء بنى العباس الذين عاشوا جميعهم فى إيران بعد موت الرسول بـ 200 سنة ولم يرى أحدهم مكة
************
تاريخ الإسلام (إبن هشام - الطبرى) كتب بعد 200 سنة من وفاة محمد
القرآن والأحاديث النبوية لم يسجلان تاريخ الإسلام بالمقارنة بالتوراة والأناجيل اللذان سجلا الحوادث التاريخية والحكام والملوك والقياصرة المعاصرين لهذه الأحداث بما لايدع مجالا للشك فى مصدقياتهما أما التاريخ الإسلامى فهو ملئ بالغموض والتناقض ففي القرآن أكثر من عشرة مواضع يوصف فيها بأنه عربي ، ولكن به كلمات سريانية وأخرى غير عربية ومنها قوله : "إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {يوسف : 2} " وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا " {طه : 113} وقوله " وَكَذلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا [الشورى : 7]." نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ*عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ* بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ {الشعراء:195،194،193} إلا أن الفقهاء الذين كتبوا التاريخ وقواعد الدين الإسلامى باللغة العربية وضعها وضعها كبار شخصيات الفقه في الدولة العباسية كلهم ينحدرون من بلاد فارس وخراسان ويفصلهم عن الشخصية التاريخية (محـمد) فترة زمنية طويلة تتراوح بين (120 - 200) سنة او اكثر ولم تصلنا اي اثار اومخطوطات .نقوش ,نقود ,موثوقة تؤكد صحة الأحداث التاريخية بوجود شخصية محمد وعن فترة ما يسمى بالخلفاء الراشدين وهذه القترة الزمنية يسميها الباحثون "الفترة الشبحية المظلمة" (1) ,او تؤكد وجودهم فقط في صفحات إثنين فقط من كتب الفقهاء الـعـباسـيـيـن
(أ) "إبن هشام " أبو محمـد عبد الملك ابن هشام بن أيوب الحميري - ولد فى البصرة بالشام - مؤلف كتاب "السيرة النبوية لابن هشام" (الذي هو مختصر لسيرة ابن إسحاق) توفى عام (218 هـ - 834 م).
(ب) "الطبرى" محمـد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام أبو جعفر الطبري - مؤرخ ومفسر شهير ومؤلف كتاب "تاريخ الأمم والملوك" ! وُلد في مدينة آمل بإقليم طبرستان (إيران) (224- 310 هـ / 839- 923 م)
,هؤلاء (إبن هشام والطبرى) اول من كتب عن هذه الشخصيات!
فيما يلى تاريخ بداية حركة تدوين التراث الإسلامي (أحاديث - سنة - تاريخ الإسلام) بالتقويم الميلادي:
• 570 ولادة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
• 610 بداية نزول الوحي في حيراء
• 622 الهجرة
• 624 تغيير اتجاه القبلة من بيت المقدس إلى مكة
• 632 انتقاله عليه السلام إلى الرفيق الأعلى
• 650جمع القرآن في عهد الخليفة عثمان
• 685 صك أول عملة إسلامية في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان
• 691بناء قبة الصخرة
• 765سيرة ابن إسحاق
• 834 سيرة ابن هشام
• 870صحيح البخاري
• 923تفسير الطبري
ظهر لنا جليا أن المسافة الزمنية بين وفاة محمد وأول كتاب وصلنا عن سيرة رسول الله(سيرة ابن هشام) والذي يعتبر أقدم وثيقة تؤرخ وترسم ملامح حياة الرسول لا تقل عن قرنين، الشيء نفسه بالنسبة للسنة والحديث النبوي، فالبخاري لم يؤلف صحيحه إلا بعد مضي أكثر من مائتي عام على موت الرسول ، بل حتى التفسير، بدأ مع الطبري في القرن العاشر، أي بعد ثلاثة قرون من وفاة محمد.
أما سيرة ابن إسحاق التى أخذ منها إبن هشام سيرته لا أصل لها، فليس في المكتبة الإسلامية بطولها وعرضها كتاب، أو مخطوطة، أو حتى بقية من صحاف لتلك السيرة التي كتبها ابن إسحاق، لكننا نملك مختصرا لها، أو مقتطفات منها، وهي التي أخذها منه ابن هشام ودونها وعرفت في التاريخ الإسلامي بسيرة ابن هشام.
وكما أشار ابن هشام نفسه في مقدمة سيرته؛ أنه اصطفى من سيرة ابن إسحاق سوى الأخبار التي سمح له بتدوينها من طرف السلطة، وضرب صفحا عن الباقي.
