صاحب عيد الميلاد هو المسيح وليس سانتا كلوز

التاريخ الدموى للحكم الإسلامى  الدينى العنصرى

نشأة الإخوان المسلمين واهدافهم وخططهم

قال الكاتب الصحفى الكبير محمد حسنين هيكل: لا يمكن إقرار الدستور دون توافق فهو ميثاق عيش مشترك.

***********

نوادر وطرائف المصرين حول الإنتخابات

إستعمل المصريين الأغانى المشهورة فى نكاتهم على الإنتخابات المزورة منذ قيام  ثورة الضباط الأحرار سنة 1952م وحتى انتخاب مرسى والدستور وكان تزوير الإنتخابات فى عصر عبد الناصر تتم بأ ن تستبدل صناديق افقتراع بأخرى وتظهر نتيجة الفرز بفوز الرئيس بـ 99،9 % وكانت آخر إنتخابات خرجت بهذه النتيجة هى إنتخاب السادات وكان وقتها أغنية مطلعها : أما نعيمة .. نعمين فإستخدمها المصرين فى نكته تقول أن السادات قال فى خطابة : اشكر الشعب المصرى لأنه قال نعم لإنتخابى رئيسا وأخص بالشكر أما نعيمة .. لأنها قالت نعمين - وإستخدم المصريين أغنية فر يد الأطرش التى مطلعها يقول : تقول لآ وأقول لأ ولكن قلوبنا بتقول آه - وقال المصريون تعبيرا عن إستيائهم للتزوير الضخم الذى حدث غى الإستغتاء على الدستور وحوروا كلمات الأغنية فقالوا : أقول لأ وتقول لأ ولكن الصندوق يقول آه  (نعم)

******************************

أولادنا هنــــــا وأولادنا فى مصــر

يتمتع أولادنا بعيد الميلاد فى الغرب بإحتفالات ضخمة فى الكريسماس ولكن يجب ان ندقق فى مفهومهم عن الكريسماس لأنهم لا يعرفون غير سانتا كلوز وشجرة العيد  والهدايا التى تحتها لهذا يجب تعرفيهم أن صاحب العيد ليس بابا نويل / سانتا كلوز بل أنه فى هذا اليوم ولد السيد المسيح كلمة الإله وأن بابا نويل أصلاً هو أسقف ارثوذوكسى أسمه سانت نيقلاوس كان معطيا للفقراء ولكن سانتا كلوز كان مجرد إعلان  للمشروبات الغازية وأن شجرة العيد كانت معبوده فى شمال أوربا وكانوا يقدمون إليها القرابين ويضعونها تحتها ولا مانع من ألإحتفال بسانتا كلوز / بابا نويل والإحتفال بشجرة الميلاد لأن الغرب حولها إلى قيم إنسانية عن الحب والعطاء والبذل وهذه القيم هى ذاتها صميم المسيحية بشرط أن يعرف أولادنا أن صاحب الإحتفال بهذا العيد هو ميلاد السيد المسيح ونشكر الرب على إذاعة الغربيين للتراتيل المسيحية الجميلة فى كل مكان - ومع فرحة أولادنا بهذا العيد ننتقل إلى مصر حيث سادت حالة من الاستياء بين أولياء أمور طلاب محافظة المنيا؛ بسبب تجاهل ممدوح مبروك وكيل وزارة التربية والتعليم لإجازة عيد الميلاد المجيد وتحديد موعد امتحان نصف العام يومي 5/1/& 6/1/2013، و9/1/2013 أي قبل وبعد العيد أكد عماد وليم شحاتة المحامي بالاستئناف العالي ومجلس الدولة بمطاي أن لديه ابنان بمراحل التعليم الأساسي وإن مدرية التربية والتعليم بالمنيا قد سبق وأعلنت أن اختبارات نصف العام ستكون 29/12/2012 وتنتهي في 3/1/2013، إلا أننا فوجئنا وعقب تغيير وكيل الوزارة واستلام الأستاذ ممدوح مبروك الذي ينتمي للتيار الإسلامي الوزارة بتغيير جدول الامتحان ليكون قبل وبعد عيد الميلاد ما أحزن أبناءنا وأشعرنا أننا نعود للوراء!

****************************

تعليق أمريكى على ما يحدث فى مصر

قال الرئيس الامريكي باراك اوباما ان بلاده لن تعود لسياساتها القديمه في الشرق الأوسط عندما كانت تتمسك بحفنه من الطغاه وتبرم معهم الصفقات، وتدير ظهرها حتي لا نري قمعهم لشعوبهم واضاف في تصريحات لمجله تايم الأمريكية: «هذا النموذج سيـتاكل بالضروره مع الوقت ان الوضع الانتقالي في مصر صعب وانا حذر في تفاؤلي بانتقال دول شمال افريقيا الي نظم اكثر ديمقراطيه وانفتاحاً مشيراً الي ان اكتشاف المزيد من الغاز الطبيعي والنفط داخل امريكا سيعطي واشنطن الحريه بعيداً عن ضغوط حاجتها للطاقه في التعامل مع الشرق الاوسط في المستقبل وقالت صحيفه فاينانشيال تايمز ان واشنطن بنت امالاً كبيره علي محمد مرسى الرئيس المصري بعد نجاحه في وقف الحرب في غزه واضافت الصحيفه ان هذه الخطوات كانت تعني ان واشنطن عثرت علي زعيم اسلامي معتدل قادر علي الحفاظ علي اتفاقيه السلام مع اسرائيل والتصدي للنفوذ الايراني في المنطقه تستطيع واشنطن عقد صفقات معه وتابعت الصحيفه: لكن هذا التفاؤل لم يستمر الا اياماً قليله فقرارات مرسي وتصرفاته الغريبه جددت مخاوف واشنطن من انزلاق مصر بشكل تدريجي لديكتاتوريه اسلاميه ونشرت صحيفه واشنطن بوست تقريراً عن حمله الاسلاميين لتخويف المسيحيين وارهابهم اثناء الجوله الاولي من الاستفتاء في محافظة اسيوط، وقالت: قبل حوالي اسبوع، تجمع الاسلاميون في مدينه اسيوط باعداد كثيفه متعمدين السير في المناطق ذات الكثافة السكانية المسيحيه مرددين هتافات (اسلاميه اسلاميه.. رغم انف العلمانيه) وان العديد من الملتحين كانوا يمتطون خيولاً ويلوحون بالسيوف في مشهد يذكّر بفتح المسلمين الاوائل لمصر قبل قرون واضافت الصحيفه ان الاسلاميين نجحوا في ترهيب المسيحيين ما ادي الي انخفاض عدد المسحيين الذين ادلوا بصوتهم في الاستفتاء في اسيوط. 

********************************

خائن لمصر يصبح رئيسا لجمهوريتها عجبى!

 قصة قديمه تم إحياؤها أمس في الولايات المتحدة وتتعلق بالعالم المصري المحبوس في أمريكا عبد القادر حلمي الذي وشي به الدكتور محمد مرسي عندما كان مقيما في أمريكا .. كما جاء فى بيان اخر منسوب الى حركة تدعى حركة العصبة المصرية لدعم استقلال مصر اتهام الرئيس محمد مرسى  بالعمالة لصالح المخابرات الامريكية وانه قام بالوشاية بالعالم المصري المحبوس حاليًا في السجون الامريكية عبد القادر حلمي في عملية تسمى الكربون الاسود وقد جاء بالمنشور او البيان الذى يتم تداولة بكثافة وحصلت الصحف على نسخة منه أن العالم عبد القادر حلمي دكتور مهندس مصري كان يعمل في شركه تيليدين الدفاعية بولاية كاليفورنيا وتم إلقاء القبض عليه متلبسًا بمحاولة تهريب سبائك الكربون الخاصة بتغليف الصواريخ الباليستية المتطورة عام 1989 لحساب القوات المسلحه المصرية وصدر حكم بالسجن علية .. وتسبب ذلك ايضا فى إقالة المشير عبد الحليم أبو غزالة بعد ان اعتبره الأمريكيين المسئول الأساسي عن هذه العملية فقد استطاع عبد القادر بتعديل نظام الدفع الصاروخي باستخدام الوقود الصلب لمكوك الفضاء ديسكفري حتي لايتعرض للانفجار مثل مكوك الفضاء تشالنجر في عام 1982 مما لفت النظر الأمريكيين اليه وتم منحه تصريح امني من المستوي" a" مما سمح له بالدخول الي قواعد البيانات ومعامل اختبارات الدفع النفاث في جميع انحاء الولايات المتحدة دون اي قيود كما شارك في تصنيع وتطوير قنابل الدفع الغازي والتي تنتمي لعائلة القنابل الارتجاجية وهي بمثابة قنابل نووية تكتيكية دون تأُثير اشعاعي وقام الجيش المصرى حينذاك بتطويرها الى قنابل محمولة علي صواريخ تكتيكية بعيدة المدى تصلي الى 1350 متر بفضل العالم المصرى الذى قام بتسريب التصميمات الكاملة للجيش المصري واكدت واكتشفت المخابرات الامريكية المركزية  السي اي ايه بان العالم المصرى عبد القادر المحبوس حاليًا فى سجون امريكا بعد ان وشى به محمد مرسى بانه ظل يقوم بامداد الجيش المصرى بصفة مستمرية ودورية بجميع المعلومات والابحاث والمستندات والتصميمات عالية السرية الخاصة بهذا النوع من القنابل حتي السابع من مارس 1986 مما اتاح الفرصة للمشير عبد الحليم ابو غزالة باقامة وتنفيذ مشروعا طموحًا لانتاج الصواريخ الباليستية في اوائل الثمانينيات بالتحالف مع الارجنتين والعراق عرف باسم مشروع الكوندور يقتصر فيه دور العراق بتمويل ابحاث صاروخ الكوندور والارجنتين بتوفير الخبرة التكنولوجية والاتصالات ومصر بالدور الاستخباراتي والمعلوماتى في مجال تطوير الابحاث بقيادة اللواء حسام الدين خيرت وهو الاسم الحركى اما الاسم الحقيقي حسام خير الله الذى قام بإدارة شبكة استخباراتية معقدة انتشرت في جميع انحاء اوروبا من خلال مصانع وشركات اجنبية لتنفيذ هذا المشروع.

