Encyclopedia - أنسكلوبيديا 

  موسوعة تاريخ أقباط مصر - Coptic history

بقلم المؤرخ / عزت اندراوس

م

أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

Home
Up
Untitled 8272
Untitled 8273
Untitled 8274
Untitled 8275
Untitled 8276
Untitled 8277
Untitled 8278
Untitled 8279
Untitled 8280
Untitled 8281
Untitled 8282
Untitled 8283
Untitled 8284
Untitled 8285
Untitled 8286
Untitled 8287
Untitled 8288
Untitled 8289
Untitled 8290
Untitled 8291
Untitled 8292
Untitled 8293
Untitled 8294
Untitled 8295
Untitled 8296
Untitled 8297
Untitled 8298
Untitled 8299
Untitled 8300
Untitled 8301
Untitled 8302
Untitled 8303
Untitled 8304
Untitled 8305
Untitled 8306
Untitled 8307
Untitled 8308

 

سقوط الكنائس فى الشرور الأربعة

كلمات المسيح فى الهيكـــل وعلى جبل الزيتــــون

 

خبر عاجل عن سيدنى :

لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين

نرجوا أن يكون هذا النبأ غير صحيح نما إلى علمنا أن الكاتدرائية بمصر سترسل فى شهر يناير 2020 الأنبا تادرس مطران بورسعيد لسيدنى لمدة 5 خمسة اسابيع  ليتملق شعب سيدنى ويخدعهم ليوافقوا بإرجاع التبرعات التى توقفوا عن دفعها وقبول رجوع الأنبا دانييل مرة أخرى وغفران ذنوبه ما تأخر منها وما تقدم وعملية رجوع الأنبا دانييل السيمونى حددوا باليوم ومطبوخة ورائحة المال المدفوع فيها يفوح بالفساد حيث قيل أن الأنبا الهرطوقى  يحمل معه عدة ملايين من الجنيهات سيوزعها على بعض أساقفة  المجمع ليرجعوه والسيناريو الهندى الذى سيشاهدة أعباط سيدنى بعد كلمة معلهش وعشان خاطرى وسامحوه هذه المرة ده النبى أمر بالستر ثم تأتى النهاية بإستقبال الأعباط الأنبا تادرس للهرطوقى السيمونى فى المطار ومعه بعض الذين لهم مصالح من الأهل والعشيرة بأناشيد عاش الملك  يوم 5 فبراير ويستقبل إستقبال الفاتحين لإنجازاته التى منها أنه أوقع إيبارشية سيدنى فى الهرطقة السيمونية وإغتصب الكهنوت كما تسبب فى  كارثة مالية وبلغ رهن الكنائس  60 مليونا فتوقفت التبرعات فإضطر لبيع المطرانية سيدنى بخسارة 2,3مليون $ دفع فيها الشعب اموالا من عرق جبينه  وباع دير الراهبات وباعوا أملاك أخرى من الكنيسة ويقال أن نيافته يحمل رسالة شبيهة برسالة عمر بن الخطاب لواليه فى مصر عمرو بن العاص : " أخرب الله مصر فى عمار المدينة وصلاحها" فالملاحظ أن لا أحد فى مصر يهمه إصلاح سيدنى وقد تم تعديل الرسالة التى يحملها إلى : " أخرب الله سيدنى فى عمار كنائس مصر وإيبارشية بورسعيد وصلاحها"  وبدلا من أن يساعدنا الأنبا  تادرس بالمال أو إقصاء المتسبب فى بيع كنائسنا يتحيز لهذا الهرطوقى فلا يهمه إلا إيبارشيته فلا يشعر ولا يحس بما يمر فيه شعب إيبارشية سيدنى من معاناه يا نيافة الأسقف كنائسنا مرهونة بسبب هذا المهرطق السيمونى الذى تنحاز إليه وتريد إرجاعه من أجل حفنة من الدولارات ماذا يهم نيافتك فلا يهمك إيبارشية سيدنى فى سبيل رفعة إيبارشية بورسعيد  كقول عمر بن الخطاب لواليه فى مصر عمرو بن العاص :  " أخرب الله مصر في عمران المدينة وصلاحها " وتأتى لسيدنى لتجمع ما تيسر من المال من أهل الخير من أعباط سيدنى  بحجة إصلاح الأمر ورجوع الأسقف السيمونى  ولعلم القراء أن أى أسقف يأتى إلى سيدنى يضعوا له برنامج لصلاة قداسات  وتعطيه لجان الكنائس مبلغا من المال يتراوح بين ألف جنيه من الكنائس الفقيرة أما الغنية فيصل المبلغ إلى 10 ألاف دولار هذا غير التبرعات الفردية لقد أصبح صلاة القداسات يدفع لها مالا مثل الفنايين المغنيين الذين يتقاضون الألاف لعمل وصلة غتائية حيث يجمع الأسقف ما بين 100- 200 ألف دولار من إيبارشية سيدنى وليس عندهم رحمة فى الوقت الذى تعانى من الكارثة المالية والأسقف الزائر يعطى البابا جزء من المبلغ و 30% للأنبا دانييل مقابل السماح له بزيارة سيدنى وحسب تعبير عمرو بن العاص للخليفة لقد جف ضرع البقرة وتحلبوها حتى أدمى ضرعها الرب يتصرف وهو شايف وسامع اللى بتعملوه إيه

************************************** 

هذا هو الهدف .. لمن لا يعرف

هدف المسيح هو التبشير الذى بدأة بعد معموديته من يوحنا المعمدان وما دمنا قد تعمدنا منذ صغرنا  فيصبح  هدفه هو هدفنا الذى طبع علينا فى ختم المعمودية وهو التبشير وينبغى أن يعرف العالم المسيح الذى نعرفه ويصل تبشيرنا كأقباط للخليقة كلها (راجع كولوسي ١: ٦، ٢٣) ولماذا الكنيسة القبطية؟ لأنها الصرح الروحانى الأخير الذى ما زال يقاوم الشرير حتى الآن (نحن اليوم نحارب داخل الحصن لأن الشرير تسلل للداخل ولبس الملابس الكهنوتية وإغتصب الكهنوت بالهرطقة السيمونية )  ولاذا نضع مسئولية التبشير على عاتق الكنيسة القبطية لأن الشيطان دخل العالم وأهوائه ولذاته وشهواته داخل الكنائس الأخرى  واليوم أقصى ما تفعله الكنيسة القبطية هو التعليم العائلى نتكلم على هدف كل جماعة المؤمنين بابا وأساقفة وكهنة وشمامسة وشعبا لم آت بشئ من فكرى لأنه لم تنته المسيحية بموت المسيح وقيامته كما كانوا يعتقدون حسب ما هو مكتوب فى (مر 14: 27) وفى (مت 26: 31) : "اني اضرب الراعي فتتبدد خراف الرعية"  بل عاشت بالتبشير والسبب أن المسيح  أرسل الروح  القدس يعمل فى المؤمنين لينشروا بشارة الخلاص ويبشرون بإنجيل السلام بدلا من الراعى المرئى الذى يقتل فتتبدد الرعية فمن يستطيع قتل روحا غير مرئيا  هذا هو السبب فى قول المسيح لنا : «هكذا هو مكتوب وهكذا كان ينبغي ان المسيح يتالم ويقوم من الاموات في اليوم الثالث وان يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الامم مبتدا من اورشليم. "  ( لو ٢٤ :٤٦ -٤٧) وايضا راجع (مت ٢٨ :١٨ -٢٠). وتلقى التلاميذ الـ 12 والرسل الـ 70 هذا الأمر الإلهى بل وكل الذين بشرهم يسوع وفعل معهم معجزات وأخرج منهم شياطين كونوا نواة الكنيسة الأولى فجالوا بالكلمة مبشريين إلى أقاصى الأرض بل أنهم فتنوا العالم كله لأن الروح الذى فيهم هو الذى كان يتكلم ونتأكد من هذا الكلام من الآية التى قالها المسيح ( أع ١ :٨) لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهودا في اورشليم وفي كل اليهودية والسامرة والى اقصى الارض». أنفضى غبار الزمن ياكنيستنا وأخرجى من برية الإسلام وأنشرى إيمانك بالمحبة والسلام فى ربوع العالم وأخترقى الأمم حاملة إنجيل السلام وأنهى هذه الفقرة ببعض آيات مختارة من مز 147 حول اورشليم التى أحبها من كل قلبى وأستبدلت  أورشليم بالكنيسة القبطية : " سبحي يا كنيسة يا قبطية الرب سبحي الهك يا كنيستنا. لانه قد شدد مفاصل ابوابك.بارك ابناءك داخلك. الذي يجعل تخومك سلاما ويشبعك من شحم الحنطة. يرسل كلمته في الارض سريعا جدا يجري قوله.  "

**************************************

 الكنيسة القبطية والمجئ الثانى

سأل التلاميذ المسيح وهو على جبل الزيتون سؤالا وهو : “ قل لنا متى يكون هذا؟ وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر ؟” ونحيط علم القراء أن الكنيسة فى العصور الأولى للمسيحية كانت تنتظر وتستعد للمجئ الثانى وكان الإنتظار والإستعداد سبب فى خلاص كثيريين لأن العريس كان يأتيهم فى نصف الليل فيؤخذون وهم أكثر إستعدادا مننا لأننا لا ننتظر ولا نستعد للقاء العريس بسبب أننا نعتقد أن نهاية العالم ليست قريبة ولكنهم فطنوا بأن إنتهاء الدهر هو نهاية الحياة بالنسبة لهم وأن المجئ الثانى وإنتهاء حياتهم هدفين يؤديان لنتيجة واحدة ما أحلى أن ينتظر المسيحيين المجئ الثانى فى حياتهم ويستعدوا له مثل العذارى الحكيمات وعندما ينادى بان هوذا العريس قد أقبل يدخلون معه هذا هو ما عاشته الكنيسة الأولى فعلا ولكن إذ أتى الموت وذهبوا للمسيح فيقولوا له نحن ينتظروه مستعدين للقاءك أرينا فرح مجدك  وبالرغم من أنهم كانوا جميعا ً مخطئين فى إنتظار المجئ الثانى فى عصرهم ولكنهم فازوا بالجعالة فكلا الحالتين سيأتى المسيح وسيطالبنا بالوزنات  وسيجازى كل واحد كنحو أعماله وسوف يلاقونه فإستعدوا بالزيت فى مصابيحم . لقد عاشوا لحظة فلحظة مع المسيح متوقعين المجيء الثاني فكان ملكوت الرب يسوع فى داخلهم فلأتى المسيح وقتما يشاء إذا وقد  أورد إنجيل متى إجابة المسيح في أصحاحي ٢٤، ٢٥ كليهما وهو ما قاله لتلاميذة على جبل الزيتون . ومن الواضح ان إجابته ثلاثة أمور تستحق الالتفات إليها: (١) إن المسيح لم يبين زمان حدوث ما أنبأ به. (٢) إنه أنبأ بأمرين هما: خراب أورشليم ونهاية العالم. وأولهما رمز إلى الثاني، فيعسر علينا كثيراً أن نميز أي الأمرين كان يشير إليه، وأين ينتهي كلامه عن الأول، وأين يبدأ الثاني. وليس هناك فاصل واضح و(٣) أن تلك النبوة كسائر النبوات لم يقصد الرب أن نفهمها حق الفهم إلا بعد أن تتم لأنها نبوة مخفية عن المعرفة ولكنها تحذير لعلامات معينة قبل إتمامها وهنا يذكر المسيح لتلاميذة والجموع تحذيرات أربعة وهى بلا شك تحذيرات للمؤمنين به أى لكنيسته وستتحول كنيسة المسيح من كنيسة روحية رئيسها المسيح إلى كنيسة عالمية  تتبع الشيطان الذى يسيطر عليها بشتى الطرق بمهاجمتها خارجيا وداخليا .. وليس هذا بغريب فكلنا نتذكر التجارب الثلاثة التى جرب بها الشيطان السيد المسيح فالشيطان غذا يجول ملتمسا أن يبتلع كنيسة الرب لعل آباء الكنيسة القبطية يقرأون ما أكتبة ويرجعون عما يخططون له فى الإبتعاد عن المسيح والوقوع فى الفخاخ الشيطانية