***********
مراجع
(1) الفترة الشبحية المظلمة" هو مصطلح يستخدم في سياقات مختلفة للإشارة إلى فترات زمنية يُعتقد أنها "مفقودة" أو "مظلمة" من الناحية التاريخية أو الفكرية ويشير إليها الباحثون فى التاريخ افسلمى انه فترة ظهور محمد والخلفاء الراشدين
******************
مقالة للأستاذ / عبد الرضا حمد جاسم بعنوان الشك في اعجاز القرآن فى موقع الحوار المتمدن-العدد: 3346 - 2011 / 4 / 25 كتب يقول : [ رغم علم(شيوخ الإسلام) ان الكثير مما ورد عن محمد ركيك وضعيف ومشكوك به وتم جمعه بعد مئات السنين وتم صياغة الكثير منه لخدمة اغراض دنيوية ضيقه لحاكم او امير او ملك ولم يكن له حافظ كما ورد في حفظ النص القرآني
لقد حاول الأربعة من بعد محمد تثبيت شيء او معالجة اشياء لم يهيئ لها محمد اتباعه لا في احاديثه لهم ولا في الأيات التي قالها لهم و لا في ممارساته اليومية والدليل الضجة او الفتنة الأولى التي هزت الأركان ولما تزل التي حصلت بعد وفاة محمد وانكشاف ضعف الأيمان عند الكثيرين وما حصل فيما اطلق عليه السيد الكاتب بالرده... واضطرار ابا بكر قول قولته الشهيرة التي يمكن ان نستنتج منها مقدار الارتباك والحرج الذي ساد الوضع ولا يزال محمد مسجى لم يدفن بعد. فقد تركوا نبيهم مسجى وانشغلوا بغيره في دليل على عدم احترامهم للمتوفي وكيف أذا كان نبيهم لقد انشغلوا عن تأبينه ودفنه بنزاعات ان عكست شيء عكست ان هناك من تمنوا الخلاص منه ليورثوه وهناك من تحرروا في موته من عهدهم له بالموالات وهناك من كان مقتنعاً به وما قال وفعل واعطى حق ذلك في تكريمه بعد وفاته وقد قيل انه المسلم الوحيد الذي لم يقام له تشييع يليق به وبمكانته وكأنهم يريدون التخلص من جثته والدليل انه لم يذكر وصف لتشييعه او تأبينه او الحزن عليه خارج بيته وعائلته الأولى وليس عند زوجاته العديدات وهذا انتج الانشقاقات فيما بعد والتي وصلت حتى يومنا هذا حيث قال ابو بكر في محاوله منه لمعالجة التدهور الخطير وغير المتوقع:
(من كان يعبد محمد فأن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فأن الله حي لا يموت)
هذا القول يعني ان الكثيرين كانوا مقتنعين بشخصية محمد وتأثيره عليهم ولم يدخل الأيمان برب محمد الى قلوبهم ومن هنا كان الشك والأزمة التي رافقت الإسلام والتي لم تعالج بحكمه ولا بالموعظة الحسنه وانما بالسيف والإكراه كما سنستخلص مما ورد في المقال لاحقاً ونذكره
لقد شكك البعض بدقة ما كانوا قد تعرفوا عليه ليقابلوا بعدم دقه واستباحه عززت قناعاتهم بعدم دقة ما سمعوه ومارسوه فعلاً وقولاً على حياة محمد
ثم جاء عمر بن الخطاب البروليتاري الأول الذي صارع الحديد وطوعه والوحيد من المسلمين الأوائل التي عفرت وجهه نار منفاخ الحداد وحاول ايجاد طرق للعدالة مربوطة بقساوة الحديد وشدة النار التي تطوعه ونظر الى الفقير والفقراء لأنه منهم وأراد مجتمع ينصف الفقراء ويوجِدْ لهم حق في مال الأغنياء مقابل جهدهم واراد ان تكون قيمة الأنسان بعمله لا بماله واصله وفصله
ثم جاء عثمان الذي اوجد واسس ما تسير عليه بلاد المسلمين اليوم من مفاهيم(أولي الأمر) وتسلط ذوو القربى والمحسوبية والمنسوبة وحكم العوائل وسيطرة الأهل والأقارب والأنساب على مقدرات العامة لينتفض عليه الشعب المحروم المهزوم.. الجائع الباحث عن العدالة في بيت المال لتطيح به الجماهير التي كانت تهتف(الشعب يريد اسقاط النظام)(ارحل يعني أمشي انت مبتفهمش) وعندما امتنع عن القيام بالإصلاح الذي يريدون قتلوه
وهم بذلك سنوا سنه حسنه تطبقها الثورات الشعبية اليوم بعد اكثر من اربعة عشر قرنا لكن بعدالة قانون هذا الزمانً
ثم نادوا بعلي بن ابي طالب ابن عم نبيهم وصفيه والقريب اليهم في زهده وعلمه وعدالته التي اقترنت بعدالة عمر وحكمته التي قال فيها عمر البروليتاري عن علي الاشتراكي (لولا علي لهلك عمر)لا خوفاً على حياته ولكن لأن عمر ثائر متطرف او يؤمن بالسلاح وعلي حكيم متأني رغم شجاعته فعرف عمر ان ثوريته الزائدة ستذهب به وبما يريد فاحتكم لروّية علي التي تعلمها من ابن عمه الذي أدار امور الحياة بعد ثورته بتأني ودراسة المحيط وتقدير موازين القوى لبناء مجتمع جديد اخر شيء فيه العبودية حتى الى الله لقد كان محمد ثائر جعله اتباعه من بعد نبياً
