7. ظهور أنبياء كذبة (مرقس 13: 21-23)

تفسير (مرقس 13: 21) 21 حينئذ ان قال لكم احد هوذا المسيح هنا او هوذا هناك فلا تصدقوا.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس ٢١ حِينَئِذٍ إِنْ قَالَ لَكُمْ أَحَدٌ: هُوَذَا ٱلْمَسِيحُ هُنَا أَوْ هُوَذَا هُنَاكَ فَلاَ تُصَدِّقُوا. إِنْ هذه جملة شرطية فئة ثالثة ما يعني عملا محتملا  كلام يسوع هنـا يبـدأ بكلمـة حينئـذ، وهـذا يـدل علـى أنـه موصـول بسـابقه ومبنى عليه   ولكن الآيات السابقة لا تشتمل على شيء يمكن أن يبنى عليه مفهوم هذه الآيات، مما يدل علـى أنها مأخوذة من التقليد من مكان آخر وموضوعة هنـا، كمـا سـبق وأوضـحنا في المقدمـة - لـيس لأنـه هنـا أي خطـأ - ًولكن لينتبه القارئ الباحث أن هنا قـولا  لا علاقة له بسابقة ويتشابه فى هذا إنجيل لوقا مع إنجيل مرقس وظهر عدم إنسجامها أيضا مع ما قبله (لو 23:17) مـع إضـافة هـذه الآيـة: «لأنـه كمـا ً مع مـا قبلـه في (لـو أن الـبرق الـذي يـبرق مـن ناحيـة تحـت السـماء يضـيء إلى ناحيـة (أخـرى) تحـت السـماء، كـذلك يكـون ً أيضا إبن الإنسان فى يومه » (لو 24:17). وهنا يزداد المعنى وضـوحا ، بمعـنى أن في أيـام بلبلـة الإشـاعات ً بمجـيء المسـيح يتحـتَّم أن يلتـزم المسيحيين الحيـاد التـام دون أي انحيـاز أو انزعـاج، إلى أن ينجلـي الموقـف.لأن مجيء المسيح لا يكون لواحد وليس للكل، بل ظهوره يشبه بالبرق في السماء يظهر في السماء كلهـا  وكل ذي عين تراه. فَلاَ تُصَدِّقُوا. هذا أمر مضارع مبني للمعلوم مع أداة نفي، ما يعني التوقف عن عمل آخٍذ في الحدوث، ولكن في هذا السياق ليس له هذا المضمون الإعتيادي. المسيحيون يحتاجون لأن يكونوا حكماء كالأفاعي ولطفاء كالحمائم (مت 10: 16) 16 «ها انا ارسلكم كغنم في وسط ذئاب فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام. " المسيحيون ساذجون، والمسيحيون الذين يسهل خداعهم، . والمسيحون الأطفال عبارات شائعة أيضا ولكن علينا أن نختبر الأرواح (1 يو 4: 1)1 ايها الاحباء، لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الارواح: هل هي من الله؟ لان انبياء كذبة كثيرين قد خرجوا الى العالم. 2 بهذا تعرفون روح الله: كل روح يعترف بيسوع المسيح انه قد جاء في الجسد فهو من الله، 3 وكل روح لا يعترف بيسوع المسيح انه قد جاء في الجسد، فليس من الله. وهذا هو روح ضد المسيح الذي سمعتم انه ياتي، والان هو في العالم. " لكي نرى إذا ما كانت حقا أن تتكلم باسم  الرب .  من المحزن جدا  لى  أسمع عن مؤمنين يندفعون أفواجا إلى الأشجار، أو أماكن أخرى يعرعون إليها ا، أو المواقع المقدسة الخاصة لكي يروا يسوع. هذا السياق واضح جدا فإن الجميع سوف يرونه ويعرفونه (مت 24: 27). لانه كما ان البرق يخرج من المشارق ويظهر الى المغارب هكذا يكون ايضا مجيء ابن الانسان. "  السياق المباشر في (مر 13: 14- 23)  يشير إلى أولئك الذين يهربون من أورشليم، وليس الذين لن يثنيهم أحدٌ ما يد عي أن المسيح ظهر في المدينة، في هذا المكان، أو ذاك

تفسير (مرقس 13: 22) 22 لانه سيقوم مسحاء كذبة وانبياء كذبة ويعطون ايات وعجائب لكي يضلوا لو امكن المختارين ايضا.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس ٢٢ لأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ، وَيُعْطُونَ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ، لِكَيْ يُضِلُّوا - لَوْ أَمْكَنَ - ٱلْمُخْتَارِينَ أَيْضاً. وَيُعْطُونَ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ، هؤلاء المسحاء الكذبة سيفعلون معجزا ٍت. احذروا من أن تطابقوا دائما  بين ما هو معجزى مع الرب (خر 7: 11- 12و 22) 11 فدعا فرعون ايضا الحكماء والسحرة.ففعل عرافو مصر ايضا بسحرهم كذلك. 12 طرحوا كل واحد عصاه فصارت العصي ثعابين.ولكن عصا هرون ابتلعت عصيهم. 22 وفعل عرافو مصر كذلك بسحرهم.فاشتد قلب فرعون فلم يسمع لهما كما تكلم الرب (تث 13: 1) 1 اذا قام في وسطك نبي او حالم حلما واعطاك اية او اعجوبة 2 ولو حدثت الاية او الاعجوبة التي كلمك عنها قائلا لنذهب وراء الهة اخرى لم تعرفها ونعبدها 3 فلا تسمع لكلام ذلك النبي او الحالم ذلك الحلم لان الرب الهكم يمتحنكم لكي يعلم هل تحبون الرب الهكم من كل قلوبكم ومن كل انفسكم. 4 وراء الرب الهكم تسيرون واياه تتقون ووصاياه تحفظون وصوته تسمعون واياه تعبدون وبه تلتصقون. 5 وذلك النبي او الحالم ذلك الحلم يقتل لانه تكلم بالزيغ من وراء الرب الهكم الذي اخرجكم من ارض مصر وفداكم من بيت العبودية لكي يطوحكم عن الطريق التي امركم الرب الهكم ان تسلكوا فيها.فتنزعون الشر من بينكم ( مت 24: 24) "لأنه سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب، حتى يضلوا لو أمكن المختارين أيضا." ( 2تس 2: 9- 12) 9 الذي مجيئه بعمل الشيطان، بكل قوة، وبايات وعجائب كاذبة، 10 وبكل خديعة الاثم، في الهالكين، لانهم لم يقبلوا محبة الحق حتى يخلصوا. 11 ولاجل هذا سيرسل اليهم الله عمل الضلال، حتى يصدقوا الكذب، 12 لكي يدان جميع الذين لم يصدقوا الحق، بل سروا بالاثم.  (رؤ 13: 13- 14) 13 ويصنع ايات عظيمة، حتى انه يجعل نارا تنزل من السماء على الارض قدام الناس، 14 ويضل الساكنين على الارض بالايات التي اعطي ان يصنعها امام الوحش، قائلا للساكنين على الارض ان يصنعوا صورة للوحش الذي كان به جرح السيف وعاش. " . المؤمنون الزائفون يمكن أن يصنعوا معجزات (مت 7: 21- 23) 21 «ليس كل من يقول لي: يا رب يا رب يدخل ملكوت السماوات. بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السماوات. 22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب يا رب اليس باسمك تنبانا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟ 23 فحينئذ اصرح لهم: اني لم اعرفكم قط! اذهبوا عني يا فاعلي الاثم! ". يكـرر إنجيل مرقس هنـا المعـنى الـذي جـاء في آيـة (مر 14: 6) : «فإن كثيرين سيأتون باسمي قائلين أنا هو ويضلون كثيرين» وهنا يـذكرهم باسـم المسـحاء الكذبـة، ً ِّ . ووهنا يضــيف علــيهم الأنبيــاء الكذبــة ليضــلوا المختــارين أيضــا الاسخاتولوجي للأمور الآتية أخذ من أكثر من مصدر، مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ مسحاء كذبة كثيرون تم التنبؤ بأنهم سيأتون، وتحققت نبوءات كثيرة من هذه، ولكن الخروف الحقيقي في القطيع لن يعرف صوت هؤلاء الغرباء. قاموس الكتاب المقدس | دائرة المعارف الكتابية المسيحية - شرح كلمة -المُسَحَاء الكذبة لقد تنبأ المسيح بمجيء مسحاء كذبة false Christs (مت 24: 24). وقد ظهر بين اليهود أربعة وعشرون مسيحيًا كاذبًا. وأشهرهم بار كوكبة الذي عاش في أول القرن الثاني وادعى ذلك الدجال بأنه رئيس الأمة اليهودية وملكهم فانحازوا إليه ضد المملكة الرومانية، فمات منهم في الحرب التي نتجت عن ذلك بين 500000 و600000 نسمة. وفي القرن الثاني عشر بعد المسيح ظهر نحو عشرة مسحاء كذبة التصق بهم عدد غفير من اليهود، فمات منهم خلق كثير من جرّاء الاضطهادات الصارمة التي نتجت عن ذلك. ومن آخر المسحاء الكذبة الذين اشتهروا بكثرة تابعيهم: مردخاي Mordecai Mokia رجل ألماني ظهر سنة 1682م. ولما اشتد الاضطهاد هرب بسببه فلم يعثر له على خبر. وقد عاش في القرن التاسع عشر في باريس رجل فرنسي ادعى بأنه المسيح غير أنه لم ينحز إليه إلا أنفار قليلون ولم يضطهد. وفي أمريكا هناك جيم جونز Jim Jones الذي ادعى أنه تناسخ للمسيح (تناسخ أرواح)، إلى أن انتحر هو وجماعته سنة 1978. وحاليًا يوجد خوزيه لويس ميراندا José Luis de Jesús Miranda الذي يدّعي بأنه هو المسيح، ثم أعاد وأضاف أنه هو ضد المسيح كذلك!! ****** وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ حذَّر الكتاب المقدس من الأنبياء الكذبة فى (تث 18: 20) 20 واما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي. ( ار 14: 15)15 لذلك هكذا قال الرب عن الانبياء الذين يتنباون باسمي وانا لم ارسلهم وهم يقولون لا يكون سيف ولا جوع في هذه الارض بالسيف والجوع يفنى اولئك الانبياء.   (إر 23: 15)  15 لذلك هكذا قال رب الجنود عن الانبياء.هانذا اطعمهم افسنتينا واسقيهم ماء العلقم لانه من عند انبياء اورشليم خرج نفاق في كل الارض ( عد 22) ( حز 13: 17-19)17 وانت يا ابن ادم فاجعل وجهك ضد بنات شعبك اللواتي يتنبان من تلقاء ذواتهن وتنبا عليهن 18 وقل هكذا قال السيد الرب.ويل للواتي يخطن وسائد لكل اوصال الايدي ويصنعن مخدات لراس كل قامة لاصطياد النفوس.افتصطدن نفوس شعبي وتستحيين انفسكن 19 وتنجسنني عند شعبي لاجل حفنة شعير ولاجل فتات من الخبز لاماتة نفوس لا ينبغي ان تموت واستحياء نفوس لا ينبغي ان تحيا بكذبكن على شعبي السامعين للكذب " ، ويصفهم بأنهم يدعون بأنهم مُرَسلون من عند الله (ار 23)، وأنهم مُرسَلون من عند الله فقط لامتحان الشعب (تث 13)، وأنهم مسوقون بالأرواح الشريرة (1 مل 22: 21)21 ثم خرج الروح ووقف امام الرب وقال انا اغويه.وقال له الرب بماذا. 22 فقال اخرج واكون روح كذب في افواه جميع انبيائه.فقال انك تغويه وتقتدر.فاخرج وافعل هكذا. 23 والان هوذا قد جعل الرب روح كذب في افواه جميع انبيائك هؤلاء والرب تكلم عليك بشر. " ..  لَوْ أَمْكَنَ من امجتمل  أن تكون (مر 13: 22)  مرتبطة سياقيا َبالآية (مر 13: 20) [ جملة شرطية فئة ثانية] لأن المختارين (مر 13: 20 و 22) لا يمكن أن يُضللوا. وَيُعْطُونَ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ ويذكر أن هؤلاء الكذبة مسـحاء وأنبيـاء يعملـون ُّ آيــات ون بالآيــات والعجائــب  وهنا تكمن الخطــورة، لأن كثــيرين مــن غــير الــروحيين يغــترون بالآيات والعجائب ً يدخلون في ضلالات مخرِّبة لحياتهم، لذلك  يكـر ِّر أن ينتبـه المختـارون لأنفسـهم. والمسـيح دائمـا يكرر أن نحترس من إنتشار التعليم المضل  ّ  (مت :7 15و20)15 «احترزوا من الانبياء الكذبة الذين ياتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة!   20 فاذا من ثمارهم تعرفونهم. "

