جريدة وطنى بتاريخ 15/2/2009م السنة 51 العدد 2460  عن خبر بعنوان [ القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الصغير ] للمتنيح‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس

تحتفل‏ ‏كنيستنا‏ ‏القبطية‏ ‏بذكراه‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 18‏من‏ ‏شهر‏ ‏أبيب‏ ‏القبطي‏ ‏وفي‏ ‏العاشر‏ ‏من‏ ‏أمشير‏, ‏وتحتفل‏ ‏به‏ ‏الكنيسة‏ ‏اللاتينية‏ ‏في‏ ‏أول‏ ‏مايو‏ ‏أما‏ ‏الكنائس‏ ‏الشرقية‏ ‏التي‏ ‏تتبع‏ ‏الطقس‏ ‏البيزنطي‏ ‏فتحتفل‏ ‏بذكراه‏ ‏في‏ 9‏من‏ ‏تشرين‏ ‏الأول‏ (‏أكتوبر‏).‏
يسمي‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏بـيعقوب‏ ‏الصغير‏ ‏تمييزا‏ ‏له‏ ‏عن‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الكبير‏ ‏المعروف‏ ‏بابن‏ ‏زبدي‏, ‏وذلك‏ ‏إمالأنه‏ ‏كان‏ ‏أقصر‏ ‏قامةأو‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏أصغر‏ ‏سنا‏,‏وقد‏ ‏تكون‏ ‏دعوته‏ ‏الرسولية‏ ‏جاءت‏ ‏متأخرة‏ ‏نوعا‏ ‏ما‏ ‏عن‏ ‏سميه‏ ‏يعقوب‏ ‏بن‏ ‏زبدي‏. ‏إذ‏ ‏أن‏ ‏اسمه‏ ‏يرد‏ ‏التاسع‏ ‏في‏ ‏الترتيب‏ ‏بين‏ ‏تلاميذ‏ ‏المسيح‏ ‏الأثني‏ ‏عشر‏ (‏متي‏ 10:3), (‏مرقس‏ 3:18), (‏لوقا‏ 6:15), (‏أعمال‏ ‏الرسل‏ 1:13).‏
ويسمي‏ ‏بـيعقوب‏ ‏بن‏ ‏حلفي‏ ‏كما‏ ‏يسمي‏ ‏بـيعقوب‏ ‏أخي‏ ‏الرب‏ (‏متي‏ 13:55), (‏غلاطية‏ 1:19) ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏قريب‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏ ‏بالجسد‏, ‏فأم‏ ‏يعقوب‏ ‏الصغير‏ ‏هي‏ ‏مريم‏ ‏زوجة‏ ‏كلوبا‏ ‏وهي‏ ‏الاخت‏ ‏الصغري‏ ‏للعذراء‏ ‏مريم‏ ‏كما‏ ‏يتضح‏ ‏من‏ ‏قول‏ ‏الإنجيل‏ ‏للقديس‏ ‏يوحنا‏ ‏وكانت‏ ‏واقفات‏ ‏عند‏ ‏صليب‏ ‏يسوع‏ ‏أمه‏, ‏وأخت‏ ‏أمه‏ ‏مريم‏ ‏زوجة‏ ‏كلوبا‏ (‏يوحنا‏ 19:25), ‏وكما‏ ‏يروي‏ ‏التاريخ‏ ‏الكنسي‏. ‏وإذ‏ ‏كانوا‏ ‏لقبوه‏ ‏بـيعقوب‏ ‏أخي‏ ‏الرب‏ ‏فلقرابة‏ ‏الإخوة‏ ‏بين‏ ‏أمه‏ ‏وبين‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏.‏وقد‏ ‏كان‏ ‏مألوفا‏ ‏عند‏ ‏العبرانيين‏, ‏وعند‏ ‏الشرقيين‏ ‏عموما‏, ‏أن‏ ‏يسمي‏ ‏الأقرباء‏ ‏إخوة‏, ‏فقد‏ ‏قال‏ ‏إبراهيم‏ ‏الخليل‏ ‏عن‏ ‏لوط‏ ‏إنه‏ ‏أخوه‏ (‏التكوين‏ 13:8) ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏الحقيقة‏ ‏هو‏ ‏ابن‏ ‏أخيه‏ (‏التكوين‏ 12:5), ‏وكما‏ ‏قال‏ ‏لابان‏ ‏عن‏ ‏يعقوب‏ ‏بن‏ ‏إسحق‏ ‏بن‏ ‏إبراهيم‏ ‏إنه‏ ‏أخوه‏ (‏التكوين‏ 29:15) ‏مع‏ ‏أن‏ ‏لابان‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏الواقع‏ ‏خال‏ ‏يعقوب‏, ‏وشقيق‏ ‏رفقة‏ ‏أمه‏ (‏التكوين‏ 27:43), (29:10).‏
وذكر‏ ‏الإنجيل‏ ‏المقدس‏ ‏ليعقوب‏ ‏الصغير‏ ‏إخوة‏ ‏ثلاثة‏ ‏من‏ ‏الذكور‏ ‏غير‏ ‏الإناث‏, ‏وهم‏ ‏يوسي‏, ‏وسمعان‏, ‏ويهوذا‏ (‏متي‏ 13:55), (‏مرقس‏ 6:3). ‏وكان‏ ‏أبوه‏ ‏يسمي‏ ‏حلفي‏ ‏أو‏ ‏كلوبا‏, ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏عادة‏ ‏العبرانيين‏ ‏أن‏ ‏يتخذ‏ ‏الواحد‏ ‏منهم‏ ‏اسمين‏: ‏اسما‏ ‏عبرانيا‏ ‏أو‏ ‏آراميا‏, ‏واسما‏ ‏يونانيا‏, ‏فكان‏ ‏حلفي‏ ‏هو‏ ‏الاسم‏ ‏الآرامي‏ ‏وكان‏ ‏كلوبا‏ (KLOPAS) ‏هو‏ ‏الاسم‏ ‏اليوناني‏.‏