جاء علي لينفذ ما فكر به محمد وابلغه الى علي بأن الصحراء قاحله وغير منتجه ولا يمكن البناء فيها ومنها لأنها رمال لا يمكن التأسيس فيها او عليها وان سكانها منشغلين بمقابلة قساوتها والخضوع لها واتقاء غبارها والتفكير بما يديم حياتهم فيها فلا وقت عندهم للأبداع والاستنتاج والتطوير وأن من يعطيهم شربت ماء يملكهم ومن يتفضل عليهم بشيء يسدون به احتياجاتهم يمتنون له. أفقهم ضيق وتفكيرهم محصور بأفق بسيط رغم انفتاح الأفق أمامهم
فقرر نقل مقر الدولة او الخلافة الى الكوفة الى تلك البلاد القريبة من الحضارات الى تلك التي فيها نهريين للحياة هما دجله والفرات وتلك الربوع السوداء خصباً وفيها النهر الثالث للحياة هو التاريخ والحضارة وقريب منها النهر الرابع للحياة هو القرب من الحضارات الإغريقية والفارسية التي يجب ان يتفاعل معها ويلتقي بها ليبني دوله لذلك لم يقوم علي بأي غزو لأحد او بقعه او امه لأنه كان يرفض ذلك وأراد التواصل الإنساني لذلك تراه اليوم الوحيد من الخلفاء الموصوفين بالراشدين الذي يحمل له اتباعه صور(رسم) ولو دققت النظر بها تجدها قريبة الشبه من حيث الملامح بصورة(رسم) السيد المسيح مع بعض الإضافات و تجد ان الكاتب البارع جورج جرداق لقب بكاتب علي وانه الوحيد من الراشدين الأربعة من ترك ارث ثقافي راقي يحاكي بعض قوانين حقوق الأنسان اليوم
مما تقدم اضطررنا الى سرده لنبين مدى الفرق في تفسير اقرب الناس الى محمد لثورته واختلاف مناهجهم فيها التي تعكس الشك في النص او الأعجاز
ثم جاء الأمويين احفاد ووارثي احكام سيطرة أولي الأمر وتسلط العوائل لينتقل الإسلام من الله الى العائلة وهذا اباح ان يكون وكيل الله على الأرض الفاجر والمجرم والكاذب والمنافق وكل ذلك مسنود بنصوص صريحه وواضحة ولها القدسية لتزيد الشك حتى ان احد امراء بيت اميه او بنيها قال:....قل مزقني الوليد في اشارة منه الى فعلته في تمزيق القرآن امام العامة
وهو اليوم من الصحابة وأولي الأمر وهو الذي كان والسيد الكاتب يعرف انه يعتلي المنبر وهو ثمل وهم يؤدون خلفه الصلاة لأنه المسؤول امام ربهم
واليوم كما كان هناك من يبيح للوليد ان يكرعها ويأم المسلمين يأمرون المسلمين بإطاعة خادم الحرم او امام الجامع او المفتي الذي يكتنز المال ويسرقه والملوك والأمراء والرؤساء وكلهم مبجلين لا يجب مخالفتهم وانتم أدرى بما يفتي به اليوم وعاض السلاطين و كيف يبيحون لهم اكتناز المال والسرقة لأموال المسلمين وكل ذلك مسنود بآيات من النص واحاديث عن محمد
كل ذلك يأتي من شيء ابتدعه الأولين من اصحاب المذاهب والشيوخ والعلماء بأن ذنب الرعية في رقبة العالم والعلماء يتعمدون اشاعة الجهل واليأس والخنوع والحزن والذل عند العامة ليتصدروا الموقف
لقد اوصل هؤلاء المذنبين الحال الى تكذيب حتى من يؤدي شهادتهم ويقدس كتابهم ويصلي على قبلتم ويتبع نصوص قرانهم وسنة نبيهم لسبب بسيط انه يتوضأ بشكل يخالفهم ويبيحون دمه وعرضه وماله وهم يعرفون ان محمد عندما ظهر في مكة لم يجد من الماء ما يكفي للشرب حتى يتوضأ به خمس مرات في اليوم وبعضهم حرم الزواج من المذاهب الأخرى وحتى اليوم يمنعون البعض من اقامة صلاة الجمعة
من هذا المثل عليك ان تتصور الزيف والكذب والأجرام الذي اوجده الفقهاء واصحاب المذاهب بدينهم والذي يدل على ان الدين او النص ليس بالأعجاز او ليس فيه شيء يمكن ان يعتبر بسببه معجزه لأن اتباعه لا يحترمون حتى حرمة دمائهم واعراض اتباع الدين واموالهم
نعود لنصوص طرحها السيد الكاتب لنناقشها من ثنايا ما كتب:
يقول الكاتب(يرتكز الخطاب التكفيري مثله مثل اي خطاب تطرفي على الثقافة السطحية ومخاطبة العواطف وتهييج الغرائز ويهاجم النفس البشرية في نقاط ضعفها)(انتهى الاقتباس)]
*****************************************
التاريخ هو الشاهد على حياة الأمم والشُّعوب وحضارتها.
