Encyclopedia - أنسكلوبيديا 

  موسوعة تاريخ أقباط مصر Coptic history

بقلم المؤرخ / عزت اندراوس

أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

Home
Up
Untitled 8107
Untitled 8108
Untitled 8109
Untitled 8110
Untitled 8111
Untitled 8112
Untitled 8113
Untitled 8114
Untitled 8115
Untitled 8116
Untitled 8117
Untitled 8118
Untitled 8119
Untitled 8120
Untitled 8121
Untitled 8122
Untitled 8123
Untitled 8124
Untitled 8125
Untitled 8126
Untitled 8127
Untitled 8128
Untitled 8129
Untitled 8130
Untitled 8131
Untitled 8132
Untitled 8133
Untitled 8134
Untitled 8135

 

أترك قربانك يا أنبا دانييل أسقف سيدنى

العوار الذى أصاب الرهبنة فى الكنيسة القبطية 

 

أين تفسير الكنيسة القبطية للكتاب؟

لم يدر بخلدى يوما أننى سأكتشف فى الإنجيل شيئا جديدا بعد إكتشاف أن جميع الأمثال تتكلم عن الكنيسة بدون إستثناء أى العلاقة بين الأعضاء وبعضهم البعض وبين الأعضاء و الخدام والمخدوزمين وبين الخدام والرب والتبشير وغيرها من الموضوعات التى تناولتها أمثال المسيح  واليوم أناشد رهبان الكنيسة القبطية أن ينشروا على النت تفسيرا شاملا للكتاب المقدس بعهدية أحدهما ملخص والثانى موسع  وشبكة الإنترنت تعطى مساحات شاسعة يمكن أن تستوعب موسوعة ضخمة  ويمكن إضافة الجديد أو حذف ما هو غير مناسب بسهولة  فالموجود اليوم  تفسيرات قليلة ثلاثة تفسيرات فى موقع الأنبا تكلا وتفسيرات الأب متى المسكين وإثنين أو ثلاثة تفسيرات أخرى بروتستينية ومعظمها ملخصة ما عدا تفسيرات الأب متى المسكين .. والملاحظ أن معظم هذه التفسيرات هى روحية وتلجأ للتفسير المجازي الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس وبالإضافة يجب أن يشمل أيضا تفسيرات من الناحية التاريخية والجغرافية والحرفية بما يعنى البحث فى معانى الكلمات موضع ألإختلاف باللغة اليونانية والعبرية والمفاجأة أنه أثناء تفسيرى لإنجيل متى فى الإصحاح الخامس إكتشفت أنه لكى نفهم قصد يسوع يجب البحث فى الموقف التى قيلت فيه الآية من خلال عادات اليهود وتقاليدهم والشريعة الموسوية والفتاوى التى كان يفتيها قادة اليهود الدينيين مثل الفريسيين والكتبة والصدوقيين وغيرهم وعندما نقرأ إصحاحات الموعظة على الجبل الثلاثة يجب أن نضع فى إعتبارنا أنه كان يكلم اليهود وكان يصحح مفاهيمهم التى أفتى فيها الفريسيين لأنهم غيروا مفهوم الوصايا الإلهية مثل الوصية السادسة والسابعة (لا تزنى ، لا تقتل) من الوصايا العشر وحتى آيات الطلاق تتكلم عن النظام اليهودى وكتاب الطلاق اليهودى ومن الواضح تماما أنه عندما كان يصحح مفهومهم فقد كان السيد المسيح يقول فى بداية كلامه لليهود "سمعتم أنه قيل:" (مت 5: 38-48) أو  قد "سمعتم أنه قيل للقدماء" (مت 5: 21) أى أنه سمعتم فى العهد القديم كذا وهنا صحح المسيح المفهوم م مما سمعوا وما قيل لهم فيقول : " واما انا فاقول لكم"(متى 5: 34)   والأمثلة كثثيرة منها ألايات التى تتكلم عن أترك الثوب و الرداء ومن سخرك ميلا إمشى معه أثنين (مت 5: 40 - 41) تتكلمان عن الفقير الذى إقترض مالا من يهودى بالربا وعندما جاء ميعاد الإستحقاق لم يكن معه ما يسدد دينه فالمرابى أراد أن يأخذ ما يملكه الفقير حتى ثوبه وإن لم يكن عنده فيستخدمة كعبد يسخره حتى يوفى الدين والدليل والبرهان على صدق ما أقول ان هناك أمثال ذكرها المسيح تتكلم عن الخدام الذين يسيئون معاملة أخوتهم ويتمسكون بالدين مع أن صاحب الكرم ألغى دين الخدام الذى يدينون له منها مثل العبد القاسي (مت 18: 23-34)  هذا المثل له تفسيرات روحية ومجازية أخرى

********************************

ألأنبا دانييل يقدم القربان بدون إستحقاق

منذ بداية أسقفية الأنبا دانييل ومعظم الشعب فقد الثقة فيه لأنه يغير كلامه وتصريحاته بين ليلة وضحاها ثم إتجه إلى منعطف خطير بحيث أنه تجرأ وخالف تعاليم المسيح ويرفع الذبيخة بدون إستحقاق  فى عصيان ليس له مثيل من اسقف فى تاريخ الكنيسة القبطية  ثلاث مرات يرفع قضايا فى خصومة رسمية ضد أحد من رعيته  المرة الأولى عندما صرح لأحد كهنة الكنيسة القبطية فى سيدنى  برفع قضية على شخصى الضعيف والأستاذ سمير حبشى من أجل مقالة حول ذهاب الكاهن للكنيسة البروتستينية والمرة الثانية والثالثة ضد أ سمير ، يا نيافة الأسقف هذا تحدى للرب يسوع ذاته أنت تخدم مذبحه ولا تكتفى بمخالفة تعاليمه بل تتجاسر برفع الذبيحة بدون إستحقاق كيف تجرؤ على ذلك ؟ إنه إثم عظيم لا يغتفرلأنك تعرف التعاليم وتتعداها ، وأنت تقرأ الإنجيل ولا تعمل به فكيف تعظنا يا رجل (متى 5: 23) " فان قدمت قربانك الى المذبح وهناك تذكرت ان لاخيك شيئا عليك " 1) " فَإِنْ قَدَّمْتَ قُرْبَانَكَ " أى إذا جهزت قربانك وأخذته وإبتدأت تقدمه للمذبح  كان القربان جزءًا هامًا من عبادة العبرانيين ورافق عبادتهم منذ أول نشأتها. وأول عبادة ذكرت في التوراة هي عبادة قايين وهابيل وكانت بالقرابين (تك 4: 3) كل من يقدم قربانا وفى قلبه حقدا وبغضا يشابه قربان قايين وكانت النتيجة أن قايين قتل أخوه وصار مطرودا و تائها فى الأرض .. إحذر يا رجل إن الرب يمهل ولا يهمل 3) "وَهُنَاكَ تَذَكَّرْت" إذا كنت ناسيا أى لم يخطر على بالك قبلاً. وتذكرت فجأة  فيجب أن تهيئ قلبك  لتقديم عبادة مقبولة حتى يكون قربانك مقبولا أمام الرب . وهذا ما ذكره المسيح ولكن أنت ترفع ايا فى خصومة رسمية امام المحاكم المدنية يعنى تفعل هذا متعمدا المخالفة مع سبق الإصرار والترصد ليس مرة واحدة بل ثلاث مرات  4) "أَنَّ لأَخِيكَ شَيْئاً عَلَيْك "لا يُقال فيه إن كان لك شيء على أخيك، وجاء الكلام في هذا الشأن في بشارة (مر 11: 25- 26)ومتى وقفتم تصلون، فاغفروا ان كان لكم على احد شيء، لكي يغفر لكم ايضا ابوكم الذي في السماوات زلاتكم. وان لم تغفروا انتم لا يغفر ابوكم الذي في السماوات ايضا زلاتكم."   وكلمة «أخيك» هنا بمعنى صاحبك أو أخيك حقاً أيا كان من أسأت إليه من بنى شعبك  فإذا شهد علينا ضميرنا أننا أسأنا إلى أخينا بشيء، يجب ألا نتأخر حتى يأتي هو ويعاتبنا، بل يجب أن نفعل كل ما يأمرنا به الضمير. فإن كانت دعوى أخينا علينا باطلة ومبنيَّة على الظن، يجب أن نجتهد في إزالة سوء الظن هذا، ونصطلح معه، ولا نبقي بغضة قلبية له. ويقول مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد : "يعني ان كان أخوك واجداً عليك حقداً بحق أو بغير حق فامض الى المذنب وصالحه . والا فقربانك غير مقبول . فالله يهمل قربانه وكرامته لكي نصير نحن محبين بعضنا بعضاً  . فكأنه يقول لتبطل خدمتي ولتدم محبتك . لاجل ذلك ما قال اذا كملت حذمتي امض او قبل القربان لكن اترك القربان والذبيحة ليبين كثرة اشتياقه لاتفاقنا . فالذبيحة غير مقبولة اذاً بلا محبة ولكي يغصب الصلح قال اترك القربان بدون تكميل وامض وصالح اخاك الذي هو واجد عليك حقداً . " أ . هـ

********************************

أترك قربانك يا أنبا دانييل

يقول يسوع " اترك هناك قربانك قدام المذبح واذهب اولا اصطلح مع اخيك وحينئذ تعال وقدم قربانك. (متى 5: 24) 1) " فاترك هناك"  بما يعنى أترك كل شئ حتى قربانك الأهم هو مرضاة الرب لأنه بمقدورك أن تقدمه فى وقت آخر وهذا القربان الذى تركته سيكون شاعدا علىى محبتك لأخيك ومصالحته  وأما إذا أخَّرت المصالحة فربما لا يكون لك فرصة لإجرائها بعد ذلك. 2) "قُرْبَانَك" هو كل ما كان يُقدم على المذبح، سواء كان ذبيحة للكفارة أم تقدمة للشكر. 3) "قُدَّامَ ٱلْمَذْبَحِ" ويعني أيضاً قدام الرب . وهذه الآيات لا تقتصر على ان تكون المصالحة أمام المذبح وفى حضرة الرب، بل هذه إشارة لنا بأنه يريدنا أن تتم المصالحة مع إخوتنا فى أسرع وقت ولو في أصعب الأحوال. ولابد أن يعلمنا هذا وجوب أن يصطلح المسيحي مع أخيه قبلما يأتي إلى مائدة الرب (العشاء الرباني) أو إلى كل العبادات الدينية، لأن العبادة المتقدمة بالغضب مرفوضة(1 تيم 2: 8) فاريد ان يصلي الرجال في كل مكان، رافعين ايادي طاهرة، بدون غضب ولا جدال. " 4) "ٱذْهَب "  فعل أمر ليس بقصد ترك العبادة، لإجراء المصالحة. وقوله «اذهب» يتضمن أن تبدأ انت بالمصالحة وليس أن تنتظر مجيء أخيك إليك بل أن تبدأ ذلك أنت. 5) "ٱصْطَلِح" فعل أمر  إما بطلب المسامحة أو بمنحها وابذل كل ما في طاقتك لإزالة سبب الاختلاف والخلاف. فإن كنت قد اختلست حقه فرُدَّه له، وإن كنت مديناً له بشيء أوفِه، وإن كنت قد شتمته اعترِف بذنبك واطلب الغفران. وإن كان متوهماً فاجتهد في إزالة الوهم، لأن الصلاة لا تُقبل ما لم يزُل كدر القلب بالمصالحة. فيجب إجراء هذه أولاً ثم الصلاة. لا يُقبل عند الله قربان المسيء إلى أخيه، ولا يرضى بالعبادة الخارجية إنما بالقلب الصافى ما لم تقدم بروح الوداعة والمحبة. فالحسد والبغض يفسدان أفضل قرابيننا، فكيف يقبل الرب عبادتنا ونحن فى خصومة مع إخوتنا  كان الفريسيون يدققون فى القربان وصفاته  فقط، وأما الله فينظر إلى قلب من يقدمه. 6) " أَخِيك"  أيُ شخصٍ فى خصومة معك وعدد السيد المسيح محبة الرب ثم أرفقها بمحبة القريب (مر 12: 33) ومحبته من كل القلب ومن كل الفهم ومن كل النفس ومن كل القدرة ومحبة القريب كالنفس هي افضل من جميع المحرقات والذبائح». 7) " وَحِينَئِذٍ تَعَال " هكذا يطلب الرب منا ان نتصالح مع بعضنا البعض ومعه فى الذبيحة "نطلب عن المسيح: تصالحوا مع الله" (2 كو 5: 20).ولنتذكر أن القربان المقدم فى كنائسنا هو جسد ودم كريم  قام به المسيح لصالح الأرضيين مع السمائيين لقد كان دم السيد المسيح، هو ثمن هذا الصلح. وفي ذلك يقول الرسول: "عاملًا الصلح بدم صليبه" (2 كو 1: 20).  فأنظر ما أغلي ثمن مصالحتك، وما أغلي نفسك عند الله. فإننا "نحن قد صولحنا مع الله بموت ابنه" (رو 5: 10). "أي أن الله في المسيح كان مصالحًا العالم لنفسه، غير حاسب لهم خطاياهم" (2 كو 5: 19).إذا كان ما نفدمه على المذبح هو ذبيحة مصالحة فكيف لا نصالح بعضنا البعض  ويُستنتج من هذا أنه بعد المصالحة يقبل الله قربان العابد لأن الله راضٍ عنه. وخلاصة تعليم الآية كلها أن عبادتنا لله ليست مقبولة أصلاً إن تركنا للغضب مكانا فى قلوبنا وإمتد الخصام لسنوات وعشنا معهم بالخصام.

