تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 4) 4 فابتدا بطرس يشرح لهم بالتتابع قائلا:
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس
1) " فَٱبْتَدَأَ بُطْرُسُ يَشْرَحُ لَهُمْ بِٱلتَّتَابُعِ قَائِلاً»" فى سفر أعمال الرسل يسرد لنا لوقا الرسول ما حدث لكرنيليوس قائد المائة فى الكتيبة الإيطالية بـ بلدة قيصرية ثلاث مرات 1- ما حدث لكرنيليوس 2 - مرة من فم كرنيليوس واصفا ما حدث له 3- والمرة الثالثة يرد بطرس ما حدث لكرنيليوس أمام كنيسة أورشليم والإخوة ، هذا التكرار قصد به الوحى أن تسجله الكنيسة فى وعيها على مدى الأجيال وكيف رتب الرب بروحه القدوس أن يدخل المم ليصبحوا أنباءا له بعطاء الروح القدس من السماء مباشرة كما لكنيسة الختان يوم الخمسين كذلك بداية كنيسة الأمم بدخول كرنيليوس كباكورة الأمم . وتكرار قصة كرنيلويوس ثلاث مرات بها نفس التكرار ولثلاث مرات أيضا دعا الرب شاول وعينه رسولا لخدمة الأممبعيدا عن تدخل كنيسة الختان وجميع الرسل كما عرفنا من بولس الرسول نفسه أنه علمه الإنجيل بإعلان خاص وليس عن طريق التلمذة للتلاميذ والرسل وتراءى له من السماء معلنا بذلك له شخصيا حقيقة قيامته عيانا مما دعا بولس يقول بإفتخار (1 كو 15: 8) (1 كو 9: 1) .. هذا التكرار الثلاثى كان يشير إلى أهمية الرسالة الإلهية التى يغقبها عمل الروح القدس فى بولس ليعلن للعالم أن " ألأمم" كما قال بولس (أف 3: 6) كان احتجاج بطرس أن ذكر الحوادث كما جرت وختم كلامه بسؤال مبني على تلك الحوادث. وفي مراجعته نبأ تلك الحوادث ذكر كل الأمور الجوهرية وترك العرضيات القليلة. *** يَشْرَحُ : بالكلمة والوعظ والإرشاد والنصح والإقناع .. الكلمة (kathexēs (تستخدم في العھد الجديد فقط من قبل لوقا (لو ١ :٣)3 رايت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالي اليك ايها العزيز ثاوفيلس *** بِٱلتَّتَابُعِ : تعنى هذه الكلمة باللغة العربية : "على التوالي، بصورة متتالية " أى بنى عظتة بشكل بناء وضع الأساس على ما حدث لكرنيليوس قائد المائة وبنى عليه كمثل تتابع الفصول والأخبار والحوادث والأيام ( أع ٣ :٢٤) 24 وجميع الانبياء ايضا من صموئيل فما بعده، جميع الذين تكلموا، سبقوا وانباوا بهذه الايام. " أو تبشير المدن والقرة بالتتابع على التوالى مدينة بعد أخرى أو قرية بعد أخرى ( لو ٨ : ١) 1 وعلى اثر ذلك كان يسير في مدينة وقرية يكرز ويبشر بملكوت الله ومعه الاثنا عشر. ( أع ١١ :٤) ( أع ١٨ :٢٣) 23 وبعدما صرف زمانا خرج واجتاز بالتتابع في كورة غلاطية وفريجية يشدد جميع التلاميذ." أو تتابع ترتيب حوادث واخبار المسيح بالإنجيل لو : ١ - ٤ ) 1 اذ كان كثيرون قد اخذوا بتاليف قصة في الامور المتيقنة عندنا 2 كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة 3 رايت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالي اليك ايها العزيز ثاوفيلس 4 لتعرف صحة الكلام الذي علمت به. " ن لھا الدلالة بتفسير شيء بطريقة أو شيء ما بترتيب منطقي مرتب زمنيا . وھذا يالئم طريقة لوقا البحثية االإستقصائية (وشخصيته زعمله المهنى (لكونه طبيبا) |
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 5) 5 «انا كنت في مدينة يافا اصلي، فرايت في غيبة رؤيا: اناء نازلا مثل ملاءة عظيمة مدلاة باربعة اطراف من السماء، فاتى الي.