تفسير (مرقس 13: 23) 23 فانظروا انتم.ها انا قد سبقت واخبرتكم بكل شيء   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس ٢٣ فَٱنْظُرُوا أَنْتُمْ. هَا أَنَا قَدْ سَبَقْتُ وَأَخْبَرْتُكُمْ بِكُلِّ شَيْءٍ».  تعنى هذه الآية  أنت بلا عذر أيها الإنسان .. إحترس وإحذر هذه الاية علامة لمعرفة هؤلاء المسحاء والأنبياء الكذبة  لد سبقت وأخبرتكم حتى لا تقعوا فريسة لخداعهم كانت هذه إحدى طرق يسوع (والتي تعكس تنبؤات يهوه في العهد القديم) لكي يثبت لأتباعه تحكمه بالتاريخ والفداء بأن يتنبأ عن أحداثٍ مستقبلية. يهوه ومسيحه يتحكمون بالزمن والتاريخ. حتى الأوقات الصعبة هي جز ٌء من مخططه االفتدائي الرئيسي.  وتقصير تلك الأيام إنما هو عمل رحمة االله بالنسبة للضعفاء في الإيمان. ثم يلتفـت المسـيح إلى الأربعـة ويخـاطبهم: «فـانظروا أنـتم هـا أنـا قـد سـبقت وأخـبرتكم بكـل شـيء» ً ما قيل للتلاميذ هو لكـل المختـارين بالضـرورة. وواضـح أن كـل هـذا الكـلام كـان قبـل حـدوث ولكن طبعا الخراب بسنين كثيرة

تفسير انجيل مرقس الاصحاح 13

 8. انهيار الطبيعة (مرقس 13: 24-25)

تفسير (مرقس 13: 24) 24 واما في تلك الايام بعد ذلك الضيق فالشمس تظلم والقمر لا يعطي ضوءه.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس إنباء بحوادث قبل مجيء المسيح الثاني وقبل نهاية العالم (مر 13: 24- 31) «٢٤ وَأَمَّا فِي تِلْكَ ٱلأَيَّامِ بَعْدَ ذٰلِكَ ٱلضِّيقِ، فَٱلشَّمْسُ تُظْلِمُ، وَٱلْقَمَرُ لاَ يُعْطِي ضَوْءَهُ، وَأَمَّا هذا حرف استدراك قوي يظهر انقطاعا فى السياق. فاصل زمني جديد يُعلن هنا فَٱلشَّمْسُ تُظْلِمُ، هذه لغة رؤيوية من العهد القديم تشير إلى نهاية الزمن  (حز 32: 7- 8)7 وعند اطفائي اياك احجب السموات واظلم نجومها واغشي الشمس بسحاب والقمر لا يضيء ضؤه. 8 واظلم فوقك كل انوار السماء المنيرة واجعل الظلمة على ارضك يقول السيد الرب.  ( يؤ 2: 10) 10 قدامه ترتعد الارض وترجف السماء.الشمس والقمر يظلمان والنجوم تحجز لمعانها.   ( يؤ 3: 15)  15 الشمس والقمر يظلمان والنجوم تحجز لمعانها. (عا 8: 9 ) 9 ويكون في ذلك اليوم يقول السيد الرب اني اغيب الشمس في الظهر واقتم الارض في يوم نور. " : Enoch I and; 5 10: Moses of Assumption; 5 5: Esdras II). هذه سلسلة من اقتباسات في العهد القديم:  (1) الآية (مر 13: 24)24 «واما في تلك الايام بعد ذلك الضيق فالشمس تظلم والقمر لا يعطي ضوءه " مقتبسة من (أش 13: 10) 10 فان نجوم السموات وجبابرتها لا تبرز نورها.تظلم الشمس عند طلوعها والقمر لا يلمع بضوءه. " (2) ألاية (مر 13: 25)25 ونجوم السماء تتساقط والقوات التي في السماوات تتزعزع " مقتبسة من  (أش 13: 13) لذلك ازلزل السموات وتتزعزع الارض من مكانها في سخط رب الجنود وفي يوم حمو غضبه. (3) الآية (مر 13: 26) . 26 وحينئذ يبصرون ابن الانسان اتيا في سحاب بقوة كثيرة ومجد " مقتبسة من (دا 7: 13) 13 كنت ارى في رؤى الليل واذا مع سحب السماء مثل ابن انسان اتى وجاء الى القديم الايام فقربوه قدامه. " ومع ذلك قد تشير هذه إلى جيشان في الطبيعة عند اقتراب الخالق (2 بط 3: 7 و 10 و 11و 12) 7 واما السماوات والارض الكائنة الان، فهي مخزونة بتلك الكلمة عينها، محفوظة للنار الى يوم الدين وهلاك الناس الفجار.10 ولكن سياتي كلص في الليل، يوم الرب، الذي فيه تزول السماوات بضجيج، وتنحل العناصر محترقة، وتحترق الارض والمصنوعات التي فيها. 11 فبما ان هذه كلها تنحل، اي اناس يجب ان تكونوا انتم في سيرة مقدسة وتقوى؟ (رو 8: 18- 22) 18 فاني احسب ان الام الزمان الحاضر لا تقاس بالمجد العتيد ان يستعلن فينا. 19 لان انتظار الخليقة يتوقع استعلان ابناء الله. 20 اذ اخضعت الخليقة للبطل ­ ليس طوعا، بل من اجل الذي اخضعها ­ على الرجاء. 21 لان الخليقة نفسها ايضا ستعتق من عبودية الفساد الى حرية مجد اولاد الله. 22 فاننا نعلم ان كل الخليقة تئن وتتمخض معا الى الان. " غالبا ما تُستخدم هذه الأحداث الكونية الرؤيوية لوصف سقوط الحكومات واضـح هنـا مـن قـول المسـيح أنـه بعد يكمـل زمـان مرحلـة الضـيق تبـدأ المرحلـة الأخـيرة بعـد اضـطراب الطبيعـة، تبـدأ قـوات السـموات تتزعـزع مـع الشـمس والقمـر والنجـوم وهـي الخاصـة بالحيـاة علـى الأرض. فلأن الحياة على الأرض تنتهى لتبدأ حياة جديدة في السماء الروحية، فالأرض تفقد وجودهـا المـادي ُحيث تنحل العناصر وبالتـالي وتظلم الشـمس والقمـر والنجـوم التى هـي مصـدر الحيـاة علـى الأرض. فالشـمس تنهـي مهمتهـا في الحـرارة والضوء، وبالتالي القمر حتما ولكن النجوم لا يذكر  عنها شـيئا .ً ووصف بطرس الرسول فى رساله ما سيحدث وكيفيـة انحـلال العناصـر واحتراقهـا وذوبانها ، أي اختفـاء مظهرهـا المـرتبط بـالعين والأذن والحـواس البشـرية ( 2 بط 3: 10) ولكن سياتي كلص في الليل، يوم الرب، الذي فيه تزول السماوات بضجيج، وتنحل العناصر محترقة، وتحترق الارض والمصنوعات التي فيها." ( دانيال ٧: ١٠ ) 10 نهر نار جرى وخرج من قدامه.الوف الوف تخدمه وربوات ربوات وقوف قدامه.فجلس الدين وفتحت الاسفار. ( دا ١٢: ١) 1 وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل الرئيس العظيم القائم لبني شعبك ويكون زمان ضيق لم يكن منذ كانت امة الى ذلك الوقت وفي ذلك الوقت ينجى شعبك كل من يوجد مكتوبا في السفر  ( وصفنيا ١: ١٥ ) 15 ذلك اليوم يوم سخط يوم ضيق وشدة يوم خراب ودمار يوم ظلام وقتام يوم سحاب وضباب  (متّى ٢٤: ٢٩ الخ ) 29 «وللوقت بعد ضيق تلك الايام تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضوءه والنجوم تسقط من السماء وقوات السماوات تتزعزع. 30 وحينئذ تظهر علامة ابن الانسان في السماء. وحينئذ تنوح جميع قبائل الارض ويبصرون ابن الانسان اتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير.  (لوقا ٢١: ٢٥) 25 «وتكون علامات في الشمس والقمر والنجوم وعلى الارض كرب امم بحيرة. البحر والامواج تضج أى ستنتهى شكل الأرض والشمس أى انه سيختفى مظهرها المرتبط بالعين المجرددة والأذن والحواس والبشرية لتأخذ صفاتها الروحانية الجديدة المرتنبظة بالحواس الروحانية الراقية لإنسان الروحانى الجديد فى سماء جديدة وأرض جديدة يسكن فيها الأبرار أما قوات السماء التى ستتزعزع فهى القوات الخارجة عن طاعة الرب ةالتى صارت وكأنها أجزاء من الخلقة غير العاقلة وهى الملائكة الأشرار ، إذ تفقد مركزها الأعلى من الإنسان (في درجة الوجود المنظور) لأنها قـوات غــير ماديــة غــير منظــورة، ولكــ ن حُرِمَـت من قوتها وقدرتها وسلكانها ـت قــدرهتا وسـلطانا مـن الصـلة بـالرب وصـارت مـن القـوى المعاديـة الـتي يتملكهـا ويسـرقها الشـيطان. هنـا زعزعتهـا أي فقـدان ترابطهـا وسـكناها في الطبقـات الأعلـى من الإنسان وسقوطها من كل مراكزها «رأيت الشيطان ساقطا  مثل البرق من السماء» (لـو 18:10)، حتى تم المكتوب عنها