******************************* 

الصدمة

صدم الأقباط فى رهبانهم وأديرتهم وأساقفتهم وباباهم بعد هذه الحادثة .. ماذا يعنى قتل أسقف دير فى وسط رهبانه؟ ما هى الأسباب التى أدت إلى هذا؟ هل كانت هناك شكاوى من الرهبان ضد أسقفهم؟ ولماذا لم يتخذ إجراء ضد الراهب أشعيا من شكوى الأسقف منه؟ ما هو تأثير هذه الجريمة على إيمان الشعب القبطى ؟ ولماذا لم يصبر البابا وجرد الراهب أشعيا قبل إنتهاء التحقيقات ؟ هل يصدق أحد الطب الشرعى المصرى وتحقيقات النيابة والقضاء ؟ هل سيظل وإحترامهم لرجال الإكليروس كما كان؟ ما هو تأثيرها عل رؤية الشعب لمن ترهبنوا وإعتبروهم  مثال ومثل للمسيح وقدوة حسنة يخرج منهم أساقفة وبابا ؟ أسئلة كثيرة  يرددها الشعب القبطى  لا ينتبه لها أحد  كان رد البابا  تواضروس عليها أنه يوجد يهوذا بين الـ 12 تلميذ وليس هذا بالرد المناسب لأنه من المعروف أن المسيح إختار يهوذا بعلمه السابق لكى تكمل فيه النبوات وإذا إفترضنا أن المجمع المقدس به 144 أسقف فلا بد أن يكون فيه 12 يهوذا فهل ممكن أن يقول البابا لنا عن أسماؤهم؟ المشكلة أنه تعودنا فى البلادنا أن نواجه الأمور بقرارات بعد حدوث مشكلة ضخمة مع أن المؤرخ المقريزى يذكر أن الشعب القبطى فى إيبارشتين حرق أسقفين أحياء وقى زمن آخر قد حذر شعب إبارشتين البابا بأنه إذا لم يحرم اسقفين سيتركون الأرثوذكسية وينضموا لطوائف أخرى وتنتهى إيبارشيتين من الكرسى المرقسى  فحرمهم وهو يبكى .. لماذا نتظر الأمور حتى تصل إلى هذا المستوى منة السوء وأمامنا عدة إيبارشيات ملتهبة مثل سيدنى بأستراليا وغيرها فى أوربا وثالثة فى أمريكا لقد أصيب  الشعب القبطى بالصدمة من المصيبة التى حدثت فى دير أبو مقار إنها كارثة بجميع المقاييس والأهم أنها قضت على نظرة الشعب القبطى لرجل الدين عامة والرهبان خاصة ونرى فى عصر البابا تواضروس سقوط متتالى لا يواجهه نهوض  فالملاحظ أن كل عمله منذ رسامته  (1) تحديث الكنيسة لظنه  أنها قديمة متأخرة (2) السياسة (3) الوحده مع الطوائف الأخرى فكان يسعى للتقريب بين الطوائف مهملا الإختلافات العقائدية ولم يلتفت إلى الآية  (أف 4: 5): رب واحد إيمان واحد معمودية واحدة" كم أنه لم يهتم بأنه لو أراد السيد المسيح أن تكون كنيسة واحدة وليست مقسمة كان نصب رئيسا للتلاميذ وهذا لم يحدث ، وأهمل البابا تواضروس الرعاية داخليا وكثرت رحلاته الخارجية لبضعة ألاف من الأقباط يسكنون فى بلاد المهجر وشوهد هو وبعض الأساقفة أيضا يتمتع سياحيا ألم تتلى عليه صلوات الموتى عند رهبنته ، وأعلن البابا تواضروس تأييده للهراطقة وخاصة الهرطقة السيمونية فى سيدنى باستراليا قبل ياياويتة وبعدها ولم نسمع شيئا عن الهراطقات الـ 85 التى أرسلت مضمونها أسقفية الشباب  للمجمع ويعتقد أنها دفنت فى أدراج المجمع وربما ألقيت فى سلة المهملات

********************************

العوار الذى أصاب الرهبنة
بعد مقتل الأنبا أبيفانيوس وفى 1/8/2018م عقدت لجنة الرهبنة وشؤون الأديرة بالمجمع المقدس جلسة خاصة لمناقشة انضباط الحياة الرهبانية والديرية. وبحضور الأنبا دانيال السكرتير العام للمجمع المقدس، و19 من الآباء المطارنة والأساقفة رؤساء الأديرة وأعضاء اللجنة وبعد الصلاة والمناقشات الواسعة تم إصدار القرارات الإثنى عشر والمفاجأة  هذه القرارات بعينها سبق وأكد عليها الأنبا إبيفانيوس نفسه فى كلمته التى ألقاها فى سيمينار الرهبنة والذى عقد فى دير القديس أنبا بيشوى يومى 12 و13 يناير سنة 2015، أى قبل إصدار تلك القرارات بـ3 أعوام ومما يذكر أن رهبان دير أبو مقار قدموا ورقة عمل لكشف العوار الذى أصاب الرهبة القبطية وكيفية علاجه تحت عنوان الواقع والأمل وقامت بنشرها مجلة مارمرقس التى تصدر شهريا عن دير الأنبا أبومقار
مقدمة: الرهبنة هي قلب الكنيسة النابض، فإذا صحَّ القلب صحَّت الكنيسة كلُّها، وإذا اعتلَّ القلب اعتلَّت الكنيسة كلُّها.
الواقع الحالي: الرهبنة في هذه الأيام ضعفت أهم خصائصها، وهي نذورها الثلاثة الرئيسية المعروفة: الطاعة، والفقر، والبتولية. فاهتزَّت أعمدتها، وأضحت الطاعة فيها طاعة لأهواء الذات، والفقر مظهراً لاستدرار عطف الأغنياء، والبتولية ثوباً ممزَّقاً يكشف كلوم المجروحين بسهام الشهوة.
العلل الأساسية وراء الواقع المرير للرهبنة حالياً: هناك عوامل شتَّى تضافرت معاً مُسبِّبة ذلك الواقع المرير، ولكن وراء كل تلك الأسباب سببان رئيسيان جوهريان تنبثق منهما كل تلك العوامل، وهما: أولاً: انفتاح الأديرة على العالم. ثانياً: عدم التدقيق في اختيار مَن يتقدَّم للرهبنة. أولاً: انفتاح الأديرة على العالم: انفتاح الأديرة على العالم بمختلف الطرق وشتَّى الأساليب، بدءاً من فَتْح بوَّابات الأديرة للزائرين، وانتهاءً بالموبايل والنّت والدِّش. وقد أثَّر ذلك على الرهبنة والرهبان بالسَّلْب كما يظهر مما نُعايشه من واقعٍ أليم. وكان من نتائج انفتاح الأديرة على العالم:
نسيان الراهب للهدف الذي من أجله خرج: فبانفتاح الأديرة على العالم توغَّل العلمانيون في أعماق الأديرة، حاملين معهم همومهم ومشاكلهم، وشاركهم الرهبان وجدانيّاً – وأحياناً كثيرة عملياً – في حَمْل كل هذه المشاكل وحلِّها. ونسوا أنفسهم وسط تلك الدوامة التي تبدو في ظاهرها عطفاً ورحمةً، ولكنها في الحقيقة تحوير لدور الرهبان إزاء العالم، وهو الصلاة من أجل العالم كله بهمومه وأحزانه، هذه هي مشاركة الرهبنة الفعَّالة في هموم الجسد الواحد. ولنضع أمامنا مَثَلَ الأنبا بولا الذي لَمَّا رأى أنبا أنطونيوس، سأله عن أحوال العالم، وعن مياه النيل، دون أن يعرف أو يهتم بواحد مُعيَّن من أهل العالم يسأل عنه وعن مشاكله ويُتابع حل المشكلة!!
تغلغُل شهوة الكهنوت بين الرهبان: وكان أيضاً من نتائج انتشار العلمانيين بين أروقة الأديرة، أن اشتهى الرهبان الكهنوت، حتى يستطيعوا إقامة القدَّاسات، وأَخْذ الاعترافات، والرشم بالزيت، والتعميد، وعَقْد الخطوبات والأكاليل، والصلاة في الجنازات… إلخ؛ في حين أنَّ الكهنوت هو خاص بالخدمة ولا يمتُّ للرهبنة بصِلة. فالكاهن هو الشخص الذي تَعْهَد إليه الكنيسة برعاية شعب وله رعية يرعاها، أما الراهب فلا خدمة له ولا شعب ليرعاه – إلاَّ إذا دَعَته الكنيسة إلى ذلك – فلماذا يُطالِب الرهبان بالكهنوت؟ أليس هذا حَيَداناً عن الطريق؟ ألم يكن الرهبان في عهد الأنبا باخوميوس بالآلاف في الصحراء، وكانوا يُحضِرون لهم كاهناً من القرية المجاورة كي يُصلِّي لهم قدَّاس الأحد؟ لأن أنبا باخوميوس لم يُدخِل الكهنوت إلى رهبنته، بل إنه هو نفسه عند حضور البابا أثناسيوس لزيارة الأديرة الباخومية في صعيد مصر هرب لئلا يُسام كاهناً. وقد مدحه البابا أثناسيوس قائلاً لأبنائه: [عظيمٌ هو أبوكم، قولوا له: لقد هربتَ من ذاك الذي يقود للغيرة والحسد والتطاحُن، فاختبأت عنَّا لأنك اخترتَ لنفسك ما هو أفضل وهو الاحتماء في الرب يسوع. وبما أنك هربتَ من المجد الباطل والعظمة الزائلة، فإنني أطلب من الله أن يحفظك من كليهما. وقولوا له: إن الأمر الذي هربتَ لأجله لن يحدث].
وأنبا أنطونيوس نفسه مؤسِّس الرهبنة والعمود المنير الذي نسير على هَدْي نوره، لم يكن كاهناً؟! وكذلك مكسيموس ودوماديوس لم يكونا كاهنَيْن. أما أنبا مقار فإنه وإنْ كان قد رُسِمَ كاهناً رغماً عنه وهو بعد علمانيٌّ، إلاَّ أنه لم يؤْثِر أن يتقلَّد هذه الرتبة على حدِّ قوله، ففرَّ هارباً إلى مكانٍ آخر؛ وبعد الرهبنة كان يسير أميالاً من الإسقيط ليحضر القدَّاس الإلهي يوم الأحد في نتريا. وأنبا أرسانيوس مُعلِّم أولاد الملوك أيضاً لم يكن كاهناً، بل كان دائماً ما يُذكِّر نفسه بدعوته قائلاً: ”أرساني، أرساني، تأمَّل فيما خرجت من أجله“.
انفراط عقد حياة الشركة المجمعية في الأديرة: أما الأَثر الثالث لانفتاح الأديرة على العالم، فهو اتجاه الرهبان لبناء القلالي والمضايف الخارجية بعيداً عن أنظار مجمع الدير. ولا نُنكر أن فيهم بعض مُحبِّي الوحدة، ولكن آخرين يستقبلون فيها مَن يُريدون بلا ضابط. وفي تلك القلالي المنعزلة ينفرد الشيطان بالراهب ليفعل به ما يريد دون رقيب أيضاً. ولا مُعين لذلك الراهب المسكين الذي ربما يَصل به الأمر إلى أن يخدعه الشيطان بأنَّ له مواهب شفاء المرضى وإخراج الشياطين، ويقوده الشيطان كما يُقاد الأعمى إلى هاوية مُخيفة مُرعبة! وربما يبدأ الراهب ببناء كنيسة خاصة به هناك، يستقبل فيها الرحلات ليُقيم لهم فيها القدَّاسات، راسماً على وجهه علامات المتوحِّد، منتحلاً لمظهر الناسك الزاهد المنقطع عن العالم، كي يستدرَّ عطف الناس، ويستدرَّ أيضاً أموالهم؛ خادعاً إيَّاهم، بل وربما خادعاً نفسه أيضاً، أو مخدوعاً من الشيطان. وكان حَرِيّاً به أن يسأل نفسه: إذا كان بالفعل متوحِّداً قد هجر العالم، فلماذا يستقبل العالم في قلايته؟! ونتيجة لذلك: فَقَدَ الرهبان وحدتهم المجمعية، وقلبهم الواحد. ونتمنَّى أن يكون هناك القدَّاس الواحد الذي يجمع الرهبان كلهم ليُصلُّوا معاً في وحدة تجتذب أنظار سكان السماء، ومائدة المحبة الواحدة التي يجتمع فيها الرهبان باسم المسيح. أليست الوحدة على المستوى الصغير في الأديرة، وعلى المستوى الأوسع في الكنيسة عامةً، هي ما يجعل العالم يؤمن بالمسيح، بحسب قول رب المجد: «ليكون الجميع واحداً، كما أنك أنت أيها الآب فيَّ وأنا فيك، ليكونوا هم أيضاً واحداً فينا ليؤمن العالم أنك أرسلتني» (يو 17: 21).
تسرُّب محبة المال إلى قلب الراهب: ولاحتياج الراهب للمزيد من الأموال كي يصرفها في خدمة الذين تعرَّف عليهم ويقصدونه، أصبح بعض الرهبان يأخذون ريع المشروع القائمين عليه في الدير، ليعطوا الدير جزءاً منه، والباقي لا يَعْلَم عنه أحدٌ شيئاً. وربما يصل بهم الأمر إلى إقامة مشاريعهم الخاصة دون استئذانٍ من أحد. وفي هذا يُسْكِت الشيطان ضمائرهم، بأنهم يصرفون تلك الأموال على المساكين والمرضى، ولحلِّ مشكلات الناس، ولا يأخذون شيئاً لأنفسهم. ويا ليت الأمر يتوقَّف عند هذا الحدِّ، بل إن الراهب المسكين يتجاسر فيقبل صدقات العلمانيين وعطاياهم ويأخذها لنفسه. والنتيجة المؤسفة أنْ: أصبح لدينا رهبان أغنياء يملكون سيارات على أحدث موديل، وموبايل فون على أحدث طراز، ويرتدون أفخر الجلاليب والملابس، ويُعظِّمون معيشتهم، ويفقدون فقرهم الذي اختاروه ونذروه يوماً، كأول نذور الرهبنة. كل هذا من أموال الصَّدَقة، متناسين قول الأب زينون في بستان الرهبان: ”إنَّ الراهب الذي يأخذ صَدَقَة، سوف يُعطي عنها جواباً“، والقديس يوحنا القصير الذي لَمَّا رأى أخاً يضحك وهو يأكل، تنهَّد وقال: إنه كان عليه أن يبكي، لأنه يأكل من مال الصَّدَقَة! إننا نسألكم: ماذا نفعل والخمير قارَب أن يُخمِّر العجين كله؟!