**************************************
الشر الأول :  انظروا ! لا يضلكم احد
ينظر الشعب القبطى إلى البابا والأساقفة والكهنة على أنهم شبه المسيح لأنهم يمارسون الطقوس الكهنوتية ويحترموهم ويقبلوا اياديهم وحدث إختراق شيطانى للإكليروس القبطى بنوعين الأول هو أنه تقم لبس بعض رجال الكهنوت من هؤلاء الذين أشتهوا الكهنوت والأسقفية فدفعوا مالا وظنوا أنهم أشتروا الروح القدس ففارقهم ولبسهم الشيطان فرأينا أسقفا لبس الملابس السوداء بالسيمونية ويعمل أعمال شريرة فأهلك الرعية وسقطت الإيبارشية فى كارثة مالية والنوع الثانى اصابهم الشيطان بالفكر الهرطوقى ووصل عدد الهرطقات فى عصر الأنبا تواضروس 85 هرطقة وتحول كثير من الذين نعتبرهم خلفاء التلاميذ ورسل المسيح الذى من المفروض أنهم يرونا المسيح فى حياتهم وأعمالهم وعظاتهم إلى مسحاء كذبة يتكلمون بإسم المسيح فى الكنيسة وكذلك أنبياء كذبة واشار بولس إلى هؤلاء الكذبة أتباع إبليس لأنه كذاب وأبو كل كذاب فقال (1كور 11: 13) لأن مثل هؤلاء هم رسل كذبة، فعلة ماكرون، مغيرون شكلهم إلى شبه رسل المسيح." أولئك الناس هم ذئاب في ثياب حملان (متّى ٧: ١٥ ) «احترزوا من الانبياء الكذبة الذين ياتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة! ( أعمال ٢٠: ٢٩ ) 29 لاني اعلم هذا: انه بعد ذهابي سيدخل بينكم ذئاب خاطفة لا تشفق على الرعية. " وقد وُصف العهد الجديد الأنبياء الكذبة بأنهم (1)رسل كذبة (2) معلمين كذبة، (3) أضداد المسيح (4) أرواح مضلة. وتدل الآيات التالية على إستمرار هذه النبوة حيث يلبس الهراطقة ثياب الكهنوت ويصبحون معلمون كذبة فى داخل الكنيسة (٢بطرس ٢: ١) وفى نبوة فريدة من نوعها حذر يسوع التلاميذ وكل من يقرأ الإنجيل فى (مت24: 4 و5 ) " انظروا ! لا يضلكم احد" وكلمة "أنظروا" التى تعنى رؤية شواهد وعلامات معينة قالها المسيح تظهر للناس على أنها من علامات مجيئه وهي ليست كذلك.وفى البداية أنه سيأتى المضل حتى لا ينخدع (أفسس ٥: ٦ ) لا يغركم احد بكلام باطل، لانه بسبب هذه الامور ياتي غضب الله على ابناء المعصية. ( كولوسي 2: 8 ) نظروا ان لا يكون احد يسبيكم بالفلسفة وبغرور باطل، حسب تقليد الناس، حسب اركان العالم، وليس حسب المسيح. ( ٢تسالونيكي ٢: ٣ ) ان لا تتزعزعوا سريعا عن ذهنكم، ولا ترتاعوا، لا بروح ولا بكلمة ولا برسالة كانها منا: اي ان يوم المسيح قد حضر. 3 لا يخدعنكم احد على طريقة ما، لانه لا ياتي ان لم يات الارتداد اولا، ويستعلن انسان الخطية، ابن الهلاك، (١يوحنا ٤: ١)ايها الاحباء، لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الارواح: هل هي من الله؟ لان انبياء كذبة كثيرين قد خرجوا الى العالم
**************************************

الشر الثانى : الإضطهاد من الخارج والداخل

يعرف أقباط مصر أن الإضطهاد يأتى من المسلمين وهذا يعنى أنه يأـى من خارج الكنيسة ولكن نشأة المسيحية وإضطهاد القادة الدينيين والكهنوت اليهودى  المسيح ومحاكمته مدنيا أمام بلاط الوالى الرومانى بيلاطس لا تختفى من أذهاننا  فقد إستعان الكهنوت اليهودى بالرومان الذين يحتلون أمتهم ستعانوا بالذين يذلونهم وكانوا يكرهونهم فى القضاء على المسيح لهم ومطالبتهم بقتله وهو يهودى برئ من بنى جنسهم سلموه لأعدائهم ليقتلوه على الصليب وهذا ما يحدث دائما عندما يتقارب رجال الدين المسيحى من السياسيين فى مصالح متبادلة بينهم فيستعينون بهم وفى عصر الأنبا تواضروس رأينا الأنبا دانييل اسقف إيبارشية سيدنى السيمونى يهمل آيات الإنجيل التى تنص بعدم إتهام أحد أمام المحاكم المدنية والقوانين الكنسية والعرف المسيحى بعد رفع قضايا على الرعية فى المحاكم المدنية  يتهم ثلاثة اقباط بإتهامات ويرفع عليهم قضايا فى المحاكم الأسترالية متمثلا بالفكر اليهودى وهكذا لأول مرة فى التاريخ القبطى تسلم الكنيسة رعاياها للحكومات وترفع دعاوى وإتهامات أبنائها أمام القضاء وتمت نبوة المسيح فى هذا الأسقف (متى 24: 9 ): .حينئذٍ يسلمونكم الى ضيق ويقتلونكم ، وتكونون مبغضين من كل الامم لأجل اسمي"  لقد أعدّ يسوع تلاميذه والمؤمنون به لمواجهة كراهية أهل العالم وكذلك إنتقام رجال الكهنوت الهراطقة من أجل إيمانهم به (مت ١٠ :٢٢) وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي. ولكن الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص. " والمثل الذى ذكره المسيح واضح لا يحتاج لتفسير روح الغفران: كما في مثل العبد القاسي الذى كان مديونا لسيدة بـ 10 ألاف دينار وكان سيباع هو وأمراته وأولادة فى أسواق العبيد لأنه لم يكن معه ليسد دينه لسيده ولكن سيده تحنن وأطلقه وأنظروا ماذا فعل العبد بعد ذلك   (مت 18: 23- 35)  ولما خرج ذلك العبد وجد واحدا من العبيد رفقائه كان مديونا له بمئة دينار فامسكه واخذ بعنقه قائلا: اوفني ما لي عليك. فخر العبد رفيقه على قدميه وطلب اليه قائلا: تمهل علي فاوفيك الجميع. فلم يرد بل مضى والقاه في سجن حتى يوفي الدين. فلما راى العبيد رفقاؤه ما كان حزنوا جدا. واتوا وقصوا على سيدهم كل ما جرى. فدعاه حينئذ سيده وقال له: ايها العبد الشرير كل ذلك الدين تركته لك لانك طلبت الي. افما كان ينبغي انك انت ايضا ترحم العبد رفيقك كما رحمتك انا؟. وغضب سيده وسلمه الى المعذبين حتى يوفي كل ما كان له عليه. فهكذا ابي السماوي يفعل بكم ان لم تتركوا من قلوبكم كل واحد لاخيه زلاته».

*************************************

الشر الثالث : العثرة التى تقود للإرتداد

(متى 24: 10): وحينئذٍ يعثر كثيرون ويسلمون بعضهم بعضاً ويبغضون بعضهم بعضاً . " تنبأ المسيح في هذه الآية بضيق ثانٍ يأتي على كنيسته، وهو ارتداد بعض أعضائها وخيانتهم لإخوتهم. وتعنى كامة "يعثرون" حرفياً "يتعثرون" معنى عثرة فى اللغة العربية زلة أو سقوط .. يعثر فى المسيح أى يظنون أنه ليس المسيا المنتظر ولا النبى الآتى أو يعثرون قى وصاياه وتعاليمه حيث كان الفريسيين وغيرهم يناقشونه ( مت ١٣: ٥٧ ) فكانوا يعثرون به. واما يسوع فقال لهم: «ليس نبي بلا كرامة الا في وطنه وفي بيته».وقال المسيح (متّى ١١: ٦ ) وطوبى لمن لا يعثر في" وقد ارتد كثيرون عن المسيح فى الكنيسة الأولى للضيقات التي وقعوا فيها،وكانوا يسلمون بعضهم بعضاً" أي أن المرتد منهم يسلم الثابت فى الأيمان ويخون المسيح ويدلى باسرار وأماكن الذين آمنوا ليجرهم للوقوع فى براثن الشيطان كما وقع هو لمصلحة مالية أو جسدية أو مكانة إجتماعية وغيرها من الأسباب

*************************************

الشر الرابع : ولكثرة الاثم تبرد محبة الكثيرين

تنبأ المسيح هنا بالشر الرابع الذي يقع على كنيسته، وهو أن الكنيسة تتأثر من الشرور التي تكثر في العالم فتشبه أهله حيث يتساهل القادة الدينية ةيبطلون الوصايا الإلهية مثلما فعل هارون مع العجل الذهبى وقال "هذه آلهتك يا اسرائيل" (خر 32: 4) " فأخذ ذلك من أيديهم وصوره بالإزميل، وصنعه عجلا مسبوكا. فقالوا: «هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من أرض مصر». والأثم يميل إليه الناس الأغنياء (١تيموثاوس ٦: ٩، ١٠ ) واما الذين يريدون ان يكونوا اغنياء، فيسقطون في تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة، تغرق الناس في العطب والهلاك. لان محبة المال اصل لكل الشرور، الذي اذ ابتغاه قوم ضلوا عن الايمان، وطعنوا انفسهم باوجاع كثيرة. والذين يتمرغون فى وحل الخطية كالخنازير وهم الأشرار فيفقدون ألإحساس بتعاليم الإنجيل ووصاياه  وهذا ما يشير إليه قوله «تَبْرُدُ مَحَبَّةُ ٱلْكَثِيرِينَ»  وتوجد كنائس بالغرب أدخلت عادات وارجاس الوثنيين وعادات وتقاليد أهل العالم فى طقوسها فيجرون طقوس الزواج بين طرف مسيحى مع طرف آخر غير مسيحى ويعتقدون أن المسيح خلص العالم كلة حتى ولو لم يؤمن به المسلمون والوثنيين وكنيسة أخرى تجرى طقس الزواج بين مثليين رجالا برجال ونساءا بنساء  وكنيسة ثالثة ترأسها سيدة وهكذا إنحرفت الكنائس عن تعاليم ووصايا المسيح بالإنجيل ولم يبقى غير الصليب على قبابعا القديم وحتى الصليب أزالوة فماذا تبقى من الكنيسة؟  لكن دعونا تقرأ ماذا يقول الإنجيل فى الآيات التالية: ( ٢تيموثاوس ١: ١٥ ) انت تعلم هذا ان جميع الذين في اسيا ارتدوا عني، الذين منهم فيجلس وهرموجانس.  ( 2 تيمو ٤: ١٠ ) لان ديماس قد تركني اذ احب العالم الحاضر وذهب الى تسالونيكي، وكريسكيس الى غلاطية، وتيطس الى دلماطية. ( يعقوب ٢: ٢، ٦ ) فانه ان دخل الى مجمعكم رجل بخواتم ذهب في لباس بهي، ودخل ايضا فقير بلباس وسخ، 3 فنظرتم الى اللابس اللباس البهي وقلتم له:«اجلس انت هنا حسنا». وقلتم للفقير:«قف انت هناك» او: «اجلس هنا تحت موطئ قدمي» 6 واما انتم فاهنتم الفقير. اليس الاغنياء يتسلطون عليكم وهم يجرونكم الى المحاكم؟  (عبرانيين ١٠: ٢٥ ) غير تاركين اجتماعنا كما لقوم عادة، بل واعظين بعضنا بعضا، وبالاكثر على قدر ما ترون اليوم يقرب، (رؤيا ٢: ٤ ) لكن عندي عليك: انك تركت محبتك الاولى.  ( رؤ٣: ١٥.) انا عارف اعمالك، انك لست باردا ولا حارا. ليتك كنت باردا او حارا! 16 هكذا لانك فاتر، ولست باردا ولا حارا، انا مزمع ان اتقياك من فمي." ويصف بولس كثرة الإثم فيقول (  تيمو 3: 1- 5)  ولكن اعلم هذا انه في الايام الاخيرة ستاتي ازمنة صعبة، 2 لان الناس يكونون محبين لانفسهم، محبين للمال، متعظمين، مستكبرين، مجدفين، غير طائعين لوالديهم، غير شاكرين، دنسين، 3 بلا حنو، بلا رضى، ثالبين، عديمي النزاهة، شرسين، غير محبين للصلاح، 4 خائنين، مقتحمين، متصلفين، محبين للذات دون محبة لله، 5 لهم صورة التقوى، ولكنهم منكرون قوتها. فاعرض عن هؤلاء. (غلاطية ٣: ١ ) ايها الغلاطيون الاغبياء، من رقاكم حتى لا تذعنوا للحق؟ انتم الذين امام عيونكم قد رسم يسوع المسيح بينكم مصلوبا! 

