التقاويم وتحديد عيد ميلاد المسيح

تمثال الأسد المرقسى فى كنائسنا

رسالة الملكة إليزابيث في أعياد الميلاد: النور يضيء في الظلمة ورسالة المسيح هي الحب وليس العنف

*****************

لنفرح وتبتهج الأرض بميلاد يسوع المسيح  ملك السلام وأعلنت الملائكة بشرى ميلاده فى مدينة بيت لحم للرعاة الساهرين على رعيتهم (الخراف) وكانت هذه الخراف تولد وتربى لتصبح ضحية على المذبح فى هيكل أورشليم فى مزود للخراف ولد يسوع المسيح ملك الملوك ليفدى ويخلص ،، وفى ميلاده رأى المجوس نجمة فى المشرق فأتى ليسجدوا لملك عظيم فذهبوا إلى الملك هيرودس قائلين أين هو المولود ملك اليهود ؟ فإرتج عرشه وزالت دولته المبنية على القتل وألإرهاب وقطع الرؤس فى يوم ميلادة دخلت البشرية عهدا جديدا من الحب والسلام .. بميلاد المسيح وهو شخص واحد تغير العالم للأفضل وأصبح يوم ميلاده كتقويم للبشرية وكلحظة فارقة فى تاريخ الإنسانية..  ومن تعاليمه إستخلصت البشرية حقوقا للإنسان فلا مجال اليوم لقاطعى الرؤس ومن يغتصب العرض وألأرض ويهجر أهلها قسرا وقاطعى الطرق إن مصيرهم عاجلا أو آجلاً هو مزبلة التاريخ .. غير العالم بكلمة واحدة هى " المحبة"... قاد ثورته ضد من لهم صورة التقوى ولكنهم ينكرون قوتها ثار على الكهانة والفريسية والشكلية والنفاق والمظهرية فى العبادة بالمحبة .. قلب موائد الصيارفة وتجار الدين الذين لهم تعاملات مع كهنة الهيكل قائلا بيتى بيت الصلاة يدعى وأنتم جعلتموه مغارة لصوص .. ولد فقيرا وعاش فقيرا وليس له مكان ليستد رأسه فيه لم يكنز أموالا ولم يهتم بما للغد لأنه صاحب الغد .. كان كل عمله هو بشارة اليهود ودعزتهم اعهده الجديد وتلقينهم تعاليمه فعل معجزات لمرضى الشعب اليهودى الذى كان منطرحا كغنم لا راعى لها .. جمع تلاميذه من الفقراء والبسطاء والخطاه لم يأخذ أموالا منهم ليجعلهم تلاميذا  .. إسمه المسيح لأنه مسح وهو فى بطن العذراء بالروح القدس ليت إخوتنا المسلمين يعرفون معنى كلمة "المسيح" ومعنى أن المسيح "روح الله وكلمته"  التى تكررت كثيرا فى قرآنهم .. وقالت كتب اليهود عن المسيح :   “وعلى اسمه يكون رجاء الأمم” (إشعياء 42 : 3 ؛ متى 12 : 21). إن أى كلمات فى الدنيا لا تستطيع أن تعبر عن السيد المسيح وعن عظمته وعن جلاله وملكوته وحبه للبشرية .. فى عيد ميلاده بجب علينا أن نتذكر أولئك الشهداء الذين فضلوا أن يموتوا على اسمه على أن يعيشوا مسلمين .. فى عيد ميلاده يجب أن نتذكر أولئك المسجونين فى مصر بتهم ملفقة إسمها إزدراء الأديان ومنهم المنتصر بيشوى ودميانة وجرجس بارومى الذى أتهم ظلما ونسوه فى السجون وخرج المسلمين الإرهابيين والقتلة منها بمناسبة المولد النبوى ولنتذكر أولئك الفقراء الذين لم يجدوا من يعولهم .. عيد ميلاد سعيد على الجميع، وليكن ذلك مناسبة لمن لم يقرأ سيرة السيد المسيح أن يبدأ بالتعرف عليه، ففى معرفته غنى وثراء روحى ومعرفى بلا حدود،وفى معرفته سلام وحب يفوق العقول لأنه فى معرفته كل كنوز الحكمة، وفى معرفته كل المعانى الجميلة فى الحياة