طواف الرهبان في شوارع العالم، وطَرْقُهم أبواب البيوت: وكان من أَثر الانفتاح على العالم أيضاً، أن تَعَوَّد الرهبان على العلمانيين، وزالت الكُلْفَة بينهم؛ فأَلِفوا الن‍زول للمدن، يزورون معارفهم في منازلهم ومحلاَّتهم، ويذهبون لتأدية واجبات العزاء لهم أو المشاركة في أفراحهم، ويبيتون خارج الدير أياماً دون عِلْم المسئولين أو بحجة العلاج، مع معرفة الكل بأنَّ الحال ليس كذلك ومع ذلك الحال الذي لا يُرضي أحداً، فإذا تعرَّض أولئك الرهبان لأيِّ نقد من المسئول في الدير أو محاولة لتقويم السيرة؛ لن يكون ردُّ فعلهم إلاَّ كَسْراً لنِير الطاعة، الذي هو نذرهم الثاني. وليحفظ الله رهباننا جميعاً من هُوَّة كَسْر النذر الثالث أَلا وهو نذر البتولية!

ثانياً: عدم التدقيق في اختيار مَن يتقدَّم للرهبنة: وهؤلاء يمكن تقسيمهم إلى فئاتٍ ثلاث: فئة غير المدعوِّين: وهؤلاء هم الذين أخطأوا الطريق عن جهلٍ وعدم دراية بدعوتهم الحقيقية، فظنُّوا أنَّ دعوتهم في الدير، وما هذه بدعوتهم أبداً. وهذه الفئة منوطٌ بالدير أن يكتشفها ويُوجِّهها إلى دعوتها، وهي فئة يسهل اكتشافها لِمَن له بعض الإفراز. فئة صغيري النفوس: وهؤلاء هم الذين فشلوا في أيٍّ من مَنَاحي حياتهم: سواء كانت الاجتماعية أو النفسية أو الدراسية أو المادية أو العاطفية؛ ومِنْ ثمَّ تصغر نفوسهم، فيلجأون إلى الأديرة هرباً من واقعهم المرير، عسى أن يجدوا في الدير ما يُعوِّضهم عن حياتهم البائسة. فئة المنتفعين: وهؤلاء هم الذين يدخلون الرهبنة، لا حُبّاً في المسيح، ولا طلباً للتفرُّغ للصلاة والعبادة؛ بل طمعاً في أمجادٍ وكراماتٍ ومناصبَ عالمية. وهذه الفئة من أصعب الفئات في اكتشافها وتشخيصها، إذ أنَّ أصحابها يُتقنون فن التمثيل والرياء.
( هذا هو واقعنا وآلامنا ومعاناتنا في هذه الأيام، ولكن مع اشتداد ظلمة الليل الحالكة السواد، نأمل ببزوغ نورِ فجرٍ جديد، في عودة الرهبنة إلى أصالتها الأولى، أصالة رهبنة أنبا أنطونيوس وأنبا بولا وأنبا مقار وأنبا بيشوي وأنبا يوحنا القصير، وإلى تنقية ذلك الناردين الفاخر الذي صنعه يوماً آباء الرهبنة الأُوَلُ، وتصفيته مِمَّا دسَّه فيه الزمن والشياطين من شوائب وأدناس، لتعود الرهبنة إلى مجدها التليد، جاذبةً العالم إلى المسيح بعَبَق رائحتها الزكية.
ما نأمله:
ركيزتان للإصلاح المنشود أولاً: تقنين زيارات العلمانيين إلى الأديرة: على سبيل المثال: إغلاق الأديرة في جميع فترات الأصوام على مدار السنة، وتحديد أيام معينة في الأسبوع يُسمَح فيها بدخول الزوَّار، في حدود ساعات مُعيَّنة وأعداد محددة، وبعلمٍ سابق، ويكون مسئولاً عنهم طوال فترة تواجدهم بالدير أحدُ الرهبان المشهود له بالأمانة للطريق الرهباني ليشرح لهم معالم الدير، ويُعطيهم كلمة روحية، ثم يُشرف على ضيافتهم، حتى لا ينتشروا في أروقة الدير مُفسدين على الرهبان هدوءهم.
ثانياً: التدقيق الشديد في اختيار طالبي الرهبنة: أ – من جهة المُتقدِّم للرهبنة: يُقدَّم للمتقدِّم للرهبنة قائمة المبادئ الرهبانية التي سيلتزم بها إلى آخر أيام حياته، لكي يكون على بيِّنة من أمره، وكإقتراح أَوَّلي لهذه القائمة نُقدِّم ما يلي: أن يَرضَى أن يعيش راهباً طوال أيام حياته، دون أن يُطالِب بأيَّة درجة كهنوتية، إلاَّ إذا دُعِيَ لهذه الدرجة من رئيس الدير أو الرئاسة الكنسية. أن لا تكون له أية ملكية شخصية، لأن الدير سيتكفَّل برعايته من جميع النواحي، دون أن يحتاج أن يتعامل مع المال بأية وسيلة. أن لا يُطالِب بدخول قريب أو صديق له الدير في غير أوقات الزيارة المسموح بها، ولا يُطالِب أن يُقابلهم كأنَّ هذا حقٌّ له. أن لا ين‍زل من الدير لأيِّ سببٍ كان، إلاَّ إذا كُلِّف بذلك من رئيس الدير للقيام بأشغال الدير.
ب – من جهة الدير: وهو ما يختص بالتعامُل مع الثلاث فئات المُتقدِّمة للرهبنة، والتي سبق الحديث عنها: فئة غير المدعوِّين: وهذه تتطلَّب أن يكون القائم على استقبال طالبي الرهبنة وقبولهم واختبارهم، شيخاً مُجرَّباً حكيماً ذا إفراز، وليس كل مَن طال عمره وشاب شعره، كما أوصى أنبا موسى الأسود في البستان.
فئة صغيري النفوس: أن يتمَّ التحرِّي الدقيق عن الشخص المُتقدِّم للرهبنة، وذلك بالاتصال بآباء اعترافهم وكنائسهم والمحيط الذي كانوا يعيشون فيه.
فئة المنتفعين: وهذه لا حَلَّ لها سوى إفراغ الدعوة الرهبانية من كل ما يُغري من أمجاد وكرامات؛ فإذا عادت الرهبنة موتاً حقيقيّاً عن العالم، فلن تجتذب إليها سوى مُريديها الحقيقيين، الذين لا يبتغون من ورائها شيئاً آخر غيرها.
ج – من جهة كلٍّ من الدير والمُتقدِّم للرهبنة: كقاعدة عامة لصحة اكتشاف واختيار كل المتقدِّمين للرهبنة، يحسن جداً ألاَّ تَقِلَّ فترة الاختبار عن ثلاث سنوات، مع توافُر إمكانية إخلاء سبيل الأخ طالب الرهبنة في أيِّ وقت خلال هذه الفترة، رحمةً به وبالرهبنة.
خاتمة:
نأمل للرهبنة عَوْداً إلى أصولها الأولى التي نَمَت في الصحراء البعيدة عن العالم ومشاغله، في الأديرة التي تُحْكِمْ إغلاق أبوابها على نفسها، هناك حيث الصلاة الدائمة والقوة الكامنة والانحلال من كل أحد. هناك حيث يوجد الواحد، حيث يوجد العريس في حجاله منتظراً عروسه. هناك حيث نستطيع أن نُلبِّي مطالب دعوتنا المقدسة، ونوفي عهودنا التي قطعناها يوماً على أنفسنا. ملتمسين شفاعة العذراء والدة الإله، ومعونة الأنبا أنطونيوس أبي الرهبان وأنبا مقار وأنبا أرسانيوس وأنبا بيشوي وأنبا موسى الأسود والقدِّيسَيْن الروميَّيْن مكسيموس ودوماديوس، وبركة صلوات أبينا بابا الكنيسة قداسة الأنبا تواضروس الثاني راعي رعاتنا، وسائر مطارنة الكنيسة وأساقفتها، آمين.
***
********************************