"التاريخ لا يكتبه إلا المنتصرون"، مقولة تُنسب إلى المفكر الألماني من أصل يهودي "والتر بنيامين"، وقد ظهرت القاعدة أو المقولة حوالي عام 1940م التي أطلقها صاحبها كي يُمَيِّـزَ بين ناسخ التاريخ أو مدوِّن الأخبار الذي يتأثر بالمنتصر وبين المؤرخ الذى يكتب الحقائق بكلا الجانبين سواء أكان الإنسانِ منتصرًا أم مهزومًا. ولجأ بعض الكتاب والمؤرخين عَمَدَ إلى تأليف الكتب بدون وضع أسمائهم عليها أو باسماء وهمية ؛ حتى لا ينالَهم بطشُ الحكام والإرهابيين المسلمين في عصرهم، لذا نجد كتبًا ومصادرَ عدة تحت مسمَّى "مجهول المؤلف".
وتبارى الكتاب والشعراء فى مدح الخلفاء والأمراء والولاة المسلمين للثناء على الحاكم والتقرب إليه بكل حال وتبجيله وتمجيدة ، وهم في ذلك قدوتُهم قول الشاعر ابن هانئ في الخليفة الفاطمى بمصر المعز لدين الله الفاطمي:
مَا شِئْتَ لا مَا شَاءَتِ الأقْدارُ ** فاحْكُمْ فأنتَ الواحدُ القهَّارُ
فَكَأَنَّمَا أنتَ النبيُّ محمدٌ ** وكأنَّما أنصارُك الأنصَارُ
وإمتلأت كتب التاريخ الإسلامى الذى كتبه فقهاء وشيوخ المسلمين بالتزويرُ وطمسُ الحقائقِ؛ والمبالغة وحشوه بالأساطير وسرقة أحداث تاريخية لقادة جيوش ولصقها لأشخاص إسلامية كنوع من أنواع البروباجاندا لكنَّ أخطرها يتمثَّل في استمرار آثار هذا النوع من التاريخ المزور لفترات أنشأ اجيالا ملوثة بعقدة الأمة التى لا تقهر ، وهو ما ترك أثره على الأحداث التاريخية حتى يومنا هذا، والدعوة للرجوع للسلف والتقيد بما هو قديم فالتاريخ في مختلف عصوره يحتاج إلى مراجعة وتدقيق باستمرار
*************************************
أسبابُ التزييف أو التزوير في التاريخ :
1-الميول والأهواء الفكريَّة والمذهبيَّة: وهو ما يتضح لنا عند دراسة كتب أهل السنَّة وكتب الشيعة في بعض الأحداث التاريخيَّة، وكذلك عند تناول أحداث الحروب الصليبيَّة - على سبيل المثال - حيث يعمد مؤرخو الشرق الإسلامي لوصف هذا الاحتلال بالبربريِّ الغاشمِ، في حين أن كُتَّاب الغرب الأوروبي يصفون المسلمين بالعنف والشدة والقسوة والوحشية فى معاملة الحجاج المسيحيين وغيرها من الصفات التي تعبر عن وجهة نظر أصحابها الدينيَّة والمذهبيَّة والفكريَّة.