*************************

Abona Tomas Erian  يقف أمام مذبح تحته تماثيل الحيوانات الأربعة الغير متجسدة

******************************

الكنيسة القبطية والأسد المرقسى  

 توجد فى كنيستنا صور وتماثيل عن المخلوقات الحية (الأربعة حيوانات غير المتجسدة) التي تحيط بالعرش الإلهي للأسد المرقسى وندر أن توجد كنيسة قبطية خالية من رسم هذه الحيوانات إما فى القبة أو على حوائط الكنيسة أو أمام الهيكل "حضن الآب" كما توجد كنيسة قبطية فى القدس بإسم كنيسة الأربعة حيوانات الغير متجسدة أما الأسد المرقسى رمز لكنيستنا القبطية فهو واحدا من هذه الحيوانات الأربعة وهو مأخوذ من وصف الأناجيل الأربعة الذي جاء في (رؤيا4:7)  "الكائن الحي الأول شبه أسد والكائن الحي الثاني شبه عجل والكائن الحي الثالث له وجه مثل وجه إنسان والكائن الحي الرابع شبه نسر طائر". فوصفوا الإنجيل للقديس متى بوصف الإنسان لأنه يقدم المسيح ابن الإنسان والإنجيل للقديس مرقس بالأسد لأنه يقدم المسيح في قوته والإنجيل للقديس لوقا بالثور لأنه يقدم المسيح باعتباره الفادي والإنجيل للقديس يوحنا بالنسر الذي يحلق في الفضاء لأنه يقدم المسيح في لاهوته. أي أن آباء الكنيسة هم من وصفوا الإنجيل للقديس مرقس بهذا الوصف لأن القديس مرقس يبدأ الإنجيل بقوله: "صوت صارخ في البرية"، وكأنه صوت أسد يدوي في البريّة كملك الحيوانات يهيئ الطريق لمجيء الملك الحقيقي ربنا يسوع المسيح. هذا وإذ جاء الإنجيل يُعلن سلطان الرب يسوع المسيح لذلك لاق أن يُرمز له بالأسد، إذ قيل عن الرب يسوع أنه "الأسد الخارج من سبط يهوذا" (رؤ5: 5). لذا قال أمبروسيوس من آباء القرن الرابع: "أن مار مرقس بدأ إنجيله بإعلان سلطان لاهوت السيد المسيح الخادم "بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله" (1: 1)، لذلك بحق يرمز له بالأسد". كما أن أهل البندقيّة، بإيطاليا، يتشفعون بالقديس مرقس وقد جعلوا الأسد رمزًا لهم، وأقاموا أسدًا مجنحًا في ساحة مار مرقس بمدينتهم فى الصور الجانبية مثلث الرحمات يضع يده على تمثال لأسد والكرسى المرقسى الخاص به يجلس تحته تمثالا لأسدين وكرسى قداسة البابا تاوضؤوس الآن يجلس تحت رجليه تمثالا لأسدين

*********************************** 

البس الحذاء أم أخلعه !!!!!

 الكاهن إليفثوريوس كانيلهس وهو من أخوتنا الروم الأرثوذكس كتب فى الفيس بوك سؤالا  "لماذا يرتدي كهنة الروم الأرثوذكس الأحذية داخل الهيكل " وأجاب عليه فقال : عندما صعد موسى لجبل سيناء سمع صوت الله يقول له اخلع صندلك لأن المكان الذي تقف عليه مقدس ... لقد وضع الله الناموس في العهد القديم بما يتناسب مع غلاظة قلوب اليهود وتذمرهم الدائم ... والمسيح قال إنه لم يأتي لينقض الناموس بل ليكمله ..لكنه أكمله في العهد الجديد ..  وفي العهد الجديد غير وارد أي نص يأمر المسيح فيه التلاميذ بخلع حذائهم ... عندما تجلى المسيح كان التلاميذ نائمين لم يأمرهم بخلع حذائهم قبل التجلي... وعندما ظهر المسيح للقديس يوحنا الحبيب في المغارة بجزيرة بطمس طالبا منه كتابة الرؤيا في كتاب وإرسالها إلى السبع كنائس ... فلم يطلب الرب منه خلع حذائه من أجل كتابة سفر الرؤيا... هذا فضلا من أن مائدة الهيكل والتي ترمز إلى العشاء الأخير... فعندما أخذ المسيح الخبز وكسر وبارك وأعطى للتلاميذ فلم يطلب منهم خلع حذائهم .... لذلك أيضا عندما يذهب الروم الأرثوذكس للتناول يذهبون مرتديين احذيتهم... وليسوا حفاة ..  إن خلع الأحذية داخل الهيكل أو أثناء التناول ماهي إلا أمور زائدة علي التقليد الارثوذكسي المستلم من الاباء ... ولا مبرر لتعميم هذه الأمور .. ولا يصح أن يتهم البعض الروم الأرثوذكس بأنهم لا يحترموا قدسية الهيكل وسر الافخارستيا بسبب ارتدائهم للأحذية ... خلع الحذاء أو لبسه ماهو إلا تأثر بالثقافة والعقلية الإسلامية...بالضبط كما يسأل المسلمون هل ندخل الحمام بالقدم اليمني اولا أم بالقدم اليسرى... هذا فضلا من أن المسلمين يدخلون للمساجد حفاة لنفس سبب قصة موسى على جبل سيناء...