قرارات  انضباط الحياة الرهبانية والديرية.
فى 1/8/2018م عقدت لجنة الرهبنة وشؤون الأديرة بالمجمع المقدس جلسة خاصة لمناقشة انضباط الحياة الرهبانية والديرية. وبحضور الأنبا دانيال السكرتير العام للمجمع المقدس، و19 من الآباء المطارنة والأساقفة رؤساء الأديرة وأعضاء اللجنة وبعد الصلاة والمناقشات الواسعة تم إصدار القرارات الإثنى عشر أصدر قداسة البابا تواضروس الثانى بابا الإسكندرية عدة قرارات حاسمة، نتجت عن اجتماع للجنة شئون الرهبنة الذى عقد مساء أمس، و بحضور الأنبا دانيال السكرتير العام للمجمع المقدس و 19 من الأباء المطارنة والأساقفة رؤساء الأديرة وأعضاء اللجنة فى جلسة خاصة لمناقشة انضباط الحياة الرهبانية والديرية، فى ضوء الحادث الأليم واستشهاد نيافة الحبر الجليل الأنبا ابيفانيوس أسقف ورئيس دير القديس أبو مقار بوادى النطرون وبعد الصلاة والمناقشات الواسعة تم إصدار هذه القرارات الأثنى عشر التالية :
1- وقف رهبنة أو قبول أخوة جدد فى جميع الأديرة القبطية الأرثوذكسية داخل مصر لمدة عام يبدأ من أغسطس 2018 م .
2- الأماكن التى لم توافق البطريركية على إنشائها كأديرة سيتم تجريد من قام بهذا العمل من الرهبنة والكهنوت والإعلان عن ذلك، مع عدم السماح بأى أديرة جديدة إلا التى تقوم على إعادة إحياء أديرة قديمة، ويتم ذلك من خلال رعاية دير معترف به ( عامر ) .
3- تحديد عدد الرهبان فى كل دير بحسب ظروفه وإمكانياته وعدم تجاوز هذا العدد لضبط الحياة الرهبانية وتجويد العمل الرهبانى .
4- إيقاف سيامة الرهبان فى الدرجات الكهنوتية ( القسيسية والقمصية ) لمدة ثلاث سنوات .
5- الالتزام بعدم حضور علمانيين "الشعب" على الاطلاق فى الرسامات الرهبانية لحفظ الوقار والأصول الرهبانية الأصيلة .
6- تستقبل الأديرة الزيارات والرحلات طوال العام باستثناء فترة صوم الميلاد والصوم الكبير فتكون أيام ( الجمعة والسبت والأحد ) فقط من كل أسبوع، والتحذير من زيارة الأماكن غير المعترف بها وهى مسئولية الإيبارشيات والكنائس.
7- الاهتمام والتدقيق بحياة الراهب وإلتزامه الرهبانى داخل الدير واهتمامه بأبديته التى خرج من أجلها ودون الحياد عنها .
8- كل راهب يأتى بالأفعال التالية يعرض نفسه للمساءلة والتجريد من الرهبنة والكهنوت واعلان ذلك رسمياً :
أ‌- الظهور الإعلامى بأى صورة ولأى سبب وبأى وسيلة .
ب‌- التورط فى أى تعاملات مالية أو مشروعات لم يكلفه بها ديره .
ت‌- التواجد خارج الدير بدون مبرر والخروج والزيارات بدون إذن مسبق من رئيس الدير.
9- لا يجوز حضور الأكاليل والجنازات للرهبان إلا بتكليف وإذن رئيس الدير بحد أقصى راهبين.
10- إعطاء الرهبان فرصة لمدة شهر لغلق أى صفحات أو حسابات على وسائل التواصل الاجتماعى والتخلى الطوعى عن هذه السلوكيات والتصرفات التى لاتليق بالحياة الرهبانية وقبل إتخاذ الإجراءات الكنسية معهم.
11- مناشدة جموع الأقباط بعدم الدخول فى أى معاملات مادية أو مشروعات مع الرهبان أو الراهبات وعدم تقديم أى تبرعات عينية أو مادية إلا من خلال رئاسة الدير أو من ينوب عنهم.
12- تفعيل دليل الرهبنة وإدارة الحياة الديرية الذى صدر من المجمع المقدس فى يونيو 2013 وهى مسئولية رئيس الدير ومساعديه .
وقد صدق قداسة البابا على هذه القرارات باعتباره الرئيس الأعلى للأديرة القبطية الأرثوذكسية.
***
******************************************************************************************************
صورة وخبر
رحلة إلى عالم تحنيط الحيوانات لدى قدماء المصريين كان قدماء المصريين يظنون أن الحيوانات ذات مكانة مقدسة، ولذلك حنطوا الملايين منها.في أغلب الأحيان، كان آمون، كبير الآلهة في مصر القديمة، يُصوّر على هيئة مخلوق برأس كبش، فيما كان يصوّر أنوبيس، إله الموتى، على أنه ذو رأس حيوان ابن آوى. أما حورس إله السماء، فقد كان يظهر عادة برأس صقر ما سبق ليس سوى بعض الأمثلة التي تُظهر الأهمية التي اكتست بها الحيوانات في مصر القديمة، فقد كان لهذه الكائنات وضع مرموق ذو مسحة إلهية ورغم أن إضفاء هذه الهالة المقدسة على تلك الحيوانات كان يجلب لها الاحترام والتوقير خلال حياتها، فإن ذلك ربما كان يؤدي كذلك إلى قتلها وتحنيطها وفي هذا السياق، كان من الممكن استهداف أي حيوان أو كائن؛ من التماسيح إلى قردة الرُبَّاح (البابون) وصولا إلى الطيور؛ بما في ذلك طيور البازي والصقور وكذلك طيور أبي منجل. حتى القوارض والثعابين كانت من بين ملايين الكائنات الحية التي جرى تحنيطها في مصر القديمة من أجل تقديمها قرابين للآلهة، بل إن الحيوانات كانت تُربى خصيصا لهذا الغرض ومنذ ذلك الحين، جرى استخراج بعض هذه المومياوات بالفعل، ولكن يُعتقد أن ملايين أخرى لا تزال قابعة دون حراك في سراديب الموتى - الواقعة تحت الأرض في مصر – دون أن يمسها أحد لفترة تزيد على ألفيّ عام. بفضل التقدم التكنولوجي الحالي، بات بوسعنا الآن فحص مومياوات الحيوانات القديمة عن قرب وبدقة شديدة وفي متحف مانشستر بالمملكة المتحدة، عكف باحثون على التحضير بعناية لعرض نحو ستين مومياءً لحيوانات محنطة لزوار المتحف. وبالتزامن مع ذلك، أجرى هؤلاء الباحثون فحصا بالأشعة السينية (أشعة إكس)، وكذلك تصويرا مقطعيا لمئات المومياوات وبفضل التقدم التكنولوجي الحالي، بات بوسعنا الآن فحص مومياوات الحيوانات القديمة هذه، عن قرب وبدقة شديدة لنرى تفاصيلها على نحو غير مسبوق واكتشف فريق البحث أن بعض المومياوات، لا تحتوي بالضرورة على بقايا الحيوانات المحنطة، التي كان من المتوقع أن توجد فيها. فجانب من تلك المومياوات كان يحتوي على بقايا لأجزاء من هياكل عظمية، بينما كان الجانب الآخر خاوٍ تماما بل إنه عُثر على بقايا عظام بشرية بداخل إحدى هذه المومياوات. وتقول ليديا ماكنايت، الباحثة بجامعة مانشستر، والتي فحصت المومياوات المعروضة الآن بالمتحف بالأشعة السينية، إن هناك "محتويات متنوعة بداخل هذه المومياوات على الرغم من أنها تبدو من الخارج متشابهة تماما" ومن غير الواضح السبب الذي يقف وراء ذلك. فربما كان الأمر يعود إلى أنه كان هناك طلب هائل على مثل هذه المومياوات، مما أدى إلى تقلص كميات العظام الكافية لتلبية ذلك الطلب ولذا كان يُعتقد أن توافر ولو عظمة صغيرة من الهيكل العظمي لحيوان ما أو أي شيء مرتبط به كافٍ لكي يتم إرسال رسالة من خلاله إلى الآلهة وقد اكتشفت ماكنايت وزملاؤها كذلك أن الطريقة التي حُنطت بها الحيوانات كانت مختلفة تماما عن تلك التي حُنط بها أقرانها من البشر وقالت الباحثة في هذا الشأن إن الفحوص التي أجريت باستخدام الأشعة السينية على مومياوات الحيوانات، بدا وأنها تشير إلى أن العملية التي كان يتبعها قدماء المصريين لتحنيط تلك الحيوانات، كانت تقتصر على الخطوات الأساسية لعملية التحنيط فحسب فعلى سبيل المثال، لم تكن عمليات تحنيط الحيوانات تشتمل على نزع الأعضاء الداخلية من أجسادها كما كان يحدث مع البشر وقد عولجت هذه المومياوات بمزيج من مادة الراتنج المستخلصة من الأشجار وشمع العسل، وهو مزيج يعمل كغلاف مضاد للجراثيم والبكتيريا يغطي الحيوان المُراد تحنيطه. ويشكل هذا خطوة مهمة لوقف عملية تحلل المومياوات وبعد إتمام هذه العملية، كان القائمون على عملية التحنيط يكتفون بلف المومياء ليس أكثر، حسبما توضح ماكنايت اللافت أن بعض هذه المومياوات كانت تحتوي بداخل أمعائها على بقايا واضحة لآخر الوجبات التي التهمتها هذه الحيوانات قبل أن تهلك. وأشارت ماكنايت إلى أن "الحفاظ حتى على بقايا ما كانت تحتويه الأمعاء، يعني أنه كان يتعين على القائمين على عملية التحنيط تفريغ (هذه الأمعاء) من السوائل وتجفيفها بسرعة شديدة. وهو ما يحول دون حدوث عمليات تحلل قبل أن تُحفظ" هذه البقايا.
تم تحنيط الكثير من التماسيح أيضا في تلك الفترة وبينما كان البشر في مصر القديمة يريدون تحنيط أجسادهم بعد الموت حتى يتسنى لهذه الأجساد الانتقال إلى العالم الآخر مع الروح، كان الهدف من وراء تحنيط هذه الحيوانات مختلفا فلم يكن من المتوقع أن ترتحل أجساد تلك الحيوانات إلى الدار الآخرة مثل البشر. ولكن عوضا عن ذلك، كان الغرض من تحنيطها إرسالها إلى العالم الآخر قرابين أو رسل موجهة مباشرة إلى الآلهة وكما تقول ماكنايت؛ فإن الفكرة وراء ذلك كانت تتمثل في أنه بالإمكان أن تستجيب الآلهة للصلوات والدعوات إذا ما كانت مُرفقة بنذور في شكل حيوانات محنطة وتضيف بالقول إن قدماء المصريين كانوا يضعون رسما للحيوان الذي سيتم إرساله كنذر، وذلك حتى يتسنى للآلهة التي سيُرسل إليها، والتي تُصوّر على شكل حيوانات بدورها، أن تتعرف عليه.

يهوه (يافايYHWH) هو الاسم الشخصي لله ، وهو الاسم الذي استخدم حينما خلق الله البشرية ، هو الاسم الذي اظهر ليعني انه الاله الحافظ العهد، هو الاسم المرتبط بشفائك (يهوه رافا) YAHWEH-RAPHA وهو الاسم المسدد لاحتياجك بفيض ووفرة YAHWEH-JIREH (يهوة يراه) وهو الاسم الذي يقدسك ( يهوه مقادش) YAHWEH-M'KADDESHوهو الاسم الذي يبررك (يهوه تسدكينو)YAHWEH-TSIDKENU، هو يهوه الازلي الابدي الموجود الآن والحاضر لك (يهوه شمه) YAHWEH-SHAMMAH، وهو الاله المرافق لك (عمانوئيل-الله معنا ) الاله الموجود بجانبك دائما في كل الظروف لكي يرفع راسك عاليا... هو الرب يسوع المسيح، وهو يريد ان يعلن نفسه لك كالهك وبطلك وراعيك، هيا ارفع صوتك واعبده...فهو الحياة والقيامة لأي موت كنت تمر به وهو الذي يحررك من كل قيود الخطية وهو الذي يجعلك خليقة جديدة ليس فيها عيب...

*********************************

إن تركيز الهرطقات والآف المجموعات المسيحية اليوم التي تدّعي المسيحية على العهد القديم ليس بريئاً وكذلك الإرتداد الكبير ضمن الكنيسة اليوم المخترقة من البدع، الهدف واحد وهو إفراغ الكنيسة من المسيح بضرب ألوهيته والعودة بها إلى ظلمات العهد القديم ومجاهله ومن ثم التهيأة لمجيء "المسيح الذي لم يأتي " ويبشرون به والذي هو ضد المسيح. من ترك حضن أمه يبرد ويجوع ويعطش وتأكله الذئاب الخاطفة. الكنيسة أمكم والكتاب المقدس كتابها. أمكم لا ترميكم للذئاب فلا تهجروها ولا تتركوا الذئاب تأكلها. حياتكم المسيحية بخطر إن لم يرعاها رعاة مسيحيون أمناء أي آباء روحيون على صورة سيدهم. جدوهم تجدون السلام والخلاص.