*************************************

من الفيسبوك: في الكنيسة حاجة غلط

لما انت تكون واثق في كنيستك و في كهنة الكنيسة وتفوجئ ان اب اعترافك بيفتش أسرارك بدون أذنك ,,, يبقي أكيد في حاجة غلط
لما انت تثق في كنيستك و بتدفع العشور من أجل الخدمة وتلاقي أساقفة الكنيسة بيسرقوا أموال الأسقفية ويتركوا الكنيسة غرقانة في ديون بالملايين ,,,, يبقي أكيد في حاجة غلط
لما انت تثق في أحد الأباء الكهنة و يشهد عليك بالزور ظلما ويخرب بيتك ويراك متألم ولم يتحرك و كأنه بيتلذذ بالامك ,,,, يبقي في حاجة غلط .
لما السلطات الكنسية تتجاهل شكاويك لانها ضد أسقف مثلما يحدث الآن ضد النبا دانييل  أو كاهن مثلهم حتي ولو خطأ , تمشيا مع المبدأ الأسلامي أنصر أخاك ظالما كان او مظلوما ,,,, يبقي في حاجة غلط
لما البابا لا تحترم قراراته بشأن تشكيل لجان للكنائس لأدارة أمور الكنيسة ماديا وماليا ,,,, يبقي أكيد في حاجة غلط
لما كاهن كنيستك الشيخ العجوز يعطي نصيحة للكاهن حديث الرشامة ويقول له ( أهتم بالأغنياء في الكنيسة لانهم اذا أحبوك سوف يمكنك ان تضع يدك في جيوبهم وتاخذ منهم ما تريد !!!! ) ,,,, هذا يعني انه لابد ان يهمل من لا يدفع في الكنيسة ,,,,,,, يبقي أكيد في حاجة غلط
لما كهنة الكنيسة تميز اخريين عنك وتتجاهل رعايتها اليك انت وأسرتك ,,,, يبقي أكيد في حاجة غلط
لما يكون كاهن الكنيسة لا يعرف واجباتة في الخدمة و كل أهتماماته أمور عالمية ويقولها صراحتا ( اللي عاجبه يجي اهلا بيه و اللي مش عاجبة ,,, مايجيش ) أصلها النادي بتاع ابوه !!!! يبقي أكيد في حاجة غلط
لما الكاهن يبزل كل مجهود من أجل تقليص الخدمة في كنيسة أخري ويقسم بانة سوف يغلقها ,,,, يبقي أكيد في حاجة غلط
لما كاهن الكنيسة يتعمد ان يعزلك ويعزل الاخرين عنك بتشويه سمعتك ,,,, يبقي أكيد في حاجة غلط
لما كاهن الكنيسة يري شباب و شابات الكنيسة يسيرون في طريق الأنحراف و يقف متفرجا ويخلي مسؤليته في الرعاية الروحية ,,,, يبقي في حاجة غلط
لما الكاهن يكون كذاب ومنافق ومضلل  لم يتمسك بتعاليم الكنيسة ويتحدي الجميع ,,,, يبقي أكيد في حاجة غلط
لما كاهن كنيستك يثير الرعب بين الشعب و يشيع أن من يغضب علية سوف يقف امام زيجات بناتهم وابنائهم -  من الطبيعي كل أسرة تخاف علي مستقبل ابنائها وبذلك يخضع الشعب تحت أقدامه ,,,, يبقي أكيد في حاجة غلط
لما كاهن يشترك في النصب و الكذب لكي يبيع صورة عقود زواج مزورة و مختومة بخاتم الاسقفية مقابل مبلغ ضخم من أجل تسهيل أجراءات الهجرة ,,,, يبقي أكيد في حاجة غلط

لما انت تثق في رهبان و تترك معهم ابنائك للاستفادة الروحية و تكتشف فيما بعد انهم اعتدوا علي أبنائك جنسيا ,,,,, يبقي أكيد في حاجة غلط
لما القيادة الكنسية تتستر علي الأعتداءات علي الأطفال في داخل الكنيسة ويضللوا السلطات خوفا علي سمعة الكنيسة وليس علي سمعة أبناءها ,,,,, يبقي أكيد في حاجة غلط

فهل هذة هي الكنيسة الأرثوذكسية العريقة ؟ انا لم اتكلم عن شخص كاهن واحد ,,, كلامي يخص العديد من الكهنة و الأساقفه و ايضا اتكلم عن المنظومة التي تحمي نفسها بنفسها – كما هو الحال في الجماعات الأسلامية – فلا يحاكم الكاهن من أجل فرد من ابناء الشعب مهما كانت أخطائه – و لا يحاكم الأسقف من أجل كاهن و لا يسأل البابا من أجل أسقف
يبقي لازم نبحث و نعرف أين نحن من هؤلاء – و حينما بحثنا في تاريخ الكنيسة و جدنا امور تزهل لها العقول حيث كنا مضللين حينما كذبوا علينا و قالوا ان الكنيسة الارثوذكسية كما هي منذ ايام مارمرقس و كثير من الأمور سوف نسردها تباعا و بالأسماء

*********************************

صورة وخبر
التقويم القبطى : كان لقب الأقباط أو القبط فى الأصل يطلق على سكان مصر بوجه عام منذ العصور الفرعونية، واحتفظ الأقباط بالنظام الفرعونى للتقويم المصرى على أساس السنة الشمسية ذات الـ 12 شهرا كل منها 30 يومًا ويعود أصل هذه التقويم إلى 1235 قبل الميلاد، حينما قسم الفراعنة السنة إلى 12 شهرًا وكل شهر فيه 30 يومًا يضاف إلى ذلك خمسة أيام تسمى الشهر الصغير أو أيام النسى، كما يضاف فى السنة الرابعة يومًا إلى أيام النسى، فتصبح ستة أيام بدلًا من خمسة، وذلك بأمر من بطليموس الثالث سنة 238، فأصبح عدد أيام السنة 365 يومًا مثلها فى ذلك مثل السنة فى التقويم الشمسى واحتفظ التقويم القبطى بأسماء الشهور القديمة التى عرف بها التقويم الفرعونى منذ الأسرة الخامسة والعشرين فى عهد الاحتلال الفارسى لمصر، وهذه الأشهر هى "1 توت – 2 بابه – 3 هاتور – 4 كهيك – 5 طوبة – 6 أمشير – 7 برمهات – 8 برمودة – 9 بشنس – 10 بوؤنة – 11 أبيب – 12 مسرى".
حكاية أسماء هذه الشهور: حملت هذه الشهور أسماء مصرية قديمة ( هيروغليفية )، ثم حُوِّرَتْ إلى القبطية وهى :1- توت (11/12 سبتمبر) الشهر "توت ري ولا تفوت " أي الفلاح الذي لا يستطيع أن يروي أرضه هذا الشهر لا يستفيد من زراعتها كما اشتهر بمثل اخر وهو "توت يقول للحر موت " نسبة إلى انكسار نسبة الحرارة في هذا الشهر . = نسبة إلى الإله المصرى توت أو تحوت (إله الحكمة والعلم والكتابة وحامى الكتبة) . 2- بابة (10/11 أكتوبر) شهر " بابه " والذى اشتهر بالمثل " خش واقفل البوابة " ويرجع ذلك المثل لزيادة البرد فى هذا الشهر= "آبة " هو الاسم الأصلى للأقصر، وكذلك نسبة إلى عيد أوبت : وهو عيد انتقال الإله آمون من معبده فى الكرنك إلى معبده فى الأقصر. 3- هاتور (10/11 نوفمبر) شهر " هاتور " والذى اشتهر بالمثل " ابو الدهب منثور . "= نسبة إلى حاتحور(هاتور فى القبطية) الهة العطاء والحب والموسيقى. 4- كيهك أو كياك (10/11 ديسمبر) = مشتق من التعبير كا-حر-كا أى قرين مع قرين. ومعناه: عيد اجتماع الأرواح عند الفراعنة. 5- طوبة (9/10 يناير)شهر " طوبة " واشتهر هذا الشهر بالمثل "طوبة تخلي الصبية كركوبة " نسبة الى شدة البرودة فى هذا الشهر . شهر " كياك " والذى اشتهر بالمثل الشعبى " كياك صباحك مساك ، شيل يدك من غداك ، وحطها في عشاك " والذى تعنى قصر النهار فى هذا الشهر وطول الليل = مشتق من الكلمة المصرية القديمة تاعبت وهو أحد الاعياد. 6- أمشير (8/9 فبراير) شهر الزعابيب " أمشير " واشتهر بالمثل "أمشير أبو الزعابير الكتير ياخد العجوزة ويطير " وجاء ذلك نسبه لما يشهده الشهر من شدة الرياح المحملة بالاتربة والتى تتسبب فى اقتلاع الاشجار وسقوط كل ماهو خفيف من فوق اسطح المنازل مع سقوط الامطار المصاحبة بشدة البرودة .= إشارة إلى عيد يرتبط بالإله "مخير"، وهو الإله المسئول عن الزوابع. 7- برمهات (10/11 مارس)  شهر " برمهات " والذى اشتهر بالمثل " برمهات روح الغيط وهات قمحات وعدسات وبصلات " نسبة لموسم الزراعة والحصاد والخير .= ربما نسبة إلى عيد يتعلق بالملك أمنحتب. 8- برمودة (9 أبريل) شهر " برمودة " واشتهر بهذا المثل " دق العامودة " أي دق سنابل القمح بعد نضجها = نسبة إلى إله الحصاد الفرعونى (رنودة). 9- بشنس (9 مايو) شهر " بشنس " والذى اشتهر بالمثل " بشنس يكنس الغيط كنس " نسبة لموسم حصاد معظم المزروعات .= نسبة إلى الإله خونسو (خنس فى القبطية) إله القمر عند الفراعنة وممثل دور الابن فى ثالوث طيبة. 10- بؤونة (8 يونيو) شهر " بؤونه " واشتهر بالمثل " بؤونه نقل وتخزين المونة " ويعنى ذلك الاحتفاظ بالمؤن من اجل استخدامها باقى شهور العام والتى يقل فيها الزراعة والحصاد  = نسبة إلى عيد "أنت" أى عيد الوادى وهو العيد الذى ينتقل فيه آمون من شرق النيل إلى غربه. وكانت الذبائح تقدم تكريماً للراقدين. 11- أبيب (8 يوليو) شهر " أبيب " والذى اشتهر بالمثل الشعبى " أبيب فيه العنب يطيب " وجاء ذلك نسبه لارتفاع درجة الحرارة والتى تساعد على نضج بعض المزروعات كالعنب والبلح = عيد الإله أبيبى عند الفراعنة. 12- مسرة (مسرى)7 أغسطس والذى اشتهر بالمثل " تجرى فيه كل ترعة عسرة " نسبة لزيادة مياه الفيضان بنهر النيل  = نسبة إلى مسو-رع أى ولادة رَع .

  

القانون الثامن والستون من قوانين الأباء الرسل
يقول : [ايما اسقف او قس او شماس قبل شرطونية ثانية من احد فليقطع هو والذي شرطنه ما خلا اذا اثبت ان شرطونيته الاولى كانت من هراطقة لان الذين تعمّدوا او تشرطنوا من مثل هؤلاء لا يمكن ان يكونوا مؤمنين او اكليريكيين.- و هذا السبب في عدم وضع اليد على قداسة البابا شنودة اثناء رسامته
و ايضا وضع اليد على قداسة البابا كيرلس وقت الرسامة لأنه كان راهبــــــا
- المفروض أن الذى يصير أسقفا يكون راهبا لأنه يسام على كرسى إيبارشية الأسكندرية ومن يسام على كرسى الإسكندرية هو بابا الأسكندرية وليس أسقف عام مثل الأنبا تواضروس كان يمارس خدمته فى إيبارشية البحيرة -

 

 

 

 

 

 

 

 

لا يكن لك آلهة أخرى أمامى

فى 10/2019م أثناء زيارة البابا القبطى لفرنسا نرى فى الصورة أسقف باريس وشمال فرنسا ألأنبا مارك يقدم تمثال الباتشاماما وهى ألآلهة ماما التى ترمز للأرض إلى الأنبا تواضروس الثانى الذى يقبلها منه والآلهة الأم التى هى الأرض كانت كل شعوب العالم القدين تعبدها بلا إستثناء لأن الإنسان يعيش عليها ويأكل من ثمار الأرض وفى النهاية تحتوية بعد مماته فى حضنها ويصبح ترابا مثلها  والآلهة الباتشاماما هى رمز للخصوبة والإكثار عند شعوب الأنكا فى أمريكا الجنوبية وهى  أقدم الآلهة التى عبدها البشر على الإطلاق فى أنحاء المسكونة منذ بدء الخليقة وحتى الآن وتقدم لها قرابيين من ثمار الأرض وما زال الهنود فى الهند يقدمون ثمارا لألالهتهم ويكسرون ثمرة جوز الهند على أعتاب معابدهم وهذا يعود بنا إلى سفر التكويين حيث نقرأ أن قايين الذى قدم ثمارا " وحدث بعد أيام أن قايين قدم من أثمار الأرض قربانا للرب ، وقدم هابيل أيضا من أبكار غنمه من سمانها ، فنظر الرب إلى هابيل وقربانه ، ولكن إلى قايين وقربانه لم ينظر ، فاغتاظ قايين جدا وسقط على وجهه " ( تك 4: 3 – 5 ) .