الرد من صفحة تاريخ أقباط مصر: لم يأمر الرب موسى بخلع حذائة من أجل غلاظة قلوب اليهود بل من أجل قداسة المكان :"اخلع نعليك من رجليك، فإن المكان الذي أنت قائم فيه أرض مقدسة " (خر 3: 5).  والكنائس التى تخلع حذائها فى الهيكل يعتبرون أن ألأرض التى يقفون عليها مقدسة فإن أى شخص يعتقد أن الأرض التى يقف عليها مقدسة يخلع نعليه حتى ولو كانت ساحة الكنيسة وليس الهيكل أى أن الإعتقاد هو بقداسة المكان ليس إلا  (2) كون أن الرب يسوع لم يأمر تلاميذه بخلع الحذاء هذا يعنى شيئا واحدا أن وصية العهد القديم بخلع الحذاء لقداسة المكان ما زالت سارية فى العهد الجديد والجميع يتبعها فما هو الداعى  لتكرارها فمثلا عتد غسل يسوع ارجل تلاميذه فمن الطبيعى أن يخلع التلاميذ أحذيتهم (3) عند التجلى لا يعرف أحد أن التلاميذ النائمين كانوا يلبسون أحذيتهم أم لا فقد جرى العرف أن الإنسان قبل أن ينام يخلع حذائه (4) وأيضا لا يوجد نص يحدد هل كان يوحنا  وهو يتلقى الوحى يلبس حذاءا أم لا (5) أما عن مائدة الهيكل والتي ترمز إلى العشاء الأخير فالصورة السائدة فى كنائسنا لا تعبر عن الشكل الذى تم فيه الغشاء فقد كانوا يضجعون على أسرة مغطاه بوسائد يضجعون عليها  فى شكل مستطيل أو مربع ينقصة ضلع واحد ومائدة الطعام فى الوسط وهم حولها فى نظام خاص كان متبعا قى  أنحاء الأمبراطورية الرومانية عند إقامة موائد وكانوا من الطبيعى أن يخلعوا أحذيتهم .. (6) ولا يتهم أحدا أخوتنا الأحباء الروم  (الأرثوذكس) فى أمر خلع الحذاء فى الهيكل لأن الكنائس مستقلة وكل كنيسة تتبع ما تراه صحيحا (7) أما عن دخول المسلمين حفاة لمساجدهم فهذا بسبب أن رسول الإسلام وضع حجارة الأصنام عتبه خارجية للمساجد فكان العرب يخلعون أحذيتهم لهذا السبب وليس تقليدا أخذوه من موسى  (8) هذه الفقرة خاصة بالأقباط من ضيق الكنائس جرت العادة أن ينزل الكاهن فى صحن الكنيسة ليناول الشعب وطبيعة غير المتناولين يلبسون أحذيتهم ويجب عليهم أن يخلعوها أثناء فترة التناول والملاحظة التى أسعدتنى أن الكثيريين من الأقباط يخلعون أحذيتهم بمجرد دخولهم الكنيسة لإيمانهم أن الكنيسة كلها مقدسة .  