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس
1) " أَنَا كُنْتُ فِي مَدِينَةِ يَافَا أُصَلِّي فَرَأَيْتُ فِي غَيْبَةٍ رُؤْيَا: إِنَاءً نَازِلاً مِثْلَ مُلاَءَةٍ عَظِيمَةٍ مُدَلاَّةٍ بِأَرْبَعَةِ أَطْرَافٍ مِنَ ٱلسَّمَاءِ فَأَتَى إِلَيَّ." وعند سرد كل أحداث كرنيليوس قائد المائة فى الكتيبة الإيطالية بـ قيصرية (انظر أع ١٠: ٩ - ١٦). ومن بعده شاول الرسول لأن من وراء سطور قصة إيمان كرنيليوس هذه يحكى الروح كيف غستخلص الرب حق الإنجيل وحرية العبادة بالروح من براثن الناموس وعبادة الحرف فى الناموس حيث يقتل الروح وعلى القارئ أن يعرف ان سفر أعمال الرسل قائم على ركيزتين : الأولى بيد بطرس إستخلص حق المسيح وكنيسة الختان من سلطة السنهدريم الثانية : كيف إستخلص بولس الرسول الإنجيل وكنيسة الأمم من براثن الهيكل وأظافر أهل الختان وأصحاب الغيرة على الناموس . وهكذا نكتشف ن هناك جوهرتين نفيستين وضعتا كتاج فوق سفر أعمال الرسل وهما دعوة شاول لخدمة كنيسة المم وعماده ودعوة بطرس لعماد كرنيليوس قائد المائة كباكورة الأمم هو وأهل بيته كأنهما أثمن جواهر العهد الجديد طرا وتحتلان أمجد صفحتين فى سفر الأعمال. *** رُؤْيَا : (جمعها "رؤى")، وتستعمل لفظة "رؤيا" في الكتاب المقدس لمعنيين: (1) الحلم في المنام (اي 33: 15) 15 في حلم في رؤيا الليل عند سقوط سبات على الناس في النعاس على المضجع ( اش 29: 7).7 ويكون كحلم كرؤيا الليل جمهور كل الامم المتجندين على اريئيل كل المتجندين عليها وعلى قلاعها والذين يضايقونها. (2) الإعلان (مز 89: 19)19 حينئذ كلمت برؤيا تقيك وقلت جعلت عونا على قوي.رفعت مختارا من بين الشعب. ( ام 29: 18) 18 بلا رؤية يجمح الشعب.اما حافظ الشريعة فطوباه. ( اش 1: 1).1 رؤيا اشعياء بن اموص التي راها على يهوذا واورشليم في ايام عزيا ويوثام واحاز وحزقيا ملوك يهوذا والوقع أنها معنى واحد لأن الله يستخدم كليهما لإعلان إرادته وحكمه وذلك عن طريق أشخاص أتقياء تقدست حياتهم وصفت من أدناس العالم. وقد حذر الكتاب المقدس من الرؤى المزيفة التي يدعيها الأشرار (ار 23: 16، 21، 22، 27).16 هكذا قال رب الجنود لا تسمعوا لكلام الانبياء الذين يتنباون لكم.فانهم يجعلونكم باطلا.يتكلمون برؤيا قلبهم لا عن فم الرب. 21 لم ارسل الانبياء بل هم جروا.لم اتكلم معهم بل هم تنباوا. 22 ولو وقفوا في مجلسي لاخبروا شعبي بكلامي وردوهم عن طريقهم الرديء وعن شر اعمالهم. 27 الذين يفكرون ان ينسوا شعبي اسمي باحلامهم التي يقصونها الرجل على صاحبه كما نسي اباؤهم اسمي لاجل البعل. " اختصر بطرس تفاصيل الرؤيا فلم يخبرهم عن وقت الرؤيا وكونها على السطح وأنه كان جائعاً حينئذ إذ لم يكن من ضرورة لذكرها هنا. *** مُلاَءَةٍ عَظِيمَةٍ مُدَلاَّةٍ بِأَرْبَعَةِ أَطْرَافٍ لم يذكر بطرس أن الملاءة كانت مربوطة. *** إِلَيَّ أي إلى حيث كان فى بيت سمعان الدباغ فى يافا (أع ١٠: ١١). |
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 6) 6 فتفرست فيه متاملا، فرايت دواب الارض والوحوش والزحافات وطيور السماء..