تفسير (مرقس 13: 25) 25 ونجوم السماء تتساقط والقوات التي في السموات تتزعزع.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس ٢٥ وَنُجُومُ ٱلسَّمَاءِ تَتَسَاقَطُ، وَٱلْقُّوَاتُ ٱلَّتِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ. هذه ألاية (مر 13: 25) مقتبسة من (أش 34: 3) 4 ويفنى كل جند السموات وتلتف السموات كدرج وكل جندها ينتثر كانتثار الورق من الكرمة والسقاط من التينة "  (أش 13: 13) لذلك ازلزل السموات وتتزعزع الارض من مكانها في سخط رب الجنود وفي يوم حمو غضبه." إنه يعكس الإيمان بأن النجوم هي قوى سماوية (قض 5: 20) 20 من السموات حاربوا.الكواكب من حبكها حاربت سيسرا. (أى 38: 7)  7 عندما ترنمت كواكب الصبح معا وهتف جميع بني الله " فى الأدب  الرؤيوي النجوم الساقطة غالبا ما تشير إلى الملائكة (رؤ 8: 10)10 ثم بوق الملاك الثالث، فسقط من السماء كوكب عظيم متقد كمصباح، ووقع على ثلث الانهار وعلى ينابيع المياه.   ( رؤ 9: 1) 1 ثم بوق الملاك الخامس، فرايت كوكبا قد سقط من السماء الى الارض، واعطي مفتاح بئر الهاوية. ( رؤ 12: 4) 4 وذنبه يجر ثلث نجوم السماء فطرحها الى الارض. والتنين وقف امام المراة العتيدة ان تلد، حتى يبتلع ولدها متى ولدت.  " . في الكتاب المقدس الملائكة هم خدام الرب ، ولكن في العبادة الوثنية في بلاد الرافدين يشيرون ما تشير إلى الآلهة التى تسيطر على مصير البشر (الأبراج الأثني عشر الفلكية أو حركات الكوكب)

تفسير انجيل مرقس الاصحاح 13

 9. مجيء ابن الإنسان (مرقس 13: 26-27)

تفسير (مرقس 13: 26) 26 وحينئذ يبصرون ابن الانسان اتيا في سحاب بقوة كثيرة ومجد   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس  ٢٦ وَحِينَئِذٍ يُبْصِرُونَ ٱبْنَ ٱلإِنْسَانِ آتِياً فِي سَحَابٍ بِقُّوَةٍ كَثِيرَةٍ وَمَجْدٍ، .وَحِينَئِذٍ يُبْصِرُونَ ٱبْنَ ٱلإِنْسَانِ آتِياً فِي سَحَابٍ ناسوت يسوع ولاهوته يتم التأكيد عليهما بعبارة "ابن الإنسان" كما تستخدم في (مز 8: 4)  4 فمن هو الانسان حتى تذكره وابن ادم حتى تفتقده. "؛ بمعناها الإصطالحي اليهودي الإعتيادي ككائن بشري في (حز 2: 1) وفي معناها اللاهوتي في (دا 7: 13)  13 كنت ارى في رؤى الليل واذا مع سحب السماء مثل ابن انسان اتى وجاء الى القديم الايام فقربوه قدامه. (مر 8: 38) 38 لان من استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ فان ابن الانسان يستحي به متى جاء بمجد ابيه مع الملائكة القديسين». (مر 13: 26) ( مر 14: 62) 62 فقال يسوع: «انا هو. وسوف تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوة واتيا في سحاب السماء».  جميعها تستخدم (دا 7: 13).  13 كنت ارى في رؤى الليل واذا مع سحب السماء مثل ابن انسان اتى وجاء الى القديم الايام فقربوه قدامه. " حقيقة أن "ابن الإنسان" هذا يمتطي سحب السماء تظهر ألوهيته (مز 68: 4) ( مز 104: 3) . السحب هي وسيلة تنقل وتحجب يهوه (سحابة مجد الشكينة Shekinah خلال فترة التجوال في البرية في الخروج والعدد. يسوع يغادر على سحابٍة (أع 1: 9) 9 ولما قال هذا ارتفع وهم ينظرون. واخذته سحابة عن اعينهم. " ويعود على السحب (1تس 4: 17) 17 ثم نحن الاحياء الباقين سنخطف جميعا معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون كل حين مع الرب.  ( دانيال ٧: ١٣ و١٤) 13 كنت ارى في رؤى الليل واذا مع سحب السماء مثل ابن انسان اتى وجاء الى القديم الايام فقربوه قدامه. 14 فاعطي سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب والامم والالسنة.سلطانه سلطان ابدي ما لن يزول وملكوته ما لا ينقرض (متّى ١٦: ٢٧ ) ( مت٢٤: ٣٠ ) 30 وحينئذ تظهر علامة ابن الانسان في السماء. وحينئذ تنوح جميع قبائل الارض ويبصرون ابن الانسان اتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير.   ( وص ١٤: ٦٢ ) (أعمال ١: ١١ ) 11 وقالا:«ايها الرجال الجليليون، ما بالكم واقفين تنظرون الى السماء؟ ان يسوع هذا الذي ارتفع عنكم الى السماء سياتي هكذا كما رايتموه منطلقا الى السماء» (١تسالونيكي ٤: ١٦ ) 16 لان الرب نفسه بهتاف، بصوت رئيس ملائكة وبوق الله، سوف ينزل من السماء والاموات في المسيح سيقومون اولا.  ( ٢تسالونيكي ١: ٧ و١٠ ) 7 واياكم الذين تتضايقون راحة معنا، عند استعلان الرب يسوع من السماء مع ملائكة قوته، 10 متى جاء ليتمجد في قديسيه ويتعجب منه في جميع المؤمنين. لان شهادتنا عندكم صدقت في ذلك اليوم.   ( رؤيا ١: ٧،)7 هوذا ياتي مع السحاب، وستنظره كل عين، والذين طعنوه، وينوح عليه جميع قبائل الارض. نعم امين.  ِقُّوَةٍ كَثِيرَةٍ وَمَجْدٍ،". هذه تظهر التغاير الشديد بين مجيئه الأول(زك 9: 9)  9 ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت اورشليم.هوذا ملكك ياتي اليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن اتان.  (أش 53)  والمجيء الثاني (رؤ 19). هذه تتوازى، ولكن بكلماتٍ ِمختلفة مع (مت 24: 30) 30 وحينئذ تظهر علامة ابن الانسان في السماء. وحينئذ تنوح جميع قبائل الارض ويبصرون ابن الانسان اتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير.  وبعدما تصل اضــطرابات الأرض أقصــاها وزعزعــة الســموات وقوتها ونهايتها ، يـأتي ابـن الإنسـان في قـوة كنـت أرى في رؤى الليـل وإذا مـع سـحاب السـماء َّ ومجـد كثـير. وهكـذا قـد سـبق وأعطـى دانيـال نبو « تـه: مثـل ابـن إنسـان أتـى وجـاء ...» (دا 13:7). ويسجل إنجيل مـرقس في روايتـه صـورة لمـا هـو فـوق الطبيعـة سواء مجئ ابن الإنسان في مجده الإلهي، أو في السـحاب كنايـة عـن الحضـرة الإلهيـة. أمَّـا اجملـد الكثـير فهـو النـور الفائق ما يعبر عنه بـ "مجد الشكينة"  الذي يخرج منه والذي يحتويه.  لاحظوا أن كل هذه الإشارات البشيرية والعودة الفعلية لابن الإنسان ستكون مباشرة "بَعْدَ ذَلِكَ الضِّيقِ". ومن هنا ندرك أن هذه الحالة لم تحدث بعد، لأن المجيء الثاني للرب لا يزال في المستقبل. ولا أحد سوى الله يعرف متى يكون ذلك. ولكنه لا يزال أمراً يترقبه شعب الله، وليس شيئاً ينظرون إليه إلى الوراء أو في الماضي.           مجيئه إلى الأرض سترافقه اضطرابات طبيعية عنيفة عظيمة، حيث سيهتز كل شيء ويتمايل كمثل رجل سكّير يترنح، وحوادث فائقة للطبيعة ستجري وسط الأجرام السماوية. إن عبارة "الْقُوَّاتُ الَّتِي فِي السَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ" هي الأبلغ تعبيراً إن اعتبرنا العصر الذري الذي دخلنا فيه، إذ أن "اليورانيوم" هو عنصر أخذ اسمه من الكلمة اليونانية التي تعني "سماء".            لاحظوا الفرق بين هذه المرحلة من المجيء الثاني وتلك التي يصورها الأصحاح (1 تسالونيكي 4). فهنا يأتي ابن الإنسان إلى الأرض بقوة ومجد عظيمين. أما هناك فالرب ينزل من السماء، ولكنه يدعو قديسيه للقائه في الهواء. هنا يرسل ملائكته ليجمع مُخْتَارِيهِ (أي القلة التقية الباقية من بني إسرائيل والأمم الذين سيكونون في انتظاره في ذلك اليوم) مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ إِلَى أَقْصَاءِ السَّمَاءِ. وهناك مختاروه المقدسون، أي قديسوا العصور الماضية والكنيسة، جسد المسيح، سيُختطفون لملاقاته في الهواء، لكي يعودوا معه في مجد عندما يتحقق ما ورد في هذا المقطع من مرقس. ********* آتيا على السحب (عدة مفردات عبرية، ولكن الأغلب COMING ON THE CLOUDS (several Hebrew words, but mostly anan, BDB 777, KB 857 هذا المجيء على السحب كان علامة أخروية في غاية الأهمية. لقد استُخدمت في العهد القديم بثلاث طرق متمايزة: -1 لتظهر حضور الرب ماديا ، سحابة المجد للشكينه Shekinah  انظر (خر 13: 21) ( خر 16: 10) ( عد 11: 25) (نح 9: 19) -2 لتغطي قداسته لئلا يراه الإنسان ويموت انظر (خر 23: 20) ( أش 6: 5) -3 لنقل الرب انظر (أش 19: 1) ( أش 104: 3) ( نح 1: 3) ( أع 1: 9) ( 1تس 4: 17) في (دانيال 7: 13) تُستخدم السحب لنقل المسيا الإلهي البشري انظر الموضوع الخاص: المسيا(. هذه النبوءة في دانيال يُلمح إليها أكثر من 30 مرة في العهد الجديد. هذا الإرتباط نفسه بين المسيا وسحب السماء يمكن رؤيته في (مت 24: 30) ( مر 13: 26) ( لو 21: 27) ( لو 14: 62) ( أع 1: 9 و 11) ( 1تس 4: 17) ( رؤ 1: 7)