****************

صورة وتمثال مثلث الرحمات الأنبا آبرآم مطران الفيوم فى دير الأنبا آبرآم بالفيوم
دخول الهيكل بالحذاء .. تنوع جميل ؟!!!
18/12/2015م فى لقاء تلفزيونى للبابا صرح قداسة البابا تاوضروس في شرحه للتنوع الجميل يستعرض أفكاره ويقول لسنا فقط ( الأرثوذكس ) الذين علي صواب ولا يجب ان نقيس صواب او خطأ الاخر بمقياسنا فكل له اسلوبه ونحن نقول لقداسته نحن نقيس علي تعاليم الكتاب المقدس وتقليد الكنيسة وفكر الآباء .. ثم يعطي قداسته مثالا يثير استياء اي شخص غيور علي قدسية الكنيسة فيبرر قداسته دخول الهيكل بالحذاء في كنائس السويد؟! ( الغير ارثوذكسية طبعا ) بانه لبرودة الطقس وأنهم لابد ان يلبسوا فوق الحذاء حذاء وان هذا مقبول ولا يقلل من احترام الهيكل وهذا مثال للتنوع  (ملاحظة : جميع البيوت والكنائس والمتاجر والجهات الحكومية مكيفة الهواء فى هذه البلاد الباردة وهذه البلاد تستخدم أنظمة تدفئة مركزية في كل الأماكن ولا سيما الكنائس وكنائسنا الارثوذكسية الموجودة في بلاد لها طقس مشابه ولا تجد احد يدخل الهيكل بالحذاء ) إن الإعتراف بقدسية المكان هو المحك فى هذا الموضوع وخاصة لوجود حلول لاهوتي حقيقي ولا بذبيحة حقيقية ولا بان الأماكن تتقدس من الأساس  سيدنا مثلث الرحمات  الأنبا غريغوريوس لما راح اخميم ولما راح إسنا قلع الحزمة من أول البلد عشان قال مش معقول أن الاراضى اللي اتروت بدماء القديسين امشي عليها بالجزمة.  سمعتم على الراهب الحافي في دير المحرق .. 

******************************

 تمثال للبابا تواضروس بحجم الطبيعي له. فى المقر البابوى ..

إختلاف التقاويم سبب لإختلاف يوم العيد

 الكتاب المقدس لم يذكر بتاتا تاريخ ميلاد السيد المسيح ولكنه حدد يوم القيامة وربطها بالفصح اليهودى والأناجيل ركزت على القيامة وليس على الميلاد " فلولا القيامة لكان ايماننا باطل" وإرتبط الميلاد أيضا بالإكتتاب الذى جرى أيام كيرنيلوس والى سوريا حيث ذهبت العذراء إلى بيت لحم وولدت هناك المسيح

أولاً : السنة الميلادية التى من المفروض أن تبدأ سنة واحد بميلاد المسيح ولكم إتضح أن هيرودس مات قبلها بسنوات أما عن التطورات التى حدثت فى هذه السنة فقد لاحظ الإمبراطور يوليوس قيصر اختلاف التقويم الروماني عن التقويم المصري الدقيق ففي عام 45 ق م أصدر أمره لعالم فلكي مصري يسمي سوسيجينس وأوكل له ضبط السنة الرومانية كالسنة المصرية تماماً ففعل ذلك سوسيجينس وأضاف ربع يوم إلى طول السنة الرومانية ليصبح يوماً كاملاً كل أربعة سنوات (السنة الكبيسة) لتصبح 366 يوماً وسمُي هذا التقويم بالتقويم اليولياني نسبة إلي يوليوس . فلما تولي أغسطس قيصر الحكم أستبدل الشهر الثامن الذي يلي يوليو باسم أغسطس تخليداً لذكراه جاعلاً عدد أيامه31 يوماً مثل يوليوس وذلك بنقصان يوماً أخر من شهر فبراير ليكون 28 يوماً في السنوات البسيطة و29 يوماً في السنوات الكبيسة.