**********************************

خطط الإخوان للسيطرة على الشرق الأوسط

قلدت جماعة الإخوان المسلمين الحزب النازى فى النشأة والوصول إلى الحكم فقد أنشأ البنا أول مرشد للإخوان المسلمين فرق الكشافة كما فعل هتلر   الذى كان يحتفل بمهرجان للكشافة العالمي وإستضافه في ألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية واصبح لكشافة الإخوان شعارا ونشيداً خاصا بها ثم تحولت فرق الكشافة فيما بعد إلى مليشيات مسلحة وساهمت فى حرب فلسطين سنة 1948 كما كون الإخوان تنظيماً سريا مختص لإغتيال معارضيهم وتأديب أتباعهم واليوم يسمونه النظام الخاص وكما فعل هتلر وأتباعه وتغلغل الإخوان فى الأجهزة والإدارات الحكومية المختلفة حتى سيطروا عليها ولم يتبق إلا كرسى مبارك الذى إستطاعوا الحصول عليه وأجلسوا مرسى رئيسا للجمهورية كل هذه الخطوات فعلها النازى الألمانى  أما أيدلوجية التى خططت لها الإخوان منذ نشأتها هى: الإستيلاء على جميع مفاصل الدولة - إحياء الخلافة أو السلطنة الإسلامية بالسيطرة على جميع الدول العربية والإسلامية واهمها دول الخليج والسعودية التى ستكون ممولاً لطموحهم وقد تداركت هذه الدول البترولية هذه الخطة الإخوانية وقال مساعد وزير الخارجية السعودي الأمير عبد العزيز بن عبد الله: "لا يمكننا التسامح حيال تهديد استقرار بلادنا فأمن دول المجلس واحد ومصيرها واحد ولا يمكن تقسيمه". وتعتبر تصريحات الأمير عبد العزيز هي أول تحذير لمسئول رفيع من الجهود الإخوانية لتهديد استقرار الخليج. وكانت الإمارات العربية المتحدة قد أصدرت عدة تحذيرات من تهديدات الإخوان المسلمين في المنطقة وألحّ الأمير عبد العزيز خلال حوار المنامة على السلطات الخليجية أن تصعّد جهودها لمنع الاضطرابات. وحذر الغرب من التدخل في دول مجلس التعاون بما فيها البحرين - وتوجيه الدولة الإخوانية للحرب ضد الدول العربية والإسلامية وضمها لخلافتهم الإخوانية وفى المرحلة الثانية الحرب ضد الغرب وإسرائيل وإزالتها من الوجود  ونهاية هتلر ودولته معروفة فى التاريخ وما علينا إلا الإنتظار لنرى نهاية الخلافة الإخوانية إذا إستطاعت النشوء أصلاً  فمصر اليوم تدخل فى مغامرة أخرى لا يتحملها إقتصادها

************************************

المسلمين يتركون الإسلام ويتجهون للإلحاد

أسفر إستحواذ الشيوخ على منابر الإعلام وظهورهم فى قنوات إسلامية مثل قناة الحافظ والناس وغيرها على ظهور الإسلام المخفى علنا ورأنيا الكثير من الفتاوى العجيبة والغريبه خاصة فى العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة مما ادى إلى نفور المسلمين من الإسلام الذى لا يتوافق مع العقل فى العصر الحديث وفى 13/12/2012م أصدر المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي في ختام اجتماعاته في مكة المكرمة بيانا حذر فيه مما وصفه بتزايد "بوادر الإلحاد والتشكيك في الدين والتطاول على الله" بالدول الإسلامية، ودعا الحكومات إلى "التصدي لبوادر الإلحاد والوقوف أمام ذرائعه" إلى جانب إحالة المشككين في المقدسات إلى القضاء الشرعي للحكم عليهم وقال المجمع في بيان له إنه "استعرض ما تنامى من بوادر الإلحاد والتشكيك في دين الله.. ومن ذلك ما وقع من تطاول على الله تعالى وتشكيك في وجوده سبحانه وتعالى وفي لزوم عبادته والخضوع لأمره ونهيه وتحكيم شريعته والرضا به سبحانه ربّاً وبالإسلام ديناً" وفقاً للبيان وحض البيان كل من وصفه بأنه ضل سواء السبيل وانحرف فكره فسلك طريق الشهوات والشبهات إلى أن "يتوب إلى الله توبة نصوحاً" على حد تعبيره، ودعا الحكومات إلى "القيام بمسئولياتها بالتصدي لبوادر الإلحاد والوقوف أمام ذرائعه ووسائل استنباته في هذه الأمة" دون أن يقدم تفاصيل إضافية حول تلك البوادر التي أشار إليها غير أن المجمع طالب بإجراءات بينها "منع قنوات وطرائق ورموز ما وصفه بـ الإلحاد من الوصول إلى الوسائل التوجيهية التي تخاطب الأجيال، في إشارة إلى وسائل الإعلام ودعا إلى تعزيز مكانة القضاء الشرعي بإحالة أمور مساءلة الأشخاص والجهات المشبوهة المتجرئين على دين الأمة إليه، وفقًا لوكالة الأنباء السعودية ولم يشر المجمع في بيانه إلى مظاهر "الإلحاد" التي أشار إليها إلا أن المنطقة شهدت في الآونة الأخيرة العديدة من القضايا التي أثارت ردود فعل دينية مشابهة على رأسها فيلم براءة النبى والفيلم ألاخر براءة المسلمين الذي أثار موجه من الاحتجاجات إلى جانب اتهام عدد من الناشطين بارتكاب إساءات دينية عبر تعليقات على صفحاتهم الإلكترونية. 

***********************************

مسجد القائد إبراهيم بالأسكندرية

فى 22/12/2012م أعلن الإسلاميين ومعظمهم من الإخوان المسلمين والسلفيين عن مليونية فى الإسكندرية بإسم الدفاع عن العلماء وذلك بعد أن حاصر متظاهرين فى الجمعة الماضية مسجد القائد ومنعوا الشيخ المحلاوى من الخروج بعد أن شجع فى خطبته المسلمين بالقول نعم فى الإستفتاء مما أدى إلى تدخل الأمن وأخرجوا الشيخ  فى مدرعة وفى هذه الجمعة توافد الإسلاميين على المدينة فى حافلات وبالقطار وقاموا  بمظاهرتهم وقد وصلت تعزيزات أمنية مكثفة وناقلات جنود ومدرعتان تابعتان لقوات الأمن المركزي لتفرض سياجًا أمنيًا على مقر مساعد أول وزير الداخلية لشرق الدلتا المجاور لقسم شرطة باب شرقي بالإسكندرية بعد تعرض المبنيين المتجاورين لتعدٍ من قبل مشاركين بمسيرة للقوى الإسلامية مساء اليوم الجمعة مرت بجوارهما وقام عدد من أفرادها بقذفهما بالطوب والحجارة ثم وإتجهوا لجامع القائد فهاجمهم الثوار فى الإسكندرية ودارت  مواجهات بين الطرفين بإلقاء الحجارة وكان الأمن يقف كحاجز بينهما وفوجيء المتظاهرون أثناء أحداث المواجهات الدائرة بينهم من جانب وبين قوات الأمن المركزي من جانب آخر بمحيط المستشفى الميري بمنطقة الأزاريطة بالإسكندرية باشتعال النيران بحافلتين وسيارة ملاكي من بين تلك التي نقلت المتظاهرين الإخوان للمشاركة في مظاهرة الدفاع عن العلماء وكانت تلك السيارات متوقفة على بعد خطوات من الأحداث كما قام عددا من المجهولين بتحطيم سيارة إطفاء ومنعها من الوصول لمكان السيارات المشتعلة لإطفائها يأتي ذلك بينما استمرت المواجهات العنيفة بين المتظاهرين وقوات الأمن التي تحاول منعهم من اقتحام المستشفى الميري للبحث عن أفراد من المنتمين للتيار الإسلامي اعتدوا عليهم بآلات حادة ثم فروا داخل المستشفى ومما يذكر أن حازم أبو إسماعيل كان قد أعلن أنه سيذهب هو وأتباعه للإشتراك مع الإسلاميين إلا أن أهل الإسكندرية كانوا قد حذروه وأتباعه من التواجد فى الإسكندرية وللعلم أنه فى كل جمعة من شهر سبتمبر سنة 2010م كانت تخرج من مسجد القائد إبراهيم بالأسكندرية مظاهرات قدرت أحداها بـ 150 ألف متظاهر ضد مثلث الرحمات الأنبا شنودة الثالث وقاموا بضرب صورته بالحذاء وتفلوا عليها 