********************************

 

https://www.youtube.com/watch?v=1Kepo6OKAuQ

 

 

بدعة الأنبا أبيفانيوس ضد الفداء

يمكنك أيها القارئ مشاهدة فيديو فى محرك البحث جوجل بالإنترنت بكتابة جملة "بدعة للأنبا أبيفانيوس ضد الفداء ورد البابا شنودة عليها " نشر فى 6/6/2018م أى قبل قتل الأنبا ابيفانيوس فى دير أبو مقار بحوالى شهرين وعنوان البدعة  "حلول اللاهوت بجوهره في البشر"   ويقول فى الفيديو : " المفهوم الأكمل لحمل الصليب أننى أؤمن بصليب الرب يسوع وما هو صليبالرب يسوع صليب الرب يسوع فى إيمان كنيستنا القبطية أن    إتحد فى جسدنا نحن عندما جاء وتجسد كمن العذراء مريم  أخذ زى ما التسبحة بتقول عينة من عجينة البشرية مثل واحد عنده عجين والعجين مختمر يقوم ياخذ جزء من العجين وأى جزء من العجين يمثل العجين كله ومثال المسيح لما أخذ جسد كأنه إتحد بجسدنا كلنا ونحن أصبحنا متحدين بالمسيح .. كلنا عشنا مع المسيح لهذا السبب عندما ‘تمد فى الأردن .. الآباء بيقولوا لم يكن محتاجا للمعمودية لما إتعمد إتعمد  كأنه إتحد بينا ولما إنتصر فى التجربة فهو لم يكن محتاجا للنصر على الشيطان  كان نصرة لأجلنا يعنى إحنا االلتى أنتصرنا لما صام لم يكن محتاجا للصيام

 

الرد على تعليم غير مستقيم للأسقف الأنبا أبيفانيوس رئيس دير القديس أبو مقار، ورد القديس البابا شنودة الثالث على تعليمه الغير مستقيم، ورد نيافة الحبر الجليل الأنبا سرابيون مطران لوس أنجلوس وجنوب كاليفورنيا وهاواي، ورد آباء القرون الأولى.
---------------------------------
في هذا الفيديو تجدوا التالي:-
1- عرض للتعليم الغير مستقيم بفم الأسقف صوت وصورة من عظتين مختلفتين، للتأكيد على أن الامر ليس مجرد سهو بل هو تعليم وعقيدة عنده استلمها من معلمه الراهب متى المسكين، المقطع الاول واضح بيقول مش بناخد نعم او قوة من الله بل الله ذاته يحل فينا، الفيديو التاني صوته واطي شوية لو حد ركز هيسمع اولا سؤال من كاهن سؤال مباشر بيقوله هل اللاهوت يحل فينا بمواهبه ونعمه ام بأقنومه؟
فالاسقف بطريقته يحاول يقنع الناس ويقولهم يحل بأقنومه وليس بنعمه ولا مواهبه!! وكان قبلها قايل ان جسد المسيح مش جسده لوحده خاص به بل جسدنا كلنا فهو جسد شمولي فنحن صلبنا معه ومتنا وقمنا حتى قبل ما نتعمد! وكلام اخر يقوله الاسقف ويستخدم حجج غير سليمة يقول مثلا:
"المسيح قال انا واقف على الباب واقرع من يفتح ادخل اليه واتعشى معه ولم يقل نعمتي او قوتي"...
طبعا يا سيدنا المثل رمزي فهل الجوهر الالهي يقف ويقف على باب؟ ويقوم الانسان يفتح الباب ويدخل ام هنا يقصد بأنه يقرع توبوا وارجعوا اليا ؟ توبوا وارجعوا للرب فلا اعرف كيف تلوي النصوص لخدمة فكرة نيافتكم بهذه الطريقة الغير اكاديمية ولا مسيحية. والمثل السليم الذي يقال انا مثلا تعلمت من البابا شنودة مع اني لم اراه بالجسد فهل كلامي يعني اني تعلمت منه اي اني اخذت جوهره ام اني سمعت كلامه وتعليمه؟ كذلك نقول الشمس تدفينا وتنير لنا فهل نقصد ان الشمس بجوهرها تاتي فينا ولنا؟ ام بنورها وحرارتها؟ الم يقل بولس ليحل المسيح بالايمان في قلوبكم بالايمان وليس بالجوهر في قلوبكم اي في تصرفاتنا وفكرنا.
وبعد هذا في العظة الكاملة الاسقف يختم كلامه للناس قائلا لو حد شايفني غلط يصحح لي كنوع من التواضع الزائف، وانا اقول له يا سيدنا ما البابا شنودة صحح لكم لمدة 30 سنة يعني لو نيافتك فعلا طالب التصحيح كنت خضعت وقبلت، يعني نيافتك ومعلمك الراهب متى المسكين رفضتم تصحيح البابا شنودة وجاي تسأل علمانيين لو غلط صححوا لي؟ حقا قال الكتاب لهم صورة التقوى وينكرون قوتها.
المقطع اللي صوت الاسقف فيه منخفض تجدونه في عظة للاسقف عنوانها "معمودية يوحنا واستعلان العهد الجديد من الدقيقة رقم 50" والعظة من اول الدقيقة 44 فيها كلام غير سليم ولا يقبله مسيحي ورد عليه اباء كنيستنا وهنشر ردهم عليه فيما بعد.
-------
2- عرضت كما وعدتكم في مناقشتي لتعاليم الأسقف الغير مستقيمة، رد البابا شنودة الثالث على نفس التعليم عندما كتبه الراهب متى المسكين ويوضح خطورة هذا التعليم، وعرضت رد نيافة الأنبا سرابيون منذ شهرين فقط في عظة له وهو يفند هذا التعليم الغير سليم ويوضح خطورته، عشان محدش يفكر اني بفتي او بخترع.
-------
3- في ختام الفيديو عرضت لكم أقوال اباء من القرون الاولى خاصة القديسين اثناسيوس وكيرلس تقول نصا الله يحل فينا بنعمته وليس بجوهره.
----------------------------------
لازم تفهموا النصوص صح مش شخص ياخد اية ويحرف معناها، لازم نرجع لتعليم الاباء فعندما يقول القديس كيرلس والقديس اثناسيوس ان الله يحل فينا بنعمته وقوته وليس بجوهره ولا بطبيعته ويأتي شخص يقول عكس كلامهم فيجب ان نميز التعليم ونرفض اي تعليم غلط يساوي بين البشر وبين السيد المسيح له المجد الوحيد الذي فيه يحل ملء اللاهوت جسديا.
--------------------
ارجو محدش يشتم ونناقش الفكر بالفكر، يعني لما يكون عندنا نصوص للقديس اثناسيوس والقديس كيرلس اظن مفروض نخضع ليها مش لاخرين، وهذا ما قصده المتنيح الدكتور موريس تواضروس لما قال "يجي واحد يقولي ابونا متى المسكين قال او الدكتور جورج بباوي قال! هما دول اللي هيعلمونا الايمان؟ احنا نتعلم من القديس اثناسيوس والقديس كيرلس مش من دول"، فميجيش واحد يقولي انبا ابيفانيوس قال وانا عندي نصوص للقديس اثناسيوس والقديس كيرلس

 

 

 

تجاوب رهبان دير ابو مقار , مع أسئلة لجنةة تحقيقات الاساقفة المشكلة من لجنة شئون الاديرة , والتى بدأت اعمالها امس , وحتى مع تلك الاسئلة التى تحدثت عن معارضة رهبان لرئيس الدير المنتقل الانبا ابيفاينوس , وكانت الإجابة ليس تعارض ولكن كنّا نعرض عليه وجهات نظر مختلفة في بعض الأمور وهذا يحدث في جميع الأديرة , وفجر الرهبان مفاجأة من العيار الثقيل للجنة , أن اب اعتراف الأسقف أبيفانيوس , وهو الراهب يوحنا المقاري كثيرا ما قال انه نادم علي رسامة الأسقف وكان يختلف معه في وجهات النظر أما عن تهديدات , الانبا غبريال اسقف بنى سويف والانبا دانيال اسقف دير الانبا بولا , للرهبان , بفتح الملفات القديمة مثل الاختلاف بين المنتمين لفكر القمص متي المسكين والغير منتمين له أو مارأيك فيما يحدث في الدير أسئلة فيها اتهام موجه لهم بتهم غير حقيقية وقد اجاب الرهبان علي الأسئلة ولكن هناك عدم راحة من جهة نية الكنيسة ضدهم وهذا اثار حفيظة معظم رهبان الدير وهم في حالة من الغليان بسبب ذلك علي ان التصعيد وفتح ملفات قديمة ليس في صالح سلام الدير ولا الكنيسة يذكر ان اقباط امريكا تواصل نشر أرسال البابا ولجنةئون الاديرة , للتحقيق مع رهبان ابو مقار , وتفاصيل ما يدور فى التحقيقات

 

عاجل بالمستند/ المحامى الحقيقى لوائل سعديستغيث فى مذكرة رسمية للنائب العام:أستعمل ضده القسوةوضغوط نفسيةلحملة على اقوال معيتة والاعتراف بارتكاب الجريمة
In Uncategorized on أغسطس 18, 2018 . Tagged width: http://coptsofamerica.net/w , ارتكاب الجريمة , استعمال القسوة , اسرة , اعتراف , الادلاء , الاكراه , الراهب المجرد , المحامى الحقيقى , النائب العام , ضغوط نفسية , مذكرة , موقع اقباط امريكا
بالمستند/ المحامى الحقيقى لوائل سعديستغيث فى مذكرة رسمية للنائب العام:أستعمل ضده القسوةوضغوط نفسيةلحملة على اقوال معيتة والاعتراف بارتكاب الجريمةالباز ..المصلح الكنسي !

ليس جديدا الدور الذي يقوم به .. لا جديد تحت الشمس ...نفس الباز ..نفس الشلة ..نفس الجوقة ..الباز وتيار العلمانيين ...الباز وصحفيو الملف القبطي ..الباز الذي كان يهاجم البابا شنودة اناء الليل واطراف النهار ..اليوم يطل عليكم في صورة المصلح الكنسي ...اللي عاوز يعدل المايلة ..من وجهة نظر سيادته طبعا ..
لكن هل ننسي مقالاته في الفجر والخميس ..هل ننسي كتبه .. كتاب ضد البابا وكتاب البابا شنودة الوجه والقناع ..هل ننسي دعمه لماكس ميشيل ..كان يراه امل الكنيسة القبطية ..هل ننسي علاقته القوية بكمال زاخر وتياره ..
هل ننسي عددا هذا مقداره من الصحفيين تخرجوا من نفس المدرسة ويعملوا الان في روزاليوسف وصوت الأمة والفجر واليوم السابع ...
الباز كان أكثر صحفي اساءة لقداسة البابا شنودة في حياته ...اليوم يرقق صوته ويرتدي مسوح المصلحين ويدعم البابا تواضروس ...ايه اللي جرا ..من امتي يا باز افندي ؟ ان كنت ناسي اللي جرا هات الدفاتر تنقرا ..دفاتر حضرتك صفراء وسوداء ...
دلوقت قلبك علي البابا ...ولا قلبك علي الكنيسة.. لن ننخدع مرة أخري ..الامر بالنسبة لك حلقة في برنامج او مقال في صحيفة او مكالمة من مجهول ..او توصية من معلوم ..نمرة يعني ..
بعد كل هذه السنوات مازلت لا تفهم جيدا الكنيسة القبطية وتاريخها وحاضرها وتمسكها بعقيدتها ..ولا مكانتها في مصر والعالم ولا تعلم أن البطريرك الجالس علي كرسي مارمرقس هو حلقة من سلسلة تمتد من القرن الأول ولا يملك أن ينقل التخم القديم ولا أن يخترع عقيدة جديدة ..وان الكنيسة لها مجمع مقدس وان الامور لا يحركها الاخ كمال ولا الاخ اسحق ولا الاخ جمال ولا الراهب فلان من قبره ..وليس هناك تيارا يصارع اخر ..هو أمر في خيال البعض وليس الان ولكن من زمان ..خيال مريض لا أصل له علي أرض الواقع ..وان الإصلاح الكنسي فعل مستمر في الكنيسة ..لكنه ليس أمرا متعلقا بعقيدة أو فرض وحدة كنسية أو فتح الأبواب علي مصراعيها للفكر الغريب .

*********


تصريحات هامة جدا للانبا سرابيون بخصوص مقتل الانبا ابيفانيوس

قال الأنبا سرابيون، مطران لوس أنجيلوس وجنوب كاليفورنيا وهاواوي، إن الله قادر على أن يرفع عن الكنيسة محنة تلك الأيام الصعبة، حيث إن رحيل الأنبا إبيفانيوس جاء في ظروف صعبة، أن يقتل أسقف داخل دير بكل ما ورد من أحداث.

