5. دعوة إلهية للكرازة (أع 26: 16 - 18)

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 16)  16 ولكن قم وقف على رجليك لاني لهذا ظهرت لك، لانتخبك خادما وشاهدا بما رايت وبما ساظهر لك به،  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 16) " «وَلٰكِنْ قُمْ وَقِفْ عَلَى رِجْلَيْكَ لأَنِّي لِهٰذَا ظَهَرْتُ لَكَ، لأَنْتَخِبَكَ خَادِماً وَشَاهِداً بِمَا رَأَيْتَ وَبِمَا سَأَظْهَرُ لَكَ بِهِ». القبض على بولس ومحاكمته احتجاج بولس أمام الملك أغريباس الثانى (أع 26: 1- 23) بعد ذلك أعطى بولس ملخصا للمهمَّة التي كلَّفه إيّاها الرب يسوع القائم من بين الأموت . قال له الرب أن ينهض ويقف على قدميه. لقد حصل على رؤيا خاصة للمسيح وهو في المجد، لأنه عُيِّن خادمًا للرب وشاهدًا بما رآه في ذلك اليوم، وشاهدًا للحقائق العظيمة للإيمان المسيحي التي سوف تُعلَن له بعد. نُسب إلى المسيح في هذه الآية بعض ما نُسب إلى حنانيا في (أع 9) وسبب ذلك إما أن يسوع قال لبولس أولاً ما قاله لحنانيا ثانياً وأمره بأن يقوله لبولس أو أن بولس اعتبر هنا ما قاله الرب له رأساً وما قاله له بواسطة حنانيا واحداً. وجوهر قصده هنا إخبار أغريباس بإجمال أمر الرب له بغض النظر عن الواسطة. +++ وَلٰكِنْ قُمْ وَقِفْ عَلَى رِجْلَيْكَ ... ھذان فعلا أمر ماضيان بسيطان مبنيان للمعلوم. َوهو مألوف بالنسبة إلى الدعوة النبوية لأرميا (أر 1: 7- 8)7 فقال الرب لي لا تقل اني ولد لانك الى كل من ارسلك اليه تذهب وتتكلم بكل ما امرك به. 8 لا تخف من وجوههم لاني انا معك لانقذك يقول الرب." وحزقيال (حز 2: 1 و 3) 1 فقال لي يا ابن ادم قم على قدميك فاتكلم معك. 3 وقال لي يا ابن ادم انا مرسلك الى بني اسرائيل الى امة متمردة قد تمردت علي.هم واباؤهم عصوا علي الى ذات هذا اليوم. " قُمْ وَقِفْ عَلَى رِجْلَيْكَ لم يُذكر هنا في النبأين السابقين لكن بولس لم ينسه. +++ لأَنِّي لِهٰذَا ظَهَرْتُ لَكَ ... لِهٰذَا ظَهَرْتُ لَكَ لا لأعاقبك كما تستحق على مقاومتك إياي ولا لأجعلك عبرة لمضطهدي كنيستي بعدك.من الواضح أن بولس قبل إيمانه لم يكن يؤمن بقيامة يسوع من الأموات ولا أن يسوع هو المسيح "المسيا المنتظر" فلما ظهر له يسوع عرف بولس الرب فكتب فى رسالته لفيلبى عبارته الشهيرة "لأعرفه، وقوة قيامته، وشركة آلامه، متشبها بموته،" (في 3: 10). يسوع كانت له مھمة محددة لبولس. اھتداء بولس ودعوته ليساُ نمطيان، بل استثنائيان. رحمة الرب أظھرت بقوة كما انتخاب الرب لخدمة الملكوت ونمو الملكوت. َ +++ لأَنْتَخِبَكَ ... هذه الكلمة تعنى حرفيا "أخذ بيدك " أى إختارك لقد كانت مصطلحا يشير إلى المصير ( أع 22: 14) 14 فقال: اله ابائنا انتخبك لتعلم مشيئته، وتبصر البار، وتسمع صوتا من فمه.  ( أع 26: 16) +++ خَادِماً وَشَاهِداً .... الكلمة الأولى تشير حرفيا إلى المعنى "تحت المجداف" فى سفينة لقد صارت تستخدم اصطلاحيا . ً للدلالة على خادم - وكلمة خدام كانت تستخدم فى الأصل بمعنى العبيد المحكوم علبهم بالإعدام أو السجن لمدة طويلة انثاء الحكم الرومانى فقد كان الرومان يستخدمونهم فى المناجم أو فى التجديف داخل السفن الحربية الرومانية ويربطونهم بسلاسل حتى يجبروهم على التجديف وعدم الهروب إذا ما أصاب السفينة عطب ما  - ومن هذا المعنى يشير بولس إلى أنه أصبح اسير ليسوع المسيح (ف 3: 1) بسبب هذا انا بولس، اسير المسيح يسوع لاجلكم ايها الامم،(اف 4: 1) فاطلب اليكم، انا الاسير في الرب: ان تسلكوا كما يحق للدعوة التي دعيتم بها.(ل 1: 1) بولس، اسير يسوع المسيح، وتيموثاوس الاخ، الى فليمون المحبوب والعامل معنا،( فل 1: 9) من اجل المحبة، اطلب بالحري­ اذ انا انسان هكذا نظير بولس الشيخ، والان اسير يسوع المسيح ايضا ­ من الكلمة الثانية martus ، نحصل على كلمة "شھيد". كان لھا معنى مزدوج: (1) شاھد ( لو 11: 48) 48 اذا تشهدون وترضون باعمال ابائكم لانهم هم قتلوهم وانتم تبنون قبورهم. (لو 24: 48) 48 وانتم شهود لذلك.  (أع 1: 8 و 22) 8 لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهودا في اورشليم وفي كل اليهودية والسامرة والى اقصى الارض».22 منذ معمودية يوحنا الى اليوم الذي ارتفع فيه عنا، يصير واحد منهم شاهدا معنا بقيامته». ( أع 5: 22) 22 ولكن الخدام لما جاءوا لم يجدوهم في السجن، فرجعوا واخبروا ( أع 22: 15) 15 لانك ستكون له شاهدا لجميع الناس بما رايت وسمعت (2) شھيد : "أيضا الآن هوذا في السماوات شهيدي، وشاهدي في الأعالي." (أي 16: 19). "وحين سفك دم استفانوس شهيدك كنت أنا واقفا وراضيا بقتله، وحافظا ثياب الذين قتلوه." (أع 22: 20) "أنا عارف أعمالك، وأين تسكن حيث كرسي الشيطان، وأنت متمسك باسمي، ولم تنكر إيماني حتى في الأيام التي فيها كان أنتيباس شهيدي الأمين الذي قتل عندكم حيث الشيطان يسكن." (رؤ 2: 13). كلتا الدلالتين كانتا خبرة شخصية لمعظم الرسل والكثير الكثير من المؤمنين على مر الأجيال. معظم خدمة المبشر تأدية الشهادة فوجب أن يكون المبشر مختبراً حقيقة الأمور التي ينادى بها لكي يشهد بما رآه واختبره. وقام بولس بهذا بقص ما إختبره إياه على أغريباس كما قام به بقصه إياه قبلاً على درج الهيكل. +++ وَشَاهِداً بِمَا رَأَيْتَ .... بِمَا رَأَيْتَ أي بانتظارك إياي الآن. +++ وَبِمَا سَأَظْهَرُ لَكَ بِهِ ... كما وقع له في الهيكل وغيره (أع ٢٢: ١٧ - ٢١ )17 وحدث لي بعد ما رجعت الى اورشليم وكنت اصلي في الهيكل، اني حصلت في غيبة، 18 فرايته قائلا لي: اسرع! واخرج عاجلا من اورشليم، لانهم لا يقبلون شهادتك عني. 19 فقلت: يارب، هم يعلمون اني كنت احبس واضرب في كل مجمع الذين يؤمنون بك. 20 وحين سفك دم استفانوس شهيدك كنت انا واقفا وراضيا بقتله، وحافظا ثياب الذين قتلوه. 