************************************

هل مصر مهددة بالإفلاس؟

إتجه مرسى وأهله وعشيرته للإستحواذ على السلطة القضائية والتنفيذية وكل مفاصل الدولة بدلا من أن يتجه مرسى وحكومته لحل المشاكل الإقتصادية والتعليمية والصحية وغيرها حتى يثبت شهار الإخوان المسلمين : الإسلام هو الحل حتى يثبت أنهم مسلمين وأن إسلامهم سيجد الحلول وفيما يبدوا أن مصر على شفا كارثة إقتصادية لا يعلم احد مداها فقد توقف الإنتاج واصبح هناك عجزا فى الموازنة العامة وأصبحت الواردات أكثر من الصادرات  وقلت الإستثمارات وتوقف قطاع السياحة عن ضخ المليارات فى خزانة الدولة وغيرها مما تمد الدولة بالعملة الصعبة وقد بدأت هذه الكارثة التى أول ما لوحظت فى أول لقاء بعد تسليم العسكر لمرسى ضم العسكر ومرسى مع رئيس البنك المركزى المصرى بعد أن سلم الجيش السلطة للإخوان المسلمين على أساس إنقاذ إقتصاد مصر بدعم الدول العربية البترولية التى كانت تستضيف الإخوان وتؤيدهم اولكن سرعان ما تبخرت الوعود لشعورهم بالخطر من الأخطبوت الإخوانى الذى يمتد أذرعه فى جميع الدول الإسلامية وحتى الغربية إلا من قطر التى قدمت بمبلغ 2 مليار دولار  ولكنها لم  مساهمة بلا رد بل كوديعة فى البنك المركزى وتوقفت أمريكا من الدعم لعدم  وجود إستقرار حكومى وإقتصادى وأمنى وتوقف الإتحاد الأوربى عن دعم مصر وسكت البنك الدولى على طلب مصر سلفة  وفشل مرسى خارجيا نظرا لقلة خبرته من التعامل مع رؤساء الدول  وفى ديسمبر 2012م قال الكاتب الصحفى الكبير  محمد حسنين هيكل إن الرئيس محمد مرسى وصل للحكم ووجد البلد مرهونا وليس لديه وسائل لفك الرهن لافتا إلى أن المشاكل فى البلد أكثر تعقيدا من أن يحلها الإخوان وحدهم ومرسى يتصل بأمريكا ليجد دعما لكنه لم يحصل عليه مؤخرا" وفى 27/12/2012م ذكرت الأهرام أن ممتاز السعيد وزير المالية صرح بأنه من المتوقع الانتهاء من مشروع قانون الصكوك الإسلامية‏ وإصدار أول طرح لها في أواخر شهر فبراير المقبل‏ وقال إن الهدف من إصدار هذه الصكوك هو توفير مصادر تمويل جديدة ومتنوعة, إلي جانب ما يتم إصداره من سندات وأذون خزانة لسد العجز في الموازنة العامة للدولة علاوة علي تنويع آليات سد هذا العجز بما يتناسب مع متطلبات بعض الجهات ومؤسسات التمويل الإسلامية وكانت شائعات قد ترردت أن الحكومة غير قادرة على سداد المبالع المالية للمواطنين وأصحاب المعاشات  فى داخل مصر التى أخذتها من البنوك الحكومية وصناديق التوفير بالبوستة بدون إذن من أصحابها مقابل أذونات للخزانة  العامة وسيأتى اليوم الذى سيطالب المواطنين من الفقراء والأرامل وأصحاب المعاشات بمدخراتهم فلا يستطيعون سحبها أكد السعيد أن مصر ملتزمة بسداد أقساط الدين العام الخارجي وفوائده في المواعيد المحددة لها, بما يتناسب مع الالتزامات الدولية. وأضاف أن سعر الفائدة علي الدين العام المحلي آخذ في الانخفاض, مشيرا ـ في الوقت نفسه ـ إلي أنه يمثل تحسنا طفيفا في سد عجز الموازنة العامة للدولة وقد حاولوا لسد العجز الداخلى والخارجى رفع سعر 50 سلعة ووضع ضرائب باهظة  على المصانع وغيرها إلا أنهم تراجعوا خوفا من ثورة عارمة تخرج تحت أسم مليونية الجياع إذا كانوا صمموا على قرارهم فمن المتوقع أنه لن يخرج بالطبع مليون مصرى للمشاركة  فى ثورة الجياع 

*****************************************

التاريخ والحكم  الدينى الإسلامى بالخلافة

ويجب أن نغوص فى أعماق التاريخ لنعرف حقيقة التاريخ الدموى للخلافة والحكم الإسلامى الدينى مع الأستاذ  سيد القمني الذى كتب مقالة فى الحوار المتمدن-العدد: 3941 - 2012 / 12 / 14 - بعناون المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني  : يتميز الخليفة الأول ( أبوبكر ابن أبي قحافة ) بشديد إيمانه وتقواه وتصديقه حتى لقبه النبي صديقا ، وكان رجلا رقيقا سريع البكاء حتى أنه ألقى خطبته الأولى والدموع تخضب لحيته واختنق صوته من العبرات فلم يكملها ، لكن ما أن استوى له أمر الخلافة حتى قال للناس : " إن لي شيطانا يعتريني، فإن رأيتموني غاضباً، فاجتنبوني ، لاأؤثر في أشعاركم وأبشاركم / ابن سعد الطبقات / ج3 / 151 " ، أي حتى لا أؤذيكم في شعركم / رؤسكم وفي جلودكم ، واليوم يحذر الخليفة المحدث ( محمد بن مرسي آل عياط ) المعارضين بقوله : " إتق شر الحليم إذا غضب " .وما أن بدأت المعارضة السياسية لحكم أبي بكر ، وامتنع الصحابة من مضارب القبائل في الجزيرة عن أداء الزكاة إليه تعبيرا عن هذه المعارضة ، لعدم إشراكهم في اختيار الخليفة ، ولم يحضروا اجتماع السقيفة ولا تمت دعوتهم أليه ، مما اعتبروه خرقاً لعهدهم مع رسول الله بالشورى والبيعة ، حتى غضب الخليفة الباكي وأقسم على حربهم لمعارضتهم طريقة توليتة ، واقسم أنه سيقاتلهم لو منعوه عقالا كانوا يؤدونه للنبي ، وأطلق يد خالد بن الوليد فيهم ذبحا وتقتيلا، ولمزيد من التأكد من حسن أداء النقمة أرسل إلى خالد الصحابي ( سلمه بن سلامة بن وقش ) برساله يأمره فيها بقتلهم حرقا بالنار ، وأن يلقيهم من شواهق الجبال ، وينكسهم في الآبار ، واختص بني حنيفة التي ارتدت وأعلنت استقلالها بألا ألا يستبق خالد منهم رجلا نبت له شعر البلوغ ، لكن لحسن حظ الحنفيين وصلت الرسالة متأخرة بعد أن قتل منهم حالد ماشاء ثم صالح الأحياء على شروط النبي / الأموال / 257 ،وغني عن البيان أن سلمة بن سلامة بن وقش الذي اختاره أبو بكر لحمل أوامرة العسكرية ، تتفق كل الروايات على نفاقه وغمزه المستمر في صدق الوحي والنبي ، وتحول عند أبي بكر فجأة إلى رجل يحمل أوامر الخليفة وقواد جيوشه وأصبح الرجل من كبار الصاحين لأنه كان من مؤيدي الخليفة ضد المعارضين !!
لذلك لانستغرب وجود المجرمين وأصحاب السوابق والمسجلين خطر بين الإخوان في مصر ، فهم من المؤيدين الذين يطلبون حظوظا في الدنيا كالحظوظ التي نالها ابن وقش ،ولأنه تاريخهم ومحل إيمانهم وفخرهم فإنهم لايستحون ولايتجملون ولا يخجلون ، فهم يفعلون ما يفعلون عن يقين أنهم من جنود الله بغض النظر عن سيرتهم العار . وبعد القضاء على المعارضة السياسية والمرتدين الانفصاليين ، توقف الخليفة أبو بكر عن ذرف دمعه الثخين .
أما الخليفة عمر فرغم تشدده في الدين وصرامته وصلابته فيه ، فقد كان الأحن على بني جلدته من عرب الحجاز والجزيرة ، حتى أنه عندما أوصى به أبوبكر خليفة من بعده خافه المسلمون وذهبوا يرجون أبو بكر قائلين " إنهم لم يسلموا من بطشه وأبوبكر بينهم فكيف بهم معه بعد موته " . لكن عمراً أكرم رعيته ووزع عليهم الفيوء المنهوبة من البلاد المفتوحة ووصلت نساء مصر للأعرابي في اليمن لينال حظوظه من الخيرات التي صبت أنهاراً على الحجاز وأهله

***********

البكاء والحكم الدينى الإسلامى
وقال القمنى : الباكي الثاني هو(عثمان بن عفان ) الذي أصبح الخليفة الثالث  العابد المتبتل صهر النبي الذي تستحي منه الملائكة لشدة حيائه ، والذي كان زاده التقوي والصيام وتهجد الليل ، فلما استوى له أمر الخلافة حتى قام يغرف الذهب والجوهر والدنانير من بيت المال ليزين بها نساءه وجواريه ، ويمنح غنائم وخراج البلدان المفتوحة وجزيتها لأقاربه وأهله من بني معيط الأمويين ، وعندما اعترض الصحابه عما يفعل نكل بهم ضربا وحبساً ، وأعلن للمعترضين " لنأخذ من ذلك المال مانشاء وإن رغمت أنوف " فجاءه رد بن مسعود حافظ القرآن وحبيب النبي والذي أوصى المسلمين بحبه ، قائلا " وأنفي والله أول راغم " ، فكان أن لحقه التبخيس والتحقير وضرب بأمر الخليفة حتى كسرت أضلاعه وشارك عثمان في تأدية العقوبة بنفسه فضربه برجله وهو يلبس الخف فأصاب حب النبي بالفتق ، ناهيك عما حدث في محنة جمع القرآن وما صحبها من معارضة كبرى أوذي فيها كبار الصحابة الأجلاء، لكن الفقهاء والعارفين لم يحتسبوا أخذه من بيت المال حراما فلا يوجد نص بهذا الخصوص في المقدس الإسلامي ، ولم توجد لذلك هيئات مسؤولة وأجهزة محاسبية ومؤسسات رقابية ، لذلك كان من وجهة نظره ونظر الصحابة فعلا غير مؤثم وليس فيه أي جرم ، وماثار الصحبة عليه وقتلوه قتلة عنيفة ودفنوه في حش كوكب مقابر اليهود ، إلا لأنه لم يعطهم من المال ما أعطى لأهله ونسائه وأقاربه . ومن الملفت للنظر أن حد القطع في الشريعة الإسلامية لايقع على من سرق مالا هو شريك فيه لذلك لاقطع لمن يسرق / يختلس من المال العام لأنه شريك فيه بنصيب فهو ملك الجميع . ولعل اشهر الناهبين لبيت مال المسلمين هو حبر الأمة والراوي الثاني للحديث النبوي عبدالله بن عباس ، الذي لم يأخذ من بيت المال إنما استلبه كله مفرغا الخزينة وعاد به من العراق إلى الحجاز في حماية أخواله حتى لاتعترضه جيوش الخليفة الرابع علي بن أبي طالب الذي هدده وتوعده إن لم يعيد المال ، فأسكته برده : والله إن لم تكف عني أساطيرك لأذهب بهذا المال إلى معاوية ليحاربك به !!! .
والدهشة هنا تأخذنا من الإخوان والسلفيين ، فمن الطبيعي أن يعترض المشتغلون بهموم الوطن من أهل السياسة والأقتصاد على استيلاء حسني مبارك على المال العام ومنحه لأولاده ولزوجته ولعشيقاته من فنانات مصر الذين اختارهم بعناية مثلما اختار حوارييه ومنفذي رغباته من زكريا عزمي إلى العادلي إلى صفوت الشريف .. إلخ ، لكن أن يعترض الإسلاميون على ذلك ويسمونه فسادا فتلك والله عاشرة الأثافي ، وعهر ديني وسياسي ، ولاشك عندنا لحظة في فساد مبارك ونزحه أموال فقراء مصر وتهريبها لحسابته في الخارج ، لكن أن يعترض الإسلاميون باسم الدين فتلك والله هي الدعارة السياسية الكاملة ، ولأن أحدا من الخلفاء لم يخرج عن سيرة عثمان واعتبروا أن المال مال الله وهم حفظته يمنعونه عمن شاءوا ويعطون من شاءوا في ظل حكم الشريعة ، دون أن توقع عقوبة شرعية لهذا السبب على خليفة واحد بطول زمن الخلافة وعرضة ، فإن كانوا ضد الفساد الخليفي أو الرئاسي حقا ، فعليهم النص على ذلك بوضوح في شريعتهم ، وأن يقيموا المحاكمات التاريخية لأولئك الخلفاء حتى نصدقهم ، لكن من قال أنهم ينشغلون بمبادئ كالصدق والشرف ؟ وهم يكذبون بين كل قولة وقولة ، ويقولون زبدة الكلام التي تذوب مع شمس اليوم التالي ، يكذبون كما يتنفسون وفق عقيدة الكذب الشرعي الرديئة المعروفة باسم التقية . ويتلقون الأموال الفاسدة من قطر والسعودية وأمريكا ليغسلها لهم خيرت الشاطر لتكون حلالا زلالاً ، لتثبيت أنيابهم في جسد الوطن الجريح وليتمكنون ويتسلطنون إلى ما شاء الله ، أما حاجة الوطن وفقرائه فتأتي عبر القروض المشروطة والمهينة ، والساحقة لفقراء مسحوقين أصلا . وما كان هزال الأحكام الصادرة بحق العائلة المباركية وأعوانها بالاتفاق مع المجلس العسكري لا أعاده الله ولا رده ، وإهمال السعي لاستعادة هذه الأموال حتى سقط الحق في المطالبة به ، إلا عن يقين أن الشريعة ليست في صف محاكمتهم بتهمة الفساد المالي ، ولا تندهشوا إن صحوتم يوما على مبارك وآله ينعمون بأموالنا في الريفيرا وجزر الباهاما ويكون قد أخذ الأموال وترك لنا البركة في الإخوان .