وأما‏ ‏أمه‏, ‏فهي‏ ‏كما‏ ‏قلنا‏ ‏تسمي‏ ‏مريم‏. ‏وقد‏ ‏جاء‏ ‏ذكرها‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏أنها‏ ‏مريم‏ ‏زوجة‏ ‏كلوبا‏ (‏يوحنا‏ 19:25) ‏كما‏ ‏سميت‏ ‏مريم‏ ‏أم‏ ‏يعقوب‏ ‏ويوسي‏ (‏متي‏ 27:56), ‏ومريم‏ ‏أم‏ ‏يعقوب‏ ‏الصغير‏ ‏ويوسي‏ (‏مرقس‏ 15:40), ‏ومريم‏ ‏أم‏ ‏يعقوب‏ (‏مرقس‏ 16:1), (‏لوقا‏ 24:10).‏
وقد‏ ‏دعي‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏للخدمة‏ ‏الرسولية‏, ‏وتبع‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وصار‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏تلاميذه‏ ‏الاثني‏ ‏عشر‏. ‏وكذلك‏ ‏صار‏ ‏أخوه‏ ‏المدعو‏ ‏يهوذا‏ ‏ليس‏ ‏الإسخريوطي‏ (‏يوحنا‏ 14:22) ‏وقد‏ ‏تسمي‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏أيضا‏ ‏لباوس‏ ‏الملقب‏ ‏تداوس‏ (‏متي‏ 10:3), (‏مرقس‏ 3:18) ‏كما‏ ‏سمي‏ ‏يهوذا‏ ‏أخو‏ ‏يعقوب‏ (‏لوقا‏ 6:16), (‏أعمال‏ ‏الرسل‏ 1:31), (‏رسالة‏ ‏يهوذا‏:1).‏
ولما‏ ‏قام‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات‏ ‏ظهر‏ ‏عددا‏ ‏من‏ ‏المرات‏ ‏لتلاميذه‏, ‏فرادي‏ ‏ومجتمعين‏, ‏ولغيرهم‏, ‏ما‏ ‏لا‏ ‏يقل‏ ‏عن‏ ‏اثنتي‏ ‏عشرة‏ ‏مرة‏, ‏توكيدا‏ ‏لحقيقة‏ ‏قيامته‏. ‏وكان‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏مرات‏ ‏الظهور‏, ‏ظهوره‏ ‏للقديس‏ ‏يعقوب‏ ‏علي‏ ‏حدة‏, ‏كما‏ ‏أشار‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ (1. ‏كورنثوس‏ 15:7).‏
والقديس‏ ‏يعقوب‏ ‏بن‏ ‏حلفي‏ ‏كان‏ ‏أول‏ ‏أسقف‏ ‏تعين‏ ‏علي‏ ‏مدينة‏ ‏إلهنا‏ ‏أورشليم‏ ‏كما‏ ‏يشهد‏ ‏بذلك‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏الآباء‏ ‏الأولين‏, ‏منهم‏ ‏يوسبيوس‏ ‏القيصري‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏- ‏الجزء‏ ‏الثاني‏ ‏فصل‏ 1:2, ‏فصل‏5:2, ‏فصل‏ 23:1- ‏الجزء‏ ‏الرابع‏ ‏فصل‏ 5:4- ‏الجزء‏ ‏السابع‏ ‏فصل‏ 19.‏
ولعله‏ ‏لهذا‏ ‏السبب‏ ‏وصفه‏ ‏القديس‏ ‏أكليمنضس‏ ‏الروماني‏ ‏أسقف‏ ‏روما‏ ‏في‏ ‏رسالة‏ ‏إليه‏ ‏بأنه‏ ‏يعقوب‏ ‏أخو‏ ‏الرب‏, ‏وأسقف‏ ‏الأساقفة‏.‏
وقد‏ ‏رأس‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الصغير‏ ‏المجمع‏ ‏الرسولي‏ ‏الذي‏ ‏انعقد‏ ‏بأورشليم‏ ‏سنة‏ 52/51 ‏لميلاد‏ ‏المسيح‏ ‏للنظر‏ ‏في‏ ‏مشكلة‏ ‏المسيحيين‏ ‏من‏ ‏الأمم‏ (‏غير‏ ‏اليهودية‏) ‏وهل‏ ‏يلتزمون‏ ‏بشريعة‏ ‏الختان‏ ‏وغيرها‏ ‏من‏ ‏طقوس‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏, ‏لكي‏ ‏يخلصوا‏. ‏وقد‏ ‏حضر‏ ‏هذا‏ ‏المجمع‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏وسائر‏ ‏الرسل‏ ‏الباقين‏ ‏كما‏ ‏حضره‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏. ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏تكلم‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏وسائر‏ ‏الرسل‏, ‏ختم‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏برأي‏ ‏واضح‏ ‏وتعبيرات‏ ‏محددة‏ ‏أخذ‏ ‏المجمع‏ ‏بها‏ ‏في‏ ‏القرار‏ ‏الرسولي‏ ‏المجمعي‏ ‏الذي‏ ‏أتخذه‏ ‏مجمع‏ ‏الرسل‏ ‏بإزاء‏ ‏المشكلة‏. ‏وقدد‏ ‏تضمن‏ ‏القرار‏ ‏ذات‏ ‏الألفاظ‏ ‏التي‏ ‏نطق‏ ‏بها‏ ‏فم‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏قد‏ ‏رأي‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏ونحن‏ ‏ألا‏ ‏نضع‏ ‏عليكم‏ ‏ثقل‏ ‏أكثر‏ ‏غير‏ ‏هذه‏ ‏الأشياء‏ ‏الواجبة‏, ‏أن‏ ‏تتمنعوا‏ ‏عما‏ ‏ذبح‏ ‏للأصنام‏ ‏وعن‏ ‏الدم‏ ‏والمخنوق‏ ‏والزنا‏... ‏قارن‏ ‏أعمال‏ ‏الرسل‏ 15(13-21) ‏مع‏ (22-29).‏
وعندما‏ ‏أخرج‏ ‏الملاك‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏من‏ ‏السجن‏ ‏استجابة‏ ‏لصلاة‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏والكنيسة‏ ‏من‏ ‏أجله‏, ‏ذهب‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏إلي‏ ‏بيت‏ ‏أم‏ ‏يوحنا‏ ‏الملقب‏ ‏مرقس‏ ‏الإنجيلي‏ ‏والرسول‏ (‏كاروز‏ ‏الديار‏ ‏المصرية‏) ‏وحدثهم‏ ‏كيف‏ ‏أخرجه‏ ‏الرب‏ ‏من‏ ‏السجن‏. ‏وقال‏: ‏أخبروا‏ ‏يعقوب‏ ‏والإخوة‏ ‏بهذا‏ (‏أعمال‏ ‏الرسل‏ 12:17).‏
وعندما‏ ‏دعي‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏للخدمة‏ ‏الرسولية‏ ‏قال‏ ‏إنه‏ ‏لم‏ ‏ير‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏ ‏غير‏ ‏بطرس‏ ‏من‏ ‏الرسل‏, ‏إلا‏ ‏يعقوب‏ ‏أخا‏ ‏الرب‏ (‏غلاطية‏ 1:19). ‏وفي‏ ‏كل‏ ‏مرة‏ ‏يعود‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم‏, ‏كان‏ ‏يذهب‏ ‏أولا‏ ‏لمقابلة‏ ‏أسقف‏ ‏أورشليم‏, ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الصغير‏ (‏أعمال‏ ‏الرسل‏ 21:18). ‏وكلما‏ ‏تكلم‏ ‏عنه‏ ‏في‏ ‏رسائله‏ ‏يتحدث‏ ‏عنه‏ ‏بصفته‏ ‏الأسقف‏ ‏المسئول‏ ‏عن‏ ‏كرسي‏ ‏أورشليم‏ (‏غلاطية‏ 2:12).‏
ويروي‏ ‏التاريخ‏ ‏الكنسي‏ ‏أن‏ ‏ماريعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏المعروف‏ ‏بالصغير‏, ‏كرز‏ ‏بالإنجيل‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏ ‏وفي‏ ‏غزة‏ ‏وفي‏ ‏صور‏ ‏وبلاد‏ ‏العرب‏. ‏أما‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏ ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏أثره‏ ‏عظيما‏. ‏وقد‏ ‏أشتهر‏ ‏فيها‏ ‏بتقواه‏ ‏وزهده‏ ‏وورعه‏ ‏وقداسة‏ ‏سيرته‏, ‏وصار‏ ‏معروفا‏ ‏ببرارته‏ ‏حتي‏ ‏بين‏ ‏اليهود‏ ‏أنفسهم‏, ‏ولقبوه‏ ‏بأنه‏ ‏أبر‏ ‏الأبرار‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ (‏يوسابيوس‏- ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏).‏