2- إرضاء الحكَّام ورجال السلطة: وهو أكثر ما نجدُه في تزييف التاريخ؛ حيث نجد الكثير من المؤرخين يعمد إلى ذكر محاسن العصر الذي يحيا فيه
************************************
القرآن والكتب الإسلامية ليست مصدر موثوق لتاريخ الإسلام
أولا : القرآن
هناك مشكلات فى إعتبار القرآن كتابا يؤرخ لتاريخ الإسلام بالمقارنة بالإنجيل وكتب اليهود المقدسة التى تذكر الحكام والأماكن والبلاد والمدن وحتى الأنهر والنباتات وغيرها من المقومات الجغرافية والبيئية والسيااسية والإجتماعية وغيرها مما يمكن إعتبارها مصدرا موثوقا فيه كمصدر للتاريخ فمثلا يصف القرآن مكة فى منطقة بها أعناب ونخيل وزيتون بينما مكة فى منطقة جبلية مقفرة تفتقر للمياة والقرآن عموما فى سورة المكية مثل سورة النحل لا يتكلم عن الصحراء ، وجغرافيته تتحدث عن الساحل الشامي حيث الخضرة والفواكه . عند قراءة القرآن نستغرب من عدم ذكر آياته شيئا عن بيئة مكة الصحراوية حيث الرمال والعواصف الترابية وقساوة الحياة الجافة . بعكس ذلك نقرأ نصوص القرآن تتحدث بلاد خضراء خصبة ، بلاد تجري فيها الأنهاروالعيون الفوارة ، ويرتكز القرآن في مواعظه على بلاد تنبت فيها البساتين والزرع والعنب والرمان والتين والزيتون الذي تفتقر له مكة والمدينة و مدن الحجاز هذا دليل واحد من العيد من الأدلة التى تجعلنا لا نتخذ التاريخ من القرآن .
والقرآن ذاته كتب بطريقة شعرية نثرية مفككة وتكرر العبارت ويفتقر للتسلسل لهذا يعتبر كتابا للصلوات وليس كتابا للسرد التاريخى وكلمة قرآن مشتقّة من كلمة "قريانا" (بكسر القاف) السريانية وهو تعبير سرياني من الطقسيات أو الليتورجيا liturgy السريانية والذي يعني " كتاب الفصول lectionary " كتاب القراءات الطقسيّة السريانية (باسم قريانا) يعتبر كتاب فصول آرامي سوري يحتوي على تراتيل واقتباسات من الكتاب المقدس، خلق للاستعمال في الطقوس المسيحية. المصدر: كتاب "قراءة آرامية سريانية للقرآن" لعالم فقه اللغة الألماني وبروفيسور اللغات السامية والعربية القديمة كرستوف لوكسنبرغ نرجو الاحترام المتبادل للعقائد ويفضل عدم الدخول بنقاشات عقائدية.. كل واحد عدينو الله يعينو والتعليقات المكتوبة بنية سيئة رح تنحذف ويللي فيها اهانة للمعتقدات رح ينحظرو اصحابها
*******************************
هل هم اديان ثلاثة؟ هل اليهودية والمسيحية أديان ثلاثة ؟ الإجابة : لا لأنه لا يوجد إجماع موحد حول تعريف كلمة الدين وعندما نتكلم فى هذه المقالة عن تركيب هذه المعتقدات الثلاثة فالأصل أى الجذر فيهم هو اليهودية ومنها تفرعت المسيحية والإسلام واليهودية لا تؤمن بأن يسوع أو عيسى هو المسيا المنتظر أى هو المسيح وما زالوا ينتظرونه بينما يتحد الإسلام مع المسيحية بالإيمان بالمسيح ويختلفون فى نظرتهم حوله ويطبق الإسلام الكثير من الشريعة اليهودية بينما إبتعدت المسيحية عنها .. وتعرف المسيحبة بأنها ليست دينا يعيش المسيحيين طبقا لشريعته ولكنها حياة يعيشونها فى محبة وسلام .. وأسس المسيحية المسيح كلمة الرب وروح منه أى أنه هو كامة الوحى االذى أعطى الأنبياء إلهام نبوتهم واليهودية كدين له شريعته وأنبياؤه فالديانة اليهودية مملوءة بالأنبياء فبها 24 نبيا و 4 نبيات لهم أسفار فى كتاب العهد القديم ثم يبدأ العهد الجديد الذى يتكون من أناجيل اربعه سميت بالبشائر لأنها تبشر بالمسيح إبن الإله الحى والرسائل وسفر الرؤيا وما بين العهدين ظهرنبيا إسمه يوحنا المعمدان(يحى) يؤمن به المسيحيين والمسلمون ولم يقوم دينا على نبوته وإذا تجاوزنا فرضا أنه كان رسول الأسلام نبى مثل سائر انبياء اليهود فلا معنى ان نطلق على الإسلام دينا قائما بذاته فلا يمكن أن نصنع دينا قائما على نبى واحد!!!! فكل نبى من أنبياء اليهود كتب كتابا ضم لسابقيه والإسلام نقل الكثير من الشريعة اليهودية التى تسمى الشريعة الموسوية وجعلها شريعته فلماذا لم يضم الإسلام قرآنه مع توراة اليهود ومما يدل على أن اليهود ساهموا فى تأسيس الإسلام المبكر وتراثهم موجود فى صحف القرآن الأولى