Encyclopedia - أنسكلوبيديا 

  موسوعة تاريخ أقباط مصر - Coptic history

بقلم المؤرخ / عزت اندراوس

  الفداء / يفدي

أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

Home
Up
تدمير هيكل سليمان وهيرودس
الأبنية المجاورة لهيكل هيرودس
رؤساء الكهنة
رئيس الكهنة والكهنة
الأسباط
أجزاء ومحتويات الهيكل
أوانى وأدوات الهيكل
خريطة هيكل هيرودس
الحربة | الحِراب
2- فناء النساء
9 - ساحة أو فناء الإسرائيليين
الشيوخ
أعياد اليهود
19- رواق سُليمان
21 - رواق الأمم
حائط المبكى
مذبح البخور
إنجيل
القرابين
عاقر
البر / أبرار / التبرير
ألقاب يسوع المسيح ووظائفة 
يَ
حنان رئيس الكهنة
رئل
عُشر | عُشُور |أعشار
اللغة العبرية
 الضيعة | التخوم
الخَصيّ | الخصيان
ملكوت السموات
طوبى | تطويبات
خُمار
الاتكاء / المتكأ
الأنبياء والنبوة والتنبؤ
خارجي | خارجية
العُرس
نتاج الكرمة / الخمــر
البَرَص | الأَبَرص
الأكمَة | الآكام
الفداء / يفدي
المكاييل والموازين والمسافات والعملات
Untitled 7875
Untitled 7876
الحق / آمين
Untitled 7877
Untitled 7878
بعلزبول
وضع اليد
آجر | الطوب
اليونانيون يهود الشتات
الأرخُن
ختم / الختم
 مشيئة /  مشيئة
Untitled 7880
Untitled 7881
سِراج

الفداء / يفدي (REDEEM/RANSOM

 

I - الفداء / يفدي فى العهد القديم

 أ- هناك كلمتان تشريعيتان قانونيتان ِعبرانيتان تعبّران عن هذه الفكرة.

١) الكلمة العبرية " BDB 145 I, 169 I " Ga'al والتي تعني بشكل رئيس "يحّرر بدفع فدية“. وهناك صيغة من الكلمة العبرية " go'el " تضيف إلى هذا المفهوم وساطة شخصية، عادة ما يكون عضواً في العائلة (أي مفتٍد قريب). هذا الجانب الثقافي من حق استرجاع )  أشياء، أو حيوانات، أو أرض (لا ٢٥ ،٢٧ ) ،أو أقارب (راعوث ٤ :١٤) ( أش ٢٩ :٢٢ ) تحّول لاهوتيا فى ألآيات التالية ليُطبَّق على تحرير الّرب (يهوه) لإسرائيل من مصر (خر ٦ :٦) ( ١٥ :١٣) ( مز ٧٤ :٢) (مز ٧٧ :٥٠) ( إر ٣١ :١١ ) "فيصبح "الفادي" (أيوب ١٩ :٢٥) ( مز 19: 14) (مز 78: 35)  (أم 23: 11) ( أش 41: 14) ) أش 43: 14) (44: 6 و 24) ( أش 47: 4) ( 48: 17) (أش 49: 7 و 26) (أش 54: 5 و 8) (أش 59: 20) (أش 60: 16) (أش 63: 60) (إر 50: 34) 

٢) -Padah 804 , KB 911   التي تعني بشكل أساسي "يُحرر" أو ينقذ“.