****************

الحكم الدينى الإسلامى فى الخلافة الأموية

وقال القمنى أيضا : لعل أكثر الحكام شهرة في تاريخ الدولة الأموية والي عبد الملك بن مروان على العراق ( الحجاج بن يوسف الثقفي ) ، وهو الذي بدأ ولايته بخطاب شهير من على منبر المسجد : " أنا بن جلا وطلاع الثنايا ، متى أضع العمامة تعرفوني(كانت العمائم هي تيجان الملوك من العرب ) ، أما والله أني لأحمل الشر محمله واحذوه بنعلي ، وأجزيه بمثله ، وإني أرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها ، وأنظر الدم بين العمائم واللحى " ، ولكن الحجاج وجد من يدافع عنه رغم ولوغه في دماء المسلمين حتى اليوم ، فيقول فيه فقيه العصر والأوان يوسف قرضاوي : " إنه كان وقافاً عند الشريعة رغم جوره وطغيانه / مدخل لدراسة الشريعة ص/73 " ، فالجور والطغيان عند فقيه الزمان يمكن التغاضي عنهما فيتواريا وراء تقوى الحجاج ، الذي تُغفر له جرائمه ضد الإنسانية لا لشئ سوى أنه كان وقافا عند الشريعة .
والقرضاوي في ذلك ليس وحيداً بين الفقهاء ، فجميع أهل السنة والجماعة ، وكانوا دوما خدم رغبات السلاطين بطول عمر الخلافة ، ينبهون المسلمين إلى إيمان الحجاج الصادق ، فلم يزغ بأفعاله عن إيمانه بالله ، لأن تعريف الزيغ عن الإيمان عند أهل السنة والجماعة ليس ظلم العباد وانعدام العدل وهتك الأعراض والاستيلاء غلى الأموال والممتلكات ، إنما هو : " الانخراط في أقوال أهل البدع والخوارج والباطنية والمعتزلة والصوفية والشيعة وكل من لايلتزم رأي السنة والجماعة " ؟؟ لذلك يقولون إن الحجاج كان أهلا لإيمان عميق ، والتزم صحيح الإسلام ، إلا بفعله من ذل العباد وقطع الرقاب فهذا ليس كفراً إنما هوالفسوق الذي لا يخرج صاحبه من الملة .
ويحدثنا التاريخ صادقا أن الرجل لم يعرف بحبه للمجون واللهو ، ولم يكن يسعى وراء النساء ليقتل أزواجهن لينكحهن مثل خالد بن الوليد شديد الباءة والنهم ، بل كان عن ذلك من العازفين ، ولم يشرب الخمر طوال عمره ، وكان يكره العزف والغناء ، وكان صادقا مع محارم الدين .
ويروي الطبري أحداث عام 74 فيقول : " ثم انصرف الحجاج إلى المدينة في صفر فأقام بها ثلاثة أشهر يتعبث بأهلها ، وبنى مسجدا في بني سلمة فهو ينسب إليه ، واستخف فيها بصحابة رسول الله (ص) فختم في أعناقهم ، وذكر محمد بن أبي ذئب أنه رأى جابر بن عبد الله مختوما في يده ، وعن بن إسحق بن يزيد أنه رأى أنس بن مالك مختوما في عنقه ، يريد أن يذله بذلك ( الختم دائرة من رصاص تحمى بالنار حتى تحمر وتختم بها الرقاب كعلامة أبدية للمذلة والهوان ) ، قال بن عمر حدثني شرحبيل بن أُبي عن أبيه قال : رأيت الحجاج أرسل إلى سهل بن سعد فدعاه ، فقال له : مامنعك أن تنصر أمير المؤمنين عثمان بن عفان ؟ قال : قد فعلت ، قال : كذبت ، ثم أمر به فختم في عنقه برصاص / الطبري/ التاريح / مج 3 / ص 543 " .
وحكى بن قتيبة عن استقلال الزبير عن الدولة الأموية ،وعندما وصلت جيوش الحجاج تضرب الكعبة حيث تحصن الثوار بالمنجنيق ، أن الزبير " أسند ظهره إلى الكعبة ومعه نفر يسير وقال : ويل أُمة فتحاً ، لو كان له رجال ، فجعل الحجاج يناديه : قد كان لك رجال لكنك ضيعتهم ، فجاء حجر من حجارة المنجنيق وهو يمشي فأصاب قفاه فسقط ، فما درى أهل الشام (جيوش الحجاج ) حتى سمعوا جاريته تبكيه ، فاحتزوا رأسه فجاؤا به إلى الحجاج ، وقتل معه عبد الله بن صفوان وعمارة بن حرام ، ثم بعث برؤسهم إلى الخليفة/بن قتيبة / الإمامة والسياسة/ج 2/ ص257 " ، ويقول الإمام السيوطي : " لم يكن من مساوئ عبد الملك مثل توليته الحجاج على المسلمين والصحابة يهينهم ويذلهم قتلا وضربا وشتيمة وحبسا ، فقتل من الصحابة والتابعين مالايحصى فضلا عن غيرهم ، وختم في عنق أنس وغيرهم من الصحابة ، ويريد بذلك ذلهم / السيوطي / تاريخ الخلفاء/205 "
ورغم دفاعات أهل السنة واجماعهم على الحجاج ، فإن الخليفة الوحيد في تاريخ الخلافة الذي عرف بالتقوى العملية أكثر من الأداء المرائي ، وعرف بتقواه وإنسانيته معا ، وهو الحالة اليتيمة الوحيدة في تاريخ الخلافة المرعب ، كان عمر بن عبد العزيز الذي حرم التعذيب بكافة أشكاله وألوانه مهما كان السبب ، بعد أن أثرت في نفسه جريمة تعذيب ارتكبها في صباه بأمر من الخليفة، فلما جاءته الخلافة كان الحجاج قد مات من أربع سنوات ، فأوقع العقوبة على أسرته ( وهوتشفي وانتقام غير عادل فلا تزر وازرة وزر أخرى ) ونفاهم إلى اليمن ، وكتب لعامله على اليمن : " أما بعد ، فإني بعثت إليك بآل عقيل ، وهم شر بيت في العرب ، ففرقهم في عملك على قدر هوانهم على الله / ابن عساكر /4 /84 ، الغزالي في الإحياء " .
أما المؤسس للآستبداد الأموي من بين الخلفاء فكان سيد الحجاج وولي نعمته ، الذي كان يلقب بحمامة المسجد لطول مكوثه فيه صلاة وتبتلا ، وكان إذا أذن المؤذن قام من فوره إليها وهو يقول : " مرحبا بالقائلين عدلا وبالصلاة مرحبا وأهلا " ، وأحيانا كان يتهجد الليل بطوله ، وهو ( مروان بن الحكم ) التي تكتب عنه كتب الأعلام والسير ، أنه نشأ في المدينة / يثرب فقيها واسع العلم بالدين ومحارمه ، متعبدا زاهدا ناسكا ، واستعمله معاوية على يثرب وهوصبي لم يتجاوز الستة عشر عاما / أنساب الأشراف /ج 5/ ص 129 ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء / ص 201 .
وعندما كان مروان بالمسجد يقرأ القرآن ويتدبر محكم التنزيل ، جاءه خبر ولايته الخلافة التي انعقدت له بموت أبيه في 65 هجرية ، فأغلق المصحف ونظر إليه وقال : هذا آخر العهد بك / السيوطي/202 ، ثم خطب في أهل يثرب : " بعد حمد الله والثناء عليه ، فلست بالخليفة المستضف ولا بالخليفة المداهن ولابالخليفة المأفون والله لايأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه ثم نزل من المنبر / السيوطي/203 " .
ومثل بن مروان ومثل يزيد ومثل معاوية ومثل الحجاج الذين تناوبوا على دماء المسلمين مع تقواهم وحرصهم على أداء فروض الدين وحمايته ، نموذج آخر لايقل دموية ولا يقل تقوى ، هو قائد يزيد بن معاوية الذي جرد جيوشه لتأديب صحابة رسول الله من أهل المدينة الذين ثاروا على الخليفة ، وهو الاسم الذي لايذكر إلا مع رجفة في الجسد ، هو (مسلم بن عقبة المري ) ، الذي أباح مدينة الرسول لجنودة نهبا وسلبا وذبحا ، بل أمرهم باستباحة فروج الصحابيات من زوجات الصحابة الأكرم ومن بناتهم ، واستحر القتل والنكاح العلني في مجزرة شرف علنية في شوارع المدينة لمدة ثلاثة أيام حتى حملت ألف عذراء وأكثرمن ألفين من الزوجات المحصنات بحساب الولادات غير الشرعية التي حدثت بعد الفتج الإجرامي الشنيع ، وهي الوقعة التي عرفت في تاريخنا بغزوة الحرة .
وقد قال (مسلم بن عقبة المري) بعد ذلك وهوعلى فراش الموت مايعبر عن صدق إيمانه وتقواه ، قال : " أللهم إنك تعلم أني لم أشاق خليفة ، ولم أفارق جماعة ، ولم أغش إماما سرا ولا علانية ، ولم أعمل بعد الإيمان بالله عملا أحب إلي ولا أرجى من قتل أهل الحرة / البلاذري / مج2/ص46 " ويشرح لنا البلاذري تمسك الرجل بأهداب عقيدته وتعففه عن متع الدنيا وسعيه للآخرة في قوله : إن مغنين من أهل المدينة عرضوا عليه إيناسه بالغناء إبان قص الرقاب وفض الأبكار ، فأمر بقتلهم قائلا : " ماجئنا للهو والغناء " ، فالرجل قام بما قام به من منطق إيماني بحت، وتدين صادق ، ومات واثقا من رضى الله عنه .