ويروي‏ ‏عنه‏ ‏أكليمنضس‏ ‏الأسكندري‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يصوم‏ ‏كثيرا‏, ‏وأنه‏ ‏كان‏ ‏نباتيا‏ ‏لا‏ ‏يأكل‏ ‏اللحوم‏ ‏علي‏ ‏الإطلاق‏, ‏وأن‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏صنع‏ ‏علي‏ ‏يديه‏ ‏عجائب‏ ‏كثيرة‏. ‏وقد‏ ‏عرف‏ ‏لهذا‏ ‏كله‏ ‏بـيعقوب‏ ‏البار‏ ‏وقال‏ ‏عنه‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏إن‏ ‏أعضاء‏ ‏جسمه‏ ‏كانت‏ ‏ميتة‏.‏
ويعطينا‏ ‏القديس‏ ‏هيجسيبوس‏ HEGESIPPUS ‏من‏ ‏آباء‏ ‏القرن‏ ‏الثاني‏, ‏أكثر‏ ‏التفصيلات‏ ‏دقة‏ ‏عن‏ ‏حياة‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏البار‏, ‏وذلك‏ ‏في‏ ‏مذكراته‏ ‏الخامسة‏, ‏يقول‏: ‏إن‏ ‏يعقوب‏ ‏أخا‏ ‏الرب‏ ‏قد‏ ‏أسس‏ ‏الكنيسة‏ ‏مع‏ ‏الرسل‏, ‏وقد‏ ‏لقبه‏ ‏جميع‏ ‏الناس‏ ‏بـالبار‏, ‏وذلك‏ ‏منذ‏ ‏زمن‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏ ‏وحتي‏ ‏زماننا‏. ‏فإن‏ ‏كثيرين‏ ‏آخرين‏ ‏كانوا‏ ‏يحملون‏ ‏اسم‏ ‏يعقوب‏. ‏لقد‏ ‏كان‏ ‏يعقوب‏ ‏البار‏ ‏قديسا‏ ‏منذ‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏بطن‏ ‏أمه‏, ‏لم‏ ‏يشرب‏ ‏خمرا‏ ‏أو‏ ‏مسكرا‏ ‏ولم‏ ‏يأكل‏ ‏شيئا‏ ‏فيه‏ ‏حياة‏, ‏ولم‏ ‏يمر‏ ‏موسي‏ ‏علي‏ ‏رأسه‏, ‏ولا‏ ‏مسح‏ ‏بالزيت‏ ‏نفسه‏, ‏ولم‏ ‏يستحم‏, ‏وهو‏ ‏الوحيد‏ ‏الذي‏ ‏سمحوا‏ ‏له‏ ‏بدخول‏ ‏المكان‏ ‏المقدس‏ ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يلبس‏ ‏صوفا‏, ‏بل‏ ‏كان‏ ‏يرتدي‏ ‏ملابس‏ ‏من‏ ‏الكتان‏, ‏وهو‏ ‏وحده‏ ‏الذي‏ ‏دخل‏ ‏الهيكل‏, ‏وكان‏ ‏يركع‏ ‏علي‏ ‏ركبتيه‏ ‏يسأل‏ ‏الغفران‏ ‏عن‏ ‏الشعب‏ ‏حتي‏ ‏أمست‏ ‏ركبتاه‏ ‏جافتين‏ ‏شبيهتين‏ ‏بركبتي‏ ‏الجمل‏, ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏دائما‏ ‏يجثو‏ ‏علي‏ ‏ركبتيه‏ ‏وهو‏ ‏يتعبد‏ ‏لله‏ ‏ويسأل‏ ‏الغفران‏ ‏عن‏ ‏الشعب‏. ‏والحق‏ ‏أنه‏ ‏بسبب‏ ‏استقامة‏ ‏سيرته‏ ‏العظيمة‏ ‏سموه‏ ‏بـالبار‏ ‏بل‏ ‏ولقبوه‏ ‏أيضا‏ ‏بما‏ ‏معناه‏ ‏حصن‏ ‏الشعب‏ (‏يوسابيوس‏- ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏- ‏الجزء‏ ‏الثاني‏, ‏فصل‏23: 3-8).‏
ويقول‏ ‏عنه‏ ‏القديس‏ ‏إيرونيموس‏, ‏إن‏ ‏قداسة‏ ‏سيرته‏ ‏كانت‏ ‏شائعة‏ ‏بهذا‏ ‏المقدار‏ ‏بين‏ ‏جماهير‏ ‏الشعب‏ ‏حتي‏ ‏كان‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏يسعي‏ ‏مزاحما‏ ‏لعله‏ ‏يتوصل‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏يلمس‏ ‏طرف‏ ‏ثوبه‏, ‏بكل‏ ‏احترام‏.‏
استشهاده
وقد‏ ‏استشهد‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏البار‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏, ‏مقر‏ ‏كرسيه‏, ‏نحو‏ ‏سنة‏ 62‏لميلاد‏ ‏المسيح‏. ‏ولذلك‏ ‏قصة‏ ‏جديرة‏ ‏بالذكر‏:‏