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 1) " فَتَفَرَّسْتُ فِيهِ مُتَأَمِّلاً، فَرَأَيْتُ دَوَابَّ ٱلأَرْضِ وَٱلْوُحُوشَ وَٱلزَّحَّافَاتِ وَطُيُورَ ٱلسَّمَاءِ. " *** فَتَفَرَّسْتُ فِيهِ مُتَأَمِّلاً : أى نظر بإمعان لعين أو .(مي 4: 11) والان قد اجتمعت عليك امم كثيرة الذين يقولون لتتدنس ولتتفرس عيوننا في صهيون." أوجه شخص ما ليستشف شيئا من ملامح وجهة أو لغة جسمة وقد يكون التفرس لشئ ما (مز 27: 4) واحدة سالت من الرب واياها التمس.ان اسكن في بيت الرب كل ايام حياتي لكي انظر الى جمال الرب واتفرس في هيكله" ورد لوقا هذه الكلمة فى الإنجيل وسفر الأعمال ( لو 22: 56) فراته جارية جالسا عند النار فتفرست فيه وقالت: «وهذا كان معه».اع 3: 4فتفرس فيه بطرس مع يوحنا، وقال:«انظر الينا!» (اع 11: 6) فتفرست فيه متاملا، فرايت دواب الارض والوحوش والزحافات وطيور السماء.(اع 23: 1) فتفرس بولس في المجمع وقال:«ايها الرجال الاخوة، اني بكل ضمير صالح قد عشت لله الى هذا اليوم». هذا يدلنا على أن الذي رآه كان قريباً منه وأمعن النظر إليه ليميّز ما فيه من أنواع الحيوانات. |
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 7) 7 وسمعت صوتا قائلا لي: قم يا بطرس، اذبح وكل
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس
|
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 8) 8 فقلت: كلا يارب! لانه لم يدخل فمي قط دنس او نجس.
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس
1) " فَقُلْتُ: كَلاَّ يَا رَبُّ، لأَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ فَمِي قَطُّ دَنِسٌ أَو نَجِسٌ" *** لَمْ يَدْخُلْ فَمِي (أع 11: ٨) هذا بمعنى قوله قبلاً «لم آكل قط».( اع 10: 14) فقال بطرس:«كلا يارب! لاني لم اكل قط شيئا دنسا او نجسا» |
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 9) 9 فاجابني صوت ثانية من السماء: ما طهره الله لا تنجسه انت.
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس
|
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 10) 10 وكان هذا على ثلاث مرات. ثم انتشل الجميع الى السماء ايضا.
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 1) " وَكَانَ هٰذَا عَلَى ثَلاَثِ مَرَّاتٍْ، ثُمَّ ٱنْتُشِلَ ٱلْجَمِيعُ إِلَى ٱلسَّمَاءِ أَيْضاً»." *** ٱنْتُشِلَ ٱلْجَمِيعُ إِلَى ٱلسَّمَاءِ (أع 10: 10) أي ارتفع (أع ١٠: ١٦). 16 وكان هذا على ثلاث مرات، ثم ارتفع الاناء ايضا الى السماء. |
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 11) 11 واذا ثلاثة رجال قد وقفوا للوقت عند البيت الذي كنت فيه، مرسلين الي من قيصرية.