تفسير (مرقس 13: 27) 27 فيرسل حينئذ ملائكته ويجمع مختاريه من الاربع الرياح من اقصاء الارض الى اقصاء السماء.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس  ٢٧ فَيُرْسِلُ حِينَئِذٍ مَلاَئِكَتَهُ وَيَجْمَعُ مُخْتَارِيهِ مِنَ ٱلأَرْبَعِ ٱلرِّيَاحِ، مِنْ أَقْصَاءِ ٱلأَرْضِ إِلَى أَقْصَاءِ ٱلسَّمَاءِ. مَلاَئِكَتَهُ في (2تس 1: 7) 7 واياكم الذين تتضايقون راحة معنا، عند استعلان الرب يسوع من السماء مع ملائكة قوته،  " الملائكة يُسمون ملائكة يسوع. عادة يُدعون ملائكة يهوه (يهوذا 14) وَيَجْمَعُ مُخْتَارِيهِ . هذه لغة نبوية من العهد القديم (1 اخ 16: 13) يا ذرية اسرائيل عبده وبني يعقوب مختاريه.(مز 105: 6) يا ذرية ابراهيم عبده يا بني يعقوب مختاريه.(مز 105: 43) فاخرج شعبه بابتهاج ومختاريه بترنم." (تث 30: 35) ( أش 43: 6) (مز 50: 5) .( لو 18: 7) افلا ينصف الله مختاريه الصارخين اليه نهارا وليلا وهو متمهل عليهم؟" الترتيب الدقيق لهذه الأحداث المتعلقة بنهاية الزمن ليس معروفا بشكل مؤكد. بولس علم أنه عند الموت يكون المسيحي فورا مع المسيح (2كور 5: 6 و 8) 6 فاذا نحن واثقون كل حين وعالمون اننا ونحن مستوطنون في الجسد فنحن متغربون عن الرب. 8 فنثق ونسر بالاولى ان نتغرب عن الجسد ونستوطن عند الرب.  (1تس 4: 13- 18)13 ثم لا اريد ان تجهلوا ايها الاخوة من جهة الراقدين، لكي لا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم. 14 لانه ان كنا نؤمن ان يسوع مات وقام، فكذلك الراقدون بيسوع، سيحضرهم الله ايضا معه. 15 فاننا نقول لكم هذا بكلمة الرب: اننا نحن الاحياء الباقين الى مجيء الرب، لا نسبق الراقدين. 16 لان الرب نفسه بهتاف، بصوت رئيس ملائكة وبوق الله، سوف ينزل من السماء والاموات في المسيح سيقومون اولا. 17 ثم نحن الاحياء الباقين سنخطف جميعا معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون كل حين مع الرب.  " أنه من الواضح أن  شيئا  ما في أجسادنا المادية، والتي تكون قد تُركت هنا، ستتحد بأرواحنا لدى مجيء الرب. هذه تدل على حالة انفصال عن الجسد في الفترة بين الموت  ويوم القيامة. هناك الكثير من أحداث نهاية الزمن وخبرة الحياة الأخرى ال تُد ون في الكتاب المقدس ِنَ ٱلأَرْبَعِ ٱلرِّيَاحِ، مِنْ أَقْصَاءِ ٱلأَرْضِ إِلَى أَقْصَاءِ ٱلسَّمَاءِ. . هذه تدل على اتباع ْ َ ليسوع من كل أطراف العالم إنها تدل أيضا على فترة طويلة من الزمن لنشر الإنجيل ا العدد 4 في الكتاب المقدس رمزي ويشير إلى العالم. كان يشير إلى أصقاع العالم الأربعة (أش 11: 12). 12 ويرفع راية للامم ويجمع منفيي اسرائيل ويضم مشتتي يهوذا من اربعة اطراف الارض. "  ورياح السماء الأربع (دا 7: 2) 2 اجاب دانيال وقال.كنت ارى في رؤياي ليلا واذا باربع رياح السماء هجمت على البحر الكبير.  (زك 2: 6)   6 يا يا اهربوا من ارض الشمال يقول الرب.فاني قد فرقتكم كرياح السماء الاربع يقول الرب.  " وأطرراف السماء الأربعة (إر 49: 36) 36 واجلب على عيلام اربع رياح من اربعة اطراف السماء واذريهم لكل هذه الرياح ولا تكون امة الا وياتي اليها منفيو عيلام. " المختارون سوف يُجمعون من أي مكان كانوا قد تشتتوا فيه   في كـل المواضـع الـتي ذكر فيها مجئ إبن الإنسان يذكر أيضا معه الملائكة القديسون فهؤلاء ضمن  قواته الفاعلة بأمره والمنفذة لكل تدابيره. فالملائكة القديسون هم الوسائط السماوية المخلوقة على الخدمة والمرسـلة لخدمـة العتيـدين أن يرثـوا الخـلاص. وطبيعتهـا كمـا يقـول سـفر العبرانيـين: «أرواح ملتهبـة» وجمـع المختـارين مــن أقصـى الأرض وأقصــى الســماء هـو قــوة الجـذب البــديع لطبيعــة الابـن، الجاذبــة والجامعــة، ً للصـعود الأخـير للترائـي أمـام وجـه كدعوة للاتحاد بالروح ليأخذ الإنسان صورته الكاملة في المسيح تمهيـدا الآب .وقول النبوة من أقصى الأرض وأقصى السماء بمعنى اجتمـاع القديسـين العائشـين وي علـى ُلاح الأرض مـع القديسـين الـذين انتقلـوا. لـذلك في موضـع آخـر يقـول: يـأتي «في ربـوات قديسـيه» (يـه 14) ً للاتحاد الأخير. استعد اجا للإتحاد الأخير وتكوين الملكوت الإلهى فى السماء أى ملك الرب / مملكة إلهية روحية

تفسير انجيل مرقس الاصحاح 13

10. مثل شجرة التين المخضرة (مرقس 13: 28-29)

تفسير (مرقس 13: 28) 28 فمن شجرة التين تعلموا المثل.متى صار غصنها رخصا واخرجت اوراقا تعلمون ان الصيف قريب.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس أقوال وأمثال عن السهر واليقظة  (مر 13: 28- 37) (مت 24: 32- 36) و (مت 15: 13- 15) ( لو 21: 29: 36) ٢٨ فَمِنْ شَجَرَةِ ٱلتِّينِ تَعَلَّمُوا ٱلْمَثَلَ: مَتَى صَارَ غُصْنُهَا رَخْصاً وَأَخْرَجَتْ أَوْرَاقاً، تَعْلَمُونَ أَنَّ ٱلصَّيْفَ قَرِيبٌ.  سـؤال االأ{بعة تلاميذ هو  هـو: مـتى ومـا هـي العلامـة؟ ففـي مفهـوم: مـتى؟ أعطـى المسـيح علامــات كثــيرة جــدا   مــن ســقوط أُورشــليم، وهــدم الهيكــل، والاضــطهادات الــتي ترافــق الكــرازة بالاســم ًولإنجيل، والأنبياء الكذبة، ثم علامات الأرض بـالزلازل واجملاعـات والأوبئـة، وعلامـات السـماء بالشـمس والقمر والنجوم، ثم تتزعـزع قـوات السـماء، وأخـيرا ً وهـو الفصـل والنهايـة يـأتي ابـن الإنسـان. فهنـا اسـتعلان المسـيا ومعـه الملائكـة وجمـع المختـارين مـن أقصـى الأرض وأقصـى السـماء. ثم أعطـى المسـيح علامـة سـرية َّاللغاية وأعطاها فى لغز لا يفهمه إلا المفتوحين الأذهان وهو موضوع شجرة التين  فقـد عرفنـا في مثـل التينـة غـير المثمـرة ولعنتهـا أنهـا هـي الأُمـة اليهوديـة، والآن تـدخل التينـة رسميـا كعلامـة ذات قـدر كبـير جـدا في اسـتعلان بـدء زمـان الملكـوت. وهـي أن الأُمـة اليهوديـة تبـدأ تـنفض عنهـا العقـم الـذي لازمهـا بـدون عمـل ولا ثمر ألف سنة ويزيد. فمتى أخضرت التينة وأخرجت أوراقها، إذ يكون عـودة سـخونة العلاقـات الإلهيـة، َوبدأ عودة اليهود إلى زيتونتهم الدسمة التي عاش علـى أصـولها كـل أُمـم العـالم بطـول غربـة اليهـود عـن المسـيح، ْ فــــــــالآن بعــــــــودة اليهــــــــود إلى حظــــــــيرة الإيمــــــــان الواحــــــــد بالمســــــــيح يكــــــــون قــــــــد كمــــــــل آخر فصل في غربة الزمان: قد كمل الزمان، وهذا يتم بظهور المسيح في الاستعلان ”الباروسيا“ الأخـير، هذه تكون أعظم علامة أن المجئ على الأبواب. ولكن هذه العلامة تحمل معها ايضا إنذارا  خطيرا للكنيسة إذ ستدخل في عملية تأديب قاسية: + فـإن كـان قـد قطع بعض الأغصان  (اليهوديـة)، وأنـت (أيهـا الأُممـي) زيتونـة طعمت فيها فصرت شريكا في أصــل الزيتونــةِ (التـوراة) ودَسمِها (روحياتها) فلا تفتخر علـى الأغصـان (اليهـود الذين طردوا )  وإن افتخـرت، فأنـت لسـت تحمـل الأصـل، بـل الأصـل (اليهـودي) إياك يحمل ! فستقول قطعت الأغصان (اليهـود المرفوضـون) لأُطعـم أنـا (كنيسـة المسـيح). حسـنا من أجل عدم الإيمان قطعت وأنت بالإيمان ثبت  لا تسـتكبر بـل خف لأنه إن كـان االله لـم يشفق علـى الأغصـان الطبيعيـة فلعل َّ لا يشفق عليك أيضا قهوذا لطف الرب وصرامته :  فهـوذا لطـف االله وصـرامته: أمـا الصـرامة ُ َّ فعلى الـذين سـقطوا، وأما اللطف فلك ان ثبت في اللطف، والا فانت ايضا ستقطع. 23 وهم ان لم يثبتوا في عدم الايمان سيطعمون. لان الله قادر ان يطعمهم ايضا. 24 لانه ان كنت انت قد قطعت من الزيتونة البرية حسب الطبيعة، وطعمت بخلاف الطبيعة في زيتونة جيدة، فكم بالحري يطعم هؤلاء الذين هم حسب الطبيعة،في زيتونتهم الخاصة؟ (رو 11: 17: 24) فـالآن نعـرف بحسـب الكتـب ونـرى بحسـب الواقـع أنـه جـاء الزمـان لتعـود الأُمـة اليهوديـة إلى زيتونتهـا الأصلية، فماذا يعني هذا؟ وماذا يخبئه مجيء ابـن الإنسـان لجمـع شمـل قديسـي العلـي في الأرض والسـماء، إن كان بصدد عودة إيمان إسرائيل وقبولها؟؟ نقول: إن مجيء ابن الإنسان سيكون بالنسبة لكنيسـة الأُمـم حسابا عسيرا وطلب حساب الوكالة ووضع ميزان الإيمان عاليا !! أخاف عليك يا كنيسة الأُمـم إذا قـيس ً إيمانك فوجد منحطا ووجد  إيمان الراجعين من اليهود عاليا عاليا جدا (لو 18: 8) ”هنا أهمية قول السهر لأنه سيأتي كلص“ تَعَلَّمُوا ٱلْمَثَلَ في هذا الجزء تُستخدم شجرة التين كرمز إلى يَهُوذَا، أو الشعب اليهودي. إنها تشير إلى بني إسرائيل. عندما تُخرج شجرة التين ورقها يعرف المرء أن الصيف قد اقترب. ولذلك عندما يقترب حدوث هذه الأمور- عندما يحاول اليهود أن يتميزوا كشعب من جديد ويبدأ حدوث تلك العلامات الموصوفة، فالكل سيعرف أن التحقيق، مجيء الملك، قد حان. سيبقى جيل من اليهود غير المؤمنين حتى ذلك الوقت. ولن تهلكهم محاولات الشيطان.(متّى ٢٤: ٣٢ ) 32 فمن شجرة التين تعلموا المثل: متى صار غصنها رخصا واخرجت اوراقها تعلمون ان الصيف قريب. ( لوقا ٢١: ٢٩ الخ) 29 وقال لهم مثلا: «انظروا الى شجرة التين وكل الاشجار. 30 متى افرخت تنظرون وتعلمون من انفسكم ان الصيف قد قرب.  ( إشعياء ٤٠: ٨ ) 8 يبس العشب ذبل الزهر واما كلمة الهنا فتثبت الى الابد  .شَجَرَةِ ٱلتِّينِ في هذا المثل شجرة التين من الواضح أنها رمز لشعب إسرائيل كما الحال في (مر 11: 12- 14) ولكن استعارة عن المؤمنين الذين يعرفون الموسم العام، إن لم يكن الزمن المحدد، لعودة الرب. شجرة التين كانت تزهر في وقت متأخر. لقد كانت تشير إلى مجيء الصيف، وليس الربيع.