كما تذكر كتاب الفقه الإسلامى تأثير اليهود أن الخليفة عثمان بن عفان عند جمعه القرآن إستعان بـ بزيد بن ثابت اليهودى (بالنسبة لتطبيق الشريعة اليهودية وجعلها فى العقيدة المسيحية فقد حاول اليهود تطبيق الشريعة على المسيحيين قبل الإسلام بـ 600 سنة ورفض الرسولين بطرس وبولس جعلها شريعة للمسيحيين) واليهود النصارى الذين اسسوا الإسلام هم من بدع المسيحية آمنوا بالمسيح نبيا قاموا بمساعدة عرب سوريا والعراق وخراسان فى تأسيس الدولة الإسلامية بالحروب التى سميت بالفتوحات الإسلامية التى تطورت وأصبحت دينا إسمه الإسلام فى عهد الخلافة العباسية ولكن وهناك إعتراضات كثيرة على القرآن بين ايدى المسلمين الآن ونبوة الرسول والأحاديث النبوية أخذت الكثير من اليهودية والمسيحية مما يؤكد تصنيفه كمذهب من ضمن قائمة مذاهب النصارى الكثيرة التى تؤمن بأن يسوع (عيسى) هو المسيح (المسيا المنتظر) ********************************** نشأة مذهب اليهود النصارى يعتقد بعض الباحثين الغربيين أن الإسلام مذهب مسيحى يهودى وبالمعنى الأدق أنه ليس دينا قائما بذاته بل هو بدعة يهو نصرانية لأنه أخذ من اليهودية شريعتها وفى نفس الوقت يؤمنون بالمسيح كنبى بما يعنى أن عقيدة الإسلام مشتركة مع عقائد المذاهب المسيحية الأخرى فى الإيمان بأن يسوع أو عيسى كما يطلق عليه المسلمون هو المسيح ولما كان الإيمان بالمسيح يختلف من طائفة لأخرى فقد ظهرت بعد صلب المسيح الطائفة النصرانية التى تطبق الشريعة اليهودية من ختان ورجم الزانية ورجم المجدف / الكافر وغيره أما الهدف الرئيسى لهم هو الحرية وإعادة بناء هيكل اليهود ويعتبر بناء قبة الصخرة هو دليل على وجهة نظر المستشرقين على تصرانية الإسلام وتذكر الأخاديث الإسلامية إستقبال رسول الإسلام لنصارى اليمن وغيرهم ويذكر التاريخ أيضا بداية طائفة النصارى اليهود فى الظهور مع نشأة المسيحية وأطلق عليهم بإسم "الأبيونيين" وكانوا يؤمنون فقط بموعظة المسيح على الجبل التى فى إنجيل متى العبرانى (وهم ثلاثة إصحاحات 5 و6 و7) وهذا يفسر أن كلمة إنجيل (كتبت بلفظ مفرد) التى وردت فى القرآن وليس الأناجيل مما يدل على أن عقيدتهم أخذت من إنجيلمتى العبرانى وكان أسقفهم بمكة ورقة إبن نوفل قريب خديجة زوجة رسول الإسلام ويذكر سفر أعمال الرسل أنه عندما بدأت المسيحية فى الإنتشار بين الأمم أى بين الشعوب الغير يهود حاول اليهود تطبيق الشريعة اليهودية عليهم فعارضهم بطرس وبولس فكونوا مذهب يهودى نصرانى يناصب المسيحية العداء وذكر ا سفر أعمال الرسل بالإنجيل أنهم كونوا فرق منهم نذروا صياما حتى يغتالوا بولس الرسول الذى نشر الإيمان المسيحى بين الأمم لأنهم يتهمون المسيحيين بالشرك ولما كان اليهود النصارى هم الذين قادوا العرب فى بداية الإسلام فقد وضعوا عداء اليهود للمسيحية فيه فنقرأ اليوم العبارة الإسلامية المشهور " الكفرة أعداء الله ورسوله والمؤمنون" ********************** نشأة وتطور اللغة العربية فى الشام وفارس (إيرات حاليا) الباحث طلال العبدالله: اللغة العربية في الحجاز لاعلاقة لها بلغة القران وكانت لغة محكية غير مكتوبة وبلهجات متعددة ولا قواعد لها وكانت مفرداتها محدودة جدا نظرا لمحدودية الحياة البدوية الصحراوية فاللغة المتعددة الافعال والمصادر لايمكن ان تكون نتاج بيئة صحراوية قليلة ومحدودة الافعال . وكل مايقال ان لغة قريش كانت اللغة العربية الفصحى فهذا لاصحة له على الاطلاق ...ولو كانت كما يقول ن لبقيت مستمرة ..... واللغة العربية الفصحى لغة حديثة ظهرت في الحقبة العباسية استنادا للغة القران ووضعت قواعدها استنادا لقواعد اللغة السريانية بعد اضافة احرف جديدة كالتاء المربوطة والالف الطويلة والمقصورة والهمزة والشدة والمدة وسائر الحركات وتم تنفيط الحرف الكوفي لتصبح احرفها 28 حرفا ودخلت للعربية الفصحى الاف المفردات السريانية في كل مايتعلق بالعلوم والفلسفة والفنون والزراعة والحرفة وغيرها ....وصارت جزءا منها . وبالتاكيد العربية هي بنت اللغة الا امية السريانية .
