تاريخ كتابة أعمال الرسل :
- أ - ھناك الكثير من النقاش والخلاف حول زمن كتابة أعمال الرسل، ولكن الأحداث التى وردت فى السفر  تغطي الفترة بين ٣٠ إلى ٦٣ م. ( كان بولس قد أطلق سراحه من السجن ُ في روما بعد العام ٦٠ وقبض عليه منْ جديد وأعدم تحت حكم نيرون ،  على الأرجح في فترة االإضطھادات من عام ٦٥ م.).
- ب - إذا افترض المرء طبيعة دفاعية لھذا السفر فيما يتعلق بالحكومة الرومانية، فعندھا يكون التاريخ

 (١) قبل عام ٦٤ م. (بداية اضطھاد نيرون للمسيحيين في روما)و /أو

 (٢) مرتبط بالتمرد اليھودي في الفترة ٦٦ - ٧٣ م
ج- إذا حاول المرء ربط سفر الأعمال بإنجيل لوقا من حيث التسلسل، فإن تاريخ كتابة الإنجيل يؤثر على تاريخ كتابة سفر ألأعمال. بما أن سقوط أورشليم على يد تيطس عام ٧٠ م. قد تم التنبؤ به (لو ٢١ ) ولكن لم يوصف، فإن ھذا يفترض أن التاريخ يعود إلى الفترة قبل عام ٧٠ م. إن كان الأمر كذلك، فإن أعمال الرسل، الذي ُكتب كتتمة أو تكملة، يكون
قد ُكتب في زمن ما بعد الإنجيل.
د- إن استاء أحد من النھاية المفاجئة غير المتوقعة (حيث بولس لا يزال في السجن في روما، كما يرى Bruce. F. F ،(فإن تقدير تاريخ الكتابة على أنه يرجع إلى نھاية فترة سجن بولس األولى في روما، ٥٨ - ٦٣ م ، يكون ھو األفضل.

ھـ- بعض التآريخ التاريخية المرتبطة باألحداث التاريخية المدونة في سفر الأعمال.
١ -المجاعة الواسعة الإنتشار خلال فترة حكم ُكلِوديُوس (أع ١١ :٢٨ ،الفترة (٤٨ - ٤٤.م )
٢ -موت ھيرودس أغريباس األول (أع ١٢ :٢٠ - ٢٣)،الفترة ٤٤ م. [في الربيع])
٣ -فترة حكم الحاكم الإقليمي سيرجيوس باولس (أع ١٣ :٧ )،المعين عام ٥٣ م.)
٤ -طرد اليھود من روما من قبل ُكلوديُوس (أع ١٨ :٢ ،٤٩ م. [؟])
٥ -فترة حكم الحاكم الإقليمي غاليو،( أع ١٨ :١٢) ٥١ م. أو ٥٢ م. [؟])
٦ -فترة حكم الحاكم الإقليمي فيلكس (أع ٢٣ :٢٦ ) ( أع ٤ : ٢٧ ،٥٢ - ٥٦م[؟])
٧ -استبدال فيلكس بفيستس (أع ٢٤ :٢٧ ،٥٧ - ٦٠ ] م ؟])

٨ ّ -الحكام والموظفون الرومان على اليھودية :
. أ - مدراء المالية
(١) بيلاطس البنطي، ٢٦ - ٣٦ . م
(٢) مارسيلوس ٣٧ - ٣٦  م
(٣)مارولوس ٤١ - ٣٧ م .
. ب  - في عام ٤١ م. تغيرت الطريقة الإدارية المالية في الإدارة الرومانية إلى نموذج تجريبي. عين الإمبراطور الروماني، كلوديوس، ھيرودس أغريباس الأول عام ٤١ . م
 ج - . بعد موت ھيرودس أغريباس الأول، ٤٤م، عدلوا تأسيس طريقة الإدارة المالية واستمرت حتى عام ٦٦م.
(١) أنطونيوس فيلكس
(٢) بورسيوس فستس

الھدف والبنية الأساسية لسفر أعمال الرسل :
- أ - أحد الأھداف من سفر الأعمال كان توثيق النمو السريع لأتباع يسوع من جذور يھودية إلى خدمة على نطاق عالمي، من العلية إلى قصر القيصر:
١ -النمط الجغرافي يتبع ( أع ١ :٨ ) ،والذي ھو المأمورية العظمى في سفر األعمال (مت ٢٨ :١٩ - ٢٠ )
٢ -التوسع الجغرافي ھذا يتم التعبير عنه بطرق عديدة .
. أ استخدام المدن الكبيرة وحدود البلد. في سفر الأعمال يُذكر ٣٢ بلدا  و٥٤ مدينة و٩ جزر في حوض المتوسط. المدن الرئيسية الثالث ھي أورشليم، وأنطاكية، وروما (أع ٩ : ١٥)
.- ب - استخدام أشخاص بارزين. يمكن قسم سفر الأعمال إلى قسمين: خدمة بطرس وخدمة بولس. ھناك أكثر من ٩٥ شخصا في سفر األعمال، ولكن الرئيسيين ً مذكورين البارزين ھم: بطرس، استفانوس، فيلبس، برنابا، يعقوب، وبولس .
ج. ھناك شكلان أدبيان أو ثلاثة تظھر بشكل متكرر في سفر الأعمال ما يبدو أنه يعكس محاولة الكاتب المقصودة كبنية:
(١) عبارات وتصاريح موجزة
(٢ ) عبارات تدل على النمو