وكان مسيحيو العالم يحتفلون بعيد الميلاد المجيد يوم 29 كيهك حسب التقويم القبطي/الفرعوني/المصري القديم/الشرقي الموافق 25 ديسمبر وحسب التقويم الروماني/الميلادي/اليولياني/الغربي وظل استعمال هذا التقويم سارياً حتى مجمع نيقية سنة 325 وتقرر ان يكون الميلاد في 25 ديسمبر حيث يكون عيد ميلاد المسيح في أطول ليلة وأقصر نهار (فلكياً) والتي يبدأ بعدها الليل في النقصان والنهار في الزيادة إذ بميلاد المسيح (نور العالم) يبدأ الليل في النقصان والنهار (النور) في الزيادة هذا ما قاله القديس يوحنا المعمدان عن السيد المسيح "ينبغي أن ذلك (المسيح أو النور) يزيد وأني أنا أنقص" (إنجيل يوحنا 30:3). ولذلك يقع عيد ميلاد يوحنا المعمدان (المولود قبل الميلاد الجسدي للسيد المسيح بستة شهور) في 25 يونيو وهو أطول نهار وأقصر ليل يبدأ بعدها النهار في النقصان والليل في الزيادة ولكن اكتشف العلماء ان العيد ليس في موضعه !! فهو لا يقع في اقصر ليلة واطول نهار وذلك لوجود خطأ في حساب طول السنة إذ كانت السنة تحسب على أنها 365 يومًا و 6 ساعات. ولكن العلماء لاحظوا أن الأرض تكمل دورتها حول الشمس مرة كل 365 يومًا و5 ساعات و48 دقيقة و46 ثانية أي أقل من طول السنة السابق حسابها بفارق 11 دقيقة و14 ثانية، أي يتجمع هذا الفرق مكوناً يوماً واحداً كل 128 سنة ومجموع هذا الفرق منذ مجمع نيقية عام 325م حتى عام 1582 كان حوالي عشرة أيام  وأصبح الاعتدال الربيعي بعد أن كان يقع في 25 برمهات الموافق 21 مارس في أيام مجمع نيقية سنة 325م أصبح يقع في يوم 11 مارس في سنة 1582م

فجاء الحل من بابا روما البابا جريجورى والذي أمر بحذف عشرة أيام من التقويم الميلادي حتى يقع 25 ديسمبر في موقعه كما كان أيام مجمع نيقية، وسمى هذا التعديل بالتقويم الغريغوري، إذ أصبح يوم 5 أكتوبر 1582 هو يوم 15 أكتوبر في جميع أنحاء إيطاليا فنام الناس يوم الخميس 5 أكتوبر 1582 وأصبح يوم الجمعة 15 أكتوبر في جميع أنحاء إيطاليا وعلى ذلك فقد وضع البابا غريغوريوس قاعدة تضمن وقوع عيد الميلاد (25 ديسمبر) في موقعه الفلكي وذلك بحذف ثلاثة أيام كل 400 سنة، وهو ما عُرف فيما بعد بالتقويم الغريغوري الذي عمل به الغرب إلى يومنا هذا، وفى تلك السنة أصبح 29 كيهك (عيد الميلاد المجيد) يوافق 7 يناير (بدلاً من 25 ديسمبر) لأن هذا الفرق قد أصبح 13 يوماً الأن فالمسألة هي عبارة عن فروقات في الحسابات بسبب اختلاف عدد ايام السنة من فترة لاخرى لا يهمنا متى ولد المسيح !! لا يهمنا ان ولد في شهر يناير او ديسمبر، الأهم ان المسيح ولد ومات وقام لاجلنا ، الاهم هو الجوهر.

الصورة الجانبية : خورس القديس الأنبا برسوم والأنبا رويس بالروضه المحطة

وللمسلمين الذين يقولون ان المسيح ولد فى الصيف وليس فى الشتاء لأن مريم بنت عمران هزت جذع النخلة فتساقط عليها بلح  ولأن الموضوع له دلائل فى الكتاب المقدس بعهديه ولمن يريد التوسع فى موضوع "متى ولد يسوع المسيح ؟ " بإثبات ودلائل يمكن أن يطلع على بحث شيق  للموقع الرسمي للدكتور غالي المعروف باسم هولي بايبل على برنامج البالتوك  بتاريخ 31/12/2012م بكتابة العبارة التالية فى محرك البحث جوجل (اثبات ان ميلاد رب المجد كان في اول يناير)  حيث رجع فى بحثه إلى ميعاد حمل أليصابات بيوحنا المعمدان المرتبط برؤيا زكريا الكاهن فى الهيكل وميعاد دخوله الهيكل لأنه كان من فرقة أبيا التى كان ميعاد دخول أحد أفرادها للهيكل فى شهر 7/8 طبقا لـ (أخبار الأيام الأول 24: 10)  ]-[ الفرقة السابعة لهقّوص.الفرقة الثامنة لابيّا. ]  ومن الدلائل إحصاء كيرينيلوس وإلى سورية وإلى بحث  آخر وضعه العالم الفلك الاسترالي "ديف رينيكي" كان قد استعان ببرمجيات الحاسوب المعقدة لرسم الأماكن المحددة لجميع الأجرام السماوية والقيام كذلك برسم خريطة لسماء الليل كما ظهرت فوق الأرض المقدسة منذ أكثر من ألفي عام.
*****************************