روي‏ ‏يوسبيوس‏ ‏القيصري‏, ‏وأكليمنضس‏ ‏الأسكندري‏ ‏أن‏ ‏اليهود‏ ‏كانوا‏ ‏يعتقدون‏ ‏في‏ ‏برارة‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏, ‏وقداسته‏, ‏وصدقه‏, ‏واستقامة‏ ‏سيرته‏, ‏فطلبوا‏ ‏إليه‏ ‏أن‏ ‏ينكر‏ ‏إيمانه‏ ‏بالمسيح‏ ‏أمام‏ ‏جميع‏ ‏الناس‏, ‏لكنه‏ ‏بكل‏ ‏شجاعة‏ ‏وجرأة‏ ‏خيب‏ ‏آمالهم‏, ‏وأعترف‏ ‏بأن‏ ‏يسوع‏ ‏مخلصنا‏ ‏وربنا‏ ‏هو‏ ‏ابن‏ ‏الله‏. ‏فلم‏ ‏يحتملوا‏ ‏شهادته‏ ‏إذ‏ ‏كانت‏ ‏معروفا‏ ‏بين‏ ‏جميع‏ ‏الناس‏ ‏بأنه‏ ‏أبر‏ ‏الأبرار‏ ‏بين‏ ‏الناس‏. ‏لذلك‏ ‏قتلوه‏, ‏وقد‏ ‏انتهزوا‏ ‏فرصة‏ ‏موت‏ ‏فستوس‏ ‏والي‏ ‏اليهودية‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏, ‏وكانت‏ ‏البلاد‏ ‏بغير‏ ‏حاكم‏, ‏فطرحوه‏ ‏من‏ ‏شرفة‏ ‏الهيكل‏ ‏وضربوه‏ ‏بهراوي‏ ‏غليظة‏ ‏حتي‏ ‏مات‏.‏
ويستطرد‏ ‏يوسبيوس‏ ‏القيصري‏ ‏قائلا‏: ‏لقد‏ ‏كان‏ ‏يعقوب‏ ‏شخصية‏ ‏رائعة‏, ‏وكان‏ ‏جميع‏ ‏الناس‏ ‏يشهدون‏ ‏باستقامته‏ ‏وبرارته‏ ‏لدرجة‏ ‏أن‏ ‏العقلاء‏ ‏حتي‏ ‏بين‏ ‏اليهود‏, ‏اعتقدوا‏ ‏أن‏ ‏موته‏ ‏كان‏ ‏سببا‏ ‏في‏ ‏حصار‏ ‏أورشليم‏ ‏الذي‏ ‏حل‏ ‏بها‏ ‏بعد‏ ‏استشهاده‏ ‏مباشرة‏, ‏وهو‏ ‏حصار‏ ‏أصابهم‏ ‏لا‏ ‏لسبب‏ ‏آخر‏ ‏غير‏ ‏جريمتهم‏ ‏في‏ ‏قتل‏ ‏يعقوب‏, ‏بل‏ ‏أن‏ ‏يوسيفوس‏ ‏المؤرخ‏ ‏اليهودي‏ ‏لم‏ ‏يتردد‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏نفسه‏ ‏أن‏ ‏يشهد‏ ‏بذلك‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏آثار‏ ‏اليهود‏ ‏حيث‏ ‏يقول‏: ‏إن‏ ‏هذه‏ ‏الأشياء‏ ‏قد‏ ‏حدثت‏ ‏لليهود‏ ‏عقابا‏ ‏لهم‏ ‏علي‏ ‏قتلهم‏ ‏يعقوب‏ ‏البار‏, ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏أخا‏ ‏ليسوع‏ ‏الذي‏ ‏سمي‏ ‏المسيح‏, ‏نظرا‏ ‏لأن‏ ‏اليهود‏ ‏أماتوه‏, ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏أبر‏ ‏الأبرار‏ ‏بين‏ ‏الناس؟‏. (‏يوسابيوس‏- ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏- ‏الجزء‏ ‏الثاني‏, ‏فصل‏23: 1:24).‏
تلك‏ ‏سيرة‏ ‏القديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏الصغير‏, ‏البار‏, ‏والمعروف‏ ‏بأخي‏ ‏الرب‏, ‏وهي‏ ‏عينة‏ ‏لرسول‏ ‏للمسيح‏ ‏في‏ ‏سيرته‏ ‏الطاهرة‏ ‏العطرة‏ ‏التي‏ ‏شهد‏ ‏لها‏ ‏الأعداء‏ ‏فضلا‏ ‏عن‏ ‏أبناء‏ ‏الإيمان‏, ‏بل‏ ‏صورة‏ ‏للوفاء‏ ‏وللثبات‏ ‏علي‏ ‏الإيمان‏, ‏كما‏ ‏أنها‏ ‏نموذج‏ ‏ممتاز‏ ‏للغفران‏ ‏للمسيئين‏, ‏وللأمانة‏ ‏الكاملة‏ ‏في‏ ‏الخدمة‏ ‏حتي‏ ‏الموت‏. ‏ولذلك‏ ‏فقد‏ ‏استحق‏ ‏إكليل‏ ‏المجد‏.‏
كن‏ ‏أمينا‏ ‏حتي‏ ‏الممات‏, ‏فسأعطيك‏ ‏إكليل‏ ‏الحياة‏ (‏سفر‏ ‏الجليان‏- ‏الرؤيا‏ 2:10).‏
وللقديس‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏, ‏الرسالة‏ ‏المنسوبة‏ ‏إليه‏ ‏بين‏ ‏أسفار‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏, ‏وهي‏ ‏أولي‏ ‏الرسائل‏ ‏المعروفة‏ ‏بالرسائل‏ ‏الجامعة‏.‏

**********************************************************

يعقـــــوب أخـــــو الــــرب يســـــوع)
Farida Ramzy ✍️

مازلنا مع كتابات المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس للجزء الثاني له ،
من سلسلة:  ماذا قال المؤرخين غير المسيحيين عن شخصية يسوع التاريخية، عن الصلب، عن المسيحيين
— جـــــزء 4 والاخـــــيـر ....