********************************** الشريعة اليهودية بالإسلام التجديف باليهودية = التكفير بالإسلام يهودية الإسلام .. وقد أخذ الإسلام معظم شريعته من شريعة موسى منها التجديف وأطلق عليها إسم آخر هو تكفير كعادة فقهاؤه فى تعيير الأسماء مثل يسوع سماه عيسى ... وغيره من الأسماء والتجديف فى اليهودية له عدة معانى ويعنينا هنا فقط معناه العامى البسيط الذى هو إنكار وعدم الإعتراف بيهوه إله اليهود أو الشرك به والتكفير فى الإسلام هو عدم تلاوة الشهادتين أى إذا لم تتلى الشهادتين فأنت كافر يحكم عليك بالموت ولا تتم قتل الكافر بقانون بل يحق لأى مسلم قتل الكافر وسرقة أمواله وأرضه وسبى نساؤه والشهادتين فى الإسلام بها شقين الله ومحمد "لا إله إلا الله محمد رسول الله" ولا يكفى الإيمان بالله لا شريك له بل جعل الإسلام الإيمان بـ محمد رسول فرض مع الإيمان بالله ويعترض الباحثين على تسمية الشهادتين لأن الشهادة تشهد برؤيا العين فلم يرى المسلم الله ولا الرسول ليشهدون لهم ويفسر الدارسون هذا الأمر بأن الإسلام أخذت كلمة "يشهد" من المسيحية حيث كان تلاميذ المسيح ورسله يبشرون بما شهدوه بعيونهم لأنهم كانوا رأوا المسيح وتتلمذوا له وتعلموا منه شخصيا فيقول يوحنا تلميذ المسيح فى رسالته (1 يو 1: 1- 4) الذي كان من البدء، الذي سمعناه، الذي رايناه بعيوننا، الذي شاهدناه، ولمسته ايدينا، من جهة كلمة الحياة فان الحياة اظهرت، وقد راينا ونشهد ونخبركم بالحياة الابدية التي كانت عند الاب واظهرت لنا ونكتب اليكم هذا لكي يكون فرحكم كاملا." لقد كانت عقوبة التجديف فى الشريعة اليهودية هي الموت رجماً، بإلقاء الحجارة على الشخص المتهم حتى يموت. وكان يتم خارج المدينة (لا 24: 23. عدد 15: 35-36. 1مل 21: 13) وكان شهود الاتهام –كانت الشريعة تستلزم وجود شاهدين على الأقل (تث 17: 6)- يضعون أيديهم على المتهم (لا 24: 14. تث 17: 7)، لنقل الذنب من الجماعة إلى المذنب، ثم يكون الشهود أول من يرميه بالحجارة، ثم يرميه سائر الشعب بعد ذلك (تث 17: 7)، وذلك لنزع الشر من وسط الشعب (تث 12: 21) ونقرأ فى الإنجيل أن مجلس السنهدربن المكون من 70 من قادة اليهود يراسهم قيافا رئيس الكهنة حكم على المسيح بالقطع والحرم والموت وأدانه لأنه مجدف بلغه اليهود وكافر بلغة الإسلاملمسيح عوقب بالقتل صلبا (يو 11: 49-52). وعوقب إسطفانوس بالرجم من مجلس السنهدرين أيضا وأرسل المجلس رسائل للقبض على المسيحيين فى البلاد التى أنتششروا فيها وخاصة بولس الرسول الذى هرب منهم فى سل من فوق سور دمشق ********************************** |
نلاحظ أن القرآن من الناحية التاريخية غير أسماء الأنبياء وغير إسم الإله العبرى يهوه وأسمى اإله الله وأن القرآن مقسم لقسمين متميزين الأول الفترة المكية والتى تتميز بنشر الإسلام بالموعظة الحسنة وتشيه العهد الجديد أما الفترة المدنية فهو يشبه العهد القديم بنشر الإسلام بالسيف وإحتلال الأرض وهتك العرض الإسلام فى المفهوم المسيحى هو "ضد المسيح" لأنه يضطهد المسيحيين ويقتلهم ويحتل اراضيهم ويهتك أعراض نساؤهم حتى اليوم والفترة المكية والمدنية هو ترتيب ضد مقاصد الرب وأهدافه لأن الرب بدأ بالعهد القديم وأنتهى بالجديد فأرجع الإسلام البشرية للعهد القديم عهد سفك الدماء من أجل إحتلال الأرض مما يدل على التأثير اليهودى فى الإسلام وملخص ما سبق أن الإسلام ضد المسيح لأننه يدعو الناس بعكس ما دعا إليه المسيح وضد الإله لأنه عكش ترتيب الكتاب المقدس أى عكس ما رتبه الرب فهو إذا ترتيب شيطانى |