******************************

الخلافة العباسية وسياسة حمل الرؤس المقطوعة

وقال القمنى : كان حمل الرؤس المقطوعة في الزمن الأموي سُنة استحسنها الخلفاء من بعد وأثنوا عليها ، وكان أول رأس تم حمله على الرمح هو رأس ( عمرو بن الحمق ) أحد أتباع الخليفة علي بن أبي طالب ، ومن بعده تم حمل رأس الحسين الحفيد النبوي سيد شباب أهل الجنة وصحابته ، بعدغزوة الطف في كربلاء ، مثبتة فوق الرماح ليراها الناس ، ومن الكوفة تم عرضها سيراً حتى دمشق مقر الخلافة ، ومن بعدهم استمرت السنة الحميدة !! في الزمن العباسي .
وكان أشهر خلفاء بني العباس (أبو العباس السفاح ) مؤسس الخلافة العباسية ،الذي روى عنه المؤرخون المسلمون أنه "قتل مئة ألف وهو أقرب إلى المعقول /الطبري/التاريخ/ج6/ص17 " ، إضافة إلى من قتلهم أبو مسلم الخراساني شرقي الخلافة وبلغ ستماءة رجل وامرأة وصبي وطفل وكان مُنظر الدعوة العباسية إبراهيم الإمام قد كتب إليه بقتل كل غلام بلغ طوله خمسة أشبار/ اليعقوبي / 6/17 " .
ومن بعده لابد أن نذكر أكثر خلفاء العباسيين تقوى وورعاً وهو الخليفة المهدي والد هارون الرشيد ، الذي تشدد في الدين وأخلص لمحارمه إخلاصا تغنت به كتب التراث ، وقد اختص المهدي برعبه وقسوته مع أهل العلم والمعرفة ، فكان يتلذذ بذبح البشر بيديه ، فقتل الحكيم الورع الشاعر الزاهد صالح بن عبد القدوس المعد بين فقهاء زمانه ، وكان قد شاخ وأصابه العمى ، وكان المهدي يريد تجربة مضاء سيف ُأهدي إليه ، فشق العجوز الأعمى الزاهد نصفين بضربة في منتصف الرأس انتهت إلى مخاصيه ، أي أنه شقه شقا ، ثم علق النصفين متقابلين بسوق بغداد ، لأنه قال شيئا لم يعجب الخليفة، وبعده استمع إلى شعر لم يعجبه من الشاعر الأعمى بشار بن برد فقام بجلده يوما حتى فاضت روحه ، ويشغل المهدي عند فقهاء زمانه مكانا عليا ، وذلك لانهماكه في ملاحقة الزنادقة وسجنهم وتعذيبهم وتشريدهم وذبحهم ، وغني عن البيان أن تهمة الزندقة والكفر كانت تلحق بأي معترض على أعمال الخليفة ، كما تساق اليوم في وجه المعارضين لحكم خليفة الزمان ( محمد بن مرسي آل عياط ) رضي الله عنه وأرضاه ، وارجعوا لكتاب قرضاوي " الإخوان المسلمون " لتجده لايذكر أحدهم أفاقا كان أم نصابا إلا مشفوعا بقوله " رضي الله عنه ؟؟؟ "
هذه نماذج سريعة على قدر الذاكرة من سيرة الخلفاء المشتهرين بالتقوى والتمسك بالدين وأصوله ، وهم الذين نالوا الجظوظ الأفضل في كتب فقهائنا ، حتى اعتبروا زمنهم هو الزمن النموذجي لتطبيق الشريعة ، وأنهم القدوة والمثل الأعلى الذي يجب أن نعمل جاهدين لتمثله وتكراره اليوم ختى نستعيد مجدنا الذهبي .
إذن مادام شعبنا قد اختار حكم الأتقياء والورعين فلا يبأس إذن عندما يسحلون أبناءه في التحريروالسويس وبور سعيد ومحمد محمود والاتحادية وبقية ميادين مصر ويقتلونهم شر قتل ، بعد إجراء عمليات التعذيب المناسبة فيعذبنا الله بأيديهم ، ومادمتم قد اخترتموهم ليقيموا الدين فقد أصبحتم حميعا تحت اليد وهوالاصطلاح الشرعي الشهير للذبح ، وموتاكم في النار وموتاهم في الجنة ، ولكن فاتكم الشئ المهول وهو أنه مهما كانت درجة إيمانكم فأنتم مجرد موالي وعبيد لورثة العرب الفاتحين ، لذلك كتب خيرت الشطر من بضع سنوات وثيقة إعادة فتح مصر ، ونفذها الإخوان والسلفيون بجهود حلفائهم بالمجلس العسكري لارده الله ، فاسترقاق الشعوب حرفة عربية تاريخية تشهد بها الحضارات القديمة المفتوحة ، فقد أتاحت لهم الفتوحات سبي أكبر عدد من النساء في التاريخ الإنساني كله مع الذين استعبدوا من الرجال والأطفال مما جعلهم أفضل النخاسين في تاريخ البشرية ، نهبونا واحتلوا بلادنا استيطانيا وهتكوا أعراضنا وفرقونا عبيدا في أسواق العالم للعبودية ، وعندما طلب الفاتحون من الخليفة عمربن الخطاب تقسيم الأراضي المفتوحة ملكية للفاتحين ، رأى أن جنوده قد حصلوا مغانم كثيرة فلم يوزع البلاد على الفاتحين ، إنما جعلها وقفا على العرب لتعود بفيوئها على الأبناء والأحفاد ، لأننا عجم ، عجماوات أي مثلنا مثل السوائم .
إن كل ما يفعله الإسلاميون اليوم هو أمر شرعي فهم يستعيدون وقفهم ، يستعيدون ميراثهم الذي فقدوه ، فبلادنا لها مُلاك تاريخيين ، يملكون الأرض والرقاب ، ويلزم عودتنا للمالك التاريخي في خلافة منتظرة ، ولديهم في كتب الفتوحات أدلة ووثائق الملكية ، وحتى يحدث ذلك يحولون الموقف السياسي إلى ديني بين مؤمنين وكافرين ، ولإثبات أننا مجردعبيد يصدرون لنا الأوامر التي تحدد لنا كل حركة وسكنة ، من ترديد أدعية بعينها و ماذا تقول عندما تنام وعندما تنكح وعندما تصحو وعندما تدخل الحمام وعندما تخرج وعندما تسير في الطريق أو تركب أي ركوبة سواء كانت جملا أم طائرة ، ومتى تأكل ، وتأكل بيمينك ومما يليك يافتى ، وماذاتقول قبل الأكل وبعده وبعد أن تتجشأ وبعد أن تطس وأن تشرب أو تبول جلوساً ، كلها تدريبات على العبودية والطاعة الكاملة للسيد الآمر أينما وجهت وجهك ، وكل نفس بما كسبت رهينة استعباد أو قتل .