أ. افتداء الأبكار (خر ٣٠ :٣٠ ،٤٠؛ وعدد ٨٠ :١٥ -١٧
ب. الافتداء الجسدي يغاير الافتداء الروحي (مز ٤٩ :٧ ،٨ ،١٥
)
ج. سيحّرر يهوه إسرائيل من خطيئتهم وتمردهم (مز ١٣٠ :٧ -٨
)
ب- الفكرة اللاهوتية تشتمل على عدة بنود ذات صلة.
١ -هناك حاجة، وعبودية، ومصادرة، وسجن.
أ. جسدية.
ب. اجتماعية.
ج. روحية (مز ١٣٠ :٨
)
٢ -لا بد من دفع ثمن لقاء الحرية والانعتاق والاسترداد.
أ. عن شعب إسرائيل (تث ٧ :٨
)
ب. عن الأفراد (أي ١٩ :٢٥ -٢٧
) (أى ٣٣ :٢٨)( أش ٥٣)
٣ -يجب أن يقوم أحدهم بدور الوسيط والمتبرع. كلمة (Ga'al
تتضمن المعنى بأن هذا يكون عادة فرداً من العائلة أو نسيباً قريباً (أي BDB 145 ،go'el )
٤ -غالباًما يصف يهوه نفسه بكلمات مرتبطة بالعائلة:
أ. أب.
ب. زوج.
ج. فاٍد/منتقم نسيٌب قريب.الفداء كان يضمنه وكيل يهوه الشخصي؛ كان يُدفع ثمن ويتحقق الفداء.

II -  الفداء / يفدي فى العهد الجديد
أ- هناك عدة كلمات وردت فى العهد الجديد تُستخدم لتعبّر عن المفهوم اللاهوتي.
١)
(Agorazō) (١ كور ٦ :٢٠ ) (1كور ٧ :٢٣) ( ٢بط ٢ :١) ( رؤ ٥ :٩) (رؤ ١٤ :٣ -٤ ) هذا مصطلح تجاري يدل على الثمن الذي يُدفع لقاء شيء ما. نحن شعب اشتُرينا بالدم ولا سيطرة لنا على حياتنا الخاصة. نحن نخّص المسيح.


٢)
(Exagorazō) (غل ٣ :١٣) (غل ٤ :٥) (أف ٥ :١٦) ( كول ٤ :٥ ) هذا أيضاً مصطلح تجاري. إنه يدل على موت يسوع البَدَلّي عنّا. لقد حمل يسوع "لعنة" نامو ٍس يقوم على أساس الإنجاز (الناموس الموسوي). (أف ٢ :١٤ -١٦) ( كور ٢ :١٤ ) هذا الناموس الذي ما كان البشر الساقطون ليستطيعوا أن يحقّقوه. لقد حمل يسوع اللعنة (تث ٢١ :٢٣) عنّا جميعاً (مر ١٠ :٤٥) ( ٢ كور ٥ :٢١ ) في يسوع، امتزجت عدالة الله ومحبته فبزغ عنها غفرا ٌن كام ٌل منه، وقبو ٌل لديه، ودخو ٌل إليه.


٣)
(Luō ) وتعني "يحّرر".

 أ. (Lutron) "فدية" (مت ٢٠ :٢٨) ( مر ١٠ :٤٥ ) هناك كلمات قوية تفَّوه بها يسوع تتعلق بهدف مجيئه ليكون مخلّصاً للعالم بتسديد دين خطيئٍة لم يكن مدينابها (يو١ :٢٩)

 

ب. (Lutroō ) " يُحِّرر“.
) يفدي إسرائيل (لو ٢٤ :٢١ )
(٢) يبذل نفسه لكي يفدي ويط ّهر الشعب لنفسه (تي ٢ :١٤ )
(٣) يكون بديلاً بلا عيب ولا دنس (١ بط ١ :١٨ -١٩ )
ج. (Lutrōsis)  "الفداء"، "الانعتاق" أو "التحرير“.
(١) نبوءة زكريا عن يسوع، (لو ١ :٦٨ )
(٢) تسبيح حنّة Ϳ لأجل يسوع، (لو ٢ :٣٨)
(٣) ذبيحة يسوع التي هي أفضل والمقدمة مرة واحدة، (عب ٩ :١٢)


٤) (Apolytrōsis)
أ. الفداء عند المجيء الثاني (أع ٣ :١٩ -٢١)