تفسير (مرقس 13: 29) 29 هكذا انتم ايضا متى رايتم هذه الاشياء صائرة فاعلموا انه قريب على الابواب.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس  ٢٩ هٰكَذَا أَنْتُمْ أَيْضاً، مَتَى رَأَيْتُمْ هٰذِهِ ٱلأَشْيَاءَ صَائِرَةً، فَٱعْلَمُوا أَنَّهُ قَرِيبٌ عَلَى ٱلأَبْوَابِ.. فَٱعْلَمُوا. هذه إما أنها مضارع مبني للمعلوم إشاري أو أمر مضارع مبني للمعلوم. الجيل الأخير سوف يفهم تماما هذه المقاطع النبوية. مشكلة الكنيسة هي أن كل جيل من المؤمنين حاول أن يفرض نبوءاته على تاريخه الذاتي الراهن وثقافته. حتى الآن كل الأجيال كانت على خطأ. الكنيسة تخسر مصداقيتها بسبب كل هذه النبوءات الكاذبة.  أَنَّهُ . ليس هناك ضمير في النص اليوناني. فعل الكون يمكن أن يكون مذكر أو محيرا بسبب (مر 13: 14) فإن الضمير المحير يلائم النص على أفضل ما يكون. إن كان الأمر كذلك، فإن هذه إذا تشير إلى دمار أورشليم

تفسير انجيل مرقس الاصحاح 13

12. تأكيد مجيئه (مرقس 13: 30-31)

تفسير (مرقس 13: 30) 30 الحق اقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس  ٣٠ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَمْضِي هٰذَا ٱلْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هٰذَا كُلُّهُ.  هذه بنية نحوية ذات نفي مزدوج قوي. يمكن أن تشير إلى -1 دمار أورشليم -2 التجلي (مر 9: 1) 1 وقال لهم: «الحق اقول لكم: ان من القيام ههنا قوما لا يذوقون الموت حتى يروا ملكوت الله قد اتى بقوة». -3 علامات المجيء الثاني ٍق المشكلة هي أن يسوع يمزج بين هذه الأسئلة الثلاثة جميعا (مت 24: 3) 3 وفيما هو جالس على جبل الزيتون تقدم اليه التلاميذ على انفراد قائلين: «قل لنا متى يكون هذا وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر؟» التى طرحها التلاميذ عليه فى سياق واحد، بدون فاصل واضح بين الأحداث وإمعانـا  في تحديـد الزمـان يجـزم المسـيح بقـول آمـين، أي الحـق. إن هـذا الجيـل - أي الجيـل الـذي آمـن ًً بالمسيح، وهم المسيحيون يهود وأُمم - قـد احتسـبهم حـتى مجيئـه جـيلا، أي جيـل المسـيح. ً «حـتى واحـدا يكون هذا كله» بمعنى أن المسيح مرتبط بوعده مـع مسـيحيي الكنيسـة، فطالمـا هـذا الجيـل أمـين علـى إيمانـه سيظل المسيح أمينال على وعده، ولكن حينما تفرَّغ الكنيسة من إيمانها فلابد أن يأتي ليدين. أمـا قولـه: إن السـماء والأرض تـزولان وكلامـه لا يـزول، فـلا يخلـو هـذا مـن سـر عميـق. لأنـه لابـد أن َّ الأرض والسماء تزولان وحينئذ يتحقق أن كلام المسيح حق كما قال وهو هو لم يزل ولن يزول.

تفسير (مرقس 13: 31) 31 السماء والارض تزولان ولكن كلامي لا يزول.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس ٣١ اَلسَّمَاءُ وَٱلأَرْضُ تَزُولاَنِ، وَلٰكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ» اَلسَّمَاءُ وَٱلأَرْضُ هذه الحقيقة العظيمة تجد صداها في لغة العهد القديم الرؤيوية (2بط 3: 7 و 10)  كلمة الرب سوف لن تزول، َ ولكن الخليقة المادية التي تأثرت بخطيئة البشر ستُطهر. هذا هو الموضوع المتكرر في الكتب (يش 21: 45)  45 لم تسقط كلمة من جميع الكلام الصالح الذي كلم به الرب بيت اسرائيل بل الكل صار ( يش 23: 14- 15) 14 وها انا اليوم ذاهب في طريق الارض كلها.وتعلمون بكل قلوبكم وكل انفسكم انه لم تسقط كلمة واحدة من جميع الكلام الصالح الذي تكلم به الرب عنكم.الكل صار لكم.لم تسقط منه كلمة واحدة. 15 ويكون كما انه اتى عليكم كل الكلام الصالح الذي تكلم به الرب الهكم عنكم كذلك يجلب عليكم الرب كل الكلام الرديء حتى يبيدكم عن هذه الارض الصالحة التي اعطاكم الرب الهكم  ( 1مل 8: 56) 56 مبارك الرب الذي اعطى راحة لشعبه اسرائيل حسب كل ما تكلم به ولم تسقط كلمة واحدة من كل كلامه الصالح الذي تكلم به عن يد موسى عبده.  (أش 40: 6- 8)6 صوت قائل ناد.فقال بماذا انادي.كل جسد عشب وكل جماله كزهر الحقل. 7 يبس العشب ذبل الزهر لان نفخة الرب هبت عليه.حقا الشعب عشب. 8 يبس العشب ذبل الزهر واما كلمة الهنا فتثبت الى الابد  (أش 55: 8_ 11)8 لان افكاري ليست افكاركم ولا طرقكم طرقي يقول الرب. 9 لانه كما علت السموات عن الارض هكذا علت طرقي عن طرقكم وافكاري عن افكاركم. 10 لانه كما ينزل المطر والثلج من السماء ولا يرجعان الى هناك بل يرويان الارض ويجعلانها تلد وتنبت وتعطي زرعا للزارع وخبزا للاكل 11 هكذا تكون كلمتي التي تخرج من فمي.لا ترجع الي فارغة بل تعمل ما سررت به وتنجح فيما ارسلتها له.   (مت 5: 17- 20) 17 «لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء. ما جئت لانقض بل لاكمل. 18 فاني الحق اقول لكم: الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل. 19 فمن نقض احدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا يدعى اصغر في ملكوت السماوات. واما من عمل وعلم فهذا يدعى عظيما في ملكوت السماوات. 20 فاني اقول لكم: انكم ان لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين لن تدخلوا ملكوت السماوات.

