النسوة اللاتى تبعن يسوع

مريم  زوجة كلوبا شقيقة العذراء مريم

شقيقة «مريم العذراء» التى حملت اسمها نفسه «مريم»، والتى عندما كان يضطر كتبة الأناجيل للإشارة إليها عند الحديث عن السيد المسيح، يستخدمون تعبير (مريم أخت أمه)، أو يميزونها بنسبها لزوجها مريم زوجة حلفى الملقب بـ «كلوبا».
عن الشخصية التى لم تشر إليها الاناجيل، إلا فى آيات مقتضبة، رغم أن دورها كان دور كبير، وعن ابنها «يعقوب» (ابن خالة المسيح) وهو أهم تلميذ مقرب للمسيح وقد أصبح أسقفا لاورشليم، فى عام ٦٢ ميلادية، تطرق كتاب القمص ميخائيل جريس ميخائيل، إلى كشف حقيقة ما دار حولهما من هرطقات وحقائق، فحول مريم «شقيقة العذراء»، أوردت القصص التاريخية، أنه بعدما قدم والدا العذراء «مريم» للهيكل لتعيش من أجل الصلاة والصوم وفاء لنذرهما، واسمهما حسب العقيدة المسيحية (يواقيم– حنة)، رزقهما الله بابنة ثانية ولحبهما الشديد، وافتقادهما لمريم «العذراء»، أطلق والديها على شقيقتها أيضا اسم مريم. باعتبارها الأبنة البديلة.
أما الإشارات الإنجيلية حولها، فكانت كلها تربط «شقيقة مريم» بزوجها المدعو «حلفي» والملقب بـ«كلوبا» أو بأبنائها الذين ساروا اتباعا أوفياء لدعوة المسيح، وهم «يعقوب الصغير ويوسى وسالومة»، ويقال أيضا «ثلاثة بنات أخريات».
أما هى فمثل كل «المريمات» باستثناء العذراء مريم، ومريم المجدلية، لم تحظ بالكشف عن أى تفاصيل خاصة حول شخصيتها إذ كانت مرتبطة بأختها. ومتأثرة بشكل كبير بدعوة «ابن اختها» وتجرى تابعة خلفه، ومستمعة لعظاته، وتقف إلى جوار اختها فى أصعب اللحظات مثل لحظة «صلب المسيح» ابنها.
كما يذكر إنجيل مرقس عن السيدات اللاتى وقفن فى هذه اللحظة الصعبة «بينهن مريم المجدلية ومريم أم يعقوب الصغير ويوسى وسالومة» مرقس ١٥: ٤٠،– (تذكر الأناجيل أن تلاميذ المسيح الرجال هربوا فى تلك اللحظة). ويؤكد ذلك انجيل يوحنا، حيث يقول عن مريم أخت أمه «وكانت واقفات عند صليب يسوع أمه، وأخت أمه مريم، زوجة «كلوبا» ومريم المجدلية» يو ١٩: ٢٥. فتكون زوجة «كلوبا» هى نفسها أم يعقوب الصغير (وهو يعقوب بن حلفي) ويوسي. وهناك آراء لمفسرين تقول إن مريم زوجة «كلوبا» هى أيضًا المقصودة بعبارة «مريم الأخرى». وكتبت هذه العبارة، لأجل تمييزها عن القديسة مريم العذراء، وعن القديسة مريم المجدلية.
ففى قاموس الكتاب المقدس Dictionary of the Bible المطبوع فى لندن سنة ١٨٦٣، أن مريم زوجة «كلوبا» هى أخت السيدة العذراء، وأن أولادها هم (١) يعقوب الصغير. (٢) يوسى أو يوسف. (٣) ويهوذا وهو الملقب تداوس أو لباوس. (٤) وسمعان. وأن لها أيضًا ثلاث بنات أو أكثر. ويقول البعض الآخر أنها ابنة خالة القديسة مريم العذراء.
لقد كانت فى جبل «الجلجثة» الذى صلب عليه المسيح، حسب الاعتقاد المسيحى بجانب القديسة مريم العذراء. وظلت هناك بعد موت المخلص، وحضرت دفن جسده المقدس؛ وذهبت إلى القبر بعدما مضى السبت: «وبعدما مضى السبت اشترت مريم المجدلية، ومريم «أم يعقوب» وسالومة حنوطًا ليأتين ويدهنه» مرقس ١٦: ١.
وقد رأت المسيح بعد قيامته من الأموات، وذهب البعض إلى أن رفات القديسة مريم زوجة «كلوبا» موجود فى القسطنطينية، والبعض الآخر يعتقد أنها فى إيطاليا. بينما يعتقد آخرون إنها بجنوب فرنسا مع جسد «القديسة سالومة» فى مدينة صغيرة بإقليم PROVENCE «بروفونس» تدعى قرية «الثلاث مريمات» MARIES TROIS LES.. وهذه الإشارات تقودنا إلى أن هذه الأخت شاركت بقوة وفعالية فى الدعوة المسيحية، ونشأة الكنيسة. وكانت ذات تربية حسنة، قامت بتربية أولادها بصورة. ووقفت إلى جوار أختها فى محنة صلب ابنها، ومن المؤكد أنها استضافتها فى بيتها فى تلك الأيام المؤلمة القاسية.
وفى بداية انتشار المسيحية، برز اسم ابنها يعقوب، كواحد من أعمدة الكنيسة الكبار، وهو «يعقوب بن حلفي» أحد الاثنى عشر رسولًا، وعرف أيضًا باسم يعقوب البار، نظرًا لقداسة سيرته وشده نسكه. كما عرف باسم يعقوب أسقف القدس لأنه أول أسقف لها.