1)  (لو 21: 28)
2)  (لو 8: 23)
3) ( أف 1: 14) ( أف 4: 30)
4)  (عب 9: 15)
ب. الفداء بموت المسيح.
1) ( رو 3: 24)
2) (1كور 1: 30)
3) (أف 1: 7)
4) (كول 1: 14)


٥) (Antilytron) (١ تيم ٢ :٦ ) هذا نص حاسم (كما في تي ٢ :١٤) يربط التحرير بموت يسوع البدلي على الصليب. إنه الذبيحة الوحيدة والوحيدة المقبولة، الذي مات عن "الكل" (يو ١ :٢٩) (يو ٣ :١٦ -١٧؛) ( يو ٤ :٤٢) ( يو ١ تيم ٢ :٤) (يو ٤ :١٠) ( تي ٢ :١١) ( ٢ بط ٣ :٩) (1يو 2: 2 (1يو 4: 14)

ب- المفهوم اللاهوتي في العهد الجديد.
١-  البشر مستعبدين للخطيئة (يو  8: 34) (رو 3: 10- 18) ( رو 6: 23)
٢ -عبودية الإنسان للخطيئة أعلن عنها الناموس الموسوي في العهد القديم (انظرغل ٣) انظر وعظة يسوع على الجبل  (مت ٥ -٧ )  عمال البشر صارت حكما للموت (انظر كول ٢ :١٤)
٣ -لقد جاء يسوع، حمل الله الذي بلا خطيئة وبلا عيب، ومات بدلاً عنّا (يو ١ :٢٩) ( ٢ كور ٥ :٢١ ) وقد اشتُرينا من الخطيئة لكي نخدم الله (رو ٦ )
٤ -بالمعنى الضمني، الّرب ويسوع كلاهما "أنسباء قريبين" يعملون لصالحنا ومن أجلنا. وهذا يكمل الاستعارات العائلية (أي، الأب، الزوج، الابن، الأخ، النسيب القريب).
٥ -لم يكن الفداء ثمنا ًيُقدّم للشيطان (كما في لاهوت القرون الوسطى)، بل مصالحة بين كلمة الله وعدالته مع محبته وتدبير العناية الكامل في المسيح. على الصليب، ت بشكل كامل ّم استرداد السلام، وغفران التمّرد البشري، وصارت صورة الله في الإنسان الآن فعّالة من جديد في ِشركة وصداقة حميمة.
٦ -لا يزال هناك جانب مستقبلي من الفداء (رو ٨ :٢٣) ( أف ١ :١٤) (أف ٤ :٣٠ ) يشتمل على قيامة أجسادنا والعلاقة الشخصية القوية مع الرب فى أقانيمه الثلاثة . أجسادنا الُمقامة ستكون مثل جسد المسيح (١ يو ٣ :٢ ) لقد كان له جسد مادي، ولكن له جانب بعدي إضافي. من
الصعب تحديد المفارقة في (١ كور ١٥ :١٢ -١٩) مع (١ كور ١٥ :٣٥ -٥٨ ) .من الواضح أن هناك جسد أرضي مادي، وسيكون هناك جسد سماوي روحي. يسوع كان يتمتع بكليهما
.

قاموس الكتاب المقدس | دائرة المعارف الكتابية المسيحية
شرح كلمة
فدى | فداء | فادٍ | افتدى