حضارة الانكا هي إمبراطورية قديمة، قام شعب الانكا ببنائها فى أمريكا الجنوبية، وقد كانت من أكبر الإمبراطوريات فى تلك المنطقة فى العصر قبل الكولومبي. وقد شملت أرض هذه الحضارة بوليفيا وبيرو واكوادور وجزء من تشيلي والأرجنتين. وعرفت عاصمتهم كسكو أو مدينة الشمس المقدسة كما أطلقوا عليها، بمعابدها وقصورها العالية، والتي وصل ارتفاعها إلى 11 ألف قدم فوق سطح البحر فى جبال الإنديز. وتعني كلمة انكا المالك أو الابن الأوحد للشمس. وعرفت اللغة الرسمية لحضارة الانكا باسم رونا سيمي، وهى لم تكتب قط، بل تم توارثها شفاهية. واستمرت حضارة الانكا حوالي مائة عام، وبعد الرخاء انقسمت الإمبراطورية إلى قسمين، فانتهز الأسبان الفرصة وقاموا بغزوهم ودمروا الإمبراطورية.
 مربع وكانوا يعبدون أكثر من 20 إلها  وكانت هذه الآلهة كما فى عبادات الآلهة الوثنية ترتبط بالبيئة الطبيعية والكونية التي شكلت البانتيون الديني لإمبراطورية الإنكا القديمة ، وهي حضارة أمريكية جنوبية تقع في كورديليرا دي لوس أنديس.تشكلت هذه الحضارة من قبل السكان المتدينين جدا. كانت معتقداتهم متشابكة تمامًا في الحياة اليومية. كل ما فعله الإنكا كان له أهمية دينية.


تركزت المعالم الثقافية البارزة لأساطير الإنكا على وصف وعبادة العالم الطبيعي الذي أحاط بها ، حيث تم تحريك كل جانب وعنصر بواسطة الأرواح القوية والأجداد الذين تجاوزوا الطائرة المقدسة.

عاش الآلهة في السماء وعلى الأرض ، وكان لكل منهم وظائف محددة أثرت في كل جانب من جوانب حياة الإنكا. تم تحديد التسلسل الهرمي في آلهة له أهمية كل غرض.



العديد من آلهةهم كانوا كائنات غير طبيعية أو عناصر طبيعية ، مثل الجبال والأنهار والنباتات والمطر والبرق وبالطبع الشمس والقمر.

كما كرموا الآلهة على شكل حيوانات مثل القرود والجاكوار والكوندور. اعتقد الإنكا أن آلهةهم لديهم أنماط من السلوك البشري ، وخاصة مجسمات الإنسان ؛ كانوا قادرين على الشعور بالحب والكراهية والرحمة والمزيد من المشاعر الإنسانية.

خلال سنوات الغزو ، دمجت مدن الإنكا بالقرب من أراضي إمبراطوريتهم العظيمة. هذا جعل مجتمع الإنكا على اتصال بمعتقدات دينية متنوعة تم دمجها ضمن عاداتهم الخاصة.

مثل العديد من أساطير الحضارات القديمة ، كان الإنكا مهمًا بشكل خاص في القصص عن خلق العالم والإنسان. تم نقل هذه القصص من جيل إلى جيل شفهيًا ، حيث لم تطور أي من حضارات الأنديز نظامًا للكتاب

 



آلهة في شكل تنين ، كانت مسؤولة عن حياة كل شيء على وجه الأرض. يعتمد نجاح ووفرة المحاصيل على الأرض الأم. اعتاد الإنكا تقديم أوراق الكوكا إلى هذه الإلهة للحصول على إنتاج زراعي جيد.

كان الدخول في ترتيب المحاصيل أو عدم اتباع علاماتها في الفصول بمثابة عدم احترام لباشا ماما. كان يعتقد أنه في كل مرة يحدث هذا ، آلهة تسبب الزلازل

 

******

ونشر موقع كاثوليكي خبر عن الرئيسة الجديدة لدولة بوليفيا تدخل مقر الحكومة حاملة بيدها نسخة كبيرة من الكتاب المقدس وتقول : لقد تحقق حلمي وعاد الكتاب المقدس الي بوليفيا ولا مكان لعبادة الباشاماما الشيطانية . ++ وأتباعها يهتفون : ليتعظم الرب ..

*****

معنى الزنا الروحى: عبادة الأوثان

الاستخدام المجازي: يستخدم الكتاب المقدس، بعهديه، "الزنا" مجازيًا للدلالة علي عبادة الأوثان والانحراف عن الحق (انظر إرميا 3: 8 و9، حز 23: 27 و43، هو 2: 2- 13، مت 12: 39، يع 4: 4) وذلك علي أساس أن علاقة الله بشعبه تٌشَّبه بعلاقة الزوج بزوجته (إرميا 2: 2، 3: 14 و27، هوشع 8: 9، يو 3: 29، رؤ 19: 8 و9، 21: 2 و9). كما أن الزواج- الذي يتضمن عهدًا شرعيًا ورابطة محبة- يعتبر رمزًا جميلًا لعلاقة المسيح بكنيسته (أف 5: 25 - 27)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

رد الدكتور سليم نجيب على الأنبا تواضروس لم اكن اعرف حضرة البابا تواضروس قبل رسامته بطريرك، ولكن يبدو أن هناك من كان يتابعه، ويبدو أن انحيازه للدولة ضد الأقباط كان من قديم الزمن،وهذا يضع علامات أستفهام كثيرة حوله. ارسلت لى أسرة المرحوم الدكتور سليم نجيب، رائد الحركة القبطية فى المهجر، رده على الأنبا تواضروس فى يونيه ٢٠٠٣ عندما هاجم الأنبا تواضروس من يقولون بأن الأقباط مضطهدين،وكان الأنبا تواضروس وقتها مساعدا للأنبا باخوميوس فى البحيرة. على جميع الأقباط أن يراقبوا تصريحات البطريرك الأنبا تواضروس لأنها تهدم حقوقهم تماما. مونتريال في 5 يونيو 2003 حضرة صاحب النيافة الحبر الجليل الانبا تاوضروس الاسقف العام بمطرانية البحيرة ومرسي مطروح وشمال افريقيا النعمة والسلام من الرب يسوع وبعد. نشرت جريدة الاهرام الصادرة يوم 2 يونيو 2003 ان نيافتكم صرحتم بأنة .(لاوجود للاضطهاد في مصر الا الا في مخيلة الادعياء والمتربصين بالامة فقط) يا أبانا الاسقف المكرم لقد قال ربنا يسوع المسيح (لاتخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لايقدرون ان يقتلوها بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم (مت10: 28)وكما ذكر ايضا من ينكرني قدام الناس انكرة انا ايضا قدام ابي الذي في السموات (مت23:10) الا تعلمون نيافتكم عن المجازر والاعتداءات التي حدثت ضد الاقباط بداءا بالخانكة ومرورا بمذبحة الزواية الحمراء وما زخر بةعهدنا (المبارك)بحلقات دامية مرعبة متتاليةمن القتل الجماعي –الذي يعد وفقا للقانون الدولي والاعراف الدولية جرائم ضد الانسانية- مصحوبة بنهب وحرق بيوت ومحلات الاقباطتحت سمع وبصر ومباركة رجال الامن الميامين. يا صاحب النيافة اننا نذكر نيافتكم – لعلكم نسيتم – علي سبيل المثال لا الحصر – احداث ابو قرقاص – اسيوط – الفيوم – الاسكندرية – القوصية – المنيا – امبابة – قرية دميانة – ديروط – سمالوط - صنبو- طما –طهطا –عين شمس – قنا – ملوي –منشية ناصر .ناهيكم عن تدمير كفر دميانة -واما احداث الكشح 1و2 والواحد وعشرين شهيدا قبطيا فحدث ولا حرج . يا أبانا الاسقف المكرم افلا تعلمون ان بعض اخوتنا المثقفين اللليبراليين (المسلمين)امثال الدكتور سعد الدين ابراهيم ومؤالفاتة الصادرة عن مركز ابن خلدون عن الاقليات المضطهدة ومن بينها الاقلية القبطية ’وكذلك نبيل عبدالفتاح ،د.طارق حجي د،سعيد النجار ،صلاح الدين حافظ ،المرحوم الشهيد فرج فودة الخ هؤلاء يعترفون بان الاقباط مواطنون من الدرجة الثانية لا يتمتعون بحقوق المواطنة الكاملة المتساوية مع المواطنون المسلمينورغم هذا ونيافتكم تصولون وتجولونفي محاضرة نفاقية بعيدة كل البعد عن الحقيقة المعاشة يوميا. افلا تقرؤون وتعلمون نيافتكم انة ما من اعلام محلي او عالمي او من منظمات حقوق الانسان المحلية والدولية والابحاث والدراسات التي تتحدث عن (اضطهاد الاقباط) وما يتعرضون لة من قتل واعتداءات وارهاب نفسي لا لشيء سوي انهم مسيحيون لايدينون بدين الاغلبية . افلا تعلمون نيافتكم ان مناهج التعليم في مصر تحتوي علي ثقافة الكراهية والتعصب وتصفنا (بالكفار) وهل نسيتم وسائل الاعلام المصرية المقرؤة والمنظورة التي تصول وتجول في الطعن في عقيدتنا المسيحية وفي كتابنا المقدس وانتم( صامتون) .الم تسمعوا نيافتكم عن جرائم خطف البنات (ومنهم القصر )القبطيات وتزويجهنواسلمتهنبالقسر والتهديد ام هذا تصفونة (بالوحدة الوطنية)العظيمة . ثم ما قولكم دام فضلكم عن حوادث الاعتداءات علي اديرتنا القبطية .نذكر لكم علي سبيل المثال لا الحصر الاعتداء المتكرر خمس مرات في اعوام 1996 و1997 و2001 و2002 و2003علي مركزبطمس القبطي بطريق السويس حينما تم هدم جزء منة بالمدرعات الحربية وكأننا في معركة حربية في قلب فلسطين .كذلك الاعتداءات علي الارض الاثرية القبطية بدير الانبا مقار بوادي النطرون تحت سمع وبصر المسئولين وقد تم هذا الاعتداء في شهري ابريل ومايو 2003 ولايزال حتي كتابة هذه السطور بلا حل ولاتدخل من جانب السلطات المسئولة . واخير وليس اخر نود ان نبين لنيافتكم حالة الاقباط ( المضطهدين بالجدول الاتي المدعم بالارقام والنسب التي تدل علي مدي الظلم والاضطهاد الذي يلاقية الاقلية الاقباط منذ نصف قرن اي منذ ثورة العسكر البكباشية الجدول هنا يا ابانا الاسقف المكرم . بماذا تسمي كل هذه الاحداث الدامية والحياة اليومية التي يعيشها الاقباط ؟؟؟اهذه اصالة الوحدة الوطنية والتجانس و التلاقي والتفاعل والتعددية والتنوع وقبول الاخر كما قلتم نيافتكم في الندوة التي عقدها المركز الثقافي المصري بطرابلس . الا تعتبر كل هذا اضطهادا واضطهادا واضطهادا يا جناب الاسقف المكرم ؟؟ (لاتخف بل تكلم ولاتسكت لاني معك )(اع:18-9-10)يقول الرب : افلا ترون هذا الوضع المأسوي الخطير الذينة القانون الدولي بأعتبارة (تمييزا عنصريا دينيا بغيضا واضطهادا جماعيا علنيا صريحا وبعد ذلك تتغنون بالاسطوانة المشروخة التي تسمي الوحدة الوطنية . ان كنيستنا وشعبنا القبطي في مسيس الحاجة الي رعاة وكهنة اصحاب رسالات شجعان لايخشون في الحق لومة لائم والساكت عن الحق شيطان اخرس ناطق في الباطل . يا أبانا الاسقف الحبيب تمثل بشجاعة بابانا المقدس قداسة البابا شنودة الثالث اطال اللة عمرة سنين عديدة مديدة حيث صرح في اكثر من مناسبة وعلي الشاشات التليفزيونية المصرية والفضائية بأن الاقباط مهمشين مواطنين من الدرجة الثانية مضطهدين ،معتدي عليهم ...الخ كما نرجو ان تتشبهوا بنيافة الانبا ويصا اسقف البلينا ذلك الاسقف الشجاع الذي يشهد للمسيح وللحق بكل شجاعة يوحنا المعمدان . ان كتابنا المقدس يقول: (واما الخائفون والكذبة فلن يكون لهم نصيب في الحياة الابدية )وينبغي ان يطاع اللة اكثر من الناس (اع29:5). ان مملكتنا ليست من هذا العالم فكله قبض الريح من اجل ذلك يجب الاننسي خلاصنا الابدي فنخسر انفسنا وابديتنا من اجل هذا العالم الفاني .فلنتقي الله ونشهد لمسيحنا فليكن كلامكم نعم نعم ولالا فنقول كلمة الحق (حتي يري الناس اعمالكم الصالحة فيمجدوا اباكم الذي في السموات). يا أبانا الاسقف الحبيب . اذا كانت هذه التصريحات التي نشرتها جريدة الاهرام لم تصدر من نيافتكم فرجاؤنا ان تصدروا بيانا ايضاحيا تصحيحا للواقع وتنشرواهذا البيان في جريدة وطني اسوة بما فعل نيافة الانبا باخوم اسقف سوهاج في حالة ممثلة . اننا ننتظر من نيافتكم القيام بدور ايجابي مشرف يذكره لكم الاقباط وكتب التاريخ ،نسأل الهنا أن يرحمنا جميعا ويوفقنا ويسدد خطانا ويهدينا الرشد والهداية وينير قلوبنا وبصيرتنا لكيما نشهد للحق من اجل خير كنيستنا المجيدة وشعبها القبطي العظيم . مع خالص محبتي وتقديري راجيا ان تذكرنا في صلواتكم وتحللنا . د.سليم نجيب دكتوراه في القانون والعلوم السياسية قاض سابق رئيس الهيئة القبطية الكندية

 

 

 

بيان هام...