21 فقال لي: اذهب، فاني سارسلك الى الامم بعيدا». ( ١كورنثوس ١١: ١ - ٥) 1 كونوا متمثلين بي كما انا ايضا بالمسيح. 2 فامدحكم ايها الاخوة على انكم تذكرونني في كل شيء، وتحفظون التعاليم كما سلمتها اليكم. 3 ولكن اريد ان تعلموا ان راس كل رجل هو المسيح، واما راس المراة فهو الرجل، وراس المسيح هو الله. 4 كل رجل يصلي او يتنبا وله على راسه شيء، يشين راسه. 5 واما كل امراة تصلي او تتنبا وراسها غير مغطى، فتشين راسها، لانها والمحلوقة شيء واحد بعينه. 6 اذ المراة، ان كانت لا تتغطى، فليقص شعرها. وان كان قبيحا بالمراة ان تقص او تحلق، فلتتغط."  . وكما أبانه المسيح له بالوحي وقد رأينا معلنات ذلك في رسائله المملوءة تعاليم إلهية. +++ ظَهَرْتُ لَكَ - وَبِمَا سَأَظْهَرُ لَكَ ... ھاتان الصيغتان من الفعل (horaō ) الأول ماضي بسيط مبني للمجھول إشاري والثاني مستقبل مبني للمعلوم إشاري. بمعنى ما، يسوع يعد بولس بلقاءات شخصية مستقبلية. بولس كانت لديه عدة رؤى إلھية خلال خدمته (أع ١٨ :٩ - ١٠)  فقال الرب لبولس برؤيا في الليل:«لا تخف، بل تكلم ولا تسكت، 10 لاني انا معك، ولا يقع بك احد ليؤذيك، لان لي شعبا كثيرا في هذه المدينة». ( أع 12: 17- 21) 17 فاشار اليهم بيده ليسكتوا، وحدثهم كيف اخرجه الرب من السجن. وقال:«اخبروا يعقوب والاخوة بهذا». ثم خرج وذهب الى موضع اخر. 18 فلما صار النهار حصل اضطراب ليس بقليل بين العسكر: ترى ماذا جرى لبطرس؟ 19 واما هيرودس فلما طلبه ولم يجده فحص الحراس، وامر ان ينقادوا الى القتل. ثم نزل من اليهودية الى قيصرية واقام هناك. 20 وكان هيرودس ساخطا على الصوريين والصيداويين، فحضروا اليه بنفس واحدة واستعطفوا بلاستس الناظر على مضجع الملك، ثم صاروا يلتمسون المصالحة لان كورتهم تقتات من كورة الملك. 21 ففي يوم معين لبس هيرودس الحلة الملوكية، وجلس على كرسي الملك وجعل يخاطبهم.  ( أع 23: 11)  11 وفي الليلة التالية وقف به الرب وقال:«ثق يا بولس! لانك كما شهدت بما لي في اورشليم، هكذا ينبغي ان تشهد في رومية ايضا». ( أع 27: 23- 24)23 لانه وقف بي هذه الليلة ملاك الاله الذي انا له والذي اعبده، 24 قائلا: لا تخف يا بولس. ينبغي لك ان تقف امام قيصر. وهوذا قد وهبك الله جميع المسافرين معك.  " يذكر بولس أيضا فترة تدريب في العربية والتي فيھا علمه يسوع (غل ١ :١٢ ،١٧ ،١٨)  12 لاني لم اقبله من عند انسان ولا علمته. بل باعلان يسوع المسيح.  17 ولا صعدت الى اورشليم، الى الرسل الذين قبلي، بل انطلقت الى العربية، ثم رجعت ايضا الى دمشق. 18 ثم بعد ثلاث سنين صعدت الى اورشليم لاتعرف ببطرس، فمكثت عنده خمسة عشر يوما."

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 17) 17 منقذا اياك من الشعب ومن الامم الذين انا الان ارسلك اليهم، ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 17) " «مُنْقِذاً إِيَّاكَ مِنَ ٱلشَّعْبِ وَمِنَ ٱلأُمَمِ ٱلَّذِينَ أَنَا ٱلآنَ أُرْسِلُكَ إِلَيْهِمْ» القبض على بولس ومحاكمته احتجاج بولس أمام أغريباس (أع 26: 1- 23) لا بد أن نفهم الوعد بأن الرب يسوع سيُنقذ بولس من الشعب اليهودي ومن الأمم على أنه إنقاذ بالمعنى العام حتى يتمم خدمته. في هذا إيشارة إلى أنه يتعرض بخدمته وشهادته لمخاطر من اليهود والأمم وتصريح بإنقاذ المسيح له منها. وهذا الوعد لا يستلزم أنه لا يقع عليه شيء من شديد الاضطهاد ولا أنه لا يموت شهيداً بل إنما المراد حفظه حياً إلى أن يكمل الخدمة المعينة له. +++ مُنْقِذاً إِيَّاكَ مِنَ ٱلشَّعْبِ ...". ھذا اسم فاعل حاضر متوسط. في البناء المبني للمتوسط ھذه الكلمة ِعادة تعني ينتقي أو يختار. عادة تترجم إلى "ينقذ أو يحرر" (أع ٧ :١٠ ،٣٤) 10 وانقذه من جميع ضيقاته، واعطاه نعمة وحكمة امام فرعون ملك مصر، فاقامه مدبرا على مصر وعلى كل بيته. 34 اني لقد رايت مشقة شعبي الذين في مصر، وسمعت انينهم ونزلت لانقذهم. فهلم الان ارسلك الى مصر. ( أع ١٢ :١١) 11 فقال بطرس، وهو قد رجع الى نفسه:«الان علمت يقينا ان الرب ارسل ملاكه وانقذني من يد هيرودس، ومن كل انتظار شعب اليهود». ( اع ٢٣ :٢٧) 27 فجاء الامير وقال له:«قل لي: انت روماني؟» فقال: «نعم». عناية المسيح التدبيرية واضحة ھنا. تلقى بولس العديد من ھذه الرؤى خلال خدمته لكي تشجعه. قد تكون ھذه تلميحا إلى القراءة الترجمة السبعينية للعهد القد يم لـ (أش 48: 10) 10 هانذا قد نقيتك وليس بفضة.اخترتك في كور المشقة.  ( إر 1: 8 ، 19) ً  8 لا تخف من وجوههم لاني انا معك لانقذك يقول الرب. 19 فيحاربونك ولا يقدرون عليك لاني انا معك يقول الرب لانقذك ٱلشَّعْبِ أي اليهود. +++ ومن ٱلأُمَمِ ٱلَّذِينَ أَنَا ٱلآنَ أُرْسِلُكَ إِلَيْهِمْ ... الضمير "أنا" فيه تشديد (egō ) ھنا كما في اآلأية  (أع 26: 15) الفعل أرسل (apostellō) (حاضر مبني للمعلوم إشاري)، والذي منه نحصل على كلمة "رسول". كما أرسل الآب يسوع، كذلك يسوع يرسل شھوده، ورسله (يو ٢٠ :٢١)  21 فقال لهم يسوع ايضا:«سلام لكم! كما ارسلني الاب ارسلكم انا». أبغض اليهود بولس وشكوه لأنه بشر الأمم ولذلك اختار أن يبين لأغريباس أنه ذهب إلى الأمم وبشرهم بأمر ذلك الذي ظهر له في المشهد السماوي. وقول المسيح له «أرسلك الخ» بينة بولس أنه رسول حقاً. وبناء على ذلك كتب «بُولُسُ، رَسُولٌ لاَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلاَ بِإِنْسَانٍ، بَلْ بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ» (غلاطية ١: ١).