#يسوع #في #التاريخ
( يعقـــــوب أخـــــو الــــرب يســـــوع) .....
— المقطع الثاني أو الإشارة الثانية التي ذكر فيها يوسيفوس اسم المسيح كان عن ( يعقوب أخو يسوع) وهو شخصية الإنجيل من تلاميذ المسيح والمدعو: ( يعقوب أخو الرب)
هو «يعقوب بن حلفي» أحد الاثني عشر تلميذاً، وهو أحد الأعمدة الثلاثة لكنيسة الخِتان كما دعاه معلمنا بولس (غل 2: 7-9). ويورد بولس اسم يعقوب سابقًا لاسم بطرس«صفا» ويوحنا مما يدل علي مكانته. في غلاطية 2: 9 ( فَإِذْ عَلِمَ بِالنِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لِي يَعْقُوبُ وَصَفَا وَيُوحَنَّا، الْمُعْتَبَرُونَ أَنَّهُمْ أَعْمِدَةٌ، أَعْطَوْنِي وَبَرْنَابَا يَمِينَ الشَّرِكَةِ لِنَكُونَ نَحْنُ لِلأُمَمِ، وَأَمَّا هُمْ فَلِلْخِتَانِ) .
عُرِف باسم يعقوب أخو الرب، ( وَلكِنَّنِي لَمْ أَرَ غَيْرَهُ مِنَ الرُّسُلِ إِلاَّ يَعْقُوبَ أَخَا الرَّبِّ) - غل1: 19، لأنه إبن خالة المسيح بالجسد من خلته مريم زوجة كلوبا. وعرف باسم يعقوب الصغير ( وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ الصَّغِيرِ )- مر 15: 40، تميزًا له عن يعقوب الكبير بن زبدي. وعرف أيضًا باسم يعقوب البار.
تمتع هذا الرسول بمكانه كبيرة في كنيسة الرسل. فقد رأس أول مجمع كنسي سنة 50 م. وهو مجمع أورشليم، الذي تعرض لموضوع تهود الأمم الراغبين في الدخول إلى الأيمان (أعمال 15).
🌹 — مقطع يعقوب فيها الإشارة الثانية ليسوع عند يوسيفوس،
صحة مقطع يعقوب :
يذكر شيلتون وإيفانز أن القبول العام لصحة مقطع يعقوب يدعم «الصحة الجزئية لشهادة يوسيفوس» في أن الإشارة المختصرة إلى (يسوع، الذي كان يُدعى المسيح) في العصور القديمة. تشير بوضوح إلى وجود سابق المرجع، وأنه « على الأرجح« الشهادة» في الإشارة الاولى عن يسوع هي ذلك المرجع السابق».
يوافق بول ل. ماير على تحليل شيلتون وإيفانز ويذكر أن المرجع الأول ليوسيفوس كانت( شهادة فلافيانوم ) السابق ذكرها في إشارته الاولى عن المسيح!.
يعتبر جيزا فيرميس أيضًا أن الإشارة إلى عبارة (الذي يُدعى المسيح) في فقرة يعقوب هذه، هي الإشارة الثانية إلى يسوع في كتاب الآثار ليوسيفوس، ويذكر أن الإشارة الأولى من المحتمل أن تكون الشهادة.
🌹— مقطع يعقوب أخو يسوع:
إشارة يوسيفوس إلى يعقوب أخو يسوع :-
( والآن، عندما سمع قيصر بوفاة فستوس، أرسل ألبينوس إلى اليهودية بصفته واليًا. لكن الملك حرم يوسف من الكهنوت الأعظم، وأعطى خلافة تلك الكرامة لابن حنانوس، الذي كان هو نفسه يُدعى حنانوس. الآن يقول التقرير أن حنانوس الأكبر كان أكثر الرجال حظًا؛ لأنه كان لديه خمسة أبناء كانوا جميعًا يؤدون منصب رئيس كهنة الله، وقد تمتع هو نفسه بهذه الكرامة منذ زمن طويل، وهو ما لم يحدث أبدًا لأي من رؤساء كهنتنا الآخرين. لكن حنانوس الأصغر، الذي تولى رئاسة الكهنة كما قلنا سابقًا، كان رجلاً جريئًا في مزاجه ووقحًا للغاية؛ وكان أيضًا من طائفة الصدوقيين، الذين كانوا صارمين جدًا في الحكم على المخالفين، قبل كل شيء بقية اليهود، كما لاحظنا سابقًا؛ لذلك، عندما كان حنانوس بهذه النزعة، اعتقد أن لديه الآن فرصة مناسبة. كان فستوس قد مات الآن، وكان ألبينوس على الطريق؛ فجمع مجمع القضاة وأحضر أمامهم« أخا يسوع الذي يدعى المسيح واسمه يعقوب» وآخرون. وعندما اتهمهم بأنهم مخالفون للقانون، أسلمهم للرجم. أما بالنسبة لأولئك الذين بدا أنهم أكثر المواطنين إنصافًا، والذين كانوا أكثر قلقًا بشأن خرق القوانين، فقد كانوا لم يعجبهم ما تم. وأرسلوا أيضًا إلى الملك يطلبون منه أن يرسل إلى حنانوس حتى لا يفعل ذلك مرة أخرى، لأن ما فعله بالفعل لم يكن له ما يبرره؛ بل ذهب بعضهم أيضًا للقاء ألبينوس وهو في رحلته من الإسكندرية، وأبلغوه أنه لا يجوز لحنان أن يجمع سنهدرينًا دون موافقته. فامتثل ألبينوس لما قالوا، وكتب غاضبًا إلى حنانوس، متوعدًا إياه بمعاقبته على ما فعل. وفيها أخذ منه الملك أغريباس الكهنوت الأعظم، إذ لم يكن له إلا ثلاثة أشهر، وجعل يشوع بن دامنيوس رئيسًا للكهنة)
— فلافيوس جوزيفوس: آثار اليهود الكتاب 20، الفصل 9، 1، النص اليوناني.