أما عن الراهب المشلوح إشعياء المقاري، فأوضح مطران لوس أنجيلوس، بالنسبة لتجريده فكما ذكرت الكنيسة في البداية أنه لأسباب رهبانية، وعقب التجريد جاء ثبوت الاتهام بقتله وفيما بعد جاء الإثبات أيضا بمشاركة الراهب الأخر فلتاؤس المقاري، مضيفًا: "وننتظر الكنيسة أن تحسم موقفها تجاه تجريد الراهب فلتاؤس المقاري".

وأضاف الأنبا سرابيون، أن الكنيسة تأخذ إجراءات كنيسة بخصوص الموقف، فمنذ بداية الأزمة كان البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية واضحًا، ولم يخبأ أى شىء، بل طلب من السلطات أن تتدخل وأعطى الحرية الكاملة في إجراء التحقيقات، مؤكدًا أن الكنيسة لم تتدخل تمامًا في التحقيقات التي أجريت، وتعلنها النيابة وليست الكنيسة.

وأشار إلى أنه بالنسبة للجانب الكنسي وتأثيره على الأقباط والرهبنة، فهو حادث مؤلم وغير مسبوق وإن كان قد حدث في وقت ما حوادث، فلم نشاهد حادثًا من قبل بتلك البشاعة الدموية، لافتًا «أما الراهب فلتاؤس المقاري، فلم أعرف هل هناك قرار تجريد بشأنه أم لا، ولكنى أعرف أنه عندما قام بعمل الجريمة هو وشريكه كانا راهبين».

وعن الخلافات العقائدية التي انتشرت على السوشيال ميديا بين الأنبا إبيفانيوس الذى تم اغتياله، والراهب المشلوح الذى قتله، وما انتشر حول أتباع البابا الراحل شنودة الثالث والأب متى المسكين، صرح الأنبا سرابيون: "أنه لا يوجد أى خلاف عقائدي بين الراهب المشلوح إشعياء المقار وائل سعد تواضروس، وزميله الراهب فلتاؤس المقاري، وبين الأنبا إبيفانيوس"، لافتًا إلى أن الناس يضعون تصوراتهم في الموضوع، قائلين إن هؤلاء الرهبان الشنوديين وهؤلاء الآخرين المتاويين، مؤكدًا أن هذا بجملته ليس له أى أساس من الصحة، مشيرًا إلى أن هذا الكلام يصدر للإعلام لأن هناك من لهم اتجاهات ضد البابا الراحل شنودة الثالث، فكانت تلك القضية فرصة لهم لينفسوا عما بداخل قلوبهم وصدورهم، ومن ناحية أخرى الإعلام العام يتلقى الأمر فيصور أن هناك صراعًا داخل الكنيسة.

وأعرب عن رؤيته للقضية بشكل موضوعي، قائلًا: "أولًا الراهب المشلوح إشعياء المقارى، وزميله الراهب فلتاؤس، ليس لهما أى آراء لاهوتية محددة بل بالعكس"، مؤكدًا أن الراهب المشلوح إشعياء المقاري، له تسجيلات في إحدى القنوات البروتستانتية، وكان يصلى وهو يضع يده على التليفون، واتجاهاته غير أرثوذكسية، متابعًا: وكان البابا شنودة الثالث معروفا باتجاهه، فلو كان هذا الراهب صنع هذا في عهده كان قطعًا أخذ إجراءً ضده.

واستطرد: أن الأنبا إبيفانيوس كان يقود ديرًا وليس لديه الوقت الكافى لمناقشة حوارات لاهوتية داخل الدير، مشيرًا إلى أن ما حدث أن دير أبومقار دير عريق، وعندما جاءت إلى الدير مجموعة أبونا متى المسكين، كان "أبونا متى" شخصًا له رؤيته الرهبانية ونظامًا رهبانيًا، حاول بهما أن يعيد الرهبنة إلى العصور الأولى، وكان نظامه الرهباني له إيجابياته الكثيرة، وله أيضًا بعض السلبيات، وبعض الناس تحمل هذا والبعض الآخر لا، وعندما كنا رهبانًا بدير الأنبا بيشوى كنا نرى بعض الرهبان يأتون إلينا من دير الأنبا مقار لعدم احتمالهم نظام أبونا متى"

وأضاف: وكما قال البابا تواضروس بعظته إن طريق الرهبنة هو طريق ليس لكل أحد، وليس لكل أحد القدرة على الاستمرار به، وعندما رحل الأب متى المسكين عن العالم، تم تغيير نظام الدير، على الرغم من أن رئاسة الدير لم تتغير، لأن الأنبا ميخائيل الراحل مطران أسيوط كان رئيسًا للدير واستمر في رئاسته، ولكن كان النظام الفعلي للدير قائما قبل رحيل الأب متى عليه.

وأوضح أنه بعد رحيل الأب متى المسكين أحدث نوعًا من الخلل بداخل الدير في النظام الرهباني، وهنا أرسل الأنبا ميخائيل الراحل للبابا الراحل شنودة الثالث، وطلب منه أن يترك رئاسة الدير، قائلًا له إن هذا القرار لا رجوع فيه، وهنا أراد البابا شنودة الثالث من محبته للرهبان بالدير أن يتولى بنفسه مسئولية الدير، لتخوف البعض من أى مسئول آخر، حتى رحل عن العالم في مارس 2012 الماضى، وحينها رحل الأنبا ميخائيل مرة أخرى لرئاسة الدير.

ولفت إلى أن الراهب المشلوح إشعياء المقارى والآخر فلتاؤس تمت سيامتهما راهبين في عام 2010، فعندما دخلا الدير لم يكن البابا شنودة حينها رئيسًا له، ومن يتولى اختيار الرهبان في دخول الدير ليس البطريرك، بل المسئول عن رئاسة الدير ومسئوليته، وعندما قام البابا شنودة برسامتهما راهبين كانا ضمن مجموعة رهبان هو لم يختارهما بنفسه.

وأكد الأنبا سرابيون، ولكن من الوارد أن الراهب ينحرف، وما صدر من الراهب المشلوح وزميله، كان أساسه الانحراف، والدليل أن الدير أراد تجريدهما من قبل، ولكن طيلة الفترة من عام 2012 إلى عام 2018، عقب رئاسة الأنبا ميخائيل، رسم البابا تواضروس الثاني، أسقفا جديدا للدير، وهو الأنبا إبيفانيوس في عام 2013 متسائلًا: لماذا طيلة هذه الفترة لم تتم معالجة تلك الانحرافات، ولماذا نترك كل هذا لنلقى المسئولية على من رسمه راهبا!.

وأضاف: ولذلك البابا تواضروس كان حكيمًا في اختياره مثل "يهوذا"، لأن يهوذا اختاره السيد المسيح بنفسه ضمن الـ12 تلميذا، فهل السيد المسيح مسئول عن خطية يهوذا؟ مضيفا: بل بالعكس السيد المسيح حاول كثيرًا مع يهوذا ولم يتغير، مؤكدًا أن البابا شنودة الثالث ليس له أى علاقة بهذا الأمر لا من قريب ولا من بعيد، بينما الموضوع بجملته يتعلق بتاريخ الدير ونظامه، و"مافيش حاجة اسمها رهبان شنوديين ولا متاويين".

وأشار إلى أن العلاج الحالي لتلك الأزمة ليس الهروب من المشكلة، ولكن نرى النظام الرهباني والجميع يلتزم به، والذي لا يلتزم بالنظام الرهباني يحاسب، فهناك من يبدأ حياة رهبانية ولا يستطيع أن يكملها، مضيفًا: وكما قال أحد الآباء: كثيرون نجوا من بحر العالم وهلكوا في ميناء الرهبنة.

وأردف أن الخطية دائمًا تبدأ بشىء بسيط، فمن الممكن أن يكون حدث تسيب في بداية الأمر مع مخالفات مالية مع عدم طاعة، وعندما يستمر الراهب في عدم طاعته يتمادى في الأخطاء، وعندما أرسل الأنبا إبيفانيوس للبابا تواضروس شكواه عن الراهب المشلوح كان كل ما ذكره خارج عن التعليم، والغريب أنه على الرغم أن لجنة الرهبنة أدانته ورغم تأشيرة البابا تواضروس عليها أنه ينقل لدير آخر منذ ثلاث سنوات، هنا أرسل ما يقرب 40 راهبًا التماسًا طالبين رجوعه، وتساءل مرة أخرى: وهل نحن نسير الأمور بالالتماسات، أم نطبق الصح والخطأ؟، مؤكدًا: وهذا كان يوضح أن الأمر كان خاليا من الحزم فى مواجهة هذه الأمور، مما جعل البابا تواضروس الآن يبدأ فى أخذ إجراءات حاسمة.

وطالب الأنبا سرابيون أن من يعين مسئولًا على الدير لابد أن يكون من شيوخ الدير والمقيمين بالدير بشكل دائم، وليس أسقفا، لافتًا إلى أن الأسقف دائمًا لديه مسئوليات كثيرة ويترك الدير لفترات ليذهب بعض المؤتمرات والاجتماعات حسب ما يكلفه البابا تواضروس، ولذلك لابد أن يكون مسئول الدير من شيوخه وقائما بشكل دائم ولا توجد له أى مهام أخرى غير ديره، ولا بد أن لا يرسم كهنة من الرهبان، بل يخصص الكهنة للخدمة بالعالم ويلتفت الرهبان لخلاص نفوسهم وصلواتهم فقط بالدير، مؤكدًا أن الراهب الذى يأخذ اعترافات من أى شخص دون تصريح من الكنيسة تحسب له خطية، ولا بد أيضًا من فك الأرتباط بين الرهبنة والبيزنس.

ودعا الأنبا سرابيون، البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، لحوار لاهوتى داخلي في الكنيسة القبطية، مشيرًا إلى أن الأنبا أغاثون، أسقف مغاغة والعدوة، لاعلاقة له بأى خلاف، مضيفًا: "عيب يتقال عليه مرشد"، وأدعوه للجلوس مع قداسة البابا تواضروس.

نقلا عن الدستور
تفريغ لفيديو برنامج علي قناة لوجوس

كلام خطأ، لأن البابا شنودة حينما مسك مسئولية الدير رفض ان يكون هناك امين او ربته للدير وتركه بلا مسئول، وهذا مذكور في اعداد مجلة مرقس بان الرهبان طالبوا البابا بتعين مسئول وكانت الرد( وقد وعد قداسته بتعين مسئول..) بالاضافة الي ان القضية ليست في قبول اخ بل في قبول رسامته في النهاية، وقد فات الاب الاسقف انبا سرابيون ان يذكر ان شيوخ الدير حظروا البابا من سيامة هؤلاء الرهبان ، والبابا رفض النصيحة ورسمهم فما ذنبهم اذن في هؤلاء الرهبان..
هل يستطيع انبا سرابيون ان يذكر امين الدير في عهد البابا شنودة الذي زكى هؤلاء الرهبان

************


حتي انت يا ماكس !