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 18) 18 لتفتح عيونهم كي يرجعوا من ظلمات الى نور، ومن سلطان الشيطان الى الله، حتى ينالوا بالايمان بي غفران الخطايا ونصيبا مع المقدسين.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 18) " «لِتَفْتَحَ عُيُونَهُمْ كَيْ يَرْجِعُوا مِنْ ظُلُمَاتٍ إِلَى نُورٍ، وَمِنْ سُلْطَانِ ٱلشَّيْطَانِ إِلَى ٱللّٰهِ، حَتَّى يَنَالُوا بِٱلإِيمَانِ بِي غُفْرَانَ ٱلْخَطَايَا وَنَصِيباً مَعَ ٱلْمُقَدَّسِينَ». القبض على بولس ومحاكمته احتجاج بولس أمام الملك أغريباس (أع 26: 1- 23) سيرسله على الأخص إلى الأمم ليفتح عيونهم ليرجعوا من ظلمات إلى نور، ومن سلطان الشيطان إلى الرب. فبواسطة الإيمان بالرب يسوع، سينالون غفران الخطايا ونصيبًا مع المقدسين. يبين دوني H.K. Downie كيف أن الآية (أع 26: 18) كانت ملخَصًا ممتازًا لما يفعله الإنجيل للإنسان الخاطئ: 1  - إنه يحرِّر من الظلام. 2  - إنه يحرِّر من سلطان الشيطان. 3  - إنه يغفر الخطايا. 4  - إنه يعيد الميراث المفقود. هذا بيان ما ينتج من إرساله إلى الأمم من التغيرات الناشئة عن تبشيره. وقد حصل اليهود على بعض تلك الفوائد لأن بولس كان يخاطبهم أولاً في كل مكان دخله للتبشير. وما في هذه الآية من بيان التأثير بالتبشير بالإنجيل على وفق ما جاء في (إشعياء ٤٢: ٦ و٧) 6 انا الرب قد دعوتك بالبر فامسك بيدك واحفظك واجعلك عهدا للشعب ونورا للامم 7 لتفتح عيون العمي لتخرج من الحبس الماسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة  " . +++ لِتَفْتَحَ عُيُونَهُمْ ... أي لتزيل عنهم العمى الناشئ عن الجهل وضلال المعلمين لكي يستطعيوا أن يروا الأمور الروحية ويتحققوا عظمتهما . ونسب هذا الفعل إلى بولس لأن الروح كان يعمل فيه. +++ كَيْ يَرْجِعُوا ... كَيْ يَرْجِعُوا هذا نتيجة فتح عيونهم ونظرهم أن الطريق الذي كانوا سائرين فيه طريق الشر والهلاك. وغاية التبشير كله ترجيع الناس إلى الرب بإرادتهم واختيارهم إطاعة لدعوة الروح القدس. +++ مِنْ ظُلُمَاتٍ إِلَى نُورٍ .... تستعار الظلمة في الإنجيل للجهل والخطيئة والشقاء. والنور للمعرفة والقداسة والسعادة. والإنجيل هو الواسطة للرجوع من الظلمات إلى النور لأنه يُعلن للناس يسوع نور العالم (يوحنا ٨: ١٢) 12 ثم كلمهم يسوع ايضا قائلا:«انا هو نور العالم. من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة». فإنه أتى لينير الناس (لوقا ٢: ٣٢) 32 نور اعلان للامم ومجدا لشعبك اسرائيل». 33 وكان يوسف وامه يتعجبان مما قيل فيه. " وهو ينقذهم من سلطان الظلمة (كولوسي ١: ١٣) 13 الذي انقذنا من سلطان الظلمة، ونقلنا الى ملكوت ابن محبته، " . ويدعوهم من الظلمة إلى نوره العجيب (١بطرس ٢: ٩) 9 واما انتم فجنس مختار، وكهنوت ملوكي، امة مقدسة، شعب اقتناء، لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة الى نوره العجيب. " قابل ذلك ما في (متّى ٤: ١٦) 16 الشعب الجالس في ظلمة ابصر نورا عظيما والجالسون في كورة الموت وظلاله اشرق عليهم نور».  (يوحنا ١: ٤ و٥ )  4 فيه كانت الحياة، والحياة كانت نور الناس، 5 والنور يضيء في الظلمة، والظلمة لم تدركه. ( رومية ١٣: ١٢ ) 12 قد تناهى الليل وتقارب النهار، فلنخلع اعمال الظلمة ونلبس اسلحة النور. (٢كورنثوس ٤: ٦ ) لان الله الذي قال ان يشرق نور من ظلمة هو الذي اشرق في قلوبنا لانارة معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح ( أفسس ٥: ٨ - ١٣) 8 لانكم كنتم قبلا ظلمة، واما الان فنور في الرب. اسلكوا كاولاد نور. 9 لان ثمر الروح هو في كل صلاح وبر وحق. 10 مختبرين ما هو مرضي عند الرب. 11 ولا تشتركوا في اعمال الظلمة غير المثمرة بل بالحري وبخوها. 12 لان الامور الحادثة منهم سرا، ذكرها ايضا قبيح. 13 ولكن الكل اذا توبخ يظهر بالنور. لان كل ما اظهر فهو نور. ( ١تسالونيكي ٥: ٥).5 جميعكم ابناء نور وابناء نهار. لسنا من ليل ولا ظلمة. +++ لِتَفْتَحَ - يَرْجِعُوا ... ھذان كلاھما مصدر ماضي بسيط. قد يكون ھذا تلميح إلى َ َ(أش ٤٢ :٧ ) 7 لتفتح عيون العمي لتخرج من الحبس الماسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة"  .المسيا سيفتح عيون العميان كاستعارة عن فتح العيون الروحية (يو ٩) ( إشعياء ٣٥: ٥ ) 5 حينئذ تتفقح عيون العمي واذان الصم تتفتح. " معرفة الإنجيل وفھمه يجب أن يسبقا الدعوة إلى تجاوب اختياري (توبة وإيمان). يحاول الشيطان أن يغلق أذھاننا وقلوبنا (٢ كور ٤ :٤ ) والروح القدس يحاول أن يفتحھما (يو ٦ :٤٤ ،٦٥) 44 لا يقدر احد ان يقبل الي ان لم يجتذبه الاب الذي ارسلني، وانا اقيمه في اليوم الاخير. 65 فقال:«لهذا قلت لكم: انه لا يقدر احد ان ياتي الي ان لم يعط من ابي». ( يو 16: 8- 11) 8 ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة: 9 اما على خطية فلانهم لا يؤمنون بي. 10 واما على بر فلاني ذاهب الى ابي ولا ترونني ايضا. 11 واما على دينونة فلان رئيس هذا العالم قد دين. " في العھد القديم، وبخاصة في نبوءات أشعياء، كان المسيا (انظر الموضوع الخاص ً استعاري للحقيقة (أش) تنبؤ مادي وأيضا على ( أع ٢ :٣١) 31 سبق فراى وتكلم عن قيامة المسيح، انه لم تترك نفسه في الهاوية ولا راى جسده فسادا. " ليبصر العميان. لقد كانت بآن معا تنبر مادى وأيضا إستعارى للحقيقة (أش 29: 18) ( أع 5: 30) 30 اله ابائنا اقام يسوع الذي انتم قتلتموه معلقين اياه على خشبة.31 هذا رفعه الله بيمينه رئيسا ومخلصا، ليعطي اسرائيل التوبة وغفران الخطايا.  ( أع 7: 52) 52 اي الانبياء لم يضطهده اباؤكم؟ وقد قتلوا الذين سبقوا فانباوا بمجيء البار، الذي انتم الان صرتم مسلميه وقاتليه،  " +++ مِنْ سُلْطَانِ ٱلشَّيْطَانِ ... إن الشيطان خصم الله رئيس مملكة الظلمة (متّى ١٢: ٢٦)  26 فان كان الشيطان يخرج الشيطان فقد انقسم على ذاته. فكيف تثبت مملكته؟  " ورئيس هذا العالم (يوحنا ١٢: ٣١) 31 الان دينونة هذا العالم. الان يطرح رئيس هذا العالم خارجا."   وإله هذا الدهر (٢كورنثوس ٤: ٤) 4 الذين فيهم اله هذا الدهر قد اعمى اذهان غير المؤمنين لئلا تضيء لهم انارة انجيل مجد المسيح الذي هو صورة الله.  " ومستعبد النفوس ومهلكها. فبواسطة سمع الإنجيل والإيمان بالمسيح المُعلن فيه ينجو الناس من سلطانه ويطرحون نيره ويتركون طاعته والقيام بما يريد من شرور وخطايا . +++ إِلَى ٱللّٰهِ ... أي إلى طاعته وخدمته وإكرامه ومحبته وملكوته وهذا نتيجة الرجوع المذكور آنفاً فيه ينتقل الإنسان من سلطان الشيطان وخدمته إلى سلطان الله وخدمته. +++ ظُلُمَاتٍ إِلَى نُورٍ، وَمِنْ سُلْطَانِ ٱلشَّيْطَانِ إِلَى ٱللّٰهِ، ... لاحظوا الموازاة. كان الناس القدماء يخافون الظلمة. وصارت استعارة تدل على الشر. النور، من جھة أخرى، صارت استعارة تدل على الحقيقة، والشفاء، والنقاء. ھناك مقطع جيد ٍ مواز لضوء الإنجيل ھو في (يو ٣ :١٧ - ٢١) 17 لانه لم يرسل الله ابنه الى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم. 18 الذي يؤمن به لا يدان، والذي لا يؤمن قد دين، لانه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد. 19 وهذه هي الدينونة: ان النور قد جاء الى العالم، واحب الناس الظلمة اكثر من النور، لان اعمالهم كانت شريرة. 20 لان كل من يعمل السيات يبغض النور، ولا ياتي الى النور لئلا توبخ اعماله. 21 واما من يفعل الحق فيقبل الى النور، لكي تظهر اعماله انها بالله معمولة». ) ( لوقا ١: ٧٩ ) 79 ليضيء على الجالسين في الظلمة وظلال الموت لكي يهدي اقدامنا في طريق السلام». +++ حَتَّى يَنَالُوا بِٱلإِيمَانِ بِي غُفْرَانَ ٱلْخَطَايَا ... حَتَّى يَنَالُوا... غُفْرَانَ ٱلْخَطَايَا هذا نتيجة رجوع الإنسان إلى الرب ومصيره إلى حال جديدة يحصل فيها على فوائد الفداء وأعظمها غفران الخطايا. وهذا يتضمن النجاة من عقاب الخطيئة وسلطتها (انظر أع ٢: ٢٨ )28 عرفتني سبل الحياة وستملاني سرورا مع وجهك. ( أع ٥: ٣١ ) 31 هذا رفعه الله بيمينه رئيسا ومخلصا، ليعطي اسرائيل التوبة وغفران الخطايا.  ( اع ١٠: ٤٣ ) 43 له يشهد جميع الانبياء ان كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا». +++ غُفْرَانَ ٱلْخَطَايَا ... يستخدم لوقا ھذه الكلمة (aphesis) في معظم الأحيان. ١ - في لو ٤ :١٨ تستخدم في اقتباس من العھد القديم من ( أش ٦١ :١) 1 روح السيد الرب علي لان الرب مسحني لابشر المساكين ارسلني لاعصب منكسري القلب لانادي للمسبيين بالعتق وللماسورين بالاطلاق.  " ،حيث تعني يحرر، والتي تعكس استخدام السبعينية في ( خر ١٨ :٢ )8 فقص موسى على حميه كل ما صنع الرب بفرعون والمصريين من اجل اسرائيل وكل المشقة التي اصابتهم في الطريق فخلصهم الرب. ( لا ١٦ :٢٦)  26 والذي اطلق التيس الى عزازيل يغسل ثيابه ويرحض جسده بماء وبعد ذلك يدخل الى المحلة  ٢ - فى (لو 1: 77) 77 لتعطي شعبه معرفة الخلاص بمغفرة خطاياهم 78 باحشاء رحمة الهنا التي بها افتقدنا المشرق من العلاء.  (لو 3: 3)  3 فجاء الى جميع الكورة المحيطة بالاردن يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا  ( لو 24: 47) 47 وان يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الامم مبتدا من اورشليم.  ( أع 2: 38) فقال لهم بطرس :«توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا، فتقبلوا عطية الروح القدس. ( أع 5: 31) 31 هذا رفعه الله بيمينه رئيسا ومخلصا، ليعطي اسرائيل التوبة وغفران الخطايا.  ( أع 13: 38) 38 فليكن معلوما عندكم ايها الرجال الاخوة، انه بهذا ينادى لكم بغفران الخطايا، (اع 10: 43) له يشهد جميع الانبياء ان (اف 1: 7) الذي فيه لنا الفداء بدمه، غفران الخطايا، حسب غنى نعمته، ( كو 1: 14) الذي لنا فيه الفداء، بدمه غفران الخطايا. كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا».وتعني، "إزالة إثم الخطيئة"،(1 يو 5: 17) ،17 كل اثم هو خطية، وتوجد خطية ليست للموت.  " حيث تستخدم للدلالة على إلغاء دين والتي تعكس استخدام السبعينية في (تث ١٥ :٣) 3 الاجنبي تطالب واما ما كان لك عند اخيك فتبرئه يدك منه. " +++ َ نَصِيباً مَعَ ٱلْمُقَدَّسِينَ .... ھذا اسم فاعل تام مبني للمجھول. المؤمنون كانوا ويبقون مقدسين بالإيمان بالمسيح (أع ٢٠ :٢١)  21 شاهدا لليهود واليونانيين بالتوبة الى الله والايمان الذي بربنا يسوع المسيح.  " انظر الموضوع على (أع ٩ :٣٢) لا يستطيع الشيطان وال أي روح شيطاني أن يأخذ ھذا منا (رو ٨ :٣١ - ٣) هذا فضلاً عن المغفرة التي تتضمن النجاة من الدَّين والدينونة وهذا النصيب يشتمل على كل حقوق أولاد الله. والمؤمنون ينالون بعض هذا النصيب على الأرض من تقديس وغيره وسائره وهو الأكثر في السماء (رومية ٨: ١٧ انظر شرح ص ٢٠: ٣٢). +++ +++ َ نَصِيباً ... ھذه الكلمة اليونانية klēros ،التي تشير إلى إلقاء القرعة (لا ١٦ :٨)  8 ويلقي هرون على التيسين قرعتين قرعة للرب وقرعة لعزازيل.  ( يونان ١ :٧) 7 وقال بعضهم لبعض هلم نلقي قرعا لنعرف بسبب من هذه البلية.فالقوا قرعا فوقعت القرعة على يونان ( أع١ : ٢٦)  26 ثم القوا قرعتهم، فوقعت القرعة على متياس، فحسب مع الاحد عشر رسولا. " لتحديد الإرث، كما في ( تك ٤٨ :٦ )  واما اولادك الذين تلد بعدهما فيكونون لك. على اسم اخويهم يسمون في نصيبهم. ( خر ٦: ٨)  8 وادخلكم الى الارض التي رفعت يدي ان اعطيها لابراهيم واسحق ويعقوب.واعطيكم اياها ميراثا.انا الرب.  (يش ١٣ :٧ - ٨) . 7 والان اقسم هذه الارض ملكا للتسعة الاسباط ونصف سبط منسى. 8 معهم اخذ الراوبينيون والجاديون ملكهم الذي اعطاهم موسى في عبر الاردن نحو الشروق كما اعطاهم موسى عبد الرب  " في العھد القديم لم يكن للاويين أرض يرثونھا، فقط ٤٨ ) مدينة لاوية (تث ١٠ :٩) 9 لاجل ذلك لم يكن للاوي قسم ولا نصيب مع اخوته.الرب هو نصيبه كما كلمه الرب الهك ( تث ١٢ :١٢ ) 12 تفرحون امام الرب الهكم انتم وبنوكم وبناتكم وعبيدكم واماؤكم واللاوي الذي في ابوابكم لانه ليس له قسم ولا نصيب معكم " ولكن الرب نفسه كان ميراثھم (عد ١٨ :٢٠ ) 20 وقال الرب لهرون لا تنال نصيبا في ارضهم ولا يكون لك قسم في وسطهم.انا قسمك ونصيبك في وسط بني اسرائيل  " والأن في العھد الجديد كل المؤمنين ھم كھنة (١ بط ٢ :٥ ٩ ) 5 كونوا انتم ايضا مبنيين ­كحجارة حية­ بيتا روحيا، كهنوتا مقدسا، لتقديم ذبائح روحية مقبولة عند الله بيسوع المسيح.  9 واما انتم فجنس مختار، وكهنوت ملوكي، امة مقدسة، شعب اقتناء، لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة الى نوره العجيب. ( رؤ١ : ٦ ) 6 الذين بينهم انتم ايضا مدعوو يسوع المسيح. " الرب (الرب/يھوه) ھو ميراثنا؛ ونحن أولاده (رو ٨ :١٥ - ١٧ ) 15 اذ لم تاخذوا روح العبودية ايضا للخوف، بل اخذتم روح التبني الذي به نصرخ:«يا ابا الاب». 