الهيئة القبطية الهولندية ترفض تصريحات قداسة البابا تواضروس الثانى للبرلمان الأوروبى بتصريح :الاقباط غير مضطهدين وانهم يتمتعون بكامل حقوقهم فى مصر...
الامر الذى يتنافى مع الواقع الفعلى لاحوال الاقباط فى مصر .

حيث ان الاقباط يتعرضون يوميا لكافة اشكال التمييز والفصل العنصرى داخل مؤسسات الدولة ، بالاضافة لتعرض الكثير منهم و فى مناطق عديدة داخل مصر لكافة اشكال العنف والقتل والتهجير القصرى وغلق وحرق دور عبادتهم
فى غياب تام لدور الدولة فى تفعيل القانون ومحاسبة المتورطين فى مثل هذه الاعمال الاجرامية الخسيسة من السلفيين وبعض القيادات الامنية الفاسدة...

هذا وتتقدم الهيئة فى ذات الوقت بكل الحب والتقدير لقداسة البابا تواضروس
وكنيستنا القبطية العريقة

كما تؤكد الهيئة بأننا لم ولن نقر بان الاقباط غير مضطهدين, الا بعد ان يتساوى الاقباط مع اخوتهم المسلمين فى كافة الحقوق الدستورية و القانونية و التعليمية و الاعلامية و فى كافة المجالات...

ولن نقبل بالفتات بعد اليوم

الهيئه القبطية الهولندية

 

 

 

  التصريح الكارثة ========= البابا : بصفتي المسؤول و الممثل عن الأقباط ========================= أولا لم يدع البرلمان الأوربي البابا تاوضروس لزيارته بل تمت الزيارة بناء علي تنسيق و ترتيب من وزرة الخارجية المصرية فتمت الزيارة ليكون البابا تاوضروس هو أول بطريرك للأقباط يتحدث للبرلمان الأوربي و هي فكرة ذكية من النظام في مصر أن يسكت بها البرلمان الأوربي الذي دوما يتحدث عن معاناة الأقباط فكان البابا هو أول بطريرك يزورهم و يتحدث إليهم و لكنه ليس أول بطريرك يبيع و يهين شعبه فالتاريخ يحكي ( مصائب ) و لكن دعنا في مصيبتنا التي نعيشها فالرجل نسف معاناة الأقباط نسفا من جذورها و سفهها و أستهان بقضاياهم و مكابدتهم من حكومة سلفية و مجتمع متطرف لقد قال مثلا : بنحل المشكلات في إطار الأسرة الواحدة و المهم إزاي بنحلها و لا أعرف هل ( الأسرة ) الواحدة يحدث فيها تفجيرات كنائس و حرق و ذبح و تهجيرلأفراد الأسرة و تجريد نساء من ملابسهن و خطف بنات لأسلمتهن ؟؟؟ ثم إزاي بنحلها قداستك ؟؟؟ كيف تم حل مشكلة جرجس بارومي و دميانة و أطفال بني مزار و سيدة الكرم و الجرائم المتعددة التي يرتكبها النظام و الرعاع و التي لا توضع إلا تحت عنوان إضطهاد , في قري المنيا مثلا ؟؟؟ هل لدي البابا إجابة يقولها لنا أو للبرلمان الأوربي أم أنه سيلجأ إلي اللعبة المعتادة التي يجيدها و هي اللعب بالكلام و إحالة كل المصائب للميديا ؟ بكل أريحية و ثقة و جرأة قال البابا تاوضروس في حديثه لصدي البلد تصريحا كارثيا لا ينم إلا علي جهل دستوري و كبر نفس و يعد جريمة أيضا في حق الوطن حين قال : تحدثت للبرلمان الأوربي بكل واقعية بصفتي المسؤول و الممثل عن الأقباط ! من أوهم قداستك إنك ممثل و مسؤول عن الأقباط ؟؟؟ هذا التصريح في حد ذاته جريمة ضد الدولة لأنك قسمت شعب مصر إلي شعبين و لكل شعب رئيسه و لكن من أجل وقوفك مع النظام ضد قضايا شعبك فإن زلطك يبتلعونه البابا رضي النظام و كذب علي البرلمان الأوربي فأغضب الأقباط .. و الله أيضا نصلي لرب المجد أن يقيم الأقباط من نكبتهم و يعزل عنهم عثرتهم و مصر من وراء القصد ---------------------------

 

البابا تواضروس: صححت مفاهيم البرلمان الأوروبى حول قضايا الأقباط
أبو العز توفيق 17 أكتوبر، 20191٬564
قال البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، إن زيارته لفرنسا وبلجيكا الحالية جاءت من أجل مقابلة أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الموجودين هناك.
وأضاف البابا تواضروس الثاني خلال تصريحات خاصة لبرنامج “على مسؤوليتي” والذي يقدمه الإعلامي أحمد موسى والمذاع على فضائية “صدى البلد”، أن هناك المئات من الأسر القبطية في بلجيكا، موضحا أنه قد قام بزيارة إلى البرلمان الأوروبي وقابل بعض الشخصيات العامة هناك وبمقدمتهم رئيس البرلمان الأوروبي، ديفيد ساسولي.
وأشار بطريرك الكرازة المرقسية، إلى أن مقابلته مع ديفيد ساسولي رئيس البرلمان الأوروبي قد ركزت بشكل كبير حول شرح ما يدور في مصر وتصحيح المفاهيم المغلوطة ببعض القضايا التي يتم مناقشتها هناك، ومنها دور مصر في محاربة الإرهاب والمشروعات الأخيرة، متابعا: “جاوبت عليه بصراحة وقلت إن فيه مشكلات بتحصل بس المشكلات دي بنحاول نحلها في إطار الأسرة الواحدة، وإحنا بلد كبيرة 100 مليون مواطن ولسه بتبني اقتصادها وحياتها، ومن المتوقع أن تحدث مشكلات كأي دولة في العالم، والمهم كيف نعالج المشكلات ونتقدم خطوات للمستقبل”.

 

الديانة الموحدة / وحدة الأديان / وحدة المسيحية

 

ما هي الديانة البهائية ومن هم البهائيون؟
19 أكتوبر/ تشرين الأول 2019
شارك هذه الصفحة عبر فيسبوك شارك هذه الصفحة عبر Messenger شارك هذه الصفحة عبر تويتر شارك هذه الصفحة عبر البريد الالكتروني شارك
مصدر الصورةSARAH HOSNEY/BBC
في مثل هذا الوقت من كل عام يحتفل البهائيون في أنحاء العالم بذكرى ميلاد الباب. فما هي الديانة البهائية ومن هم البهائيون؟

البهائية إحدى الديانات العالمية، ودعا لهذه الديانة شاب إيراني يدعى علي محمد الشيرازي، الذي لقب نفسه بالباب، منذ عام 1844 وبشر بأن رسولا سيأتي قريبا من الله.

كما أكد على استمرار الرسالات الإلهية وأنه واحد في سلسلة الرسل التي تضم محمدا وموسى والمسيح.

وفي عام 1852، قال أحد أتباع الباب، والذي ولد باسم ميرزا حسين علي عام 1817 في إيران، إنه شاهد في السجن رؤيا أنه الرسول الذي بشر به الباب ولقب نفسه بهاء الله. وفي عام 1863 أسس لهذه الديانة.

وتعرض بهاء الله للنفي عدة مرات، وكتب في تلك الفترة "الكتاب الأقدس" أهم الكتب لدى أتباع هذه الديانة وتوفي عام 1892.

null
مواضيع قد تهمك
"السخرية من المسيح "في مطبخ امرأة مسنة بباريس
كيف تم القضاء على يهود مايوركا بعد سقوط الأندلس؟
لماذا فاز آبي أحمد بنوبل للسلام؟
هل تستمر الهيمنة العسكرية الأمريكية في آسيا؟
null.
خلفه نجله عبد البهاء الذي عمل منذ وفاة والده على نشر التعاليم البهائية في أنحاء العالم وتوفي عام 1921.

وقد خلف عبد البهاء حفيده شوقي أفندي الذي واصل الدعوة والتبشير بهذه الديانة، وأقام وتوسع في أضرحة البهائيين الموجودة حاليا في إسرائيل.

معتقدات
مصدر الصورةSARAH HOSNEY/BBC
وقال بهاء الله إن ديانته تقبل كل الأديان الأخرى كالإسلام والمسيحية واليهودية والزرادشتية والبوذية والهندوسية.

ويرى البهائيون أن كل من هذه الأديان تمثل مرحلة من مراحل التجلي الإلهي. ويؤمنون بأن الله واحد وأنه خالق هذا العالم وأنه يعرف بأسماء مختلفة في مختلف الأديان.

ويؤمن البهائيون بالتجلي الإلهي للرسل في أزمنة مختلفة وبوحدة المنبع للديانات وبضرورة تعاون البشر من أجل الإنسانية.

ويعتقدون بأن نور الله قد تجلى في آدم وإبراهيم وموسى وكريشنا وزرادشت وبوذا والمسيح ومحمد والباب وبهاء الله.

كما يؤمنون بأنه ليس من الممكن معرفة البشر لله بشكل مباشر وإنما من خلال تعاليم وحياة الرسل العظام.

ويحج البهائيون إلى المركز العالمى للبهائيين، والذى يقع فى مدينتي عكا وحيفا شمالي إسرائيل، وتضم الأولى ضريح بهاء الله وفيما تضم الثانية ضريح محمد رضا الشيرازي الملقب بالباب.

وفي البهائية ثلاث صلوات كبرى وصغرى ووسطى، وأى صلاة تغني عن الأخرى.

ويبلغ عدد معتنقي الديانة البهائية حاليا نحو 6 ملايين يتوزعون في كافة أنحاء العالم.

 

 

 

في ندوة ” مرجعية التعليم الكنسي” .. الانبا رفائيل يتحدث عن وحدة الكنائس
الانبا رفائيل : أنتبهوا مما يسمى بالديانة العالمية الموحدة

جريدة وطنى
23 أغسطس, 2019 - (11:14 صباحًا)
متابعة وتصوير: أنجيل رضا
في ندوة " مرجعية التعليم الكنسي" .. الانبا رفائيل يتحدث عن وحدة الكنائس
199
المشاهدات
Share on Facebook
Share on Twitter
تحت رعاية قداسة البابا تواضروس الثانى وشريكيه فى الخدمة نيافة الانبا موسى أسقف الشباب ونيافة الانبا رفائيل الأسقف العام لكنائس وسط القاهرة ، نظمت مساء أمس الخميس الموافق ٢٢ اغسطس الجارى، خدمة اللاهوت الدفاعي بأسقفية الشباب ندوة تحت عنوان ” مرجعية التعليم الكنسي ” يتحدث فيها نيافة الانبا رفائيل أسقف عام كنائس وسط البلد .
بدأت الندوة بتعريف لأنشطة الخدمة مع عرض مفصل لمركز دراسات اللاهوت الدفاعي التى تقوم به الخدمة لمدة عام ونصف ويضم سته مستويات من علمي وثقافى وتاريخي وكنسي ، بالإضافة إلي المؤتمرات والندوات التى تدعو الي معرفة الإيمان المسيحى السليم وكيفية الرد علي القضايا الالحادية التى تواجه الشباب .



وتحدث القس متى بديع مسئول الخدمة عن أهمية الكلمة التى ستحدث عنها الانبا رفائيل عن مرجعية التعليم الكنسي، وكيف نواجه التعاليم الخاطئة بأسلوب سليم ، وما هو الفيصل بيت التعليم الخاطئ والتعليم السليم ، وما هى الأسس التى بني عليها التعليم الكنسي من بداية الكنيسة الأولى إلى الآن .