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس
1) " وَإِذَا ثَلاَثَةُ رِجَالٍ قَدْ وَقَفُوا لِلْوَقْتِ عِنْدَ ٱلْبَيْتِ ٱلَّذِي كُنْتُ فِيهِ مُرْسَلِينَ إِلَيَّ مِنْ قَيْصَرِيَّةَ." *** وَإِذَا «إذا» هنا فجائية للدلالة على أن ما حدث كان مما لم يتوقع حدوثه.(انظر أع ١٠: ١٧ - ٢٣). |
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 12) 12 فقال لي الروح ان اذهب معهم غير مرتاب في شيء. وذهب معي ايضا هؤلاء الاخوة الستة. فدخلنا بيت الرجل،
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 1) " فَقَالَ لِي ٱلرُّوحُ أَنْ أَذْهَبَ مَعَهُمْ غَيْرَ مُرْتَابٍ فِي شَيْءٍ. وَذَهَبَ مَعِي أَيْضاً هٰؤُلاَءِ ٱلإِخْوَةُ ٱلسِّتَّةُ. فَدَخَلْنَا بَيْتَ ٱلرَّجُلِ" *** غَيْرَ مُرْتَابٍ فِي شَيْءٍ ھناك عدة تغايرات في المخطوطة اليونانية المتعلقة بزمن اسم الفاعل ھذا [حاضر مبني للمتوسط من الإصحاح (أع ١٠ :٢٠ ) 19 وبينما بطرس متفكر في الرؤيا، قال له الروح:«هوذا ثلاثة رجال يطلبونك. 20 لكن قم وانزل واذهب معهم غير مرتاب في شيء، لاني انا قد ارسلتهم». " أو ماضي بسيط مبني للمتوسط في المخطوطة P74،2، א B ] بل إنه حتى يحذف في المخطوطات اليونانية P45 ،D ،وبعض المخطوطات الالتينية القديمة والمخطوطة السريانية. كان الكتبة يميلون إلى جعل المتوازيات تتوافق. كما في معظم التغايرات النصية في العھد الجديد، ھذه لا تؤثر على معنى العبارة "وبينما هم يخدمون الرب ويصومون، قال الروح القدس: «أفرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه»." (أع 13: 2). *** ارتياباً يؤدي إليه اعتقادك السابق وعوائدك اليهودية. *** هٰؤُلاَءِ ٱلإِخْوَةُ ٱلسِّتَّةُ وكانوا من أصل يهودى آمنوا بالمسيحية وهم م يهود يقطنون فى يافا وهذا يدل على أنهم كانوا حاضرين حينئذ وعلمنا هنا عددهم وهو لم يُذكرهم عندما وعظ في النبإ الأول ومن الواضح أن بطرس الرسول أخذهم شهودا عيانا لما حدث فى قصة كرنيليوس قائد المائة . *** ٱلرَّجُلِ لم يذكر بطرس اسمه لعلمهم أنه كرنيليوس المشار إليه بقولهم «دَخَلْتَ إِلَى رِجَالٍ ذَوِي غُلْفَةٍ وَأَكَلْتَ مَعَهُمْ» (أ‘ ١١: ٣). |
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 13) 13 فاخبرنا كيف راى الملاك في بيته قائما وقائلا له: ارسل الى يافا رجالا، واستدع سمعان الملقب بطرس،
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس
1) " فَأَخْبَرَنَا كَيْفَ رَأَى ٱلْمَلاَكَ فِي بَيْتِهِ قَائِماً وَقَائِلاً لَهُ: أَرْسِلْ إِلَى يَافَا رِجَالاً، وَٱسْتَدْعِ سِمْعَانَ ٱلْمُلَقَّبَ بُطْرُسَ، " *** ٱلْمَلاَكَ لام التعريف هنا عهدية كما يظهر من الأصل اليوناني فهي تدل على أن بطرس كان يكرر لهم نبأ سمعوه قبلاً ( أع ١٠: ٣٠ الخ) 30 فقال كرنيليوس: «منذ اربعة ايام الى هذه الساعة كنت صائما. وفي الساعة التاسعة كنت اصلي في بيتي، واذا رجل قد وقف امامي بلباس لامع "ك انت الأخبار تنتقل بسرعة بواسجة حمام المراسلة أو سفر الأشخاص حيث أن مدن الأراضى المقدسة قريبة من بعضها تأخ سفر يوم . فإذاً لم يذكر الملاك هنا على سبيل إفادتهم معرفة مجهول بل على سبيل الاحتجاج وتبرئة نفسه من الخطإ بمخالفته الشريعة الرمزية بمخالطة أولئك الرجال. *** فِي بَيْتِهِ حيث لم يكن عرضة لأن يُخدع كما لو كان في مكان غريب. |
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 14) 14 وهو يكلمك كلاما به تخلص انت وكل بيتك.