*****************************

كرسى الخلافة والتفنن بالفتك بالمعارضين

وقال سيد القمنى : منذ فجر الخلافة الإسلامية ، وبوضوح منذ أبي بكر بن أبي قحافة أول الراشدين ، يمكن للمدقق في تاريخ الخلافة أن يلمس دون جهد كبير ، أنه كلما زادت تقوى الخليفة وتضلع في إيمانه ، وكلما كان حريصاً على أداء فروض الدين ومناسكه وإقامة شعائره وأداء نوافله ، كلما زاد رضى الفقهاء والناس عن حكمه ، وكلما أوغل في الفتك بالناس بحجة حماية دين الله من الزنادقة والمارقين من الدين ، وكلما خاض في دماء المعارضين الساسيين بحسبانهم من الخارجين على إجماع الأمة والدين ، بل أن عمليات القمع والتعذيب الوحشي نالت من الصحابة والتابعين ، وكبار الفلقهاء الذين لم ينج واحد منهم من القمع الخليفي برضى وموافقة واستحسان صحابة وفقهاء آخرين ، كانوا عونا وعيونا للخليفة يدعون له من على منابر المساجد بالصحة وطول العمر لذوده عن الحياض الربانية، ولم يجد معاوية ولا ابنه يزيد أي مشقة في العثور على صحابة وتابعين ورواة أحاديث نبويه تؤيدهم وتسدد خطاهم ، وهم بالذات من أسسوا في تاريخ المسلمين من نعرفهم بأهل السنة والجماعة ( المنصوص في الدستور الإخواني على أنه مذهب الأمة المصرية ) ، مقابل شيعة علي بن أبي طالب ، رغم أن معاوية وخلفائه من الأمويين بدأوا خلافتهم بالتطهر من الذنوب بالاغتسال بدماء آل بيت النبي حتى أفنوهم نساء ورجالا وصبية ورُضعاً ، مع ذبح كل من والى آل البيت ، في مجزرة بشعة ، وجدت من الفقهاء والرواة والصحابة من يجد لها المبررات الشرعية المعتبرة ، والمدونة حتى اليوم بأكاليل الغار بدلا عن أكاليل العار، في كتب الحديث الصحاح وفي كتب السير والتآريخ والأخبار .
ويرجع الباحث هادي العلوي تلك النزعة إلى التوحش وانعدام الإنسانية عند الأتقياء من الخلفاء ، إلى تشكل النفس التقية بتكرار الآيات والأحاديث ليل نهار ، حتى تطبع النفس بما فيها من عذابات القيامة الجهنمية ذات الأشكال والألوان ، من الخزق بمقامع الحديد إلى شرب الصديد وماء كالمهل يذيب الأمعاء إلى التكتيف بالسلاسل ذات النكال ، ولذة الحرق بالنيران حتى إذا نضجت الجلود وذابت شمعاً أعادها الله لهم حتى يتم تكرار الحرق إلجميل أبد آبدين ، مضيفا سبباً آخر هو طبيعة العقوبات الإسلامية ( الحدود) لمن يعص أمراً إلهيا ، والتي لا تقوم على إصلاح العاصي إنما على التشفي به والانتقام منه ، مع الأمر الشرعي بمشاركة المؤمنين كل حسب طاقته في تنفيذ العقوبة للأخذ بالثأر لله ، مما يجعل التعذيب بالمران والتكرار شأنا اعتياديا بل وواجبا قدسياً ، ومن نماذج المشاركة المجتمعية لتحقيق الألفة الإنسانية بين المؤمنين حد الرجم ، الذي يجب أن يتسابق إليه المؤمنون ، خاصة إذا كان المرجوم إمرأة لأنها منحت نفسها للزاني ولم ينل الراجم نصيبه معه من متعة الزنى ، فيكون أشد قسوة وحقداً ، إضافة إلى أن الراجمين على يقين أنهم ينفذون أمراً إلهيا يعوضهم عن نكاح المرجومة بما لايحصى من الحور العين في جنات النعيم ، لذلك يسارع المؤمنون لإعلان إيمانهم وحسن إسلامهم بالمشاركة في الكرنفال المرعب . ويدلل العلوي على استمرار التأثير الديني وامتداده عبر الزمان في تشويه النفس البشريه تشويها تاماً ، في حكايته القائلة : " . وفي أواخر عام 1968 قامت السلطة الانقلابية في بغداد بإعدام عدد من المواطنين اتهمتهم بالتجسس ، وعلقت جثثهم في ميدان عام ، فخرج المواطنون ليتفرجوا على الجثث ، ثم جلسوا في ظلها يتناولون غذائهم ويأكلون البوظة والحلويات ، ولم يصدر أي استنكار ممن هم في الداخل ، ولا حتى ممن هم في الخارج بعيدين عن متناول السلطة "
وتعكس هذه الرؤية نفسها في مرآة المؤلفات السلفية ، تكفينا منها عناوين المجلدات ، فيكتب محمد السويدي كتاب " الصارم الحديد في تقييد بن أبي الحديد " ويكتب بن تيمية " الصارم المسلول لشاتم الرسول " ويكتب بن عصفور " سلاسل الحديد في تقييد بن أبي الحديد " ويكتب ابن حجر الهيثمي " الصواعق المحرقة على أهل البدع والضلال والزندقة " وغيرها كثير يند عن الحصر .

*************************************

مصر تصدر الإرهابيين لسوريا

قى السلفي الجهادي المصري الملقب بـ"أبو دجانة المصري" مصرعه، أثناء قيامه بعملية عسكرية بريف "أدلب". وأكدت "السلفية الجهادية" بـ"مصر" خبر مصرعه، قائلة "نزف إليكم نبأ استشهاد المجاهد أبو دجانة المصري تقبله الله"! وقالت "لقد استشهد، ليلة البارحة، أخونا، بعد عمليه نوعية لتحرير أكبر حاجز للعدو في أدلب.. في حين أن "أبو دجانة المصري" يُعد من أوائل القادة الذين نفروا إلى أرض الشام،، فقد هاجر في سبيل إعلاء كلمة التوحيد، والدفاع عن دينه وإخوانه المستضعفين"!!
****************************************

الإسلام وتغطية الكنائس المسيحية والمعابد اليهودية

اذكر أن كنيسة الملاك بحى دير الملاك كانت تواجهها حديقة حكومية عامة صغيرة وكان الرؤساء الذاهبين فى شارع مصر والسودان (الملك سابقا) القاصدين لقصر القبة المخصص للإستقبالات الرسمية  يرون هذه الكنيسة الأثرية القديمة فى ذهابهم وإيابهم فما كانت من حكومات الجمهوريات الإسلامية أن استولت على هذه الحديقة وبنتها مساكن ضخمة عاليه لتغطى على هذه الكنيسة ولا يراها أحد ولكن أراد السيد المسيح أن يعرف العالم كله الدانى والقاصى أن فى مصر كنيسة قبطية وشعبا قبطيا متحضراً بدون تغطية كنيسة أو إقصاء شعبا هو أصل البلد ومما يذكر أنه فى كتب التاريخ القديمة أن المنطقة من دير الملاك وحتى أرض الأنبا رويس التى بها الكاتدرائية المرقسية كانت من أملاك الكنيسة القبطية وأستولى عليها المسلمون والحكومات الملكية والإسلامية الجمهورية المتعاقبة  وبالنسبة للمعابد اليهودية معبد عدلى اليهودى أو شعار هاشامايم معبد للديانة اليهودية فى القاهرة ويعنى بوابة السماء أو بوابة الجنة وعرف أيضا بمعبد الإسماعيلية هو مسجل فى عداد الآثار منذ عام 1996م وهو أحد ثمانية معابد يهودية مسجلة فى عداد الآثار بمدينة القاهرة ومحمى بموجب قانون حماية الآثار رقم 117 لسنة 83 والمعدل بالقانون رقم 3 لسنة 2010 وتعديلاته ويحمل رقم العقار 17 شارع عدلى والعقار رقم 19 شارع عدلى فهو عقار مجاور للمعبد ومسجل ضمن المبانى ذات الطراز المعمارى المميز وغير مسجل فى عداد الآثار ولا يخضع لقانون حماية الآثار وإنما يخضع للقانون رقم 144 لسنة 2006 فى شأن تنظيم هدم المبانى والمنشآت غيرالآيلة للسقوط والحفاظ على التراث المعمارى وقد تم تسميته بالخطأ فى عام 2009 فى كشوف حصرالمبانى ذات الطراز المعمارى المميز بالعقار 19 شارع عدلى - المعبد اليهودى وطبعا من الواضح أن هدف البيان الصحفى بشأن حذف مسمى "المعبد اليهودى" من عنوان العقار رقم 19 شارع عدلى بقرار رئيس الوزراء الدكتور هشام قنديل رقم 1218 لسنة 2012م هو إقامة مبنى سكنى ضخم يغطى على المعبد اليهودى ويحجبه تماما كما حدث مع كنيسة الملاك بحى دير الملاك بالقاهرة 

***********************************************

نسخة من قائمة الاغتيالات التي أعدتها عدد من الجماعات الإسلامية
تداول عدد من النشطاء على مواقع التواصل الاجتماعى «فيس بوك وتويتر»، ما عُرف بـالقائمة السوداء التي تضم نحو 70 اسمًا من إعلاميين بارزين وفنانين ورموز وطنية سياسية، وقبطية؛ من بينهم: "إبراهيم عيسى ومحمود سعد،عادل إمام، أبو العز الحريري، والبابا تواضروس، ووائل الإبراشي، ومحمد البرادعي، وتهاني الجبالي، وممدوح حمزة، محمد أبو العنين خيري رمضان خالد يوسف، ونجيب ساويرس نسخة من قائمة الاغتيالات التي أعدتها عدد من الجماعات الإسلامية تحت عنوان "القائمة السوداء في حال سقوط الدولة . وضمت القائمة 66 شخصية سياسية وفنية وإعلامية ودينية  وجاء من بينهم قداسة البابا "تواضروس" الثاني. وجاء من أبرز هذه الشخصيات: قداسة البابا تواضروس، والقمص متياس نصر والقمص "فيلوباتير جميل والكاتب والمؤلف "وحيد حامد وحمدين صباحي والفنان عادل إمام والكاتب السياسي عبد الحليم قنديل ورجل الأعمال نجيب ساويرس والدكتور "نجيب جبرائيل ومنير فخرى عبد النور وغيرها الكثير من الشخصيات العامة   حيث أعلن أصحاب القائمة الذين أطلقوا على أنفسهم «كتيبة أنصار الشريعة» أن هذه الأسماء سيتم استهدافها حال سقوط الدولة، مؤكدين عبر قائمة أعدوها ويتم تداولها حاليًا على مواقع التواصل الاجتماعي، أنها "قائمة بأسماء الشخصيات التي سيتم استهدافها في حالة سقوط الدولة"

علق الفنان الكبير عادل إمام على ضم إسمه لقائمة المهدر دمهم ،التي وضعتها صفحة"حركة تطبيق الشريعة"
على موقع التواصل الاجتماعي Facebook قال إمام "شرف لي أن يوضع إسمي في قائمة الاغتيالات وأتمنى من الله الهداية للمسئولين عن هذه الصفحة، وأن تمر مصر من أزمتها بخير" من ناحية أخرى أكد الزعيم أنه لم يقاطع الاستفتاء على الدستور فهو يتبع محافظة الجيزة التي تدخل ضمن خريطة محافظات المرحلة الثانية موضحا أن السبب في نشر خبر مقاطعته للاستفتاء، هو تداول أخبار تؤكد مشاركته في المرحلة الأولى السبت الماضي وهذا غير صحيح يذكر أن الفنان عادل إمام كان قد سبق وأعلن موقفه من اللاستفتاء، وقال أنه سيصوت بـ(لا) عليه.

*********************************

إقامة حدود الله على المسيحين في سوريا

إقامة حدود الله على المسيحين في سوريا من قبل المجموعات الإرهابية !! نشرت كتائب المهاجرين الارهابية صور لعملية وصفتها بالنوعيه وهي إقامة حدود الله على عشرات الشبان من الطائفة المسيحية في سوريا، وكان ذنب هؤلاء الشباب كلهم أنهم فقط وطبقا لموقع " إسلام تايمز " فإن العقاب الأكبر كان لشاب يحمل على صدره قلادة الصليب مما اعتبره قائد المجموعة الارهابية ذنبا كبيرا وتم تصفية الجميع بأمر من أمير الجماعة بحسب أحكام هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التابعة لجبهة النصرة الإرهابية في بلاد الشام.