في ندوة " مرجعية التعليم الكنسي" .. الانبا رفائيل يتحدث عن وحدة الكنائس

في ندوة " مرجعية التعليم الكنسي" .. الانبا رفائيل يتحدث عن وحدة الكنائس

وتحدث الانبا رفائيل ان اول شئ مهم اننا نعرفه ان الكنيسة عليها دور مهم في التعليم الكنسي وهذا ما قام به السيد المسيح من تعليم وخدمة وليس فقط الخلاص للبشرية .
وهذا ما ذكره الإنجيل ان جاء ليعرف الناس ويعلمهم عن الاب والروح القدس وعن هدف الخلاص وقال لتلاميذه” علموهم” .

السيد المسيح والتعليم والكرازة
وتحدث الانبا رفائيل ان السيد المسيح جاء ليعلم الناس عن الله وهذا ما نذكره في القداس الغريغورى ، وفى انجيل يوحنا اصحاح 17 قال للاب انا عرفتهم اسمك وساعرفهم ، وقال العمل الذى اعطيتنى ، وهو الذى علمنا كيف نصلي وارسل لنا الروح القدس ليعرفنا كل شئ ، وقال لتلاميذه قبل الصعود اذهبوا واكرزوا ، فهناك تكليف الهى بالتعليم والكرازة ، ولكن البشر انحرفوا عبادة الله الى الاوثان حتى من كانوا يعرفوا الله انحرفوا في ايمانهم ، فجاء السيد المسيح ليصحح الفاهيم الخاطئة مثلما حدث في مفهوم تقديس يوم السبت وهنا دور خدمة اللاهوت الدفاعى من تصحيح للمفاهيم .
وهذا ما قام به التلاميذ والرسل ، ونجد هذا ايضا ما قام به مرقس الرسول عندما جاء مصر وبولس الرسول فى اريوس باغوس .
واستمر الله طوال تاريخ الكنيسة يرسل لنا اباء معلمين يحفظوا لنا الايمان ، وان كانوا يستخدموا التعبيرات الابسط ليشرحوا الايمان ، وان كان المثل العربى يقول من علمنى حرفا صرت له عبدا نقول فى الكنيسة من علمنى حرفا صرت له ابنا ، لذا نقول عنهم الاباء .
يضيف الانبا رفائيل ، أما مرجعية التعليم والايمان فيقول معلمنا يعقوب ” لا تكونوا معلمين كثيرين يا اخوتى ” ، ويمكن هنا نظن أن هذه المقولة ضد مقولة السيد المسيح علموهم ، ونتسأل هل نعلم ام لا ، الكلمة التى قالها يعقوب يقصد بها الا تكون معلم لك مدرسة خاصة ، فالمعلم ينشأ تعليم ، والمسيح لما قال علموهم أكل بجميع ما اوصيتكم انا به وليس تعليم خاص بكم ، فنحن نرعى رعية الله وخاصته .

في ندوة " مرجعية التعليم الكنسي" .. الانبا رفائيل يتحدث عن وحدة الكنائس

في ندوة " مرجعية التعليم الكنسي" .. الانبا رفائيل يتحدث عن وحدة الكنائس

المسيح هو المرجعية الاولى والاساسية
بالتالى المرجعية الاساسية لنا هى السيد المسيح ، وهناك عبارة شهيرة قالها القديس اثناسيوس الرسول ان كل تعليم فى الكنيسة اولا وضعه الرب ، ثانيا كرز به الرسل ، ثالثا حفظه الاباء .
وتقاس قيمة الاب فى الكنيسة بمدى حفظه للايمان وسلمه امينا مستقيما وهذا معيار لنا فى الكنيسة الارثوذكسية ، وان كان فى كنائس اخرى لديها تقييم اخر بتقديمه للجديد ، مثلما يحدث فى العلوم هناك ناقل للعلم وهناك من يقدم جديد لللعلم ، فهذا غير موجود فى كنيستنا القبطية ، و مع مرور 2000 سنة يجب ان نتوقع ان هناك علماء لاهوت من الشرق والغرب تعاليمهم صحيحة وخاطئة وقدموا تحليلات عدة فى العقيدة والاهوت ، ومع الزمن نجد مئات الافكار المتلاطمة والله مع الشباب الذى يسمع كل هذا .
بالتالى يجب ان يكون لنا مرجعية محددة اولها هو الكتاب المقدس ونحن نؤمن ان الكتاب المقدس كله موحى به من الله ونافع للتعليم ونحن نؤمن انه لم تاتى نبؤة قط من مشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس .
ويؤكد الانبا رفائيل ان اى تعليم يخالف الكتاب المقدس لا يمكن للكنيسة أن تقبله ، وان كان هناك احداث لم يذكرها الكتاب المقدس يذكرها الاباء وتكون ضد ما ذكر بالكتاب المقدس لا تقبله الكنيسه فهو فوق كل تعليم .

في ندوة " مرجعية التعليم الكنسي" .. الانبا رفائيل يتحدث عن وحدة الكنائس

في ندوة " مرجعية التعليم الكنسي" .. الانبا رفائيل يتحدث عن وحدة الكنائس

الديانة العالمية الموحدة
ونبه الانبا رفائيل ان هناك اتجاه فى العالم ان يكون هناك ما يسمى بالديانة العالمية الموحدة ، واتمنى رصد ذلك فى الخدمة ، فهناك قوى كبيرة تسعى لتجميع كل الديانات والاعتقادات الموجودة فى العالم فى ديانة موحدة ، مبررين ذلك ان كل حروب العالم سببها الديانات وهذا باطل ، لان الرؤساء و الشعوب هم من وظفوا الدين لخدمة مصالحهم الشخصية ولكن الدين ليس له ذنب ف ذلك ، وللاسف الشباب يعجب بهذا الكلام لان فيه محبة للجميع وقبول للاخر ، والهدف من ذلك كله هو رفض الكتاب المقدس وسلطانه على الجميع ، ونشر الافكار الخاطئة من شذوذ .

مرجعية الفكر الابائى
ثانى مرجع هو الاباء ، من قضوا عمرهم فى تفسير وشرح الكتاب المقدس لذا تحترم شروحاتهم ، والمرجعية الابائية تشترط به الاجماع ، فيجب لكى اتمسك بمرجعية احد الاباء فهم فكره ككل ، مثلما من يأخذ ايه واحدة من الكتاب المقدس ويقدم تفسير خاطئ ، هناك من يأخذ مقوله واحدة لاحدى الاباء ويقدم بها تعليم خاطئ ، بالاضافة الى بقية الاباء ماذا قالوا فى نفس القضية وهذا ما يعنى بالاجماع .
وفى الماضى كانت الكنيسة تميز بين العقيدة والرأى والهرطقة ، فالعقدية هى ثوابت لا يمكن التغيير بها ولكن فى بعض الاحيان يقوم الاباء بتقديم بعض الاراء فى العقيدة ، وهذا راى مثلما اننا كلنا كلنا نؤمن بالصليب ولكن ماذا يعنى الصليب ؟ الكنيسة تسمع كل الاراء وتختار الاقرب بالاجماع ، وتقول انه راى الكنيسة ، واذا اختلف راى احد الاباء قليلا عن الرأى الذى اتفق عليه بالاجماع تحترمه ولكن هذا راى خاص ، اما اذا كان بعيد كل البعد يسمى هرطقه وترفضه الكنيسة .
بالتالى عندما يكون هناك راى شخصى لقديس نقول انه راى ولكن ليس رأى الكنيسة .

في ندوة " مرجعية التعليم الكنسي" .. الانبا رفائيل يتحدث عن وحدة الكنائس

في ندوة " مرجعية التعليم الكنسي" .. الانبا رفائيل يتحدث عن وحدة الكنائس

الليتورجيا كمصدر للتعليم
والمصدر الثالث هو ليتورجيا الكنيسة او صلواتها ونحن نعلم ان الليتروجيا هو كل ما نصلى به وهى الخولاجى والاجبية وليس الصلوات الارتجالية ، وتعتبرها الكنيسة منذ البداية صلاة وتعليم ، لذلك نلاحظ ان كلماتها واضحة ودقيقة وبسيطة لكى تناسب الجميع ،ومن خلال الليتوروجيا وضع فيها كل الايمان ، فمع الاختلافات اليوم لو صلينا القداس سنجد اجابة لكل القضايا ، مثل القضية المثارة الان حول وراثة الخطية الاصلية ام الموت والفساد ؟ سنجد ان القداس يجيب عن تلك القضية ، ان التعليم الكنسيى محايد وليس به تعالى او غلو ، فلا نلغي دور الله ولا نلغى دور الانسان .
ويختتم الانبا رفائيل كلمته ، باننا عندما ندرس ونعلم نأخذ مرجعيتنا من كتاب المقدس وكتب الاباء والليتورجيا وهناك توازن وجماعية ورزانة فى ذلك ، فالانفعال فى التعليم يؤدى الى التطرف والخطأ ، والله يعطى معرفته الحقيقية مع الاناس المتضعين من يجلس مع الله اكثر فى المخدع والقداس وعلى المذبح .

توحيد الكنائس والتنازل
وفى سؤال عن توحيد الكنائس ، أجاب اننا لا يجب ان نصدق اونكرر كل ما يقيل من اشاعات حول تنازل الكنيسة عن ايمانها من قبل البابا او المجمع ، ولكن هناك بعض الامور التى تدخل ضمن الاحترام واللياقة ويجب ان نعلم أن الظروف الان مختلفة ، فحتى عهد البابا كيرلس السادس كان كل الاقباط داخل مصر وعلاقتنا مع الطوائف الاخرى كانت علاقة الغزو ، اما الان فنحن لدينا كنائس فى كل قارات العالم ولدينا 30 % من الاساقفة خارج مصر ، والكنائس الاخرى فى المهجر من الكاثوليك او الروم ارثوزكس والبروستانت فى اوربا وامريكا ليس مثل الموجودين فى مصر ، فهم يقدرون الكنيسة القبطية المصرية ويرحبوا بنا ترحيب غير عادى وكم اعطونا من كنائسهم لنصلى فيها مجانا ، وعندما طلب البابا كيرلس من بابا روما جزء من رفات مارمرقس اعطاه جزء وهوموجود فى الكاتدرائية ، والبابا شنودة عندما طلب جزء من رفات البابا اثناسيوس اعطى ايضا جزء موجود فى الكاتدرائية ، العلاقات بها تفاهم واحترام ، واكبر كاتدرائية فى العالم على اسم القديس البابا اثناسيوس الرسولى عندما طلبت كنيستنا عمل قداس لنا فى الكاتدرائية فى عيد البابا اثناسيوس ، اعطونا قاعة فى الكاتدرائية للابد واعطونا مفتاحها مجانا ، هؤلاء عند زيارتهم لمصر استأذنوا منا للصلاة فى دير السريان فسمحنا لهم بذلك كنوع من التقدير ورد الجميل ، هل هذا يعنى اننا تنازلنا عن الايمان ، واكثر مثل يمكن نذكره فى ذلك انه فى عهد البابا شنودة الثالث الذى لا يمكن لاحد القول انه تنازل عن الايمان ، عندما كان هناك وفد من الازهر فى زيارة للبابا وجاء ميعاد الصلاة فطلبوا من البابا مكان للصلاة فسمح لهم بالصلاة فى المقر الباباوى فهل تنازل هنا البابا شنودة على الايمان وهناك صورة بذلك مع رئيس الجمهورية .
يجب ان نميز بين العلاقات السليمة والتى تظهر حلاوة كنيستنا وبين التنازل فى الايمان وقد صرح البابا تواضروس اننا نسعى جميعا لوحدة الكنائس ولكن يجب ان يقوم ذلك على وحدة الايمان

 

 

أكذوبة “الديانة الموحدة” صناعة إسلامية كاثوليكية
19 أكتوبر,2019 - 9:52 مأديان, أسلمة أوروبا, إزدراء الأديان, الأخوان المسلمين, الإسلام, الكاثوليك, المسيحية
Share
Tweet
Pin
0
SHARES

بقلم: وجيه فلبرماير

اول خطوة لربط الإسلام بالمسيحية واليهودية كانت عن طريق حدثين يتم سردهما في الإسلام، الحدث الاول هو ربط نسب رسول الاسلام باسماعيل ابن الجارية هاجر التى تزوجها ابراهيم لان زوجته سارة كانت عاقر والحدث الثاني هي حادثة الإسراء والمعراج حيث عرج محمد الى السماء وتقابل مع الانبياء منهم ابو الانبياء ابراهيم.

والحدثين هم من صنع خيال المؤرخين المسلمين حيث انه تاريخيا لاتوجد اي تسجيلات او شهود على قصة الاسراء والمعراج والذي سردها هو الرسول نفسه في احدى الآيات القرآنية ولكن بلا شهود او حتى سرد حقيقي للمكان والزمان والحدث، اما ربط نسب محمد باسماعيل فهو ايضا امر يخلو من البرهان وايضا يؤكد ان الاسلام على النقيض من المسيحية واليهودية لان الاسلام يدعي ان الابن الذي كان سيذبحه ابراهيم ابو الانبياء هو اسماعيل بينما في المسيحية والاسلام الابن هو اسحق ابن سارة.