🌹— في آثار اليهود (الكتاب 20، الفصل 9، 1) يشير يوسيفوس إلى رجم (يعقوب أخو يسوع) «يعقوب البار» بأمر من حنانوس بن حنانوس، رئيس كهنة من العصر الهيرودي. يعقوب المشار إليه في هذا المقطع هو يعقوب الذي نسبت إليه رسالة يعقوب.
تضمنت ترجمات كتابات يوسيفوس إلى لغات أخرى في بعض الأحيان مقاطع غير موجودة في النصوص اليونانية، مما يزيد من إمكانية الاقحامات بالإضافة، ولكن هذا المقطع الخاص بيعقوب موجود في جميع المخطوطات، بما في ذلك النصوص اليونانية.
🌹— سياق المقطع هو الفترة التي تلت وفاة بورسيوس فستوس، والرحلة إلى الإسكندرية التي قام بها لوسيوس ألبينوس، الوكيل الروماني الجديد في يهودا، الذي شغل هذا المنصب من 62 إلى 64 م. نظرًا لأن رحلة ألبينوس إلى الإسكندرية كان يجب أن تنتهي في موعد لا يتجاوز صيف عام 62 م، فيمكن تحديد تاريخ وفاة يعقوب بكثير من اليقين في تلك السنة 62م. كما ترك مؤرخ القرن الثاني هيجيسيبوس رواية عن وفاة يعقوب، ولكن تختلف التفاصيل التي قدمها عن تلك التي قدمها يوسيفوس، ولكن الروايتين تشتركان في عناصر مماثلة.
🌹— وقد اعترفت الدراسات الحديثة بشكل شبه عالمي بصحة الإشارة الثانية: ( أخو يسوع الذي يدعى المسيح واسمه يعقوب) ورفضت أن تكون نتيجة الدراسات أن المقطع من إقحامات شخص مسيحي كتبها في وقت لاحق.
علاوة على ذلك، بالمقارنة مع رواية هيجيسيبوس عن وفاة يعقوب، فإن معظم العلماء يعتبرون رواية يوسيفوس هي الأكثر موثوقية تاريخيًا. ومع ذلك، يشكك عدد قليل من العلماء في صحة المرجع، بناءً على حجج مختلفة، ولكن يعتمدوا بشكل أساسي على ملاحظة أن التفاصيل المختلفة في الحرب اليهودية.
🌹— أوريجينوس الإسكندرية( 185 - 254م.) :
في القرن الثالث، ادعى أوريجانوس الإسكندري في كتابين أن يوسيفوس قد ذكر يعقوب أخو يسوع. وفي تعليق أوريجانوس على انجيل متى يقول:
( وذاع صيت يعقوب هذا بين الناس من حيث البر، حتى أن فلافيوس يوسيفوس، الذي كتب "آثار اليهود" في عشرين كتابًا، عندما أراد أن يبين السبب الذي جعل الشعب يعاني من مصائب كبيرة جدًا حتى الهيكل، وقال أن هذه الأمور حدثت لهم بسبب غضب الله بسبب ما تجرأوا على فعله ضد يعقوب أخو يسوع الذي يُدعى المسيح. والأمر العجيب هو أنه، على الرغم من أنه لم يقبل يسوع بإعتباره المسيح، إلا أنه شهد أن بر يعقوب كان عظيمًا جدًا؛ ويقول إن الشعب ظن أنهم عانوا هذه الأمور بسبب يعقوب).
🌹 — تعليق أوريجانوس على متى، الكتاب العاشر، الفصل 17 في كتاب أوريجانوس الاعتذاري ضد سيلسوم، أدلى بملاحظة مماثلة:
( والآن هذا الكاتب [جوزيفوس]، على الرغم من عدم إيمانه بيسوع باعتباره المسيح، يسعى وراء سبب سقوط أورشليم وخراب الهيكل، بينما كان ينبغي عليه أن يقول إن المؤامرة على يسوع كانت سببًا لهذه المصائب. التي حلت بالشعب إذ قتلوا المسيح الذي كان نبيًا، يقول رغم ذلك، بالرغم من إرادته، غير بعيد عن الحقيقة، أن هذه الكوارث حدثت لليهود عقابًا لموت يعقوب البار، الذي كان أخا ليسوع (الذي يقال له المسيح)، وقد قتله اليهود، مع أنه كان من أكثر الناس البارة)
—« ضد سيلسوس»، الكتاب الأول، الفصل السابع والأربعون.