تشير لفظة الفداء في العهد القديم في أغلب الأحيان إلى خلاص الجسد (تث 7: 8 و13: 5 إلخ). وأما في العهد الجديد فتشير إلى الخلاص من الخطيئة (تيطس 2: 14 وعب 9: 15) ومن نتائجها (مت 20: 28 ومر 10: 45 و1 تيمو 2: 6) وإلى الخلاص من رق الناموس (غلا 4: 5) وإلى بذل الجهد في استعمال الوقت في خدمة الله (أفسس 5: 16 وكو 4: 5). وبحسب الناموس قديمًا كان العبد أو الأسير المحكوم عليه يدفع ديّة يفتدي نفسه فيدفع مقدارًا من المال يسمى فدية أو فداء (خر 13: 13و 21: 30). وكان القوم قديمًا يفدون أبكار الناس وأبكار البهائم النجسة بالمال (عد 18: 15). وعند عمل إحصاء النفوس كانوا يأخذون فدية نصف شاقل عن كل نفس (خر 30: 12 و13) ولم يكن ممكنًا للقاتل أن يفتدي نفسه بالمال (عدد 35: 30 و31) بل كان الحكم أن يقتل بذنبه. ولم يكن يحسب الاضطجاع مع أمة لم تفد أو لم تعتق زنًا بل كان عقابه عقابًا خاصًا (لا 19: 20 و22) ولم يكن يسوع فداء الأشخاص المحرمين (لا 27: 29) (راجع فدى ومشتقاتها في فهرس الكتاب المقدس). ومن التأمل في الشرائع التي كانت سائدة في العهد القديم تنجلي أمور كثيرة تشير إلى مبدأ الفداء الذي أكمله المسيح إذ قدّم نفسه لفك كل قيد ورفع كل مسؤولية وافتداء جميع من كانوا تحت رق عبودية الخطيئة بشرط أن يقبل الخاطئ الفادي بإيمان قلبي.
النصدر : موقع الأنبا تكلا