فكرة توحيد الاديان او وضع الاديان كلها في بوتقة واحدة هي فكرة فاشلة لان كل دين له رب واله مختلف عن الآخر وكل دين يرفض الدين الآخر شكلا ومضمونا فاليهود يعتبرون ان السيد المسيح مدعي كاذب والمسيحيين يعتبرون اليهود انحرفوا عن شريعة الله وموسى والمسلمون يعتبرون اليهود والمسيحيين مغضوب عليهم وضالين.

تاريخ الحروب والقتل ايضا يوضح ان هناك دماء تجري بين اتباع الديانات الثلاثة وهي المذابح التى قام بها الرسول والصحابة ضد اليهود في الجزيرة العربية وحروب الاسلام ضد المسيحيين وحروب العثمانيين وحروب اوروبا ضد المسلمين وقتل هتلر لليهود.

من جهة استطاعت اوروبا ان تعترف بالحقيقة وتعتذر عن الحروب والدماء وتدفع التعويضات لليهود واما حروب الاندلس فليست في حاجة لاعتذار لان فيها قام فيها اهل اسبانيا بتحرير بلادهم من الاحتلال العربي وكذلك الحروب التى تم فيها دحر الاتراك العثمانيين ليست في حاجة لاعتذار لان فيها قامت اوروبا بتحرير نفسها من الاحتلال العثماني. اما المسلمين فلم يعتذروا عن اي من حروبهم او جرائمهم في حق الجنسيات والشعوب الاخرى حتى الآن.

الصياغة الوحيدة التي يمكن ان تتم بين اصحاب الديانات المختلفة هي احترام الآخر واحترام حرية العقيدة وعدم اضطهاد اصحاب العقائد الاخرى سياسيا او اجتماعيا وعدم استخدام العنصرية البغيضة وكذلك الاعتراف بكل انواع الاعتداءات والمذابح التى حدثت في التاريخ والاعتذار عنها علنا وتعويض المتضرر اذا كان على قيد الحياة او اذا كان هذه الضرر اصاب ابناءه او احفاده وصياغة القوانين التى تحترم حرية العقيدة وعدم وصف دولة في الدستور بانها تنتمي لدين معين.

فاذا تم ذلك على ارض الواقع وتم حذف كلمة “دولة اسلامية” و”شريعة اسلامية” من دساتير الدول العربية والاسلامية وتم احترام الاسلام والمسلمين لحرية العقيدة لدى المسيحيين واليهود وتم الاعتذار عن مذابح الماضي، هنا فقط يبدأ الحوار ويكون الحوار حول التعايش السلمي معا دون المساس باسس وجوهر العقائد ودون اكراه طرف او اخر على الاعتراف باله الآخر او مفاهيم عقيدة الآخر.

كذلك قيام اي دين من الاديان على الاعتداء على علمانية الدولة وفرض الشرائع الدينية فوق القانون يعتبر اعتداء على الاديان الآخرى ففرض افكار معينة او مصادرة حرية التعبير عن الرأي او فرض زي معين على الاطفال كالحجاب او النقاب او اطلاق اللحية وبعض السلوكيات التى تعتبر اعتداء على قيم المجتمع العلماني تعتبر اعتداء على هذا الحوار والتعايش السلمي.

كما يحاول اتباع الدين الاسلامي في كثير من الاحيان فرض الرقابة على حرية التعبير عن الرأي وفي المجتمع العلماني عند التحدث عن الاسلام والتاريخ الاسلامي ويرفضون النقد الموضوعي لشخصياتهم التاريخية وبعض القيم التى تتعارض مع قيم المجتمع العلماني الحديث مدعيين ان ذلك يعتبر عدوان على المسلمين ويستخدمون مفهوم “اسلاموفوبيا” في ارهاب كل صاحب رأي حر معتبرين ان نقد الاسلام والرسول هو اهانة وعداوة للاسلام مع انه في قواعد المجتمع الحر لايوجد دين او نبي لديه حصانة ضد النقد او الدراسة العلمية.

وفي الدول العربية والاسلامية يتم استخدام العنف بل وقوانين الشريعة الاسلامية في ارهاب كل من يتحدث بحرية وموضوعية عن الاسلام والشريعة الدينية والنبي وقد يصل هذا العنف الى القتل او التشريد او السجن بلا اي قانون او تحقيق وبتهم ملفقة مثل ازدراء الاديان او اهانة شخص الرسول او اهانة الاسلام.

من ناحية اخرى يستخدم العالم الاسلامي قدراته التمويلية من خلال ثروات النفط في فرض اجندة معينة على الكنائس الكبري الثلاثة فيما يعرف بحوار الاديان يتم في اطاره استخدام الاموال في استمالة بعض قادة وزعماء الاديان الكبرى بالاغراءات المادي واحيانا بالضغوط والترهيب لكي يخضعوا او يرضخوا لهذه الاجندة وملخص هذه الاجندة هي “استخدام المسيحية واليهودية لتلميع وجه الارهاب ونشر فكرة ان هناك اله واحد للاديان الثلاثة المسيحية واليهودية والاسلام”

وخلف الابواب المغلقة لانعلم كيف تدار هذه الاجندة ومن يدفع ومن يقبض ومن يفعل ماذا، ولكن من الواضح من النتيجة هي قيام كل من رؤوس الكنائس الكبرى وبعض الشخصيات اليهودية وعلى رأسهم بابا الفاتيكان بتبرئة الاسلام من العمليات الارهابية التى تحدث في العالم.

لذلك نجد ان رموز قيادة الحوار بين الاديان هم شخصيات مسئولة عن منظمات تعتبر مسئولة عن معظم الاعمال الارهابية في العالم ولها تاريخ اسود في سفك الدماء.

كان واضحا في مؤتمر السلام والتضامن الذي نظمته رابطة العالم الاسلامي في باريس الشهر الماضي ان اجندة غسل الارهاب واضحة حتى ان زعماء الارهاب في العالم هم اول من يتحدثون ضد الارهاب ويغسلون ايدي منظماتهم ومؤسساتهم من دماء الضحايا.

الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي الشيخ الدكتور محمد بن عبدالكريم العيسى تحدث عن حماية الدين من الاستغلال السياسي والجماعات المتطرفة ونحن نريده ان يقرأ جيدا تاريخ رابطة العالم الاسلامي ودورها في دعم الارهاب.

العيسي تحدث عن احترام الاديان لدساتير القوانين التى يعيشون فيها وقد نسي ان دولته والدول الاسلامية هي التى لاتحترم معنى كلمة “دستور” وفرضت الاسلام والشريعة الاسلامية في بنود خاصة داخل هذا الدستور واحتقار الاديان الاخرى واضطهادها واعتبار اتباعها اقل قيمة من باقي المواطنين.

وظهر مصطلح يستخدمه الجميع الآن اسمه “العائلة الابراهيمية” وهو مصطلح خاطئ كما شرحت في بداية المقال ولكن يستخدم هذا المصطلح لسحب صفة الارهاب عن الاسلام وجعل كل الاديان معا مسئولة عن العنف بنفس القدروتتبرئ منه بنفس القدر، وعلى كل اصحاب الاديان ان يرفضوا هذه المصطلح تماما لانه لايوجد شئ اسمه “الاديان الابراهيمية” فالاديان الثلاثة ليست ابراهيمية، حتى الديانة اليهودية ليست ابراهيمية.

اجندة المسلمون تتلخص في تعميم مصطلح “الاديان الابراهيمة” لدمج المسيحية واليهودية تحت هيمنة الاسلام ونسب العمليات الارهابية لما يطلقون عليه “الاسلام السياسي” و “الجماعات المتطرفة” وغسل سمعة المؤسسات والمنظمات الاسلامية الارهابية باستخدام اموال النفط لتتحول من مؤسسات داعمة للارهاب الى مؤسسات داعمة لحوار السلام بين الاديان، وتعميم فكرة ان التطرف والعنف موجود في كل الاديان حتى يتم التغاضي عن الماضي الدموي للاسلام.

وهذه العملية حسب وجهة نظري تسمى “عملية تجميل وجه الاسلام” ولكن على ارض الواقع لايوجد اعتراف بمذابح الاسلام التاريخية ولايوجد تغيير في دساتير الدول العربية والاسلامية التى تحتقر اصحاب الديانات الاخرى ولايوجد اي تغيير في اسلوب احترام المسلمين لاصحاب العقائد الاخرى في الشرق الاوسط ، هي كلها عملية ورقية ، مجرد كلام وشعارات ومؤتمرات ووثائق ومعاهدات شكلية تتناقض مع واقع عداوة الاسلام للمسيحيين واليهود في الشرق والغرب.

ليس ذلك فقط بل تسعى هذه الاجندة في دعم كل الادوات التى يتم استخدامها في ارهاب وقمع كل رأي حر يرفض هذا الحوار الغير متكافئ والغير حقيقي بتهم ازدراء الاديان او العداوة للاسلام او تعكير صفو السلام الاجتماعي، ولكن الحقيقة ان من يعكر صفو السلام الاجتماعي هم هؤلاء الذين لديهم وسائل اعلام يحاولون بها ارهاب وتخويف من يرفضون هذا الحوار والسلام المزيف والمدعم باموال النفط.

الاخطر من ذلك انه يتم استخدام زعماء دينيين في انجاح هذه الاجندة ومن هؤلاء بطاركة وباباوت واساقفة اسلموا انفسهم تماما لتلك الاجندة الاسلامية المخربة للايمان المسيحي والشعوب المسيحية بل ومخربة للنظام العلماني للدولة ومحاربة دستور الدولة وقانونها وتغيير وجه الحياة السياسية من العلمانية الى الاسلام.
***************
الدعوة إلى وحدة الأديان (الإبراهيمية)
الإبراهيمية
الديانة الإبراهيمية الموحدة “الدين العالمى الجديد”
“إنَّهم يدعونَ لدينٍ جديدٍ”.. هذهِ ليستْ مزحة، بل واقعًا لا تخطئهُ العينُ المبصرة، مراكزُ أمريكية وصهيونية تعملُ بجهدٍ ودأبٍ، منْ أجلِ صناعةِ دينٍ رابعٍ، يفرِّغُ الأديانَ السماوية الثلاثةَ منْ مضامينِها، وينزعُ عنْ كتبِها المُقدَّسة قدسيتَها، يلعبُ على وترِ الخلافاتِ التي اصطنعها البشرُ في كلِّ دينٍ. الدينُ الجديدُ يحملُ أهدافًا سياسية بحتة، إذ يسعى لتمكينِ الولاياتِ المتحدةِ وإسرائيلَ منْ بسطِ سيطرتِهما وتحقيقِ أطماعهما في العربِ والمسلمينَ الذين تحوَّلوا بإرادتِهم إلى فريسةٍ سهلةٍ، لا حولَ لها ولا قوة. واللافتُ أنَّ رسلَ الدينِ العالمىِّ الجديدِ نسبوه زورًا وبُهتانًا، إلى نبىِّ اللهِ إبراهيمَ، عليهِ السلامُ، لإدراكهم منزلةِ الخليل بينَ اليهودِ والمسيحيينَ والمسلمينَ.. تفاصيلُ أكثرُ عنْ الدينِ الرابعِ، والجهاتِ والمنظماتِ والمراكزِ التي تعملُ منْ أجلِ ترويجِهِ والتمكينِ لهم، والدورِ الغائبِ للأزهرِ الشريفِ والكنيسةِ المصرية في التصدي له.. في الملفِّ التالي:

الصراع العربي الإسرائيلي
بعد فشل كل الجهود في حل الصراع الفلسطيني- الإسرائيلي، ظهرت أفكار تتمثل في الدعوة لدين جديد، يكون مزيجًا من الأديان الثلاثة، ليمكّن الجميع من الحياة بسلام دون أي اختلافات قائمة على الدين، حسب مؤيدى تلك الأفكار.

مروجو هذا الدين المزعوم لم يظهروا حديثا، فهم موجودون منذ عصور بعيدة، وحتى قبل اندلاع الصراع بين دولة الاحتلال وفلسطين، وظهرت العديد من المراكز الإبراهيمية، وهى معاهد قائمة على اللا ديانة، ومعظمها أمريكية مثل معهد بيس أيسلاند والمجلس الدولي للمسيحيين واليهود، ولهذين المجلسين دور كبير في الدعوة للدولة الإبراهيمية، ويقوم بتنظيم العديد من المؤتمرات بمشاركة الأمم المتحدة للدعوة للحوار، وللتوحيد بين الأديان الثلاثة، وبعض اجتماعاته تجرى بالعاصمة التركية “إسطنبول”، والعاصمة الألمانية “برلين”، حيث يقومون بدعوة شباب من جميع أنحاء العالم لتدريبهم على الدعوة للدين الرابع بزعم أنه قادر على نشر السلام وإنهاء الحروب.