//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

الحصاد كثير والفعلة قليلون

ابونا مكارى يونان .. والحرس المرافق له فى العراق .. تفتقر الكنيسة القبطية للعاملين فى حقل الرب الذين على مستوى عالى من الروحانية فى التعميد والتبشير مثل أبونا مكارى يونان وأبونا زكريا بطرس .. وهناك إيبارشيات فى المهجر تبشر ولكنها غير مؤثرة أما الإيبارشيات الناجحة فى مجال التبشير والكرازة فهى فى أفريقيا وأمريكا اللاتينية حيث ترى كل من هذه الكنائس من أهل البلاد الوطنيين وإننى متابع للكرازة التى يقودها الأنبا سوريال فى إيبارشية ملبورن وأنا احييه لأنه يتبع سيده يسوع الذى كان يكرز ويبشر طيلة السنين الثلاثة من حياته على الأرض 

إمام الحرم المكى فى السعودية يقول : ذهبت إلى دول الغرب فوالله لم أجد إلا قردة وحنازير تمشى على الأرض العرب البدو الغزاة الذين غزوا حضارات الشرق الاوسط القديمة ودمروها كانوا بالضبط شكل هذا الرجل وأيضا كانوا يقولون على أصحاب الحضارات الغربية أنهم قردة وخنازير وكفار..والدورة تدور..والآن هم يقولون أن لديهم وعدا نبويا بإسقاط روما أى الحضارة الغربية المعاصرة.... تخيلوا هذا الكائن يقول على أبناء الحضارة أنهم قردة وخنازير .. المشكلة ليست فى بشاعة هذا المخلوق ولكن المشكلة فيمن يصدقه .. مجدى خليل -  الفيس بوك

*****************************

هذه اللوحة هى جزء من كتاب إزدراء الأديان فى مصر الصادر عام 2015 عن منتدى الشرق الأوسط للحريات، وبه فصل كامل عن اشهر المتهمين بإزدراء الإسلام فى التاريخ الإسلامى.

************************************** 

هل تعلمون ان العلماء الذين يفتخرون بهم المسلمون قائلون نحن صنعنا الحضارة في اروبا هم في الحقيقة كفرة واتهموا بالزندقة و الردة