16 الروح نفسه ايضا يشهد لارواحنا اننا اولاد الله. 17 فان كنا اولادا فاننا ورثة ايضا، ورثة الله ووارثون مع المسيح. ان كنا نتالم معه لكي نتمجد ايضا معه. " بِٱلإِيمَانِ بِي هذا هو الواسطة الوحيدة الكافية لكل ما ذُكر من فتح العيون والرجوع إلى الله والنجاة والمغفرة ونوال الميراث وهو الاتكال على يسوع الذي صُلب ومات وقام وشفع فينا. ********************************  بحث عن سلطان المسيح "السلطان" "Exousia إنه لأمر شيق لافت أن نلاحظ استخدام لوقا لكلمة "السلطان" "Exousia) "السلطان أو السلطة، أو الحق الشرعي). .ً ١ - في ٤ :٦ يدعي إبليس أنه قادر على أن يعطي يسوع سلطانا ٢ - في ٤ :٣٢ ،٣٦ انذھل الشعب اليھودي من كيفية تعليم يسوع عن استخدامه لسلطانه الشخصي ٣ - في ٩ :١ أعطى قوته وسلطانه إلى رسله ٤ - في ١٠ :١٩ أعطى سلطته إلى المرسلين السبعين ٥ - في ٢٠ :٢ ٨ ،يُطرح السؤال المحوري عن سلطان يسوع ٦ - في ٢٢ :٥٣ُ سمح للشر بأن يمارس سلطة ليدين ويقتل يسوع رغم أنھا ليست في لوقا، إلا أن تقديم متى للمأمورية العظمى، ھو قول مذھل عجيب رائع (مت ٢٨ :١٨) جواب يسوع على سؤالھم كان ليكون كما يلي: ١ -كلمات الرب المنطوقة لدى أ. المعمودية (لو ٢١ - ٢٢ ) ب. التجلي (لو ٩ :٣٥ ) ٢ -نبوءة العھد القديم وقد تحققت أ. سبط يھوذا (تك ٤٩ :٤ ) ب. عائلة ّ يسى (٢ صم ٧ ) ج. ُولد في بيت لحم (مي ٥ :٢ ) د. ُولد خلال الإمبراطورية الرابعة (روما) التي تكلم عنھا ( دانيال ٢) ھـ. ساعد الفقراء، والعميان، والمحتاجين (أشعياء) ٣ -طرده لألرواح كشف عن قدرته وسلطانه على إبليس ومملكته. ٤ -إحيائه للأموات أظھر قدرته على الحياة الجسدية والموت ٥ -معجزاته جميعھا تظھر قوته وسلطته على الأشياء الزمنية الدنيوية، والحيزية، والمادية. أ- الطبيعة ب- إطعام الجموع ج- الشفاءات د- قراءة األفكار ھـ- اصطياد السمك

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح السادس والعشرين

6. التوبة موضوع كرازته (أع 26: 19 - 23)

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 19)19 «من ثم ايها الملك اغريباس لم اكن معاندا للرؤيا السماوية، ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 19) " «مِنْ ثَمَّ أَيُّهَا ٱلْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ لَمْ أَكُنْ مُعَانِداً لِلرُّؤْيَا ٱلسَّمَاوِيَّةِ».   القبض على بولس ومحاكمته احتجاج بولس أمام أغريباس (أع 26: 1- 23) غى رؤيا كلّف الرب يسوع بولس بالتبشير بإسمخ أمام ولاة وملوك ، قال بولس لأغريباس إنه لم يكن معاندًا للرؤيا السماوية فكرز للناس في دمشق وفي أورشليم، وفي كل أنحاء اليهودية، وبعد ذلك كرز للأمم، أن يتوبوا ويرجعوا إلى الله عاملين أعمالاً تليق بالتوبة. هذا هو الذي كان يعمله عندما أمسكه اليهود في الهيكل وحاولوا قتله. ولكن الرب وفَّر له حماية ومعونة، واستمر يشهد لجميع الذين كان يقابلهم، كارزًا ومبشرا وشاهدا بالرسالة التي تكلم بها الأنبياء وموسى في العهد القديم. وكانت الرسالة أن المسيح سيتألم ويكون أول قيامة الأموات، وينادي بالنور للشعب اليهودي وللأمم.   +++ مِنْ ثَمَّ أَيُّهَا ٱلْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ .... أي بناء على كل ما سمعت ورأيت وتحققت مما يجب عليّ أن أفعله. انظر التعليق على (أع ٢٥ :١٣ )13 وبعدما مضت ايام اقبل اغريباس الملك وبرنيكي الى قيصرية ليسلما على فستوس. " ،المدخل. كان بولس يحاول أن يصل الملك أغريباس إلى الإنجيل (أع 26: ٢٦ - ٢٩ ) +++ لَمْ أَكُنْ مُعَانِداً ... الكلمة اليونانية peithō ھي من اسم إلاھة الإقناع. في ھذا السياق إنھا تحوي على أداة نفي والتي تنفيھا، وبھذا تشير إلى "العصيان" (لو ١ :١٧ ) 17 ويتقدم امامه بروح ايليا وقوته ليرد قلوب الاباء الى الابناء والعصاة الى فكر الابرار لكي يهيئ للرب شعبا مستعدا».  ( رو١ : ٣٠ )30 نمامين مفترين، مبغضين لله، ثالبين متعظمين مدعين، مبتدعين شرورا، غير طائعين للوالدين، 31 بلا فهم ولا عهد ولا حنو ولا رضى ولا رحمة.  ( ٢ تيم ٣ : ٣)3 بلا حنو، بلا رضى، ثالبين، عديمي النزاهة، شرسين، غير محبين للصلاح، 4 خائنين، مقتحمين، متصلفين، محبين للذات دون محبة لله، 5 لهم صورة التقوى، ولكنهم منكرون قوتها. فاعرض عن هؤلاء. ( 2 تيم 3: 2) 2 لان الناس يكونون محبين لانفسهم، محبين للمال، متعظمين، مستكبرين، مجدفين، غير طائعين لوالديهم، غير شاكرين، دنسين،  ( تى 1: 16) 16 يعترفون بانهم يعرفون الله، ولكنهم بالاعمال ينكرونه، اذ هم رجسون غير طائعين، ومن جهة كل عمل صالح مرفوضون. ( تى 3: 3)  3 لاننا كنا نحن ايضا قبلا اغبياء، غير طائعين، ضالين، مستعبدين لشهوات ولذات مختلفة، عائشين في الخبث والحسد، ممقوتين، مبغضين بعضنا بعضا.  " وإذا بمعنى ما، كانت ھذه طريقة إجبارية في اليونانية السائدة لنفي شيء ما، ولكن ھذا السياق، إنھا طريقة أدبية للتأكيد على طاعة بولس كانت الإلهة بيثو PEITHO هي الإلهة أو الروح المجسدة (daimona) للإقناع والإغواء والكلام الساحر. كانت خادمة ومبشرة للإلهة أفروديت. عادة ما تُصوَّر بيثو على أنها امرأة مرفوعة يدها في محاولة للإقناع أو تهرب من مكان الاغتصاب. كانت صفاتها عبارة عن كرة خيوط وحمامة. بولس يلمح أنه لو اتكل على حكمته أو رغب في خير نفسه لأبى أن يحتمل أتعاب تلك الخدمة ومشقاتها. ومما يدل على طاعته ما في (أع ٩: ٦ )6 فقال وهو مرتعد ومتحير:«يارب، ماذا تريد ان افعل؟»فقال له الرب:«قم وادخل المدينة فيقال لك ماذا ينبغي ان تفعل». ( غلاطية ١: ١٦). 16 ان يعلن ابنه في لابشر به بين الامم، للوقت لم استشر لحما ودما  " وفيه تلميح آخر إلى أنه لو قصد المعاندة لم يكن من شيء يجبره على خلاف ما يريد. فإنه مع اختيار الله إيّاه لهذا العمل (أع ٩: ٥) 5 فقال:«من انت يا سيد؟» فقال الرب:«انا يسوع الذي انت تضطهده. صعب عليك ان ترفس مناخس» ودعوة الروح القدس له كانت طاعته اختيارية. فاختيار الله لا ينزع حرية الإنسان. +++ لِلرُّؤْيَا ٱلسَّمَاوِيَّةِ ... (أع 26: 13).تشير ھذه إلى لقاء بولس على طريق دمشق مع المسيح القائم والممجد.  أدرج بولس في «الرؤيا» كل ما قبله من الإعلان الإلهي. كان النور الذي أضاء حوله سماوياً والصوت الذي سمعه صوت الرب من السماء.