تفسير انجيل مرقس الاصحاح 13

13. عدم معرفة الساعة (مرقس 13: 32)

تفسير (مرقس 13: 32) 32 واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس وقت مجيء المسيح الثاني (مر 13: 32 و 33) «٣٢ وَأَمَّا ذٰلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ ٱلْمَلاَئِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلاَ ٱلابْنُ، إِلاَّ ٱلآبُ. ذٰلِكَ ٱلْيَوْمُ أي يوم المجيء الثاني ونهاية العالم وهو اليوم المذكور سابقا في (مر 13: 24- 27) . .ذلك اليوم هذه إلعبارة اختصار لعبارة في العهد القديم تقول "يوم الرب" (وهذا شائع جدا فى عاموس ويوئيل). تعبير "يوم الرب" مرة واحدة في الكتاب المقدس. يقول سفر الرؤيا 1: 10 "كُنْتُ فِي الرُّوحِ فِي يَوْمِ الرَّبِّ، وَسَمِعْتُ وَرَائِي صَوْتاً عَظِيماً كَصَوْتِ بُوقٍ". إنها تشير إلى المجيء الثاني أو يوم الدينونة ( مؤقت = دمار أورشليم أو أخروي= الدينونة الأخيرة) هذا اليوم هو ليس يوما  بعد، وهذه ساعة ليسـت سـاعة، فـنحن عنـد ذلـك نكـون خـارج الزمـان، لأن ًمجيء ابن الإنسـان هـو اكتمـال زمـان الأُمـم، فيكـون «قـد كمـل الزمـان» فـابن الإنسـان بحسـب إرسـاليته من الآب جاء ليخدم زمـن الخـلاص للأُمـم وللعائـدين مـن إسـرائيل. وخـارج زمـن الخـلاص مـاذا هـو ومـاذا ً يكـون فهـو في معرفـة الآب «ومـتى أخضـع لـه الكـل (الآب) فحينئـذ الابـن نفسـه أيضـا سيخضـع للـذي أخضع له الكل كي يكون االله الكل في الكل» (1كو 28:15)، حيث لا زمان بعد بل أبديـة سـعيدة. بمعـنى أن يـوم انتهـاء الزمـان لـيس مـن اختصـاص أهـل الزمـان، ولا هـو مـن اختصـاص العـاملين لحسـابالإنسـان في الزمـان، سـواء ملائكـة السـماء أو حـتى ابـن الإنسـان. إذ أن هـذا اليـوم داخـل في تـدبير الأبـد الذي هو الله وحده. وَلاَ ٱلْمَلاَئِكَةُ الملائكة يُنظر إليهم على أن لديهم فضول حول تعامل الرب مع البشرية  (1كور 4: 9) (أف 2: 7)7 ليظهر في الدهور الاتية غنى نعمته الفائق، باللطف علينا في المسيح يسوع.   ( أف 3: 10)  10 لكي يعرف الان عند الرؤساء والسلاطين في السماويات، بواسطة الكنيسة، بحكمة الله المتنوعة، ( 1 بط 3: 12)  12 لان عيني الرب على الابرار، واذنيه الى طلبتهم، ولكن وجه الرب ضد فاعلي الشر». . رغم أنهم فى حضرة الرب، إلا أنهم لا يفهمون مخططاته بشكل كامل. في المسيح هذه الأهداف السرمدية تظهر بشكل واضح فالذي لم يعلنه الله لملائكته لا حق للتلاميذ أن يتوقعوا معرفته. وَلاَ ٱلابْنُ لم يذكر هذه العبارة سوى مرقس وفيها سرّ عظيم هو حقيقة التجسد الإلهي. فمن يسلمون بحقيقة اتحاد طبيعة المسيح البشرية بطبيعته الإلهية لا يرون فيها ما يعثرهم.  فهو كقول لوقا «إن المسيح كان ينمو بالحكمة والقامة» (لوقا ٢: ٥٢). 52 واما يسوع فكان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس. " وانه كان «يتعجب» (متّى ٨: ١٠). 10 فلما سمع يسوع تعجب وقال للذين يتبعون: «الحق اقول لكم لم اجد ولا في اسرائيل ايمانا بمقدار هذا. " وأنه بكى وجاع ونام «وتعلم الطاعة» (عبرانيين ٥: ٨). 8 مع كونه ابنا تعلم الطاعة مما تالم به. " وتجرّب (متّى ٤: ١ - ١١).1 ثم اصعد يسوع الى البرية من الروح ليجرب من ابليس. 2 فبعد ما صام اربعين نهارا واربعين ليلة جاع اخيرا. 3 فتقدم اليه المجرب وقال له: «ان كنت ابن الله فقل ان تصير هذه الحجارة خبزا». 4 فاجاب: «مكتوب: ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله». 5 ثم اخذه ابليس الى المدينة المقدسة واوقفه على جناح الهيكل 6 وقال له: «ان كنت ابن الله فاطرح نفسك الى اسفل لانه مكتوب: انه يوصي ملائكته بك فعلى اياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك». 7 قال له يسوع: «مكتوب ايضا: لا تجرب الرب الهك». 8 ثم اخذه ايضا ابليس الى جبل عال جدا واراه جميع ممالك العالم ومجدها 9 وقال له: «اعطيك هذه جميعها ان خررت وسجدت لي». 10 حينئذ قال له يسوع: «اذهب يا شيطان! لانه مكتوب: للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد». 11 ثم تركه ابليس واذا ملائكة قد جاءت فصارت تخدمه. "  فتلك كغيرها مما ذكرنا تبرهن أن للمسيح طبيعتين أي أنه إنسان تام كما أنه إله تام وهو تارة يتكلم باعتبار كونه إنساناً كما تكلم عند موت لعازر بقوله «أين وضعتموه» (يوحنا ١١: ٣٤). وطوراً باعتبار كونه الله كما تكلم عند إقامة لعازر بقوله «هلم خارجاً» (يوحنا ١١: ٤٣). فإذاً قوله «ولا الابن» كان باعتبار كونه إنساناً. ولا الإبن : نص المعلومات هذا من الواضح أن يُظهر ناسوت (أى تأنس وله جسد) يسوع الحقيقي. يسوع، وإن كان إنسانا كاملا وإلها كاملا ،(فيل 2: 7). 7 لكنه اخلى نفسه، اخذا صورة عبد، صائرا في شبه الناس.  " المحدودية كإنسان كانت فقط في التأثير إلى أن يأتي الصعود. استخدام يسوع لكلمة "الإبن" لوصف نفسه تكشف فهمه لذاته (يهوه هو الآب، وهو المختار، وهو الإبن المسياني المختار) . هذا استخدام نادر لكلمة "الإبن" . والتي تدل على "ابن ألاب" يسوع غالبا  ما كان يشير لنفسه على أنه "ابن اإلنسان"، ولكن هذه العبارة كانت لتُفهم من مستمعيه على أنه "شخص بشري" ما لم يكونوا على اطلاع باستخدامها المخصص في(دا 7: 13)  ولكن اليهودية لم تكن تركز على هذا النص من العهد القديم أو هذا اللقب. a عبارة "ولا الإبن" لا توجد في (مت 24: 36)36 واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا ملائكة السماوات الا ابي وحده. " ولا في بعض المخطوطات الإنشية اليونانية القديمة W , L , K، א. إنها موجودة في معظم الترجمات لأنها لا ترد في المخطوطات B وD وא واالإنجيل الرباعي، والنصوص اليونانية التي عرفها Chrysostom ,Origen ,Irenaeus، والمخطوطة الالتينية القديمة التي استخدمها Jerome. قد تكون هذه أحد النصوص المعدلة من قبل كتبة أرثوذكس ليؤكدوا على لاهوت المسيح إزاء Bart D. Ehrman's The Orthodox Corruption of Scripture, Oxford University Press , 1993 , pp. انظر )الكذبة المعلمين .)91-92 وَأَمَّا ذٰلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، ُ، إِلاَّ ٱلآبُ. هذه تشير إلى المجيء الثاني والدهر الجديد، وليس إلى دمار أورشليم. يسوع يخاطب بشكل محدد ذلك الجيل َ ِفى (مر 13: 30) هذه آية قوية تثني المسيحيين من محاولة وضع تآريخ محددة للمجيء الثاني. اُنْظُرُوا كرّر المسيح هذا الأمر في هذا الأصحاح أربع مرات وهذا التكرير دليل على هول التجارب التي يعرّض التلاميذ لها وشدة الخطر عليهم منها. ******** الآب Father يقدم العهد القديم الإستعارة العائلية الإنسانية الحميمة المتعلقة بالرب كآب - انظر الموضوع الخاص: أبوة الرب : -1 شعب إسرائيل غالبا ما يُوصف على أنه "ابن" الرب (هو 11: 1) (مل 3: 17) -2 وحتى في وقت أبكر من ذلك في تثنية نجد استخدام تشبيه الرب كآب (تث 1: 31) (تث 32: 6) -3 في (تث 32)  يُدعى إسرائيل "أوالده" وهللا يُدعى "أباكم". -4 هذا التشبيه نجده في (مز 103: 13*  وتطور في (مز 68: 8) (أبو اليتامى) -5 لقد كان مألوفا وشائعا عند الأنبياء (أش 1: 2) (أش 63: 8)  إسرائيل كابن، والرب كآب، (أ ش63: 16) ( أش 64: 8) (إر 3: 4و 19) ( إر 31: 9) كان يسوع يتكلم الآرامية، ما يعني أن الآماكن الكثيرة التي تظهر فيها كلمة "آب" التي من الكلمة اليونانية ( Pater تعكس الكلمة الآرامية Abba)انظر (مر 14: 36)  هذه الكلمة العائلية "ياأبَتَاه/ُبابا" تعكس علاقة يسوع الحميمة مع ألآب؛ إعلانه هذا لأتباعه يشجعنا أيضا على إقامة علاقة حميمة مع الآب. كلمة "آب" كانت تُستخدم بتحفظ وإقلال في العهد القديم للإشارة إلى الرب، ولكن يسوع يكثر من استخدامها في معظم الأحيان. إنه إعلان هام عن علاقة المؤمنين الجديدة مع الرب بالمسيح ************ اِسْهَرُوا وَصَلُّوا (انظر شرح متّى ٢٤: ٤٢). الحقيقـة الـتي وراء دعـوة المسـيح الملحـة أن اسـهروا وصـلوا وانتبهـوا لأنفسـكم هـي خطـيرة، وهـي في كـل هــذه الآيــات مختفيــة. لأن دعــوة الإيمــان بالمســيح تنطــوي علــى تســـليم الإنســـان حـــق رؤيـــة وحضـــور اسـتعلان مجـيء المسـيح مهمـا طـال ميعـاد مجيئـه. وهـذا الحـق يتوقـف عليـه الـدخول في زمـرة القديسـين الذين ستجمعهم الملائكة القديسون من الأرض والسماء معا ً وبآن واحد. والآن، وقد أعطانا علامة الزمن بدخول إسرائيل الجديدة على مستوى علني منظور، فأصبحت معرفـة المجئ الثانى إلى أقـرب سـاعة، ولكـن لا هـو بـاليوم ولا هـي بالساعة بـل بـإدراك المخطـط الإلهـي الـذي ُيلتـزم بـه إنسـان القـرن الأول وإنسـان القـرن العشـرين. وبمقتضـى هـذا المخطـط نحـن جميعـا موضوون فى  موضع حرج، لأنه إذا قـل الإيمـان عـن المسـتوى المحـدد لإمكانيـة رؤيـة وحضـور مجـيء المسـيح في اسـتعلانه، ضاع النصيب وضاع الإيمان! أما مجـيء المسـيح فهـو لـيس في نصـف الليـل أم الهزيـع الثـاني أم الأخـير ليـوم مجيء ابن الإنسان، بل هو اليوم الأخير في حياة كل إنسان، أفي منتصفه أو حتى آخره. هنا أصـبح معـنى السهر والصلاة والانتباه والحذر الدائم على وديعة الإيمان التي سيتقرر بمقتضـاها النصـيب المبـارك مـع زمـرة القديسين المدعوين للملكوت. السـهر هنـا أصـبح ضـرورة أهـم مـن الحيـاة كلهـا، وأهـم مـن أغلـى شـيء في الحياة، لذلك نسمع نبرة المسيح في الإلحاح عليها تساوي الحياة أو الموت. عزيزي القارئ، السهر هنا هو تعلق روح الإنسـان وفكـره وقلبـه بالمسـيح، حيـث الصـلاة حـب وعشـق لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ جهل التلاميذ وقت مجيء المسيح ثانية لم يسوّغ لهم إهمال الاستعداد له بل يجب أن يحملهم على زيادة الانتباه والتوقع. لأن ما جهل وقت حدوثه يمكن أن يحدث في أي وقت كان. ويحتمل أن يكون ذلك المجيء في أي يوم كان وفي أي ساعة كانت. ومهما كان من الريب في زمن مجيئه فلا ريب البتة في المجيء عينه. فيجب أن نكون (تيطس ٢: ١٣)«مُنْتَظِرِينَ ٱلرَّجَاءَ ٱلْمُبَارَكَ وَظُهُورَ مَجْدِ ٱللّٰهِ ٱلْعَظِيمِ وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ» . وعلى ذلك يجب علينا أن لا نقول مضى زمن مجيئه ولا أن نتوقعه في المستقبل البعيد ولا أن نعين سنة ذلك المجيء بل ينبغي أن ننتظره بالإيمان كل حين.