| الجماعات الدينية والطوائف المسيجية والنصارى العرب فى الشرق الأوسط وخراسان فى اسيا وشمال افريقيا واوربا قبل الإسلام (1) اليهود وهم يتكلمون اللغة العبرانية / الآرامية واليهودية هي ديانة الشعب اليهود يؤمنون بإله إسمه "يهوه" ويتبعون شريعة موسى وأن يهوه أعطى قوانينه ووصاياه لموسى على جبل سيناء في شكل التوراة المكتوبة والشفهية. وأن هناك عهدا بالدم "ميثاقا بين الشعب اليهودى ويهوه هو "الختان" ولهم هيكل واحد للعبادة على جبل أوريا فى أورشليم يتجهون إليه فى صلاتهم ومجامع صغيرة تضم تجمعاتهم فى كل مكان يتواجدون فيه وتضم اليهودية على مجموعة واسعة من النصوص والممارسات والمواقف اللاهوتية وأشكال التنظيم. التوراة هي جزء من النص الأكبر المعروف بإسم التناخ أو الكتاب المقدس العبري، وأحكام وشرائع التوراة التي تشرحها الشريعة الشفوية والتي تمثلها النصوص اللاحقة مثل المدراش والتلمود. (2) البيزنطيين (3) اللاخلقيدونيين (4) النصارى : نزريون "نصريانيون" أو نازريون "ناصريون" نسبة إلى بلدة الناصرة التى نشا فيها المسيح والنصارى ليسوا فرقة واحدة بل هم عدة فرق منهم فرقة الكسائية المغتسلة (صابئة البطائح) التى إنتشرت بين ضفتى دجلة والفرات وإشتهرت بالتعميد المتواصل واسولها يرجع مسيانية يهودية وفرقة وما يجمع بينهم أن اصولهم عبرانية وجمعوا فى عقيدتهم بين التدين بشريعة موسى فمارسوا وطبقوا الشريعة اليهودية الموسوية فى حياتهم فمارسوا عادة الختان وحفظ / تقديس السبت وغيرها ومن أسمهم يتبين أنهم يؤمنون بيسوع الناصرى لهذا يطلق عليهم إسم (يهو نصرانية / مسيحية) أى أنهم خلطوا بين العبرانية (اليهودية) والمسيحية والمشكلة مع هؤلاء أن اليهود لم يعترفوا بهم والمعبد (مجلس السنهدرين اقصاهم أى قطعهم أى حرمهم من أن يكونوا يهود لأنه اصدرقرارا بطرد كل من يؤمن بيسوع أنه المسيح يقطع ويطرد من الديانة اليهودية ) وإضهدهم اليهود ولا المسيحة الأممية إعترفت بهم لإن عقيدهم مختلفة وإعتبروهم هراطقة وصار هناك جدال بين الفريقين الأممى والنصرانى كان ينتهى فى معظم الأحوال بالقطيعة وهربوا وكونوا تجمعات فى منطقة البتراء (مدينة بترا) التى كانت ملجأ للبدع وللهراطقة وفى مناطق أخرى وأطلق عليهم فى التاريخ بأسماء مناطق تجمعهم مثل "نصارى مكة" والذين ذكرهم القرآن وهم الأبيونيين الذين أمنوا بالمسيح وكانوا يقدسون الموعظة على الجبل فقط ويهتمون بالفقراء وإبن هشام يتحدث فى السيرة عن الحنفاء أو الأحناف ويذكر منهم شخصيات معروفة مثل قس مكى النصرانى وأسقفها ورقة بن نوفل وقس بن ساعد الأيادى وامية بن ابى الصلت وعبد الله بن جحش اواخيه عبيد الله بن جحش لذى اسلم ثم صار مسيحيا " نصارى اليمن" " نصارى نجران" "نصارى الشام وهكذا (5) النساطرة (الأريوسيين (6) الزرداشتية وهم يقدسون النار التى كانت تخرج من آبار غاو تشتعل دائما 7) أديان وطوائف اخرى قليلة العدد |