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 20) 20 بل اخبرت اولا الذين في دمشق، وفي اورشليم حتى جميع كورة اليهودية، ثم الامم، ان يتوبوا ويرجعوا الى الله عاملين اعمالا تليق بالتوبة. ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 20) " «بَلْ أَخْبَرْتُ أَوَّلاً ٱلَّذِينَ فِي دِمَشْقَ وَفِي أُورُشَلِيمَ حَتَّى جَمِيعِ كُورَةِ ٱلْيَهُودِيَّةِ، ثُمَّ ٱلأُمَمَ، أَنْ يَتُوبُوا وَيَرْجِعُوا إِلَى ٱللّٰهِ عَامِلِينَ أَعْمَالاً تَلِيقُ بِٱلتَّوْبَةِ».  في هذه الآية خلاصة ما فعله بطاعة ورضاء لتلك الرؤيا +++ فِي دِمَشْقَ وَفِي أُورُشَلِيمَ ... انظر (أع ٩ :١٩ - ٢٥ ،٢٧) .19 وتناول طعاما فتقوى. وكان شاول مع التلاميذ الذين في دمشق اياما. 20 وللوقت جعل يكرز في المجامع بالمسيح «ان هذا هو ابن الله». 21 فبهت جميع الذين كانوا يسمعون وقالوا:«اليس هذا هو الذي اهلك في اورشليم الذين يدعون بهذا الاسم؟ وقد جاء الى هنا لهذا ليسوقهم موثقين الى رؤساء الكهنة!». 22 واما شاول فكان يزداد قوة، ويحير اليهود الساكنين في دمشق محققا «ان هذا هو المسيح». 23 ولما تمت ايام كثيرة تشاور اليهود ليقتلوه، 24 فعلم شاول بمكيدتهم. وكانوا يراقبون الابواب ايضا نهارا وليلا ليقتلوه. 25 فاخذه التلاميذ ليلا وانزلوه من السور مدلين اياه في سل. 27 فاخذه برنابا واحضره الى الرسل، وحدثهم كيف ابصر الرب في الطريق وانه كلمه، وكيف جاهر في دمشق باسم يسوع." من أجل خدمة بولس في دمشق؛ (أع ٩ :٢٦ - ٣٠ ) 26 ولما جاء شاول الى اورشليم حاول ان يلتصق بالتلاميذ، وكان الجميع يخافونه غير مصدقين انه تلميذ. 27 فاخذه برنابا واحضره الى الرسل، وحدثهم كيف ابصر الرب في الطريق وانه كلمه، وكيف جاهر في دمشق باسم يسوع. 28 فكان معهم يدخل ويخرج في اورشليم ويجاهر باسم الرب يسوع. 29 وكان يخاطب ويباحث اليونانيين، فحاولوا ان يقتلوه. 30 فلما علم الاخوة احدروه الى قيصرية وارسلوه الى طرسوس. " من أجل خدمة بولس في أورشليم وعلى الأرجح (أع ٩ :٣١ ) من أجل خدمة بولس في اليھودية. +++ بَلْ أَخْبَرْتُ .... أَخْبَرْتُ أي بشرت بالإنجيل. +++ أَوَّلاً ٱلَّذِينَ فِي دِمَشْقَ حيث آمن بالمسيح (أع ٩: ٢٠ - ٢٢).20 وللوقت جعل يكرز في المجامع بالمسيح «ان هذا هو ابن الله». 21 فبهت جميع الذين كانوا يسمعون وقالوا:«اليس هذا هو الذي اهلك في اورشليم الذين يدعون بهذا الاسم؟ وقد جاء الى هنا لهذا ليسوقهم موثقين الى رؤساء الكهنة!». 22 واما شاول فكان يزداد قوة، ويحير اليهود الساكنين في دمشق محققا «ان هذا هو المسيح». +++ وَفِي أُورُشَلِيمَ (أع ٩: ٢٨ و٢٩). +++ حَتَّى جَمِيعِ كُورَةِ ٱلْيَهُودِيَّةِ، ثُمَّ ٱلأُمَمَ ... أشار بذلك إلى كل ما أتاه في خدمته مدة نحو عشرين سنة. ولا نعلم متى بشر في كورة اليهودية. ولعله بشر فيها حين أتى إليها من أنطاكية في زمن الجوع (أع ١١: ٢٨ - ٣٠) 28 وقام واحد منهم اسمه اغابوس، واشار بالروح ان جوعا عظيما كان عتيدا ان يصير على جميع المسكونة، الذي صار ايضا في ايام كلوديوس قيصر. 29 فحتم التلاميذ حسبما تيسر لكل منهم ان يرسل كل واحد شيئا، خدمة الى الاخوة الساكنين في اليهودية. 30 ففعلوا ذلك مرسلين الى المشايخ بيد برنابا وشاول. " أو حين أتى إليها أثناء سفره الأول والثاني للتبشير بين الأمم (أع ١٨: ٢٢).22 ولما نزل في قيصرية صعد وسلم على الكنيسة، ثم انحدر الى انطاكية. 23 وبعدما صرف زمانا خرج واجتاز بالتتابع في كورة غلاطية وفريجية يشدد جميع التلاميذ. " +++ أَنْ يَتُوبُوا وَيَرْجِعُوا الخ ... أثبت بما في أول هذه الآية أمانته في إتمام خدمته في وقتها وأماكنها وأثبت هنا أمانته في مواضيع تبشيره كما أُمر ((أع 26: 18) وجعل تلك المواضيع ثلاثة: الأول: التوبة عن الخطايا السابقة الثاني: الرجوع إلى الرب بممودية التوبة لغفران الخطايا والإيمان والمحبة. الثالث: السيرة المقدسة القائمة بالأعمال التي هي إثمار التوبة وأدلة صحتها. وهذا مثل قول يوحنا المعمدان للذين خرجوا إلى معموديته (متّى ٨: ٣) وهذه المواضيع الثلاثة ثلاث درجات في الحياة الروحية. رسالة بولس (أع ٢٠ :٢١)21 شاهدا لليهود واليونانيين بالتوبة الى الله والايمان الذي بربنا يسوع المسيح.  " كانت تماما مثل : (1) رسالة يوحنا المعمدان (مت 3: 1- 12) 1 وفي تلك الايام جاء يوحنا المعمدان يكرز في برية اليهودية 2 قائلا: «توبوا لانه قد اقترب ملكوت السماوات. 3 فان هذا هو الذي قيل عنه باشعياء النبي: صوت صارخ في البرية: اعدوا طريق الرب. اصنعوا سبله مستقيمة». 4 ويوحنا هذا كان لباسه من وبر الابل وعلى حقويه منطقة من جلد. وكان طعامه جرادا وعسلا بريا. 5 حينئذ خرج اليه اورشليم وكل اليهودية وجميع الكورة المحيطة بالاردن 6 واعتمدوا منه في الاردن معترفين بخطاياهم. 7 فلما راى كثيرين من الفريسيين والصدوقيين ياتون الى معموديته قال لهم: «يا اولاد الافاعي من اراكم ان تهربوا من الغضب الاتي؟ 8 فاصنعوا اثمارا تليق بالتوبة. 9 ولا تفتكروا ان تقولوا في انفسكم: لنا ابراهيم ابا. لاني اقول لكم: ان الله قادر ان يقيم من هذه الحجارة اولادا لابراهيم. 10 والان قد وضعت الفاس على اصل الشجر فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار. 11 انا اعمدكم بماء للتوبة ولكن الذي ياتي بعدي هو اقوى مني الذي لست اهلا ان احمل حذاءه. هو سيعمدكم بالروح القدس ونار. 12 الذي رفشه في يده وسينقي بيدره ويجمع قمحه الى المخزن واما التبن فيحرقه بنار لا تطفا». (مر 1: 4- 8) (2) رسالة يسوع الباكرة (مر ١ :١٥) 14 وبعد ما اسلم يوحنا جاء يسوع الى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله 15 ويقول: «قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله فتوبوا وامنوا بالانجيل». (3) رسالة بطرس (أع 3: 16 و 19) 16 وبالايمان باسمه، شدد اسمه هذا الذي تنظرونه وتعرفونه، والايمان الذي بواسطته اعطاه هذه الصحة امام جميعكم. 