تفسير انجيل مرقس الاصحاح 13

14. الدعوة للسهر (مرقس 13: 33-37)

تفسير (مرقس 13: 33) 33 انظروا.اسهروا وصلوا لانكم لا تعلمون متى يكون الوقت.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس ٣٣ اُنْظُرُوا! اِسْهَرُوا وَصَلُّوا، لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ مَتَى يَكُونُ ٱلْوَقْتُ».  اُنْظُرُوا! اِسْهَرُوا هذه أفعال أمر مضارعة مبنية للمعلوم  (مر 13: 5و 9 و 23 و 33) 5 فاجابهم يسوع: «انظروا! لا يضلكم احد. 9 فانظروا الى نفوسكم. لانهم سيسلمونكم الى مجالس وتجلدون في مجامع وتوقفون امام ولاة وملوك من اجلي شهادة لهم. 23 فانظروا انتم. ها انا قد سبقت واخبرتكم بكل شيء. " 33 انظروا.اسهروا وصلوا لانكم لا تعلمون متى يكون الوقت. المؤمنون يجب أن يعيشوا في الرجاء الدائم بالمجيء الثاني. في (مر 13: 33- 37)  هناك كلمتان يونانيتان مختلفتان تترجمان بـ "اسهروا": -1 blepō  فى الآية (مرقس 13: 33) 33 انظروا.اسهروا وصلوا لانكم لا تعلمون متى يكون الوقت. "  و (غل 6: 1) 1 ايها الاخوة، ان انسبق انسان فاخذ في زلة ما، فاصلحوا انتم الروحانيين مثل هذا بروح الوداعة، ناظرا الى نفسك لئلا تجرب انت ايضا. " -2 grēgoreō  فى الآية (مر 13: 34 و 35 و 37) 34 كانما انسان مسافر ترك بيته واعطى عبيده السلطان ولكل واحد عمله واوصى البواب ان يسهر. 35 اسهروا اذا لانكم لا تعلمون متى ياتي رب البيت امساء ام نصف الليل ام صياح الديك ام صباحا. 36 لئلا ياتي بغتة فيجدكم نياما! 37 وما اقوله لكم اقوله للجميع: اسهروا». ( أف 6: 18) 18 مصلين بكل صلاة وطلبة كل وقت في الروح، وساهرين لهذا بعينه بكل مواظبة وطلبة، لاجل جميع القديسين، فى  ،Louw and Nida's Greek-English Lexicon of the New Testament Based on Semantic Domains, vol. 1 , p. 333 هذه الكلمات لها تداخل سامي بمعنى "يبقى مستيقظا " أو "يبقى محترسا " بالنسبة إلى البند رقم 1 و"احذروا من" أو "انتبهوا لـ" من أجل البند رقم .2 "، رغم حقيقة أن المجيء الثاني سيكون فقط خبرة جيل واحد، إلا أن كل جيل يحيا على رجاء  دائم بعودة الرب في أي لحظة. هذا يفسر السبب في أن الرسل والكنيسة الأولى ظنوا أن العودة كانت وشيكة. التأخير لمدة 2000 سنة أمٌر مدهش، ولكن الرب طويل الأناة ويرغب ألا يهلك أحد (1تيم 2: 4) 4 الذي يريد ان جميع الناس يخلصون، والى معرفة الحق يقبلون. (2بط 3: 9) 9 لا يتباطا الرب عن وعده كما يحسب قوم التباطؤ، لكنه يتانى علينا، وهو لا يشاء ان يهلك اناس، بل ان يقبل الجميع الى التوبة. " إنه يؤجل لكي تحقق الكنيسة المأمورية العظمى (مت 28: 19- 20)  19 فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس. 20 وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به. وها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر». امين. (لو 24: 46- 47) 46 وقال لهم: «هكذا هو مكتوب وهكذا كان ينبغي ان المسيح يتالم ويقوم من الاموات في اليوم الثالث 47 وان يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الامم مبتدا من اورشليم. (أع 1: 8) 8 لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهودا في اورشليم وفي كل اليهودية والسامرة والى اقصى الارض». " وأن يجتمع كل المؤمنين اليهود واالأمميين (رو 11). العودة رائعة للمؤمنين، ولكنها ستكون كارثة وذات تبعات أبدية لغير المؤمنين  وَصَلُّوا،هذه الكلمات موجودة في عدة مخطوطات يونانية إنشية قديمة، بما في ذلك X , W , L , K , C , A ،א ، ولكنها غير موجودة في B 4UBS وD . لعلها كانت هي الأصلية )NKJV). ، يعطي القراءة الأقصر نسبة أرجحية متوسطة. ٱلْوَقْتُ هذه ليست الكلمة التي تشير إلى تسلسل زمني chronos، والتي لا تستخدم في مرقس، بل الكلمة المستخدمة للأشارة إلى زمن محدد   معين ( kairos, (مر 1: 15)  15 ويقول: «قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله فتوبوا وامنوا بالانجيل». تشير هذه إلى حدث أخروي كبير. السؤال هو أى حد ٍث تشير إليه: (1) دمار أورشليم؛ (2) ظهور ابن الإنسان؛ أم (3) بدء الدهر الجديد؟ البند الأول حدث في عام 70م. البند الثاني، بمعنى ما، حدث للتو (بتجسد وحياة يسوع)، ولكن بمعنى آخر، إنه مستقبلي (إكمال ملكوت الرب  لدى المجيء الثاني ليسوع. ) البند الثالث، مثل البند الثاني، قد حدث نوعا ما للتو. المؤمنون يعيشون في الدهر الجديد الذي يتميز بسمة التو- وليس بعد - وملكوت الرب .(Fee and Stuart's How to Read the Bible for All Its Worth, pp. 131-134

تفسير (مرقس 13: 34) 34 كانما انسان مسافر ترك بيته واعطى عبيده السلطان ولكل واحد عمله واوصى البواب ان يسهر.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس مَثل المسافر (مر 13: 34- 37) «٣٤ كَأَنَّمَا إِنْسَانٌ مُسَافِرٌ تَرَكَ بَيْتَهُ، وَأَعْطَى عَبِيدَهُ ٱلسُّلْطَانَ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ عَمَلَهُ، وَأَوْصَى ٱلْبَّوَابَ أَنْ يَسْهَرَ.   انظر تفسير بشارة متّى ٢٤: ٣٧ - ٤٢. كَأَنَّمَا إِنْسَانٌ مُسَافِرٌ هذا إشارة إلى حال الكنيسة من وقت صعود المسيح إلى وقت مجيئه الثاني لأن ربها غير ظاهر لعينيها فكأنه مسافر عنها. كمثل رجل سافر بعد أن أعطى تعليماته إلى خدامه تتعلق بواجباتهم في غيابه ولكن لم يحدد لهم يوم أو ساعة عودته، هكذا يسوع ربنا صعد إلى السماء، معلناً أنه عندما يحين الأوان سيأتي من جديد ولكن دون أن يحدد لهم الوقت. في هذه الأثناء نكون نحن هنا لخدمته، هو الذي حدد "لِكُلِّ وَاحِدٍ عَمَلَهُ" وَأَوْصَى الْبَوَّابَ أَنْ يَسْهَرَ. كَأَنَّمَا إِنْسَانٌ مُسَافِرٌ  هذه مفردة شائعة مثله مثل الكثير من ألأمثال التى تصنف بأنها تعاليم يسوع المجازية (مر 12: 1) (مت 21: 33) 33 «اسمعوا مثلا اخر: كان انسان رب بيت غرس كرما واحاطه بسياج وحفر فيه معصرة وبنى برجا وسلمه الى كرامين وسافر. ( مت ٢٥: ١٤) 14 «وكانما انسان مسافر دعا عبيده وسلمهم امواله ( لو 15: 13) 13 وبعد ايام ليست بكثيرة جمع الابن الاصغر كل شيء وسافر الى كورة بعيدة وهناك بذر ماله بعيش مسرف (لو 19: 12)12 فقال: «انسان شريف الجنس ذهب الى كورة بعيدة لياخذ لنفسه ملكا ويرجع.  ( لو 20: 9) 9 وابتدا يقول للشعب هذا المثل: «انسان غرس كرما وسلمه الى كرامين وسافر زمانا طويلا. "  المسألة هي عامل الزمن (مر 13: 35- 37).  بزمٍن كاف، تظهر طبيعة الناس الحقيقية. العودة المؤجلة تجعل ولاء الناس الحقيقى وأولياتهم تظهر واضحة جلية . إنجيل متى يوسع هذه الكلمات في (مت 24: 51)  51 فيقطعه ويجعل نصيبه مع المرائين. هناك يكون البكاء وصرير الاسنان» بَيْتَهُ المراد به هنا الكنيسة. وَأَعْطَى عَبِيدَهُ ٱلسُّلْطَانَ أي وهب لرسله السلطة الكافية لإنشاء كنيسته على الأرض. ثم لخدم الكنيسة الذين بعدهم أن يجروا أمور تلك الكنيسة وفق ما تركه فيها من أوامره. وذلك السلطان ليس سلطاناً مطلقاً لأن المسيح لم يقم له من ينوب عنه على الأرض لكنه هو يسوس الكنيسة ويرشد معلميها ومدبريها بكلامه وبروحه. (متّى ٢٤: ٤٥ ) 45 فمن هو العبد الامين الحكيم الذي اقامه سيده على خدمه ليعطيهم الطعام في حينه؟  لِكُلِّ وَاحِدٍ عَمَلَهُ يظهر من ذلك أن لا أحد في كنيسة المسيح معفىً من الخدمة سواء كان ذا سلطان أو كان تحت سلطان كبيراً كان أو صغيراً غنياً أو فقيراً. وعليه أن لا يترك العمل إلا إلى أن يأتي السيّد (لوقا ١٩: ١٣).13 فدعا عشرة عبيد له واعطاهم عشرة امناء وقال لهم: تاجروا حتى اتي. "  والعمل المكلف به هو أن يمجد الله ويضيء كنور في العالم. ويكون كالملح فيه. وأن يأتي بأثمار كثيرة. وأن يكون شاهداً أميناً للمسيح قولاً وفعلاً. وأنه بعد أن يكمل عمله على الأرض يخدم الله في هيكله السماوي نهاراً وليلاً (رؤيا ٧: ١٥). "عَمَلَهُ . ربما يكون العمل له علاقة بمواهب الروح القدس، المدرجة في قائمة في (رو 12) ( 1كور 12) و (أف 4)  المسيحيون سوف يُدانون (2كور 5: 10)  بالتأكيد ليس على الخطايا، لأن دم يسوع يغفر كل خطيئٍة (عب 9) ربما سيقدم المسيحيون حسابا مام الرب عن وكالتهم عن الإنجيل واستخدامهم لموهبتهم الروحية. وَأَوْصَى ٱلْبَّوَابَ أمر المسافر بواب بيته بالسهر دون غيره من الخدم لأن وظيفته الخاصة أن يترقب من يأتي إلى البيت فيكون منها أن يترقب قدوم سيده. وهذا التمييز بين الخدم كما هو في المثل ضروري في البيت الحقيقي لأن الذين يعملون داخل البيت لا يمكنهم أن يراقبوا ما يكون خارج البيت. وأما خدم البيت المجازي الذي هو كنيسة المسيح فوظيفتهم العملان أي السهر والخدمة. والسهر لا يمنعهم عن الخدمة والخدمة لا يمنعهم عن انتظار المسيح والسهر لقدومه.