مخطط الرب الفدائي الأبدي REDEMPTIVE ETERNAL S'YHWH

 المأمورية الكرازية العظمى (أي متى ٢٨ :١٨ -٢٠) ( لوقا ٢٤ :٤٦ -٤٧) ( أعمال ١ :٨ ) لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهودا في اورشليم وفي كل اليهودية والسامرة والى اقصى الارض».  أعد الرب مسبقا مخطط أبدي لفداء كل البشر (تكوين ٣ :١٥) ( تك ١٢ : ٣ ) (خر 19: 5- 6) ( أر 31: 31- 34) (حز 18و 36: 22- 39) (أع 2: 23) ( أع 3: 18) ( أع 4: 28) ) ( أع 13: 29)  (رومية 3: 9- 18و 19- 20 و 21- 31)  كل هذه ُخِلقَت على صورته ومثاله (تكوين ١ :٢٦ -٢٧ ) كل عهود العهد القديم متحدة في المسيح (غلاطية ٣ :٢٨ -٢٩) ( كولوسي ٣ :١١ ) يسوع هو سر الرب  كان ُمحتجباً ولكنه الآن ُمعلن (انظر أفسس ٢ :١١ -٣ :١٣ ) إنجيل العهد الجديد عهد كل العالم، وليس العهد القديم الخاص بإسرائيل فقط، هو المفتاح للكتاب المقدس.
لتركيز في التكوين ١ -٢ هو أن الرب يخلق مكانا يستطيع هو واسمى مخلوقاته، البشر، أن يتمتعوا بالشركة معاً (تك ١ :٢٦ ،٢٧) (تك 3: 8) :الخليقة المادية هي مرحلة في هذا البرنامج الإلهي العلاقاتي.
١ -وصفه القديس أوغسطينوس على أنه فراغ يحدثه الله في كل شخص لكي يمتلأ فقط باͿ نفسه ووحده.
٢ -Lewis. S. C دعا هذا الكوكب "الكوكب الملموس" (أي أعده الله للبشر).
هناك عدة تلميحات في العهد القديم إلى هذا البرنامج الإلهي.
١ - (تك ٣ :١٥) هي أول وعد بأن الرب سوف لن يترك البشر في حالتهم المتردية من الفوضى العارمة المتأتية عن الخطية والتمرد. إنها لا تشير إلى إسرائيل لأنه ليس هناك إسرائيل أو شعب عهد، إلى أن تأتي الدعوة لإبراهيم في تكوين ١٢
٢ - (تك ١٢ :١ -٣ ) هي الدعوة الأولية للرب والإعلان الأول لإبراهيم الذي سيصبح شعب العهد، إسرائيل. ولكن حتى في هذه الدعوة الأولية، كان الله ينظر إلى كل العالم. لاحظ ( تك ١٢ :٣)
٣ - في ( خر ٢٠) ( تث ٥ ) أعطى الله ناموسه لموسى ليرشد شعبه الخاص. لاحظ أنه في (خر ١٩ :٥ -٦ الرب يعلن لموسى العلاقة الفريدة
أنهم قد اختيروا، مثل إبراهيم، ليباركوا العالم (خر
التي سيتمتع بها بنو إسرائيل. ولكن لاحظ أيضا ١٩ :٥" ،فإن لي كل الأرض"). كان ً
إسرائيل وسيلة للأمم لتعرف الرب وتنجذب إليه. ولكنهم أخفقوا بشكل مريع (حز ٣٦ :٢٧ -٣٨ )
٤ -في (١ مل ٨ ) يدشن سليمان الهيكل لكي يستطيع الجميع أن يأتوا إلى الرب (١مل ٨ :٤٣ ،٦٠ )
٥ - فى المزامير (مز 22: 27- 28) ( مز 66: 4) ( مز 86: 9) (رؤ 15: 3)
٦ - من خلال الأنبياء، تابع الرب إعلان مخططاته الفدائية العالمية.
 أ -  أشعياء (أش 2: 2- 4) ( أش 12: 4- 5) ( أش 25: 6- 9) ( اش 42 : 6 و 10- 12) ( أش  5: 22) ( أش 48: 5- 6) (اش 66: 18 و 23)
ب - إرميا  (إر 3: 27) ( إر 4: 2) ( أر 12: 15- 16) ( إر 16: 16)
ج -ميخا (مى 4: 1- 3)
د- ملاخي (ملا ١ :١١)
هذا التأكيد العالمي يسهله نشوء "العهد الجديد" (إر ٣١ :٣١ -٣٤) ( زك ٣٦ :٢٢ -٣٨ ) والذي يركز على رحمة الرب، وليس على إنجازات البشرية الساقطة. هناك "قلب جديد"، و"فكر جديد" و"روح جديدة". الطاعة أمر أساسي حاسم ولكنها داخلية، وليس مبدءا أبدياً أخلاقياً وحسب ً
يؤكد العهد الجديد من جديد وبشكل واضح على المخطط الفدائي العالمي بطرق شتى:
1 - المأمورية العظمى الكرازية (مت 28: 18- 20) (لو 24: 46- 47) (أع 1: 8)
2 - مخطط الله الأبدي (أي الذي سبق الله فرسمه)-( لو ٢٢ :٢٢) ( أع ٢ :٢٣(أع ٣ :١٨) ( أع ٤ :٢٨) ( أع ١٣ :٢٩)
3 - الرب يريد من كل الناس أن يخلصوا (يو 3: 16 ) ( يو 4: 24) (أع 10: 34-35) ( 1تيم 2: 4- 6) ( تى 2: 11) (2 بط 3: 9) (1 يو 2: 2) ( 1يو 4: 14)
4 - يو ّحد المسيح العهد القديم والعهد الجديد- (غل ٣ :٢٨ -٢٩) ( أف ٢ :١١ -٣ :١٣) ( كول ٣ :١١) االمسيح. يسوع هو "سر الرب"، كان محتجبا  ً (ولكنه الآن أعلن (أف٢ :١١ -٣ :١٣)
يركز العهد الجديد على يسوع  وليس على إسرائيل. الإنجيل، وليس الجنسية أو المكان الجغرافي، هو المركز. إسرائيل كان أول إعلان أما يسوع فهو الإعلان النهائي (مت ٥ :١٧ -٤)

 

 

 

 

 

This site was last updated 12/26/19