ماكس الذي هو الاسقف مكسيموس ...الذي في ٢٠٠٦ ظهر في مصر كاسقف بل ورئيس أساقفة لكنيسة أطلق عليها القديس اثناسيوس ..جاء من امريكا محمولا علي اذرع كارهي كنيستنا ظنا منهم أنه سيحقق المرغوب ويشق الكنيسة واحتفلوا به في صفحات الصحف وعلي شاشات التلفزيون ..ورسم أساقفة وضم خارجين عن الكنيسة وكان أكثر صحفي مؤيد له محمد الباز الذي كتب ذات كذبة أن اتباع مكسيموس بالملايين ثم ظهر فشل مكسيموس فشلا ذريعا ورحل الي امريكا وأطلق علي نفسه رئيس أساقفة مجمع كنائس اثناسيوس بامريكا والشرق الأوسط ..
في الهوجة القائمة حاليا اتجمعوا الاحباب تاني ..ماكس وباز وصحفيو تحت السلم ونشطاء الحريات ..ورغم أن مقتل الاسقف كان جنائيا الا أنها فرصة كويسة للهجوم علي الكنيسة القبطية وابناءها المخلصين ..هو أمر واضح للكل ..هجوم حتي تتخلي الكنيسة عن طريقها المستقيم وتفتح أبوابها لكل تيار ..فتسقط ..انها جولات مستمرة من الحرب علي كنيستنا ..تهدا ثم تقوم مرة أخري ...
ماكس ميشيل هايص طبعا ..ولقي فرصة أن يعود للظهور وينتقم من البابا شنودة الذي لم يقل له سوي جملة واحدة وقتها ( حزين عليك يا ابني )
الغريب أن دير ابو مقار نفسه في ٢٠٠٦ قد تبرأ في بيان رسمي من ماكس ميشيل وقالوا إن القمص متي المسكين قد منعه من دخول الدير منذ ١٩٩٦ حينما انحرف بالتعليم ...دلوقت ماكس بيدافع عن اسقف ابو مقار وشغال تحريض أنه اتقتل عقيديا وكلام لا يخرج إلا من عقلية مختلة
بس الصراحة العيب مش علي ماكس العيب علي بعض المحسوبين علي الاقباط الذين صدروا هذه الفكرة ودم الاسقف لم يجف ..بعد مقتله بساعات خرج مفكر قبطي قابل البابا تواضروس مؤخرا وكتب علي صفحته هل تم قتل الاسقف ممن لا يريدون تيار احياء الاباء في الكنيسة وقتها التقط الخيط صحفيون تحت التمرين ونشطاء اقباط ورسموا سيناريوهات وقصص يخجل امامها المفتش كرومبو ...واللي يقولك قتل معنوي واللي يقولك تحريض واللي يقولك أساقفة وراء الموضوعة..كانت فرصة جيدة لماكس والباز واليوم السابع واليوم الاسود للنيل من كنيستنا ..وتحقيق اكبر المكاسب علي حساب دم الاسقف المغدور ودم اولاد الكنيسة المخلصين ...
لكن من يقرأ التاريخ يعرف أن أبواب الجحيم لن تقوي علي الكنيسة

 

 

 

الفيس بوك و أحداث الأنبا مقار

كتب مينا حنا فى الفيس بوك تطورات أحداث مقتل الأنبا أبيفانيوس داخل دير الأنبا مقار فقال : بعد صدور قرار الاتهام في حق اثنين من الرهبان والتحريض علي الثالث يعتقد الكثيرون أن القضيه اتضحت واللغز انكشف والأوراق معده للمشهد النهائي في المحكمه
اوهاااااام
فوراء الأكمه ماورائها لاحظ معي مايلي
1-الاعلان عن نياحة الانبا ابيفانيوس في ساعه مبكره ولكن عارض البعض الإبلاغ عن مقتله حتى لا يهتز الإيمان المسيحى للإقباط وتدرجت الأنباء كما فى الخطوات التالية
2-الاعلان عن شكوك في طريقه الوفاه رغم كسر الجمجمه وخروج المخ إلي الخارج ..بس قالك شكوك
3-الاعلان عن مقتل الانبا ابيفانيوس وبلاغ للشرطه بايعاز من الانبا تواضروس
4-صدور قرارات كنسيه بتنظيم الحياه الرهبانيه واهمها علي الاطلاق منع جميع الرهبان في كافة الاديره من أي اتصالات اعلاميه أو علي السوشيال ميديا

هنخبي ايه وعلي مين وليه ؟؟؟
5-الاعلان عن تجريد راهبين ثم تعديل الخبر الي ثلاثه ثم الغاء الخبر ومن المتحدث الرسمي للكنيسه
6-تاكيد خبر التجريد لاثنين من الرهبان والتأكيد علي أنهم من اتباع الانبا شنوده وتناول البابا المتنيح باحط السباب واشد الاتهامات
7-اخبار عن انتحار راهب بطريقه لا تخلو من سذاجه بل غباء قطع شرايين يديه وبدلا من انتظار الموت القي بنفسه من شرفه وكأنه يقلد موت الليثي ناصف وسعاد حسني
8-صدفه عجيبه جدا لا تخلو من مشاهد سينما الابيض والاسود أن هذا الراهب هو الذي تحوم حوله الشبهات وكان البابا علم بالروح فقام بتجريده اكيد طبعا لأنه الكاتل بصوت شويكار
9-اتضح في مصادفه أيضا أن الراهب المشلوح زميله في القتل
10-استدعاء اساقفه يحسبون علي البابا شنوده للتحقيق معهم مع نشر صور الراهب المتهم والبابا المتنيح وهو يقوم بالباسه القلنسوه ورسامته راهبا
يا اخوتي قليلا من التريث وأقل منه أعمالا العقل فدم هؤلاء الرهبان سيطلب من يد الجميع بلا استثناء
لا تنساقوا وراء من في أنفسهم هوي وفي قلوبهم مرض وفي عقولهم غرض
حي هو الرب حامي كنيسته وهو لا يبرئ البته ومخيف هو الوقوع بين يديه
الرب يدين ويقضي علي من اعطي طرس البركه لكل مخرب ومحرض علي رهباننا
الرب يرينا في كل من له هدف في القضاء علي ارثوذوكستنا المجيده
أديان الارض كلها لايصنع عدلا

انظر وتعهد كرمتك غرس يمينك
حامي عن كنيستك التي سفكت دمك لأجلها
لاتتواني ياسيدي فليس لنا سواك يامخلصنا الصالح
يارب لا تترك عصا الخطاه تستقر علي نصيب الصديقين لئلا يمد الصديقون أيديهم للاثم
اعنا يامن ليس لنا معين سواه .اسمع تنهد عبيدك وتحنن علي دموعهم واغفر خطايانا.لان لك السجود والتقديس الي ابد الاباد

**

قالوا اليوم عن ً جريمة ابو مقار الغامضة
بعض الأدلة التي تثبت براءة ابونا اشعياء وابونا فلتاؤس المقاري
1_ لم يتم التحقيق إلا مع عمال الدير والرهبان ولم يحاولوا التحقيق مع العرب اللي كان في خلاف بينهم وبين الأنبا ابيفانيوس اللي رفع عليهم قضايا بخصوص ال500 فدان
2_ الراجل اللي نط ودخل الدير قبلها بأسبوع والأمن طلعوه متخلف عقلي لم يتم التحقيق معه
3_ اول ما اتنيح الأنبا ابيفانيوس واحد متحدث بصوت المباحث قال إن منظمة حمس الاسلاميه هي اللي قتلته وأعلنت ذلك وقال إن المنظمه بتحاول تلقي التهمة على أحد الرهبان وقال إن هذا كذب وذلك لكي يبعد التهمة عن رجال الامن
4_ نيابة وادي النطرون برئتهم هم الاثنين بالذات ابونا فلتاؤس قالت عنه بعد التحقيقات انه مالهوش علاقة ابدا بموضوع القتل
5_ في التحقيقات تم تعذيب ابونا اشعياء المقاري لمدة 22 ساعة وتم ضربه ولكمه في جميع أجزاء جسمه واعطوه مخدرات وكان بيدخل في غيبوبة وبيخلوه يمضي ويبصم على أوراق ويرغموه على الاعتراف بالقتل وشهد الرهبان بكل هذه العذابات
6_ تم الادعاء أن كل من ابونا اشعيا وابونا فلتاؤس تم محاولة انتحارهم ولكن بشهادة الأطباء ثبت كذب هذه الإشاعة بالذات ابونا فلتاؤس أصيب بحروق وقطع شرايين يديه وجروح قطعية في الرقبة من أمام ومن الخلف وسحجات في ظهره نتيجة لسحله على الأرض ثم رميه من الدور الرابع وبشهادة الأطباء وعم ابونا لا يمكن أن ده يكون انتحار بل محاولة للقتلوذلك لكي يداروا عل المجرم الحقيقي كما أن ابونا اشعيا وجد فيه جروح قطعية
7_ تناقض كتير فى أقوال المباحث مرة يقولوا أنبا ابيفانيوس تم ضربه 3 مرات على رأسه. ومرة أخرى يقولوا ضربة واحدة. مرة يقولوا تم قتله بحديدة وزنها 12 كيلو ومرة أخرى بماسوره ومرة تالتة بعرق خشب فيه مسامير.
8_ تم منع محامي أو أقارب ابونا فلتاؤس من الزيارة وذلك لكي لا يكتشف انه برئ كذلك ابونا اشعيا الآن في مكان غير معلوم ولا يوجد محامي للدفاع عنه وذلك مخالف للدستور وممنوع زياره أهله له وتم تقديم بلاغ منهم للنائب العام بيقولوا فيه انهم ممنوعين من الزيارة لابونا هم والمحامي بتاعه ويقولوا أن تم تعذيبه ليدلي بأقوال غير حقيقية
9_ الصورة اللي فيها ابونا اشعيا بيمثل الجريمة جايبينه من ظهره وده أحد الظباط الملتحين وليس طول أو شكل أو لون ابونا اشعيا كما أن المحامي اللي تبع الداخليه أقر انه لم يحدث أن ابونا اشعيا مثل الجريمة ودي كذب
10_ قيل أن ابونا اشعيا لما مثل الجريمة كان فرحان وبيهرج وفخور وقال انا مش ندمان. ويقال انهم اكيد كانوا مشربينه حاجة لأن الكلام متناقض مع أنه حاول ينتحر. وكلها أكاذيب
11_ اذا الشيطان ضحك على راهب ليقتل أبوه فمن الطبيعي انه لو كشف أمره لراهب آخر كان ها يعقلهبالذات أن ابونا فلتاؤس ابن للأنبا ابيفانيوس وكان بيكتب كتب والانبا ابيفانيوس بيراجعها ويقدمها له
13_ قيل ان ابونا اشعياء كان مش بيحب يشتغل في الدير وبيرفض أي مسئولية كيف اذا جمع 18 مليون جنيه؟!!! ولو أن ده صحيح ليه ماهربش بالفلوس وعاش في فيلا براحته بدلا من أن يقتل؟!!!!
14_ الأنبا ابيفانيوس و45 راهب التمسوا من البابا في شهر فبراير الماضي أن ابونا اشعيا لا يتم طرده وابونا بالفعل اعتذر. ليه بعد كده فكر في القتل؟!!
15_ كل الآباء شهدوا انه لا يمكن أن يكون القاتل راهب من الدير. ما عدا راهب واحد كبير في السن قال اسامي عدة رهبان. لماذا يؤخذ باستنتاج واحد فقط وغيروا مسار القضية بسببه.
صلوا ربنا يظهر براءة الراهبين ويظهر الحقيقة. لأن الظلم صعب جدا

 

https://www.youtube.com/watch?v=cEX2fJNKEH4

الراهب المشلوح يعترف: حاولت قتل الأنبا أبيفانيوس رئيس وأسقف دير أبو مقار بوادى النطرون مرتين سابقًا ولكن القدر منع ذلك.. والنيابة توجه تهمة الاشتراك فى القتل لفنى كاميرات الدير لتعمده تعطيل الكاميرات
الإثنين، 13 أغسطس 2018 01:00 ص
الراهب المشلوح يعترف: حاولت قتل الأنبا أبيفانيوس رئيس وأسقف دير أبو مقار بوادى النطرون مرتين سابقًا ولكن القدر منع ذلك.. والنيابة توجه تهمة الاشتراك فى القتل لفنى كاميرات الدير لتعمده تعطيل الكاميرات
المتهم يمثل الجريمة


البحيرة - جمال أبو الفضل - ناصر جودة
Sحصل "اليوم السابع" على تفاصيل جديدة، فى اعترافات الراهب المشلوح أشعياء المقارى، خلال التحقيقات، والتى كشف خلالها أنه سبق وأن حاول قتل الأنبا أبيفانيوس رئيس وأسقف دير أبو مقار بوادى النطرون مرتين سابقا، ولكنه فشل المرة الأولى لأنه وجد رئيس الدير يصلى، والمرة الثانية نام واستيقظ متأخرا ولم يتمكن من تنفيذ جريمته لأن رئيس الدير كان قد وصل إلى الكنيسة، وفى المرة الثالثة كان حريصا على الاستيقاظ مبكرا لتنفيذ جريمته البشعة فى الفترة الزمنية من الساعة الثالثة قبل الفجر وكذا خلال المسافة التى يسير منها رئيس الدير للكنيسة.