دعم إسرائيل
وزاد دور تلك المنظمات بشكل كبير في دعم الإسرائيليين، والتركيز على معاناتهم، وإظهارهم بمظهر الضعيف، ومنها الفريق العربي للحوار العربي المسيحي، والذي يقوم بتنظيم اجتماعات دورية في العديد من بلدان العالم، وتتركز لقاءاته بمصر وبيروت والسودان.

وتطلق تلك المنظمات مبادرات تدعو الفلسطينيين للتوحد مع المجتمع الإسرائيلي، ومنها مبادرة القادة المسلمين، ونظمها شخصان هما؛ الإمام عبد الله أنتبلي ويوسى كلاين هاليفي، وانطلقت في صيف 2013، وأقيمت بالتنسيق بين أكاديميين وصحفيين من شمال أمريكا وتل أبيب، وتدعو الفلسطينيين لاكتشاف المجتمع الصهيوني والاندماج به، وزيارة المعالم اليهودية، دون التطرق للديانة.

دمج الأديان
وهناك أيضا منظمة “IEA” الإسرائيلية، التي ترى أن الدين من الممكن أن يكون حلا لكل الصراعات، وتضم أشخاصًا من جميع الديانات، وتقوم بتنظيم اجتماعات بين أهالي القدس الشرقية والضفة الغربية، والحديث معهم حول نبذ الخلافات والدعوة لدولة إبراهيمية يعيش الجميع فيها بسلام، وتعمل تلك المنظمات بآلية تقديم المساعدات للمحتاجين من طرفى الصراع والحديث معهم حول دمج الأديان، وتدعم تلك المنظمات الحكومة الأمريكية.

وظهر دعمها بشكل كبير خلال فترة حكم الرئيس السابق باراك أوباما، والذي دعا في عدة مناسبات للديانة الإبراهيمية والتوحد بين الأديان، وظهر ذلك جليا في خطابه الذي ألقاه بجامعة القاهرة، والذي قال فيه إنه مسيحي وأبوه مسلم، وجدته كانت تأخذه للكنيسة، وقال إنه لا فرق بين جميع الأديان، ورأى بعض المحللين أنه دعا إلى الديانة الرابعة بشكل غير مباشر، عندما دعا للتعايش بين كل الأديان من أجل نشر السلام، أما دعوته المباشرة فكانت من إسرائيل عندما زارها في مارس 2013، عندما تحدث عن التجربة الصهيونية ونجاحها في تكوين دولة من كل اليهود من كل أنحاء العالم دون النظر لطوائفهم، وقال: “إنها التجربة الإنسانية العالمية، بكل معاناتها، ولكن أيضا كل خلاصها، جزء من الديانات الثلاثة؛ اليهودية والمسيحية والإسلام التي ترجع إلى إبراهيم”، وأضاف: “إنها طريقة للعثور على الحرية بأرضك.. وبالنسبة للشعب اليهودي، فهي أساسية لهم”.

أوباما
وذكر معهد الدراسات السياسية الأمريكي أن أوباما وجد من الدعوة لدين ودولة جديدين فرصةً لحل الصراع، واستخدم ضغوطا على الطرفين الفلسطيني والإسرائيلي من أجل القبول به، عبر التقارب مع الفلسطينيين من خلال تجميد الاستيطان والسماح بدخول المساعدات وفتح المعابر، وفى المقابل الدعوة لتقبل المجتمع الصهيوني والاندماج به، ودعوة الدول لعمل شراكات مع إسرائيل والتهديد بوقف المساعدات العسكرية وتمويل المستوطنات، واعتمد ترامب، في منهجه، على جماعات الدعوة للتعايش والتحرر من الأديان في المجتمع اليهودي والأمريكي، ومنها مركز “شالوم”، ومنتدى السياسة الإسرائيلية، ومؤسستا “ميرتز يو إى إيه وتيكون”، وكذلك المركز الكاثوليكي والأمم المتحدة، كما كان للجمعيات الأمريكية الأفريقية دور كبير في دعم دعوته للتخلي عن كلمة “صهيونية”، وإحلال مصطلح “الشعب الإسرائيلي” بدلًا منها، وإدانة الهجمات على المدنيين من كلا الطرفين.

الدبلوماسية الروحية
بدأ في الآونة الأخيرة يثار الحديث حول ما يسمى بالدبلوماسية الروحية ودورها في تقريب الشعوب، وحملت شعار “الدبلوماسية الروحية في خدمة الوحدة الترابية”، وهذا الشعار له دلالات وأبعاد كبيرة وخطيرة، خاصة أن فكرة توحيد التراب تشير إلى مبادئ وأفكار صهيونية، بأن يكون هناك حاكم واحد يحرك ويحكم تراب العالم كله، وبالطبع هي أمريكا التي يحكم الكيان الصهيوني قبضته عليها، من خلال اللوبي اليهودي المسيطر على الكونجرس وكل مفاصل الدولة الأمريكية.

بداية ظهور المصطلح كانت في مطلع الألفية الثانية من خلال عدد من المؤسسات الدولية، مثل البنك الدولي وصندوق النقد الدولي، وغيرهما من المؤسسات التابعة للأمم المتحدة، لكنه ظهر بشكل أوضح مؤخرًا في المغرب، بهدف خدمة الثوابت الوطنية ودعم العلاقات الخارجية وتعزيز موقفها السياسي، وذلك عبر تسخير مختلف القنوات الدينية ولكن لم يغفل البعض أن الفكرة لها مخاطر من حيث التوظيف السياسي الأجنبي لها، وتبين لاحقًا أنه توجد إدارة خاصة داخل وزارة الخارجية الأمريكية، وأحد محاور اهتمامها هو دعم الدبلوماسية الروحية المذكورة.

وتطورت المسألة للحديث عن ديانة إبراهيمية جديدة تحتوى هذه الأفكار خلافًا للإبراهيمية الأم، التي تضم الديانات السماوية الثلاث اليهودية والمسيحية والإسلام نسبة إلى نبى الله إبراهيم عليه السلام، وذلك نظرًا لأن وجهة النظر تعتمد على أن الدين وسيلة للحد من الصراعات.

قواسم مشتركة
رغم أن هناك قواسم مشتركة بين الديانات الثلاث، إلا أن الديانة الجديدة تركز على الخلافات الجوهرية بين هذه الديانات، يحاول أتباع هذه الفكرة الترويج لمزاعم التقريب بين الأديان، بل الدمج، لكن في الواقع هم يريدون تفريغ الأديان السماوية من مضمونها.

ورغم أن المؤسسات التي ترعى هذا الفكر لها أهداف معلنة، وهي التقريب بين الشعوب، فإن هناك أهدافا أخرى خفية وهى تأجيج الصراع السني الشيعي، والترويج لفكرة أن القدس لها أصحاب أرض آخرون، وبالطبع هنا إشارة إلى إسرائيل والصهاينة عبر تشويه وتزييف الحقائق.

وبالبحث عبر الإنترنت تم العثور على موقع بعنوان FRD، وهي اختصار لـ Foundation for Religious Diplomacy أي مؤسسة الدبلوماسية الدينية، وبمجرد الدخول على الصفحة تجد مقدمة ترحب بك وتقول مرحبًا بك نحن مؤسسة تهدف إلى الترويج للمواقف والإجراءات التي تبني الثقة والصداقة بين الأديان، مؤكدًا أن نظريتهم تعتمد على عملية الاتصال بين القلب والعقل، وهو ما تسميه المنظمة “طريق الانفتاح”، وهي تدلل على وجود أن تلك المراكز تبذل جهدًا كبيرًا من أجل استقطاب أكبر عدد من الشخصيات لنشر فكرها.

وتجرى المؤسسة اتصالات مع من تصفهم بأنهم الدبلوماسيون الدينيون، الذين تتعاون معهم، والمفترض أنهم يحظون بالاحترام داخل مجموعاتهم الدينية التقليدية؛ لاكتشاف فوائد المواجهة المباشرة مع أولئك الذين هم في نزاع مع معتقدات وممارسات مجموعاتهم.

وتتطلب هذه الخطوة قيام دبلوماسيين محتملين بين الأديان بتقدير كيف تؤدى العلاقات الحسنة بين الأديان إلى تحقيق الأهداف الكبرى، وذلك من دون أن توضح المؤسسة ما هي الأهداف الكبرى، ولكن على ما يبدو فإن الهدف هو الوصول إلى مخطط الديانة الإبراهيمية الجديدة.

خبر عاجل عن سيدنى : لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين

نما إلى علمنا أن الكاتدرائية بمصر سترسل فى شهر يناير 2020 الأنبا تادرس مطران بورسعيد لسيدنى لمدة 5 خمسة اسابيع  ليتملق شعب سيدنى ويخدعهم ويختم أعباط سيدنى على قفاهم ويوافقوا بإرجاع التبرعات وقبول رجوع الأنبا دانييل مرة أخرى وعملية رجوع الأنبا دانييل السيمونى محددة باليوم ومطبوخة بالمال المدفوع حيث قيل أنه يحمل معه عدة ملايين من الجنيهات سيوزعها على بعض أساقفة  المجمع ليرجعوه والسيناريو العبيط الذى وضعته الكاتدرائية وسيشاهدة أعباط سيدنى هو إستقبال الأنبا تادرس للهرطوقى السيمونى فى يوم 5 فبراير أستقبال الفاتحين لأن من إنجازاته أنه أوقع إيبارشية سيدنى فى الهرطقة السيمونية وإغتصب الكهنوت وتسبب فى  كارثة مالية وبلغ رهن الكنائس  60 مليونا فتوقفت التبرعات فإضطر لبيع المطرانية سيدنى وبيع دير الراهبات وباعوا أملاك أخرى من الكنيسة  وبدلا من أن يساعدنا الأنبا  تادرس بالمال أو إقصاء المتسبب فى بيع كنائسنا يتحيز لهذا الهرطوقى فلا يهمه إلا إيبارشيته فلا يشعر ولا يحس بما يمر فيه شعب إيبارشية سيدنى من معاناه يا نيافة الأسقف كنائسنا مرهونة بسبب هذا المهرطق السيمونى الذى تنحاز إليه وتريد إرجاعه من أجل حفنة من الدولارات ماذا يهم نيافتك فلا يهمك إيبارشية سيدنى فى سبيل رفعة إيبارشية بورسعيد  كقول عمر بن الخطاب لواليه فى مصر عمرو بن العاص :  " أخرب الله مصر في عمران المدينة وصلاحها "

وتأتى لسيدنى لتجمع ما تيسر من المال من أهل الخير من أعباط سيدنى  كم من المال من سيدنى بحجة إصلاح الأمر ورجوع الأسقف السيمونى  مرهونة ومدانة ولعلم القراء أن أى أسقف يأتى إلى سيدنى تعطيه لجان الكنائس مبلغا من المال يتراوح بين ألف جنيه للكنائس الفقيرة أما الغنية فيصل المبلغ 10 ألاف دولار هذا غير التبرعات الفردية حيث يجمع الأسقف ما بين 100- 200 ألف دولار وافيبارشية تعانى من الكارثة النمالية والأسقف الزائر  يعطى البابا جزء من المبلغ و 30% للأنبا دانييل مقابل السماح له بزيارة سيدنى

 

 

ال١١٨يكذب  نعم كان هناك تكافل وكان هناك توزيع ادوار فمثلا مارمرقس كليوباترا تلتزم بعمليات وعلاج امراض معينه وتلتزم مارجرجس هليوبوليس بعمليات وعلاج امراض اخري والعذراء جاردن سيتي مع المرعشلي الزمالك دور اخر وهكذا  الا في عهد هذا المفروز فلا تكافل ولا توزيع لاخوه الرب بل الغاء لجنة البر وكل ماشابهها من انشطه وسبق لي الحديث عن تمرير وتهريب اموال بالملايين للخارج في حسابات سريه في اسيا وقلنا عن طريق من وبمساعده من  ومازال المفروز يتجرأ ويتجاسر بكلام ممجوج الانبا مكاريوس باق رغم انفه لقوه الاسقف ولعدم قبول الشعب لاسماء عرضت عليهم كااساقفه ولكن المبدا رفض خلافات المجمع المقدس تحدثنا عنها في حينه فماذا يقول هذا المهرطق وماذا عن موقف الانبا بنيامين عالم الطقس مع الانبا دانيال عالم تلفيق التهم ...اين حمرة الخجل في وجود اسقف انجيليكاني علي راس الاكليريكيه واسقف ميثولجي في شبرا هل هذا مناخ يخرج عالم كالحبر الجليل .المنير في الكنيسه المنتصره العلامه انبا غريغوريوس هل مساندة مهرطق اخرق كما في مارجرجس محرم بك يجعل هذا المفروز مازال يتكلم عن التعليم في الكنيسه وبعد سموم الالف معلم وغيره الكثير كفي فقد طم السيل حتي غاصت الركب


 

This site was last updated 12/29/19