19 فتوبوا وارجعوا لتمحى خطاياكم، لكي تاتي اوقات الفرج من وجه الرب. 20 ويرسل يسوع المسيح المبشر به لكم قبل. " الكلمة اليونانية يتوبوا تعني تغيير في الذھن. أما الكلمة العبرية تعني تغيير في التصرف. وكلاھما مستملان في التوبة الحقيقة. انظر الموضوع على ( أع ٢ :٣٨) .المطلبان في العھد الجديد (واللذان ھما أيضا مطلبان من العھد القديم ) لأجل الخالص ھما التوبة (التحول ًعن الذات والخطيئة) والإيمان (التحول إلى الله في المسيح) +++ عَامِلِينَ أَعْمَالاً تَلِيقُ بِٱلتَّوْبَةِ».... أسلوب حياة المؤمن (اسم فاعل حاضر مبني للمعلوم) يؤكد أولوية التزامه بالإيمان (مت ٣ :٨ ) 8 فاصنعوا اثمارا تليق بالتوبة. 9 ولا تفتكروا ان تقولوا في انفسكم: لنا ابراهيم ابا. لاني اقول لكم: ان الله قادر ان يقيم من هذه الحجارة اولادا لابراهيم. ( لو ٣ :٨ ) ( أف٢ : ٨ - ١٠)6 واقامنا معه، واجلسنا معه في السماويات في المسيح يسوع، 7 ليظهر في الدهور الاتية غنى نعمته الفائق، باللطف علينا في المسيح يسوع. 8 لانكم بالنعمة مخلصون، بالايمان، وذلك ليس منكم. هو عطية الله. 9 ليس من اعمال كيلا يفتخر احد. 10 لاننا نحن عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لاعمال صالحة، قد سبق الله فاعدها لكي نسلك فيها. ( يعقوب و١ يوحنا). الرب يريد شعبا يعكس شخصه. المؤمنون مدعوون إلى التشبه بالمسيح (رو ٨ :٢٨ - ٢٩) 28 ونحن نعلم ان كل الاشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله، الذين هم مدعوون حسب قصده. 29 لان الذين سبق فعرفهم سبق فعينهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه، ليكون هو بكرا بين اخوة كثيرين.  ( غل٤ : ً١٩ ) 19 فلماذا الناموس؟ قد زيد بسبب التعديات، الى ان ياتي النسل الذي قد وعد له، مرتبا بملائكة في يد وسيط. ( أف١ : ٤ ) 4 كما اختارنا فيه قبل تاسيس العالم، لنكون قديسين وبلا لوم قدامه في المحبة، ( ٢ : ١٠ ) 10 لاننا نحن عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لاعمال صالحة، قد سبق الله فاعدها لكي نسلك فيها. "الإنجيل ھو: ١ - شخص المسيح نرحب به ٢ - حقيقة عن شخص المسيح لنؤمن بھا ٣ - حياة تشبه حياة شخص المسيح لنحياھا

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 21) 21 من اجل ذلك امسكني اليهود في الهيكل وشرعوا في قتلي. ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 21) " «مِنْ أَجْلِ ذٰلِكَ أَمْسَكَنِي ٱلْيَهُودُ فِي ٱلْهَيْكَلِ وَشَرَعُوا فِي قَتْلِي».  احتجاج بولس أمام الملك أغريباس الثانى (أع 26: 1- 23) .لليست آراء بولس الالھوتية، بل كرازته لـ "الأمميين" ومساواته لليهود فى المسيحية وعدم إلزامهم بتطبيق الشريعة الموسوية ھي التي سببت الشغب في الھيكل(أع 26: 20) 20 بل اخبرت اولا الذين في دمشق، وفي اورشليم حتى جميع كورة اليهودية، ثم الامم، ان يتوبوا ويرجعوا الى الله عاملين اعمالا تليق بالتوبة. " بعد أن أوضح بولس أن كل ما أتاه كان طوعاً للأمر الإلهي يبيّن أن عاقبة ذلك كانت مقاومة اليهود التي وقف بها أسيراً أمام أغريباس. +++ مِنْ أَجْلِ ذٰلِكَ أَمْسَكَنِي ٱلْيَهُودُ فِي ٱلْهَيْكَلِ .... مِنْ أَجْلِ ذٰلِكَ أي لأني بشرت اليهود والأمم ونفذت بما أُمرت بالتبشير به من يسوع المسيح . هذا هو السبب الحقيقي لبغض اليهود إياه وقبضهم عليه (أع ٢١: ٢٨ و٢٩). 28 صارخين:«يا ايها الرجال الاسرائيليون، اعينوا! هذا هو الرجل الذي يعلم الجميع في كل مكان ضدا للشعب والناموس وهذا الموضع، حتى ادخل يونانيين ايضا الى الهيكل ودنس هذا الموضع المقدس». 29 لانهم كانوا قد راوا معه في المدينة تروفيمس الافسسي، فكانوا يظنون ان بولس ادخله الى الهيكل. " ولولا تبشيره بالدين في أسيا وغيرها من بلاد الأمم لم يخطر على بالهم أن يشتكوا عليه بتدنيس الهيكل كما هو ظاهر في (أع ٢١: ٢٩). 29 لانهم كانوا قد راوا معه في المدينة تروفيمس الافسسي، فكانوا يظنون ان بولس ادخله الى الهيكل. " إن اليهود اشتكوا عليه بأمور كثيرة (أع ٢٤: ٥ و٦ ) 5 فاننا اذ وجدنا هذا الرجل مفسدا ومهيج فتنة بين جميع اليهود الذين في المسكونة، ومقدام شيعة الناصريين، 6 وقد شرع ان ينجس الهيكل ايضا، امسكناه واردنا ان نحكم عليه حسب ناموسنا.  ( أع ٢٥: ٧)7 فاقبل ليسياس الامير بعنف شديد واخذه من بين ايدينا، 8 وامر المشتكين عليه ان ياتوا اليك. ومنه يمكنك اذا فحصت ان تعلم جميع هذه الامور التي نشتكي بها عليه».  " لكن ذنبه الأعظم عندهم مناداته بأنه يسوع هو المسيح الموعود به والمنتظر وأنه دعا الأمم إلى الاشتراك في بركات ملكوته بدون القيام برسوم الشريعة الموسوية. +++ شَرَعُوا فِي قَتْلِي ... ھذا فعل ناقص متوسط (مجھول الصيغة معلوم المعنى حاولوا قتله مرارا وتكرارا) مع مصدر ماضي بسيط متوسط (أن يقتل). اليھود (أع ً ٩ :٢٤ )23 ولما تمت ايام كثيرة تشاور اليهود ليقتلوه، 24 فعلم شاول بمكيدتهم. وكانوا يراقبون الابواب ايضا نهارا وليلا ليقتلوه. 25 فاخذه التلاميذ ليلا وانزلوه من السور مدلين اياه في سل. " الذين من آسيا (أع ٢٠ :٣ ،١٩) 3 فصرف ثلاثة اشهر. ثم اذ حصلت مكيدة من اليهود عليه، وهو مزمع ان يصعد الى سورية، صار راي ان يرجع على طريق مكدونية. 19 اخدم الرب بكل تواضع ودموع كثيرة، وبتجارب اصابتني بمكايد اليهود. ( أع ٢١ :٢٧ ،٣٠ )27 ولما قاربت الايام السبعة ان تتم، راه اليهود الذين من اسيا في الهيكل، فاهاجوا كل الجمع والقوا عليه الايادي  30 فهاجت المدينة كلها، وتراكض الشعب وامسكوا بولس وجروه خارج الهيكل. وللوقت اغلقت الابواب. " حاولوا قتل بولس لعدة مرات جوراً بلا محاكمة (أع ٢١: ٣١).31 وبينما هم يطلبون ان يقتلوه، نما خبر الى امير الكتيبة ان اورشليم كلها قد اضطربت.