******************************************************************************************

 احمد عفيفي يكتب : سرقوا الصندوق يابو لمعة .. لكن مفتاحه .. معانا!!

جريدة الدستور الأصلى 23/12/2012م كتب أحمد عفيفي - رأي ورؤى - الشباب يمكن ميعرفوش ابو لمعة بتاع زمان .. ايام " ساعة لقلبك " .. كان الخواجة بيجو وابو لمعة ثنائي كوميدي رائع .. ابو لمعة أكبر " فشّار " فيكي يا بلد .. ومش لاقي غير الخواجة بيجو يضحك عليه .. عشان خواجة .. وابو لمعة فاكر نفسه واد بُرمجي .. يعرف ياكل اللي قدامه بكذبه وفشره وألاعيبه .. ومش فاكر ان كانت اغنية ولا مسلسل .. لكني فاكر ان كنت بسمعها واغنيها زمان وانا عيل صغير .. " سرقوا الصندوق يابو لمعة .. لكن مفتاحه معايا " .. ومش فاكر طبعا ايه حكاية الصندوق وكان فيه ايه .. وليه ابو لمعة كان مطمن اوي رغم سرقة الصندوق ، لان المفتاح كان معاه هو .. يعني محدش حيعرف يفتحه غيره .. وهو عارف البلاوي اللي جوّه الصندوق اللي تودي ابو لمعة بكذبه وفشره وألاعيبه الوسخة السجن ابو لمعة لسه موجود .. حي يرزق.. بس موديل 2012 .. وبدقن .. ابو لمعة بتاع زمان كان بيضحك على الخواجة بيجو ويفشر عليه ويعمل - من خلال حكاويه - بطل قدامه .. وابو لمعة دلوقتي بيضحك على ملايين .. بس ضحك غبي ميدخلش غير على واحد أغبى منه .. ابو لمعة زمان كان نفسه يبقى زعيم ومعرفش .. ابو لمعة دلوقتي بقى فعلا زعيم .. ابو لمعة زمان كان بيكدب وعارف انه بيكدب .. ابو لمعة دلوقتي بيكدب .. بس مصدق نفسه ومصدق كذبه .. ابو لمعة زمان كان بيفشر عشان احنا نضحك عليه .. ابو لمعة دلوقتي بيفشر عشان يضحك علينا .. ابو لمعة زمان كان فشره حاجة ببلاش كده .. انه لقى مثلا عشرين عصبجي بيضربوا واحد غلبان ، فقام داخل وسطهم وضرب العشرين بصباع رجله وخرج بالواحد صاغ سليم .. لقى اسد مرة بيجري ورا كلب ، والكلب ياعيني مرعوب منه فقام واقف قصاد الأسد وزغر له بعينه قام الأسد جاب واطي على طول .. قام ابو لمعة مسك الأسد من ودانه واقسم لو عمل فيها أسد تاني حيخليه فار وأرنب ده فشر ابو لمعة بتاع زمان .. حاجة دمها خفيف مقبوله ، نضحك معاه وعليه .. انما ابو لمعة الجديد دمه يلطش مديرية .. احنا اللي وثقنا فيه وقلنا ربنا يبارك له ويباركنا بيه .. لكنه من ساعة ماقلنا خلاص .. اهو جه بصندوقه .. وقال لنا انتوا أهلي وعشيرتي وناسي .. وقعد يغني لنا : ياحبيب امبارح وحبيب دلوقتي .. ياحبيبي لبكره ولأخر وقتي .. انا منكم وليكم وبيكم .. انا بتاع الكل .. مش حاعمل اى حاجة الا بمشورتكم .. ولو لقيتوني رحت شمال .. بسرعة جيبوني يمين .. ولو قلت حاعمل حاجة وجيت بعكسها .. امنعوني ولو بالقوة .. انا واللي يتشددلي وقال لنا كمان عايزين نعمل ميثاق محترم يحترمنا عقولنا كلنا .. ويوم مانطرحه عشان نعرف رأيكم .. عايزينه يبقى يوم فرح وبهجة وسعادة .. ده العهد اللي حنمشي عليه لسنين جاية طويلة .. لازم كلنا نوافق عليه.. وكان كلامه زي كلام الليل مدهون بزبدة يطلع عليه النهار يسيح .. ابو لمعة 2012 بيكذب زي بالضبط ما بيتنفس .. يعني لو بطل كذب يموت.. مش هو لوحده.. كل اهله وعشيرته على نفس نهجه ومنواله .. ولو مسكت اى رقم قومي لحد منهم ، حتلاقي خانة مضافة خاصة بيهم وحدهم .. أهم السمات الشخصية .. الكذب.. اول ماتشوف البطاقة تعرف على طول انه من جماعة ابو لمعة .. عالم عجيبة وسحنتهم غريبة .. اى والله العظيم .. كأنهم مش مننا .. اللي " فاشخ بقه " على طول بضحكة صفرة .. واللي مسبّل عينيه كأنه سارح في ملكوت الله ، وهو في الحقيقة سارح في الغنيمة اللي حيطلع بيها مع ابو لمعة الكبير .. واللي لابس فانلة وقميص وكرافته وجاكت وبرضه يبان قدامك " عريان " بلبوص حتى من غير ورقة التوت .. انت تبقى مكسوف له من فضيحته ، وهو البعيد " جبّلة " مش مكسوف من نفسه .. هو كده عاجبه شكله .. واللي مش عاجبه يبص بعيد. ابو لمعة عشان يعمل لنفسه " عزوة " قام جاب ناس معروف لينا كلنا انهم محترمين .. بس ابو لمعة في غمضة عين خلى اللي كان محترم والكل يشهد له .. مش محترم والكل " يتف " عليه.. وتسأل نفسك : كان عليك بإيه ياراجل يا محترم تحط نفسك في الموقف الهزيل ده .. يرد واحد منهم : ابو لمعة صحيح بيتصرف غلط .. بس صدقوني .. نيته سليمة ابو لمعة صمم ع اللي في دماغه غصب عننا كلنا وقال لك ادي الميثاق وادي الصندوق .. ويا لا بقى نفرح بالعرس الديمقراطي .. بس في الحقيقة مكنش عرس ديمقراطي .. كان " عرص " ديمقراطي .. ضحك ع الدقون وقلة ادب وقلة قيمة وكل العبر الوسخة .. المسالة م الأخر.. حكم القوي وفرض رأى واحنا اللي معانا السلطة والشرعية والجيش والشرطة .. واللي حيفتح بقه بعد " العرص " الديمقراطي ده حياخد بالجزمة .. خلوا بقى العجلة تمشي والناس تاكل وتشتغل ابو لمعة فاكر ان " موافق " حتّمشي العجلة والشارع يهدي والأمور حتستقر .. وسرق الصندوق باللي فيه .. لكن - وخد بالك من لكن - المفتاح معانا احنا ، مش معاه .. ولا يمكن ابدا حيكون معاه .. وساعة مانفتح الصندوق - اللي كمان مرة واكرر - مفتاحه معانا .. حيشوف الحقيقة اللي مغمّض عينيه عنها وحيعرف ساعتها ان الله حق .. وحيقول زي عبد المنعم مدبولي : انا اللي جبت ده كله لنفسي .. وكنت فين يا " لأ " .. لمّا مليت الصندوق بـ " أه "!  