(٣ ) استخدام الأعداد

أستعملت البنود السابقة فى

 فى أورشليم (1)(أع 1: 4 - 6) (2) (أع 2: 47)47 مسبحين الله، ولهم نعمة لدى جميع الشعب. وكان الرب كل يوم يضم الى الكنيسة الذين يخلصون. (3) (أع 2: 41) 41 فقبلوا كلامه بفرح، واعتمدوا، وانضم في ذلك اليوم نحو ثلاثة الاف نفس  .(أع 6: 8-9 و 31)

 فى الأراضى المقدسة  ( أع 5: 14) 14 وكان مؤمنون ينضمون للرب اكثر، جماهير من رجال ونساء،  (أع 4: 4) ( 9: 32 حتى 12: 24) ‘لى 6: 7)

أنطاكية (أع 12: 25- 15: 5) إلى آسيا الصغرى (أع 9: 31) (أع 6: 7)

الصغرى (ا‘ 16: 6- 19: 20) ألى (أع 12: 24) (أع 9: 31)

اليونان (أع 19: 21 - 28: 31) إلى (16: 5)  5 فكانت الكنائس تتشدد في الايمان وتزداد في العدد كل يوم.  (أع 11: 21  24)

روما (أع 19: 20)  20 هكذا كانت كلمة الرب تنمو وتقوى بشدة. (أع 12: 24) (أع 14: 1) 1 وحدث في ايقونية انهما دخلا معا الى مجمع اليهود وتكلما، حتى امن جمهور كثير من اليهود واليونانيين. (أع 16: 20)

- ب من الواضح أن سفر أعمال الرسل مرتبط بسوء الفھم الذي أحاط بموت يسوع بسبب خيانة تلميذا . ومن الواضح، أن لوقا يكتب إلى الأمميين (ثاوفيلس، على الأرجح موظف رسمي روماني). إنه يستخدم (١) خطب بطرس، واستفانوس، وبولس ليظھر تآمر ومكر اليھود و

(٢ ) الإيجابية من ناحية الموظفين الرسميين الحكوميين الرومان تجاه المسيحية. لم يكن لدى الرومان أي شيء يخشونه من أتباع يسوع .
١ - خطب القادة المسيحيين

أ - بطرس (أع 2: 14- 40) (أع 3: 6- 12) (أع 4/ 8- 12) (أع 10: 34- 43)

ب - إستفانوس (أع 7: 1- 53)

ج - بولس (اع 13: 10- 42) ( أع 17: 22- 31) ( أع 20: 17- 25) (أع 21: 40 - 22: 21)

٢ -التواصل والإحتكاك مع الموظفين الرسميين الحكوميين
أ. بىلاطس البنطي، (لو ٢٣ :١٣ - ٢٥)
ب. سيرجيوس باولوس، (أع ١٣ :٧ ،١٢)
ج. حكام الأقاليم في فيلبي، (أع ١٦ :٣٥ - ٤٠)
د. غاليو، (أع ١٨ :١٢ - ١٧)
ھـ. الصناع في أفسس، (أع ١٩ :٢٣ - ٤١) وخاصة الآية (٣١)
و. ُكلوديُوس ليسياس، (أع ٢٣ :٢٩)
ز. فيلكس، (أع٢ : ٢٤)
ح. بُوركيُوس فستوس، (أع ٢٤)
ط. أغريباس الثاني، (أع ٢٦) وخاصة اآلآية ٣٢
ي. بُوبليُوس، (أع ٢٨ :٧ - ١٠)

٣ -عندما يقارن المرء عظات بطرس بعظات بولس : يتضح له أن بولس ليس مبتدعا بل معلنا رسوليا مخلص لحقائق اإلنجيل. إن كان أحدھما قد نسخ اآلآخر، فإن بطرس (١ بط) ھو الذي يستخدم عبارات بولس ومفرداته. إن العظة الكرازية kerygma موحدة.

-ج- لوقا، لم يدافع فقط عن المسيحية أمام الحكومة الرومانية، بل أيضا . ً دافع عن بولس أمام الكنيسة الأممية  كان بولس قد تعرض للھجوم عدة مرات متكررة من قبل جماعات يھودية ِّ مھودة في غلاطية "الرسل الممتازون" والجماعات الھلينية(الغنوسية في ّ  ٢ كور ١٠ - ١٣ .(في كولوسي وأفسس). يظھر لوقا استواء بولس بأن يعلن بشكل واضح قلبه والھوته في أسفاره وعظاته.