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 1) " وَهُوَ يُكَلِّمُكَ كَلاَماً بِهِ تَخْلُصُ أَنْتَ وَكُلُّ بَيْتِكَ" *** كَلاَماً بِهِ تَخْلُصُ لا بمجرد سمعه إيّاه بل بالسمع والطاعة. كلام عن الحياة فى المسيح هو الكلام الذى أعلنه بطرس الرسول قائلا : " "فأجابه سمعان بطرس: «يا رب، إلى من نذهب؟ كلام الحياة الأبدية عندك،" (يو 6: 68). وذلك الكلام لم يكن موضوعه العقائد الدينية فقط بل ما يجب عليه أن يقوم به من التوبة والإيمان والأعمال الصالحة وأنه بقيامه بذلك يخلص الخلاص الأبدي. هذه العبارة تستحق أن تكتب بأحرف ذهبية وتُعلق في كل كنيسة مسيحية لإفادة الوعاظ وكذلك السامعين. ففيها أن غاية الواعظ العظمى أن يتكلم كلاماً به يخلص السامعون وأن غاية السامعين العظمى أن يسمعوا كلاماً به يخلصون. والكلام في الآية هنا هو ما في قول المسيح «اَلْكَلاَمُ ٱلَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ هُوَ رُوحٌ وَحَيَاةٌ» (يوحنا ٦: ٦٣). وخلاصته االتبشير بالمسيح مصلوباً (١كورنثوس ٢: ٢) 1 وانا لما اتيت اليكم ايها الاخوة، اتيت ليس بسمو الكلام او الحكمة مناديا لكم بشهادة الله، 2 لاني لم اعزم ان اعرف شيئا بينكم الا يسوع المسيح واياه مصلوبا. " وهو الكلام الذي يصاحبه الروح القدس. *** وَكُلُّ بَيْتِكَ فيشاركونك في النعمة (أع ١٠: ٢)2 وهو تقي وخائف الله مع جميع بيته، يصنع حسنات كثيرة للشعب، ويصلي الى الله في كل حين.". ولا ريب في أنهم كانوا شركاءه في صلواته وصدقاته واشتياقه إلى معرفة طريق الخلاص.فإستحقوا أن الدعوة لقبول بنوة الرب بعد أن كانوا من بنو الناس نعم أن البشر قد دعوا أبناء الله، ولكن بمعنى آخر غير بنوة المسيح لله. في سفر التكوين ورد أن "أبناء الله رأوا بنات الناس أنهن حسنات" (تك6: 2). والمقصود بأبناء الله هنا أبناء شيث وأبناء أنوش، حينما "ابتدئ أن يدعى باسم الرب" (تك4: 26). أما بنات الناس فهن نسل قايين. كذلك قال الله في سفر إشعياء النبي " ربيت بنين ونشأتهم. أما هم فعصوا على" (اش1: 2). وقيل أيضًا في هذا السفر " أنت يا رب أبونا، ولينا" (أش 63: 16). وأيضًا "والآن أنت أبونا، نحن الطين وأنت جابلنا، وكلنا عمل يديك" (اش64: 8). وهذه عبارات عن البنوة، ولكنها صادرة من مخلوقات، ولا تعنى بنوه من جوهر الله. وورد أيضًا في المزامير " قدموا للرب يا أبناء الله... قدموا الرب "إسرائيل ابني البكر" (خر4: 22). وقال في سفر الأمثال " يا ابني أعطني قلبك" (أم23: 26). وفي العهد الجديد ندعو لله أبانا في مواضع عديدة جدًا، يكفى منها قولنا في الصلاة " أبانا الذي في السموات" (متى5: 9)... وعبارات أبوكم السماوي، وأبوك الذي يرى في الخفاء... إلخ. كثيرة جدًا. |
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 15) 15 فلما ابتدات اتكلم، حل الروح القدس عليهم كما علينا ايضا في البداءة. القدس.