**************************************************************************************************

أخطر تقرير لوزارة المالية بعد الثورة: 80 مليار جنيه عجز الموازنة مرشح للتضاعف نهاية العام المالى.. والحكومة تقترض 713.6 مليار جنيه لسد العجز.. والدين الداخلى يقفز لـ تريليون و238 مليار جنيه
اليوم السابع الأحد، 23 ديسمبر 2012 - كتبت منى ضياء
فى ظل أحداث سياسية متوترة، وعدم استقرار للأوضاع، بدأت مؤشرات الاقتصاد تنذر بالخطر، فى رسالة واضحة لكافة الأطراف السياسية ومتخذى القرار لسرعة إنقاذ الموقف قبل أن ننزلق إلى قاع المنحدر.
ويؤكد التقرير المالى لشهر ديسمبر، الصادر اليوم الأحد عن وزارة المالية، أن الأوضاع تتدهور بالفعل، حيث ارتفع العجز الكلى للموازنة العامة خلال ستة أشهر من يوليو – نوفمبر العام المالى الحالى 2012/2013 إلى 80.7 مليار جنيه، بنسبة 4.5% من الناتج المحلى الإجمالى، مقابل 58.4 مليار جنيه خلال نفس الفترة من العام السابق، وهى الأرقام المرشحة للزيادة لتصل إلى 200 مليار جنيه بنهاية العام المالى إذا استمرت الأوضاع الحالية كما هى، على حد تعبير ممتاز السعيد وزير المالى، فى اجتماعه بأعضاء اتحاد الغرف التجارية الخميس الماضى.
وأشار التقرير إلى ارتفاع الإيرادات نسبياً بنسبة أكبر من المصروفات العامة، وهو ما أدى لارتفاع العجز، وسجلت نسبة العجز الأولى إلى الناتج المحلى ارتفاعاً ليصل إلى 1.6% خلال فترة الدراسة، مقارنة بـ1.3% خلال نفس الفترة من العام السابق.
وسجلت جملة الإيرادات ارتفاعاً بلغ 40.3% خلال فترة الدراسة مسجلة 108.5 مليار جنيه، مقارنة بـ77.4 مليار جنيه خلال الفترة يوليو – نوفمبر المنقضى، وهو ما أرجعه التقرير لزيادة الإيرادات الضريبية بنسبة بلغت 46.1%، بالإضافة لارتفاع الإيرادات غير الضريبية بنسبة 26.7% خلال فترة الدراسة.
وعلى الجانب الآخر، سجلت المصروفات خلال الفترة من يوليو ـ نوفمبر ارتفاعاً قدره 38.8% لتصل إلى 187.9 مليار جنيه، مقارنة بنحو 135.4 مليار جنيه خلال نفس الفترة من العام السابق، وهو ما أرجعه التقرير إلى زيادة الإنفاق فى كافة أبواب المصروفات.
وارتفعت نسبة الدين المحلى لأجهزة الموازنة العامة إلى الناتج المحلى فى نهاية سبتمبر 2012 إلى 69.7%، ليسجل تريليون و238.6 مليار جنيه، مقارنة بنحو تريليون و19.5 مليار جنيه فى نهاية سبتمبر 2011.
وذكر التقرير أن صافى الدين المحلى لأجهزة الموازنة العامة نحو تريليون و78 مليار جنيه بنسبة 60.7% من الناتج المحلى، مقارنة بنحو 856.7 مليار جنيه فى نهاية سبتمبر 2011 بنسبة 55.5% من الناتج المحلى الإجمالى.
وأوضح التقرير أن الزيادة المحققة فى رصيد الدين المحلى لأجهزة الموازنة العامة فى نهاية سبتمبر 2012، ترجع بالأساس إلى زيادة إصدارات أذون وسندات الخزانة، ليصل رصيد كل منهما إلى 417 مليار جنيه و296.6 مليار جنيه على التوالى، مقارنة بحوالى 350 مليار جنيه و221.3 مليار جنيه فى نهاية سبتمبر 2011، نتيجة زيادة الاحتياجات التمويلية للدولة.
أما عن إجمالى الدين العام المحلى، فقد بلغ تريليون و190.8 مليار جنيه فى نهاية سبتمبر 2012 بنسبة 67% من الناتج المحلى، مقابل 976.6 مليار جنيه بنسبة 63.3% من الناتج المحلى فى الفترة المناظرة من العام الماضى.
وبلغ صافى الدين العام المحلى تريليون و6.7 مليار جنيه (56.6% من الناتج المحلى) بنهاية سبتمبر 2012، مقابل 790.9 مليار جنيه (51.3% من الناتج المحلى) فى سبتمبر 2011، وهو ما أرجعه التقرير إلى ارتفاع الدين المجمع للحكومة العامة بنحو 215 مليار جنيه ليصل إلى تريليون و156.4 مليار جنيه، بينما انخفض رصيد الدين المستحق على الهيئات الاقتصادية بحوالى 1.3 مليار جنيه، ليصل إلى 98 مليار جنيه فى نهاية سبتمبر 2012.
وارتفعت مدفوعات خدمة الدين المحلى لأجهزة الموازنة العامة للدولة فى نهاية سبتمبر 2012، بحوالى 46.2% لتصل لحوالى 53.9 مليار جنيه، مقارنة بنحو 36.9 مليار جنيه فى نهاية الفترة المناظرة من العام السابق.
وأشار التقرير إلى ارتفاع المتوسط المرجح لآجال أذون وسندات الخزانة فى نهاية سبتمبر 2012 ليسجل 1.5 سنة، مقارنة بـ1.3 سنة فى الفترة المناظرة من العام الماضى، بنما ارتفع متوسط سعر الفائدة المستحق على رصيد الدين فى نهاية سبتمبر 2012 لتصل إلى 13.85% مقارنة بنحو 11.91% فى نهاية سبتمبر 2011.
وشهدت مؤشرات الدين الخارجى تحسناً نسبياً فى نهاية شهر سبتمبر 2012، حيث ارتفع رصيد الدين الخارجى بحوالى 2.1% بنهاية سبتمبر 2012 ليسجل 34.7 مليار دولار، مقارنة بنحو 34 مليار دولار فى سبتمبر من العام الماضى، وانخفضت نسبته للناتج المحلى إلى 11.9% خلال فترة الدراسة، مقارنة بنحو 13.1% فى نهاية سبتمبر 2011.
وانخفض إجمالى الدين الحكومى الخارجى بنسبة 2.4% مسجلاً 25.4 مليار دولار (73.2% من إجمالى الدين الخارجى) فى نهاية سبتمبر 2012، مقارنة بنحو 26 مليار دولار (76.7% من إجمالى حجم المديونية الخارجية) فى سبتمبر من العام الماضى.

**************************************************************************************************

 إبراهيم عيسى يكتب: الإخوان المستحلون! !
الخميس 20 ديسمبر 2012 -
يكذب الإخوان وهم يعرفون أن الكذب يوديهم النار.
لكنهم يجعلون من كذبهم حلالا ما داموا يكذبون على المعارضين المخالفين المحاربين -كما يظنون- لشرع الله.
يكذبون كما يتنفسون ما دام ذلك يخدم مشروعهم «المتوهَّم» لإقامة الخلافة، كما أن دعاة التضليل ووعاظ الجهل يسبُّون ويلعنون ويشتمون ويفحشون وتندلق منهم البذاءات كالقيح اعتقادا أنهم لا يخطئون ولا يجرمون بذلك، بل يتقربون إلى الله بالفحش والبذاءة وقلة الأدب ما دامت موجهة إلى من يصوِّر لهم عقلهم المريض والجاهل أنهم أعداء الله.
هذا هو الاستحلال الذى يلجأ إليه الإخوان وأتباعهم وتوابعهم من السلفيين بمنتهى الغشاوة والغباوة..
فمفهوم الاستحلال قائم على اعتقاد الشخص أن الذنب الذى فعله لم يحرمه الله متى توجه بذنبه إلى العصاة والكافرين.
الإخوانى الشهير الراحل عبد القادر عودة كتب: «أما إذا كان الاستحلال بتأويل كما هو حال الخوارج فأكثر الفقهاء لا يرون كفر الفاعل، وقد عُرف عن الخوارج أنهم يكفِّرون كثيرًا من الصحابة والتابعين ويستحلُّون دماءهم وأموالهم ويعتقدون أنهم يتقربون إلى الله جل شأنه بقتلهم، ومع هذا لم يحكم الفقهاء بكفرهم لتأويلهم، وكذلك الحكم فى كل محرَّم استُحل بتأويل فلا يُعتبر فاعله مرتدًّا» (من كتابه «التشريع الجنائى فى الإسلام»).
هنا فى معركة يراها الإخوان فى سبيل الله، فإننا جميعا مباحون أمامهم، يكذبون علينا بل ويعذِّبون الشباب المعتصمين أمام الاتحادية ويلعنون ويكفِّرون ويسبُّون ويشتمون على النت بأقذع الوساخات، لأن خيرت الشاطر أخبرهم أن المعارضين كَفَرة وأن ترويعهم حلال لا يطبق عليه شرع ولا يحول دونه حد، لأننا مستباحون لأى إخوانى منغلق على نفسه فى جماعة تربِّى قطعانا من البشر لا شبابا من المصريين!
وكما كانت «الإخوان» ولا تزال تُقِرّ وتطبِّق مبدأ التَّقِيَّة حيث تُظهِر ما لا تُبطِن وتقول ما لا تُؤمِن به وتُخفِى الحقيقة وتقدِّم الكذب، وهو مبدأ ليس مقصورًا على أهل الشيعة الذين لجؤوا إليه لإخفاء أفكارهم ومذهبهم فى مواجهة الطغاة الذين اضطهدوهم، بل هو مبدأ موجود لدى أهل السنة كذلك وهو المداراة دون المداهنة عند الحاجة إلى المداراة والنطق بما لا يعتقده الشخص إذا خاف المسلم على نفسه وقلبه مطمئن بالإيمان..
فى مؤسسات الدولة -وعلى رأسها الجيش والشرطة- إخوان كثيرون، لا يُظهِرون أنهم إخوان، بل وربما يشتمون فى الإخوان ويسبُّون حتى تستفيد الجماعة منهم، ويلعبون دورا كالجواسيس فى خدمة من ينتمون إليهم!
هذا هو جذر المسألة!
هذا ما يجعل الإخوان بلا كلمة وبلا عهد وبلا وعد وبلا صدق.
ولا يجوز لجماعة مبدؤها هكذا وسلوكها هكذا أن تدير وطنا وتحكم بلدا، بل وأن يسقط شعب فى براثنها وأن يسلِّم عقله لها.
فالكذابون أبدا والمتنفسون كذبا لا تستطيع أن تحاورهم أو تفاوضهم أو تأمَنهم، بل هم يحتاجون إلى العلاج لا الحوار 

***********************************************

طرق تزوير الإخوان للإستفتاء على الدستور

لم يترك الإخوان المسلمين خدعة من خدع التزوير فى هذا الإستفتاء إلا وإستعملوها  أولاً : قام نادى القضاة  برفض الممارسات ضد حرية القضاء من قبل مرسى وجماعته وقد تضامن 60 محكمة عليا فى دول العالم مع قضاة المحكمة الدستورية وكانت أقوى رسالة من العالم ضد الحكومة والنظام لفضح الانتهاكات ضد القضاء وحقوق الإنسان وكان من ضمن قرارات قضاة مصر هو عدم الإشراف على الإستفتاء على الدستور المسلوق

.رؤساء اللجان ليسوا قضاة  أكد المستشار محمود الشريف، المتحدث الرسمى لنادى القضاة، أن النادى شكل غرفة عمليات لمتابعة المرحلة الثانية من الاستفتاء على الدستور التى ستجرى بعد غد السبت، للاطمئنان على سلامة القضاة الراغبين فى الإشراف على الاستفتاء، والذين لم تتعد نسبتهم 9% من القضاء العادى.

وقال الشريف، في تصريحات صحفية، إن الواقع يشير إلى أن عدد القضاة المشرفين على المرحلة الثانية التى ستجرى فى 17 محافظة غير كافٍ وأضاف عاشور أن الجماعة الآن تلعب بتجميع الصناديق، فالقاضى الذى كان يشرف على ثلاثة صناديق سيشرف على عشرة.

 ثانيا : أوراق افقتراع على الإستفتاء والتى يتسلمها القضاة بأيديهم من اللجنة العامة لإدارة الإستفتاء .. عرض المذيع جابر القرموطي  بالفيديو على الهواء فى برنامج تلفزيونى دفتر استفتاء وعلق قائلا : هكذا يزورون  إرادة شعب

 ثالثا : اليطئ الشديد رابعاً : المراقبين خامسا : منع أقباط الصعيد من الإستفتاء بإرهابهم وخاصة اسيوط سادساً : الذين فرزوا أوراق افستفتاء كانوا من الإخوان المسلمين بدون رقابة سابعا تغيير الصناديق وقد شوهد فيديوا فى سوبر ماركت عرض صاحبه أحد صناديق الإستفتاء وأحد الأكياس التى بها أوراق الإقتراع الصحيحة  سابعا : شراء اصوات الناخبين : بالورقة الدوارة - الزيت والسكر

 ثامنا : إيهام العامة بأنه دستور الشريعة وتطبيق الإسلام