استنتج العديد من المفسرين أن أوريجانوس يشير إلى مقطع «يعقوب أخو يسوع» الموجود في كتاب آثار اليهود- الكتاب 20.
🌹— يوسابيوس القيصري:
في الكتاب الثاني، الفصل 23.20 من تاريخ الكنيسة، يذكر يوسابيوس إشارة يوسيفوس إلى وفاة يعقوب. ينسب يوسابيوس الاقتباس التالي إلى يوسيفوس:
( حدث هذا لليهود انتقامًا ليعقوب البار، الذي كان أخًا ليسوع، الذي يُدعى المسيح. لأن اليهود قتلوه، مع أنه كان رجلاً عادلاً). ومع ذلك، فإن هذا البيان لا يظهر في مخطوطات يوسيفوس الموجودة. علاوة على ذلك، في الكتاب الثالث، الفصل. 11 من تاريخ كنيسته يذكر يوسابيوس أن غزو أورشليم جاء مباشرة بعد إستشهاد يعقوب، مما أدى إلى تحديد الإستشهاد في سنة 70 م بدلاً من سنة 62 م كما ذكر جوزيفوس.
🌹— الحجج لأصالة النص:
صرح لويس فيلدمان أن صحة مقطع يوسيفوس عن يعقوب « تم الاعتراف به عالميًا تقريبًا». ويذكر فيلدمان أن هذا المقطع، فوق أي مقطع آخر، يشير إلى أن يوسيفوس قال شيئًا ما عن يسوع.
يقول فيلدمان أنه لن يكون من المنطقي أن يُظهر أوريجانوس دهشة من أن يوسيفوس لم يعترف بيسوع باعتباره المسيح (الكتاب العاشر، الفصل 17)، إذا لم يشر يوسيفوس إلى يسوع على الإطلاق.
يقول بول إل ماير أن معظم العلماء يتفقون مع تقييم فيلدمان بأن « القليل منهم شككوا في صحة هذا المقطع». ويذكر تسفي باراس أيضًا أن معظم العلماء المعاصرين يعتبرون مقطع يعقوب أصليًا لا غش فيه.
🌹 وفقًا لروبرت إي. فان فورست، فإن الغالبية العظمى من العلماء يعتبرون الإشارة إلى "أخو يسوع المدعو المسيح" والمقطع بأكمله الذي يتضمنه صحيحًا. يذكر فان فورست أن مقطع يعقوب يتناسب جيدًا مع سياق كتاب الآثار، والإشارة إلى أصالته هو نتيجة الافتقار إلى لغة المديح التي كان من الممكن أن يستخدمها المحرف المسيحي للإشارة إلى يسوع على أنه "الرب"، أو مصطلح مشابه.
يذكر فان فورست أيضًا أن استخدام مصطلح محايد "يُدعى المسيح" والذي لا ينكر أو يؤكد يسوع بإعتباره المسيح يشير إلى الأصالة، ويشير إلى أن يوسيفوس استخدمه لتمييز يسوع عن العديد من الأشخاص الآخرين الذين كانوا يُسمون يشوع في ذلك الوقت، بنفس الطريقة التي يتم بها تمييز يعقوب، نظرًا لأنه كان أيضًا اسمًا شائعًا.
🌹يعتبر أندرياس كوستنبرجر أن مقطع يعقوب حقيقي، ويذكر أن مقطع يعقوب يشهد على وجود يسوع كشخص تاريخي، وأن أتباعه اعتبروه المسيح. (صفحات كوستنبرجر 104-105)
يذكر كوستنبرجر أن بيان جوزيفوس أن اعترف بعض الناس بأن يسوع هو المسيح، وهو ما يتوافق مع قواعد يوسيفوس في مكان آخر ولكنه لا يعني أن يوسيفوس نفسه اعتبر يسوع هو المسيح. (صفحات كوستنبرجر 104-5).
ويتفق كوستنبرجر مع جون ماير على أنه من غير المرجح أن يكون المقطع عبارة عن مقطع لفظي. الإقحام المسيحي غير وارد نظرًا لأنه يُشار إلى يعقوب في نصوص العهد الجديد على أنه "أخ الرب" بدلاً من "أخ يسوع"، وأن لو كان هناك محرف مسيحي كان سيقدم وصفًا أكثر تفصيلاً في تلك المرحلة. (صفحات كوستنبرجر 104-104). 5).
👈 الصور:
1- الشهيد القديس يعقوب الصغير - من مخطوط كتاب خدمات الإمبراطور باسيليوس الثاني، القرن العاشر، مكتبة الفاتيكان.
Martyr Saint James the Less - Menologion of Basil II, 10th century manuscript, Vatican Library.
2- أيقونة من القرن الثالث عشر ليعقوب أخو الرب، دير غراتشانيكا الصربي، كوسوفو.
A 13th-century icon of James, Serbian monastery Gračanica, Kosovo
3- أيقونة القديس الشهيد يعقوب، من كنيسة مارمرقس، شبرا، القاهرة، مصر، 1730ش. من الفن القبطي.

Farida Ramzy ✍️