بالفيديو..الانبا سرابيون :ضرورة فك الارتباط بين الرهبنة والبيزنس …لدينا أخطاء كثيرة وصعبة فى انظمة الاديرة….يدافع عن قرارات الباباتواضروس ويفضح مشيطنين عهد البابا شنودة؟ ويفضح المتأثناسيويين..ويصد عن الرهبان الاتقياء و الانبا أغاثون ويرسل رسائل ساخنة
In Uncategorized on أغسطس 17, 2018 .
كالعادة أحاديثه صريحة قوية , لايستخدم المناورة والالتفاف على القضايا, ويحدد كلماته بما لاتقبل التأويل, أنه المطران الانبا سرابيون مطران لوس انجيلوس وهاواى ,

الحديث عن الكنيسة والاديرة القبطية والرهبان وقرارات الكنيسة , والحروب المتبادلة على الانترنت وماجرى ضد اساقفة , , كان الحديث شائكا , ولكنه كان مواجها بحزم معهود عنه

قال صراحة

ضرورة فك الارتباط بين الرهبنة والبيزنس

مقتل الانبا ابيفانيوس حادثة أستثنائية بشعه ودموية

الاجراءات الكنسية رد فعل واقع صعب وقرارات تعالج الاعراض, ولكن نريد تشخيصا

لابد من علاج موضوع الاديرة من الاساس

الراهب اشعياء ليس له اراء اساسا وواضح انه ماكنش هناك حزم فى دير ابو مقار ولاحسم ولاضوابط

الانبا اغاثون يدافع عن الايمان وعيب يتقال عليه مرشد, وانا ادعوه للجلوس الى البابا

هذه هى أخطاؤنا الجسيمة فى التعامل مع الاماكن التى تقول انها اديرة

مازالت ادعو لحوار لاهوتى داخلى فى كنيستنا بطريقة موضوعيه

بعض ” المتأثناسويين ” يدعون انهم قائمون على حماية الايمان فى مواجهة الكنيسة كلها والبابا؟

عندنا فى كاليفورنيا شخص , ” يدعى انه ممثل لتعاليم البابا شنودة ؟؟” ويضع نفسه مسئولا عنه وهو لايفهم شىء فيها؟

كل واحد عمل صفحة بيلخبط يمين وشمال وكأنه أثناسيوس العصر؟

عشرات الرسائل فى حوار شائك وردود صريحة جدا جدا


الباز يستفز الاقباط و يطالب بتجديد الخطاب المسيحى بالكنيسه خاصه العقيده و يهاجم الانبا اغاثون بيعارض و يتحدى تصريحات البابا تواضروس و هيعمل فتنه فيديو منذ 1 يوم August 14, 2018, 10:01 pm
الباز يستفز الاقباط و يطالب بتجديد الخطاب المسيحى بالكنيسه خاصه العقيده و يهاجم الانبا اغاثون بيعارض و يتحدى تصريحات البابا تواضروس و هيعمل فتنه فيديو
نحن موقع ناقل للخبر وليس مصدر له وننقله لكم كما جاء وقاله على الهوا من تفاصيل

الباز يستفز الاقباط و يطالب بتجديد الخطاب المسيحى بالكنيسه خاصه العقيده
و يهاجم الانبا اغاثون : بيعارض تصريحات البابا تواضروس و بيهاجم الطوائف الاخرى بالكنيسه فيديو
تابع الفيديو
قناه المحور الفضائيه



كما وجهت النيابة العامة لفنى الكاميرات بالدير تهمة المشاركة فى تلك الجريمة البشعة وتعطيل الكاميرات عن عمدا.



وكانت النيابة قد قررت، تجديد حبس الراهب المشلوح أشعياء المقارى، 15 يوما على ذمة التحقيقات فى واقعة مقتل الأنبا أبيفانيوس رئيس وأسقف دير أبو مقار بوادى النطرون.



واعترف المتهم وائل سعد ترهب بدير القديس مكاريوس بوادى النطرون سنة 2010 بإسم الراهب أشعياء المقارى، والتى تم تجريده من الرهبانية من قبل الكنيسة يوم الأحد 5 أغسطس وذلك بسبب سلوكياته التى شكلت تجاوزات خطيرة لقوانين الرهبنة والدير وووجهت النيابة العامة لوائل سعد تهم قتل الأنبا أبيفانيوس أسقف ورئيس دير أبومقار بوادى النطرون.



كما اعترف المتهم أمام فريق البحث الجنائى برئاسة اللواء خالد عبد الحميد وكيل مباحث الوزارة بجريمته وأرشد عن أداة الجريمة وهو قضيب حديدى الذى تم العثور عليه بمخزن للخردة بالدير، وتم استخدامه فى عملية قتل الأسقف بضربة واحدة فوق الرأس.



وواصلت النيابة استكمال التحقيقات وسماع الشهود بعد تفريغ الكاميرات واستدعاء السائق الذى يعمل معه للاستماع لشهادته.



وكان فريق مكون من 60 محقق من جهات مختلفة من مباحث البحيرة بإشراف اللواء جمال الرشيدى وضباط الأمن العام والأمن الوطنى والأمن القومى والنيابة العامة، وتم رفع الأدلة الجنائية وتحريز كاميرات المراقبة وتمشيط الدير ومحيطه للبحث عن اى اثر يصل للقاتل، وتفتيش بعض قلالى الرهبان، وتم غلق الدير ومنع دخول أو خروج أى شخص.



وبدأت المباحث الجنائية برئاسة اللواء محمد هندى تحرياتها داخل الدير وأكدت التحريات أن القاتل كان على دراية كاملة بمكان قلاية الأسقف وتوقيت خروجه والطريق الذى يسلكه إلى الكنيسة لحضور التسبحة.



واستمعت النيابة العامة لشهادات الرهبان وعمال الدير، والراهب أشعياء والذى سبق وحاول الأسقف تجريده عدة مرات لارتكابه مخالفات ضد قانون الرهبنة، وكان دائم الإثارة للمشاكل، ومتمرد على حياته الرهبنية، وسبق أن صدر قرار له بالفعل فى فبراير الماضى لإبعاده عن الدير، ولكن تدخل الرهبان وقدموا التماس لرئيس الدير والبابا، مع التماس الراهب وبكائه للأسقف، كل ذلك ساهم فى اعطائه فرصة أخرى للتوبة، ولكن دون جدوى، حيث اعتاد الراهب الخروج من الدير دون إذن الأسقف.



بدت أقوال الراهب أشعياء متناقضة، ولاسيما عن توقيت وجوده بالدير اثناء القتل. وقد رصدته كاميرا البوابة الرئيسة للدير مع راهب اخر وعلمانى فى توقيت مخالف لما قاله فى اقواله. بالتحفظ على تليفونه المحمول وتفريغ ما به وخاصة المكالمات القديمة، بدأت الخيوط تتضح بشكل أكبر، وتم التحقيق مع الراهب فى مخالفات اخرى ولكن اخلى سبيله ليعود إلى الدير، وحاول الراهب الانتحار عن طريق شرب مبيد حشرى، فأسرع الامن به لمستشفى دمنهور وتم انقاذه، وتم التحقيق معه فى محاولة الانتحار، ليعود للدير فى وقت متأخر.



وصدر قرار لجنة شؤون الاديرة والرهبنة بتجريده، لارتكابه تجاوزات تخالف قوانين الرهبنة وفى نفس اليوم 5 اغسطس وبعد تجريد الراهب تم اقتياده من قبل الامن إلى مقر أمنى بدمنهور لتبدأ عمليات تحقيق موسعة ومواجهته بالأدلة، وأقوال الشهود، فلم يستطيع الصمود فى كذبه طويلا حتى اعترف بشكل صريح بجريمته وارشد على أداة الجريمة، وبالفعل تم العثور على الأداة بناء على اعترافه وهى قضيب حديد مستطيل فى مخزن الخردة بالدير.



فى اليوم التالى حاول الراهب فلتاؤس، وهو ممن تم التحقيق معه، الانتحار بقطع شرايين يده وإلقاء نفسه من الطابق الرابع بالدير، وتم نقله لمستشفى الأنجلو أمريكان حيث اصيب بكسور فى الحوض والساق وبعض الفقرات، وانتقل فريق من نيابة وادى النطرون وتم الاستماع لأقوال الراهب بعد أن سمحت حالته الصحية بذلك ولم تكشف النيابة عن طبيعة أقواله، الراهب فلتاؤوس يبلغ من العمر 33 سنة وأصبح راهبا بالدير سنة 2010.



وعقب التوصل لقاتل الأسقف والعثور على أداة الجريمة غادر فريق البحث والتحقيق دير ابو مقار، وطالبت النيابة تقديم تحريات الشرطة حول الواقعة والتحرى حول آخرين ربما يكونوا على صلة بالجريمة وحتى الآن لم يتم توجيه أى اتهام لشخص آخر سوى المتهم وائل سعد، ومن المنتظر أن تعلن النيابة التفاصيل كاملة ،بعد استكمال كافة الإجراءات القانونية، وضم تحريات الشرطة والتأكد من عدم تورط آخرين فى الجريمة.



وكانت قد كشفت مصادر قضائية، عن انتقال فريق من النيابة العامة لنيابات جنوب دمنهور، برئاسة المستشار عمرو النبوى رئيس النيابة والمستشار أحمد ماهر وكيل النائب العام، والمستشار احمد شبل وكيل النائب الهام والمستشار محمد النجار وكيل النائب وبإشراف المستشار هانى ياسين رئيس النيابات الكلية بجنوب دمنهور والقائم بأعمال المحامى العام، لمستشفى امريكان انجلو بحى الزمالك بمحافظة القاهرة، للاستماع لأقوال الراهب فلتاؤس المقارى، فى واقعة محاولته الانتحار بقطع شرايين يديه اليمنى واليسرى والقفز من اعلى مبنى العيادات الطبية.



وأضافت المصادر انتهاء فريق من النيابة العامة ضم 12 وكيلا للنيابة العامة التحقيق مع 145 راهبا وأسقفا بدير الأنبا أبو مقار بوادى النطرون، فى واقعة مقتل الأنبا ابيفانوس رئيس الدير منذ أسبوعين، مشيرة أنه تم التحفظ على الكاميرات بالدير وجارٍ فحصها بمعرفة لجنة فنية متخصصة لتفريغ محتوياتها ومعرفة أسباب تعطل بعض الكاميرات داخل الدير.



وكانت قد قررت النيابة التحفظ على الراهب "أشعياء المقارى"، 34 سنة، على ذمة التحقيقات بعد محاولته الانتحار إثر قرار المجلس الكنسى والكنيسة بتجريده من رهبنته وعودته لاسمه العلمانى وائل سعد تاودرس.



وقررت النيابة العامة، إحالته للطب الشرعى لبيان ما به من إصابات حيث تبين وجود جروح قطعية وسحجات باليد اليسرى لبيان سببها، وتبين قيام الراهب المشلوح بالانتحار بتناول مبيد حشرى فى محاولة منه للانتحار وسابقة إقدامه على ذلك وفشله قبل عرضه على الطب الشرعى مستخدما سكين وإحداث إصابته بجرح بالعنق من الخلف.
********

ورقة عمل من رهبان دير أنبا مقار يكشفون فيها العوار الذى أصاب الرهبنة وكيفية علاجه
منذ 2 يوم August 16, 2018, 4:03 amحجم الخط ع-عع+

عااجل: لجنة الاساقفة تكتشف أن التقارير والشكاوى ضد رهبان ابو مقار ال9 تصفية حسابات وهذه نماذج منه.
In رهبان واديرة on أغسطس 24, 2018 . t , اكتشاف , التقارير والشكاوى , تصفية حسابات , رهبان ابو مقار , لجنة الاساقفة , موقع اقباط امريكا
وصل موقع اقباط امريكا من مصدر رهبانى بدير القديس ابو مقار,, ان اللجنة البابوية المشكلة لبحث أزمة دير ابو مقار والتى بلغت ذروتها قتل الانبا ابيفانيوس رئيس دير ابو مقار

, وقال المصدر , ان خلاصة النتائج الاولية للجنة , ان اللجنةأكتشفت طبيعة ان التقارير والشكوى وماحوتها من الاتهامات والتي توضح انها تصفية حسابات شخصية ليس إلا فعلي سبيل المثال وجهت لراهب تهتمين الاولي انه غامض ومنطوي والثانية انه يعمل تجمعات يومية بمكان عمله لمقاومة سياسة الدير وهذا جعل الراهب ينفجر في الضحك وكذلك الآباء الاساقفة.وايضا كان تهمة أحد الرهبان أن عمال الدير ٧٠٠ عامل يشتكون أن الراهب يسبب لهم ازعاجا في مكان سكنهم وهو عبارة عن مدينة صغيرة للعمال وهذا ردي أيضا الي السخرية من واضع الاتهامات…الخ

هذه هى الحقيقة الاولى التى اكتتشفتها لجنة الاساقفة فى تحقيقاتها امس الخميس مع 9 من الرهبان , التى شملتهم تقارير ضدهم لقداسة البابا ولجنة شئون الاديرة

 

This site was last updated 08/27/18