1-ابن المقفع : اتهم بالزندقة و قتل بعدها على يد سفيان بن معاوية حيث قام بصلبه و تقطيع لحمه قطعة قطعة و شيها في النار أمام ناظريه حتى مات .
* المصدر : البداية و النهاية لابن كثير ( 96/10 ) .
2- الفارابي : من أكبر الفلاسفة و أشدهم إلحاداً و إعراضاً كان يفضل الفيلسوف على النبي و يقول بقدم العالم و يكذب الأنبياء و له في ذلك مقالات في إنكار البعث و السمعيات و حتى ابن سينا على إلحاده كان خيراً منه .
* المصدر : المنقذ من الضلال : ص 98 + البداية و النهاية : 224/11 + إغاثة اللهفان : 601/2.
3- ابن سينا : إمام الملاحدة فلسفي النحلة ضال مضل من القرامطة الباطنية كافر بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و له من الضلالات و الكفريات ما تنشق له السماوات .
* المصدر : المنقذ من الضلال : ص 98 + البداية و النهاية : 42/12 + سير أعلام النبلاء : 531/1 - 539 .
4- أبو العلاء المعري : مشهور بالزندقة على طريقة البراهمة الفلاسفة و في أشعاره ما يدل على إلحاده و انحلاله من الدين ، ذكر بن الجوزي أنه رأى له كتاباً سماه " الفصول و الغايات في معارضة الصور و الآيات " على حروف المعجم و قبائحه كثيرة .
* المصدر : المنتظم 148/8 + البداية و النهاية : 72/12 .
5- أبو بكر الرازي : من كبار الزنادقة الملاحدة يقول بالقدماء الخمسة الموافق لمذهب الحرائيين الصابئة و هي الرب و النفس و المادة و الدهر و الفضاء و هو يفوق كفر الفلاسفة القائلين بقدم الأفلاك و صنف في مذهبه هذا و نصره و زندقته مشهورة .
* المصدر : در التعارض : 346/9 + مع منهاج السنة : 209/1 + مجموع الفتاوى : 304/6 .
6- يعقوب بن اسحاق ( الكندي ) : فيلسوف من أوائل الفلاسفة المسلمين منجم ضال متهم في دينه كإخوانه الفلاسفة بلغ من ضلاله أنه أنكر الوحي و حاول معارضة القرآن بكلامه .
* المصدر : لسان الميزان : 373/6 + مقدمة ابن خلدون : 331 + مجموع الفتاوى : 186/9 .
7- ابن النديم : كان رافضي معتزلي و قال فيه بن حجر العسقلاني : أن لابن النديم مصنف " فهرست العلما " ينادي على من صنفه بالاعتزال و الزيغ .
* المصدر : لسان الميزان : 83/5 .
8- ابن طفيل : من أئمة ملاحدة عصره من الفلاسفة يقول بقدم العالم و غير ذلك من أقوال الملاحدة .
* المصدر : درء التعارض : 11/1 ، 56/6
9- ابن الهيثم : من الملاحدة الخارجين عن دين الإسلام من أقران ابن سينا علماً و سفهاً و إلحاداً و ضلالاً كان في دولة العبيديين الزنادقة كان كأمثاله من الفلاسفة يقول بقدم اعالم و غيره من الكفريات .
* المصدر : درء التعارض : 281/2 + في تاريخ الفلاسفة : ص 270 + فتاوى شيخ الإسلام : 135/35 .
10- الطوسي : نصير الكفر و الشرك و الإلحاد فيلسوف ملحد ضال مضل كان وزيراً لهولاكو و هو الذي أشار عليه بقتل الخليفة و المسلمين و استبقاء الفلاسفة و الملحدين و حاول أن يجعل كتاب " الإشارات " لابن سينا بدلاً من القرآن و فتح مدارس للتنجيم و الفلسفة و إلحاده عظيم .
* المصدر : درء التعارض : 67/5 + البداية و النهاية : 267/13 + إغاثة اللهفان : 601/2 .
11- الجاحظ : كان سيء المخبر رديء الاعتقاد تنسب إليه البدع و الضلالات و ربما جاز به بعضهم إلى الانحلال و حكى الخطيب بسنده أنه كان لا يصلي و رمي بالزندقة .
* المصدر : البداية و النهاية : 19/11
12- عباس بن فرناس : فيلسوف موسيقي مغنٍ منجم نسب إليه السحر و الكيمياء و كثر عليه الطعن في دينه و اتهم في عقيدته و رمي بالزندقة و كان بالإضافة إلى ذلك شاعراً بذيئاً في شعره مولعاً بالغناء و الموسيقى .
* المصدر : المقتبس من أهل الأندلس : ص 279 + نفح الطيب : 348/4 .
13- ابن رشد : فيلسوف ضال ملحد يقول بأن الأنبياء يخيلون للناس خلاف الواقع و يقول بقدم العالم و ينكر البعث و حاول التوفيق بين الشريعة و فلسفة أرسطو في كتابيه " فصل المقال " و " مناهج الملة " و هو في موافقته لأرسطو و تعظيمه له و لشيعته أعظم من موافقة بن سينا و تعظيمه له و قد انتصر للفلاسفة الملاحدة في " تهافت التهافت " و يعتبر من باطنية الفلاسفة و إلحادياته مشهورة .
* المصدر : سير أعلام النبلاء : 307/21 + درء التعارض : 11/1 – 127 – 152 .
14- محمد بن الشاكر : فيلسوف زنديق اشتغل بالموسيقى و التنجيم من الذين ترجموا كتب اليونان و أبوه موسى بن شاكر و أخواه أحمد و الحسن منجمون فلاسفة أيضاً .
* المصدر : سير أعلام الأعلام : 117/7 .
15- ثابت بن قرة : صابئ كافر فيلسوف ملحد منجم و هو و ابنه إبراهيم بن ثابت و حفيده ثابت بن سنان ماتوا على ضلالهم .
* المصدر : سير أعلام النبلاء : 485/13 + البداية و النهاية : 85/11 .
....
هذه المصادر الموثقه تثبت بشكل قاطع أن أولئك العلماء العظماء تم تكفيرهم بفتاوي أكبر شيوخ الإسلام .. كفروهم و رموهم بالهرطقة و الزندقة