وقد ثار الجدل حول شخصيته. وحول اللقب الذى عرف به (أخو الرب).. وهناك ثلاثة آراء بخصوص ذلك. رأى يقول إنه ابن لـ«يوسف ومريم» بعد ميلاد المسيح، وقال بهذا الرأى العلامة «ترتليانوس». وكرره بعده شخص «يدعى هلفيدسوس الهرطوقي» من روما سنة ٣٨٠ م، ما دعى القديس «إيرونيموس» أن يرد عليه برسالة قوية سنة ٣٨٣ م، فند فيها كل هذه الادعاءات الباطلة. ونادى بأن كل من «ترتليانوس وهيلفيديوس» منشقان على الكنيسة الجامعة. وهذا الرأى هو رأى البروستانت. وهو يتناقض مع روح الكتاب المقدس ونصوصه وعقيدة الكنيسة الجامعة منذ عصرها الرسولي. ونحن نرفض هذا الرأى ونشجبه لأن العذراء مريم ظلت عذراء أيضًا بعد ولادة المسيح، فهى «العذراء كل حين» وهى لم تعرف يوسف خطيبها معرفه الزواج قبل وبعد ميلاد المخلص.
وهناك رأى ثان، يقول إن المذكورين فى الإنجيل على أنهم أخوة المسيح هم فى الحقيقية أبناء ليوسف النجار من زوجة سابقه توفيت قبل خطبته لمريم العذراء. وقد ظهرت هذه النظرية إلى عالم الوجود عن كتابات الأبوكريفا (المزيفة) المنسوبة إلى القديس يعقوب أخ الرب، ومنها إنجيل يعقوب وقد أخذ بهذا الرأى بعض الآباء الشرقيين – وهذا هو رأى الكنيستين اليونانية والسريانية. إلا أن هذا الرأى واجه تفنيدات بأن به كثيرا من الثغرات.
إذ إن هؤلاء المدعوين «أخوة الرب» لو كانوا أولادًا ليوسف من زوجة سابقة، لكانوا أكبر من المسيح سنًا، وفى هذا هدم لنصوص الكتاب ونبوات العهد القديم. حيث إن الكتاب بعهديه يتحدث عن السيد المسيح كـ»بِكر»، أى الابن الأكبر أو الأول أو الوحيد وبولس الرسول يتحدث عن المسيح «لِيَكُونَ هُوَ بِكْرًا بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ» (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ٨: ٢٩)،
الرأى الثالث: وهو رأى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، والأقباط فى مصر والكنيسة اللاتينية أيضًا ويقول بأن يعقوب هذا هو عينه ابن حلفى (كلوبا) وابن خالة السيد المسيح بالجسد من مريم أخرى، شقيقة العذراء مريم، وذلك استنادا لما جاء فى الإنجيل المقدس – وقد دافع عن هذا الرأى بحماس كبير كل من جيروم واغسطينوس.
والغريب أن هذا الرأى الثالث يدافع عنه حاليا كثير من العلماء البروتستانت. وإضافة إلى ذلك، فليس أدل على صحة هذا الرأى من أن التقليد الكنسى القديم فى العالم كله، يجعل منهما -يعقوب بن حلفا، ويعقوب أخا الرب- شخصًا واحدًا. ويؤكد رسولية هذا القديس، وأنه من الاثنى عشر. نص صريح ذكره القديس بولس فى رسالته إلى أهل غلاطية. يذكر بولس زيارته الأولى لأورشليم بعد إيمانه فيقول «ثم بعد ثلاث سنين صعدت إلى أورشليم لأتعرف على بطرس، فمكثت عنده خمسة عشر يومًا. ولكننى لم أرى غيره من الرسل إلا يعقوب أخا الرب» (غل ١: ١٨ – ١٩)..
ويفسر البعض هذه الآية بأن يعقوب أخ الرب، وقد رأس كنيسة أورشليم وصار أسقفًا عليها واستمر بها إلى وقت استشهاده. ولا يعرف بالضبط متى صار أسقفًا على أورشليم.( القدس ) لكن هناك رأى يقول أن ذلك كان سنة ٣٤م. وهذا التاريخ يتفق تقريبًا مع شهادة جيروم التى ذكر فيها أنه ظل راعيًا لكنيسة أورشليم نحو ثلاثين سنة. وعمله كأسقف على أورشليم يوضح لنا حكمة الكنيسة الأولى فى وضع الرجل المناسب فى المكان المناسب.
فقد كان يعقوب يتمتع بشخصية قوية بحكم صلة القرابة الجسدية بالمسيح فضلًا عن تقواه الشديدة ونسكياته الصارمة. ومن هنا فقد تمتع بسلطان كبير بين اليهود المتنصرين، بل تمتع بمكانة كبيرة بين اليهود أنفسهم، ولذا وضع فى أورشليم معقل اليهودية فى العالم كله، حيث إليها يفد الآلاف منهم، ليكون مبشرا لهم.
ووفق تقليد قديم حفظه بالتدوين «أبيفانيوس»، كان يعقوبا يحمل على جبهته صفيحة من الذهب منقوش عليها عبارة (قدس الرب) على مثال رئيس أحبار اليهود. تمتع هذا الرسول بمكانة كبيرة فى كنيسة الرسل.. فقد رأس أول مجمع كنسى سنة ٥٠ م. وهو مجمع أورشليم، الذى عرض لموضوع تهود الأمم الراغبين فى الدخول إلى المسيحية.