تفسير (مرقس 13: 35)  35 اسهروا اذا.لانكم لا تعلمون متى ياتي رب البيت امساء ام نصف الليل ام صياح الديك ام صباحا.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس  ٣٥ اِسْهَرُوا إِذاً لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ مَتَى يَأْتِي رَبُّ ٱلْبَيْتِ، أَمَسَاءً، أَمْ نِصْفَ ٱللَّيْلِ، أَمْ صِيَاحَ ٱلدِّيكِ، أَمْ صَبَاحاً أَمَسَاءً، أَمْ نِصْفَ ٱللَّيْلِ، أَمْ صِيَاحَ ٱلدِّيكِ، أَمْ صَبَاحاً هذا وفق تقسيم الرومانيين لليل فإنهم كانوا يقسمونه إلى أربعة هُزُع كل هزيع ثلاث ساعات. أما المساء فهو من المغرب إلى نهاية الساعة الثالثة منه. وأما نصف الليل فهو نهاية الهزيع الثاني. وأما صياح الديك فهو ثلاث ساعات بعد نصف الليل. وأما الصباح فمن نهاية صياح الديك إلى الصباح. وهذا من مصطلحات العامة. وأما في مصطلح العكسر فيعبر عن تلك الأقسام بالهزيع الأول والهزيع الثاني الخ. وخاطب المسيح في هذه الآية تلاميذه كأنهم حقيقة خدَم بيته الذين قد وكّل إليهم ماله. وإنما آثر المسيح أن يأمرهم بالسهر دون غيره من الفضائل والأعمال لأن السهر يقتضي انتباه كل قوى الجسد وقوى العقل فمن سهر لا يغفل عن سائر واجباته.  كلمات هذه الآية تعكس نوبات الحراسة الرومانية الليلية الأربعة أو فترة كل منها من ثالث ساعات: -1 مساء، 6- 9 مسا ء -2 منتصف الليل 9 مسا ء إلى منتصف الليل -3 صياح الديك، 12 صباحا - 3 صباحا -4 الفجر، 3- 6 صباحا

تفسير (مرقس 13: 36) 36 لئلا ياتي بغتة فيجدكم نياما.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس  ٣٦ لِئَلاَّ يَأْتِيَ بَغْتَةً فَيَجِدَكُمْ نِيَاماً! ذكر متّى علاوة على ما قال مرقس هنا تنبيه التلاميذ على أن مجيء المسيح يكون بغتة كما كان الطوفان في أيام نوح. ومثل مجيء السارق ليلاً وتحريضهم على الاستعداد. ( متّى ٢٤: ٤٢ و ٤٤ )42 «اسهروا اذا لانكم لا تعلمون في اية ساعة ياتي ربكم. 43 واعلموا هذا انه لو عرف رب البيت في اي هزيع ياتي السارق لسهر ولم يدع بيته ينقب. 44 لذلك كونوا انتم ايضا مستعدين لانه في ساعة لا تظنون ياتي ابن الانسان." وعلى ذلك ذكر مثل العذارى ومثل الوزنات وتكلم على حوادث يوم الدين. وإثابة الذين على يمين الديّان وعقاب الذين على يساره.   كإنسان بسبب عدم المعرفة الأكيدة بموعد رجوعه إلى الأرض، على جميع خدامه أن يكونوا على أهبة الاستعداد، منتظرين وساهرين في ترقب لئلا يأتي فجأة ويجدهم نياماً. وللجميع تأتي الكلمة التحذيرية أن " اسْهَرُوا".

تفسير (مرقس 13: 37) 37 وما اقوله لكم اقوله للجميع اسهروا   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس ٣٧ وَمَا أَقُولُهُ لَكُمْ أَقُولُهُ لِلْجَمِيعِ: ٱسْهَرُوا». وَمَا أَقُولُهُ لَكُمْ أَقُولُهُ لِلْجَمِيعِ هذا نص صريح على أن كلام المسيح غير مقصور على التلاميذ بل هو لكل مسيحي في كل زمان ومكان إلى أن يأتي. ٱسْهَرُوا يتبيّن من هذا ان المسيح يأمر كل المسيحيين بأن يكونوا كالبوابين وكالخدم للعمل وأوصاهم بالسهر لئلا يحملهم جهلهم وقت مجيء المسيح على النوم فيأتي ويجدهم نياماً. ويتضمن النوم المقصود هنا إهمال الواجبات ونسيان الأوامرّ وتكذيب وعده بالمجيء ثانية وإهانة ذلك السيد. وذلك النوم هو نتيجة التسليم لأهواء الجسد وتأثير هذا الدنيا دون تأثير العالم الآتي. وخلاصة هذا المثل (١) أنه على كل مسيحي أن يتوقع مجيء المسيح ثانية للدينونة وهذا التوقع نتيجة الإيمان بأنه حيٌ وأنه صادق بما وعد. (٢) أن يكون مجتهداً في إتمام عمل ما وُكل إليه في غياب المسيح. ويُثبت ذلك ما قيل في مثل الخادم الأمين والخادم غير الأمين (متّى ٢٤: ٤٥ - ٥١). 45 فمن هو العبد الامين الحكيم الذي اقامه سيده على خدمه ليعطيهم الطعام في حينه؟ 46 طوبى لذلك العبد الذي اذا جاء سيده يجده يفعل هكذا! 47 الحق اقول لكم انه يقيمه على جميع امواله. 48 ولكن ان قال ذلك العبد الردي في قلبه: سيدي يبطئ قدومه. 49 فيبتدئ يضرب العبيد رفقاءه وياكل ويشرب مع السكارى. 50 ياتي سيد ذلك العبد في يوم لا ينتظره وفي ساعة لا يعرفها 51 فيقطعه ويجعل نصيبه مع المرائين. هناك يكون البكاء وصرير الاسنان». " ومثل العشر العذارى ومثل الوزنات والإنباء بأحوال يوم الدين (متّى ص ٥).  (متّى ٢٤: ٤٢ ) 42 «اسهروا اذا لانكم لا تعلمون في اية ساعة ياتي ربكم. ( مت ٢٥: ١٣ ) 13 فاسهروا اذا لانكم لا تعرفون اليوم ولا الساعة التي ياتي فيها ابن الانسان. ( لوقا ١٢: ٤٠ )40 فكونوا انتم اذا مستعدين لانه في ساعة لا تظنون ياتي ابن الانسان».  ( لو٢١: ٣٤ ) 34 فاحترزوا لانفسكم لئلا تثقل قلوبكم في خمار وسكر وهموم الحياة فيصادفكم ذلك اليوم بغتة. ( رومية ١٣: ١١ )11 هذا وانكم عارفون الوقت، انها الان ساعة لنستيقظ من النوم، فان خلاصنا الان اقرب مما كان حين امنا.  (١تسالونيكي ٥: ٦) 6 فلا ننم اذا كالباقين، بل لنسهر ونصح. " ولنا من ذلك أن المسيح يخاطبنا دائماً ويقول: «ٱسْهَرُوا» لأن الرب يأتي في ساعة لا تعلمونها. «ٱسْهَرُوا» لأنه يراقبكم ليرى أنيام أنتم أم ساهرون. «ٱسْهَرُوا» لئلا تدخلوا في تجربة لأن أعداءكم كثيرة وساهرة وعليكم أخطار من داخل ومن خارج. «ٱسْهَرُوا» لأنه عليكم مسؤولية ذات شأن في كنيسة الله وهي وقاية رعيته من الذئاب الخاطفة (أعمال ٢٠: ٢٩). «ٱسْهَرُوا» لأنه بعد قليل من السهر يكون لكم راحة وأمن وثواب. «ٱسْهَرُوا» لأنه عُيّن يوم لحساب كل مسيحي على قدر سهره وهو على الأرض. ولأن حلول الأجل أو مجيء ساعة موتنا مجهول عندنا كما نجهل يوم مجيء الرب فيجب أن نستعد للموت كما يلزم أن ننتبه لذلك المجيء.