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس
1) " فَلَمَّا ٱبْتَدَأْتُ أَتَكَلَّمُ، حَلَّ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ عَلَيْهِمْ كَمَا عَلَيْنَا أَيْضاً فِي ٱلْبَدَاءَة " لم يذكر بطرس هنا ما قاله في قيصرية إذ لم يكن مما يبرره من الخطاء بما فعل إذ تبريره متوقف على ما فعله الرب لا ما فعله هو لأنه مجرد عامل فى حقل الرب والرب هو الذى ينمى . *** فَلَمَّا ٱبْتَدَأْتُ أي على أثر عظتى والكلام لكرينيلويس واقاربه وأصحابه . *** حَلَّ أي نزل من السماء ليعمل الروح القدس فى الأمم. بمعنى سكن فى المؤمنين الجدد ومما يستحق الاعتبار أن الكتاب حين يعبّر عن معمودية الروح القدس يعبّر عنها بالتغطيس.لا بالسكب أو الرش *** كَمَا عَلَيْنَا أَيْضأاً ي كما حلّ علينا نحن الرسل وعلى سائر المؤمنين الأولين في يوم الخمسين. *** فِي ٱلْبَدَاءَةِ أي بداءة الكنيسة المسيحية أو نظام العهد الجديد. الذى بدأ بحلول الروح القدس يوم الخمسين (أع ٢: ٤) 4 وامتلا الجميع من الروح القدس، وابتداوا يتكلمون بالسنة اخرى كما اعطاهم الروح ان ينطقوا." كانت بداءة العهد القديم في يوم إعطاء الله الشريعة لموسى على سيناء واعتبر اليهود عيد الخمسين تذكاراً لذلك فعلى اعتبارهم يكون يوم الخمسين بداءة زمن كل من النظامين أو العهدين. |
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 16) 16 فتذكرت كلام الرب كيف قال: ان يوحنا عمد بماء واما انتم فستعمدون بالروح
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس
1) " فَتَذَكَّرْتُ كَلاَمَ ٱلرَّبِّ كَيْفَ قَالَ: إِنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِمَاءٍ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتُعَمَّدُونَ بِٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ" في هذه الآية إشارة إلى ما قاله يسوع في آخر اجتماعات مع تلاميذه (أع ١: ٥). 5 لان يوحنا عمد بالماء، واما انتم فستتعمدون بالروح القدس، ليس بعد هذه الايام بكثير». *** تَذَكَّرْتُ رأيت ما حدث إتنفيذا لأمر الرب فى تلك النبوءة. *** يُوحَنَّا أي المعمدان. أن معموديته للتوبة وهذا ما قاله يوحنا المعمدان عن معمودية المسيح ( متّى ٣: ١١ ) 11 انا اعمدكم بماء للتوبة ولكن الذي ياتي بعدي هو اقوى مني الذي لست اهلا ان احمل حذاءه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار"( يوحنا ١: ٢٦ و٣٣ ) 26 اجابهم يوحنا قائلا:«انا اعمد بماء، ولكن في وسطكم قائم الذي لستم تعرفونه. 33 وانا لم اكن اعرفه، لكن الذي ارسلني لاعمد بالماء، ذاك قال لي: الذي ترى الروح نازلا ومستقرا عليه، فهذا هو الذي يعمد بالروح القدس." .كانت رمزاً إلى المعمودية بالروح القدس التى تعطى غفران الخطايا ( أع ١٩: ٤) 4 فقال بولس:«ان يوحنا عمد بمعمودية التوبة، قائلا للشعب ان يؤمنوا بالذي ياتي بعده، اي بالمسيح يسوع» ( إشعياء ٤٤: ٣ ) 3 لاني اسكب ماء على العطشان وسيولا على اليابسة.اسكب روحي على نسلك وبركتي على ذريتك. ( يوئيل ٢: ٢٨ ) د. 28 ويكون بعد ذلك اني اسكب روحي على كل بشر فيتنبا بنوكم وبناتكم ويحلم شيوخكم احلاما ويرى شبابكم رؤى ( يوء ٣: ١٨) 18 ويكون فيلك ذ اليوم ان الجبال تقطر عصيرا والتلال تفيض لبنا وجميع ينابيع يهوذا تفيض ماء ومن بيت الرب يخرج ينبوع ويسقي وادي السنط. والرمز يحمل على توقع المرموز إليه وتلك المعمودية المرموز إليها تمت في يوم الخمسين وتمت أيضاً في بيت كرنيليوس وتتم أيضاً ما دامت الكنيسة على الأرض. |
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 11: 17) 17 فان كان الله قد اعطاهم الموهبة كما لنا ايضا بالسوية مؤمنين بالرب يسوع المسيح، فمن انا؟ اقادر ان امنع الله؟».
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس
1) " فَإِنْ كَانَ ٱللّٰهُ قَدْ أَعْطَاهُمُ ٱلْمَوْهِبَةَ كَمَا لَنَا أَيْضاً بِٱلسَّوِيَّةِ مُؤْمِنِينَ بِٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، فَمَنْ أَنَا؟ أَقَادِرٌ أَنْ أَمْنَعَ ٱللّٰهَ؟»" *** فَإِنْ كَانَ ٱللّٰهُ قَدْ أَعْطَاهُمُ غاية كل احتجاجه الوصول إلى هذا القول وهو أن الرب هو الذي حكم وفعل بما حدث لا فعل بطرس فلم يكن لبطرس يد فى حلول الروح القدس فلم يضع يده على احد والحلول على الأمم تم تماما كما حدث يوم الخمسين وأى أن روح الرب هو الذى يحرك الكنيسة وما بطرس إلا أنه إناء وعامل فى حقل الرب والرب ينمى ذلك أقنعة وأقنع رفقاءه من اليهود بتعميد أولئك الأمم. *** ٱلْمَوْهِبَةَ كَمَا لَنَا أَيْضاً بِٱلسَّوِيَّةِ في الكمية والماهية. *** مُؤْمِنِينَ بِٱلرَّبِّ حال تحتمل أنها واقعة من الضمير المنصوب في «أعطاهم» الراجع إلى الأمم الذين آمنوا أو من ضمير المتكلمين في «لنا» أي اليهود المؤمنين أو منهما والأرجح الآخر لأنهما كانا متساويين في الإيمان والموهبة. والإيمان يعنى البنوة للرب بالمحبة والتبنى أ- أما عن البنوة بالإيمان: فقال الكتاب عن السيد المسيح "وأما كل الذين قبلوه، فأعطهم سلطانًا أن يصيروا أولاد الله أي المؤمنون باسمه" (يو1: 12). فكلمة أبناء هنا تعنى المؤمنين. ب- وأما عن بنوة المحبة: فيقول القديس يوحنا في رسالته الأولى "أنظروا أية محبة أعطانا الآب، حتى ندعى أولاد الله" (1يو3: 1). إذن هو عمل محبة من الله أن يدعونا أولاده... ج- أما عبارة التبني فقد وردت في (رو8: 23). ومعروف أن الذي يدعى ابنًا، وهو ليس ابنًا حقيقيًا، إنما يكون بالتبني أو بمفهوم روحي. *** فَمَنْ أَنَا الاستفهام هنا للتحقير فكأنه يقول احكموا هل يسوغ لمثلي أن يؤثر رأيه وما سبق من اعتقاده وعوائده على أمر االرب الروح القدس ينسكب على من يريده االرب ن يكون إبنا ( أع ١٠: ٤٧) 47 «اترى يستطيع احد ان يمنع الماء حتى لا يعتمد هؤلاء الذين قبلوا الروح القدس كما نحن ايضا؟» *** أَقَادِرٌ أَنْ أَمْنَعَ ٱللّٰهَ بأن لا أسلم بما أراده واضحا (أع ١٥: ٨ و٩ ) 8 والله العارف القلوب، شهد لهم معطيا لهم الروح القدس كما لنا ايضا. 9 ولم يميز بيننا وبينهم بشيء، اذ طهر بالايمان قلوبهم. وهذا ما لا يستطيع وإن أستطيع فهذا إثم فظيع. |