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 22) 22 فاذ حصلت على معونة من الله، بقيت الى هذا اليوم، شاهدا للصغير والكبير. وانا لا اقول شيئا غير ما تكلم الانبياء وموسى انه عتيد ان يكون: ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 22) " «فَإِذْ حَصَلْتُ عَلَى مَعُونَةٍ مِنَ ٱللّٰهِ بَقِيتُ إِلَى هٰذَا ٱلْيَوْمِ، شَاهِداً لِلصَّغِيرِ وَٱلْكَبِيرِ. وَأَنَا لاَ أَقُولُ شَيْئاً غَيْرَ مَا تَكَلَّمَ ٱلأَنْبِيَاءُ وَمُوسَى أَنَّهُ عَتِيدٌ أَنْ يَكُونَ». +++ فَإِذْ حَصَلْتُ عَلَى مَعُونَةٍ مِنَ ٱللّٰهِ ... عنى أن عناية الرب حفظته على رغم مؤامرات اليهود وإلتجائهم للعنف وإتهامه بتهم كاذبة (قبل وبعد في أورشليم وغيرها) في أن يقتلوه. ونسب ذلك إلى الرب لأنه يجميه وأنه وضع الرومانيين ليسياس وفيلكس وفستوس وعسكرهم أدوات لوقايته. والمسيحيون يسرون بأن يروا يد الرب ممدودة لمساعدتهم وأن يعترفوا بذلك جهراً. "ها إن يد الرب لم تقصر عن أن تخلص، ولم تثقل أذنه عن أن تسمع." (إش 59: 1).ويحق لكل الذين يعملون عمل الرب أن يتوقعوا حمايته تعالى إياهم."كانت علي يد الرب، فأخرجني بروح الرب وأنزلني في وسط البقعة وهي ملآنة عظاما،" (حز 37: 1). +++ بَقِيتُ إِلَى هٰذَا ٱلْيَوْمِ .... والمدة من يوم إعتناقة المسيحية إلى وقفته هذا نحو ٢٤ سنة بقي فيها حياً ثابتاً على عزمه شاهداً للحق كما أُمر ( أع 26: 16)  16 ولكن قم وقف على رجليك لاني لهذا ظهرت لك، لانتخبك خادما وشاهدا بما رايت وبما ساظهر لك به، " +++ شَاهِداً لِلصَّغِيرِ وَٱلْكَبِيرِ....( لو 13: 26) 26 حينئذ تبتدئون تقولون: اكلنا قدامك وشربنا وعلمت في شوارعنا. " لِلصَّغِيرِ وَٱلْكَبِيرِ أي لكل الناس على اختلاف مكانتهم الإجتماعية ورتبهم وأعمارهم. +++ وَأَنَا لاَ أَقُولُ شَيْئاً غَيْرَ مَا تَكَلَّمَ ٱلأَنْبِيَاءُ وَمُوسَى أَنَّهُ عَتِيدٌ أَنْ يَكُونَ».... كانت هذه طريقة المسيح فى الكرازة (لوقا ٢٤: ٢٧ و٤٤ ) 27 ثم ابتدا من موسى ومن جميع الانبياء يفسر لهما الامور المختصة به في جميع الكتب.44 وقال لهم: «هذا هو الكلام الذي كلمتكم به وانا بعد معكم انه لا بد ان يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والانبياء والمزامير».وتكلما تلميذا عمواس عن ألأحداث التى حدثت بعد القيامة (لو ٢٤: ١٤) 14 وكانا يتكلمان بعضهما مع بعض عن جميع هذه الحوادث. " يؤكد بولس على أن رسالته وجمھوره (أي الأمميين) ،( رومية ٣: ٢١ ) 21 واما الان فقد ظهر بر الله بدون الناموس، مشهودا له من الناموس والانبياء، " ليسوا ابتداعا . بل نبوءة العھد القديم إنه يتبع ببساطة إرشادات العھد القديم. ً (انظر الموضوع على(أع ١ :٨ ) ووعوده وحقائقه.  .+++ لاَ أَقُولُ... غَيْرَ مَا تَكَلَّمَ ٱلأَنْبِيَاءُ وَمُوسَى الخ كل ما علّمه بولس من آلام المسيح وموته وقيامته كان مطابقاً لرموز العهد القديم ونبوّاته ولكن اشكوه ليهود عليه بأنه علم بدعاً تنافي الديانة اليهودية والشريعة الموسوية. وأكد المسيح أن موسى اشار إليه بنبوة ( يوحنا ٥: ٤٦) 46 لانكم لو كنتم تصدقون موسى لكنتم تصدقونني، لانه هو كتب عني. 47 فان كنتم لستم تصدقون كتب ذاك، فكيف تصدقون كلامي؟».

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 23) 23 ان يؤلم المسيح، يكن هو اول قيامة الاموات، مزمعا ان ينادي بنور للشعب وللامم». ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 23) " «إِنْ يُؤَلَّمِ ٱلْمَسِيحُ، يَكُنْ هُوَ أَوَّلَ قِيَامَةِ ٱلأَمْوَاتِ، مُزْمِعاً أَنْ يُنَادِيَ بِنُورٍ لِلشَّعْبِ وَلِلأُمَمِ». خطبة عظة بولس مؤلفة من ثلاث أجزاء: ١ - يسوع المسيح / المسيا تألم لأجل غفران خطايا البشر ٢ - قيامة المسيح كانت باكورة قيامة جميع المؤمنين وهو كانت رسالة الأنبياء ٣ - النبأ السار كان لليھود والأمميين  ً ھذه الجوانب اللاھوتية الثلاثة يجب أن تدمج مع الآية  (أع 26: 20)20 بل اخبرت اولا الذين في دمشق، وفي اورشليم حتى جميع كورة اليهودية، ثم الامم، ان يتوبوا ويرجعوا الى الله عاملين اعمالا تليق بالتوبة. "  التي تظھر كيف أننا نقتبل المسيح شخصيا (التوبة، التحول عن الذات والخطيئة؛ اإليمان، التحول إلى الله في المسيح). ذكر بولس هنا ثلاثة من مواضيع المحاورة التي جرت بينه وبين اليهود مما أخذه من موسى والأنبياء. +++ إِنْ يُؤَلَّمِ ٱلْمَسِيحُ ... من أجل أفكار لاھوتية أساسية في العظات الرسولية في أعمال َّالرسل، انظر الموضوع على (أع ٢ :١٤) .لقد كان حجر عثرة لليھود (١ كور ١ :٢٣) 23 ولكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوبا: لليهود عثرة، ولليونانيين جهالة! " ولكنه كان تنبؤا العهد القديم ( تك ٣ :١٥) 15 واضع عداوة بينك وبين المراة، وبين نسلك ونسلها. هو يسحق راسك، وانت تسحقين عقبه». ( مز ٢٢) ( أش ٥٣ ) ھذه الحقيقة نفسھا نجدھا في العھد  الجديد (لو 24: 33)32 فقال بعضهما لبعض: «الم يكن قلبنا ملتهبا فينا اذ كان يكلمنا في الطريق ويوضح لنا الكتب؟» ( لو 24: 44- 47) 44 وقال لهم: «هذا هو الكلام الذي كلمتكم به وانا بعد معكم انه لا بد ان يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والانبياء والمزامير». 45 حينئذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب. 46 وقال لهم: «هكذا هو مكتوب وهكذا كان ينبغي ان المسيح يتالم ويقوم من الاموات في اليوم الثالث 47 وان يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الامم مبتدا من اورشليم."  كلمة "المسيح" اليونانية تعكس اللقب العبري "المسيا". يؤكد بولس أن يسوع، الذي ُصلب، كان حقا ھو المسيح، الموعود، الممسوح .(أع ٢ :٣٦ ) 36 فليعلم يقينا جميع بيت اسرائيل ان الله جعل يسوع هذا، الذي صلبتموه انتم، ربا ومسيحا». ( أع ٣ : ٦ ،١٨ ،٢٠)  6 فقال بطرس:«ليس لي فضة ولا ذهب، ولكن الذي لي فاياه اعطيك: باسم يسوع المسيح الناصري قم وامش!»18 واما الله فما سبق وانبا به بافواه جميع انبيائه، ان يتالم المسيح، قد تممه هكذا. 20 ويرسل يسوع المسيح المبشر به لكم قبل. ( أع  ٤ : ١٠ ) 10 فليكن معلوما عند جميعكم وجميع شعب اسرائيل، انه باسم يسوع المسيح الناصري، الذي صلبتموه انتم، الذي اقامه الله من الاموات، بذاك وقف هذا امامكم صحيحا.  ( أع 26: 13: 23) ( أع 17: 3) 3 موضحا ومبينا انه كان ينبغي ان المسيح يتالم ويقوم من الاموات، وان: هذا هو المسيح يسوع الذي انا انادي لكم به.  ( أع 26: 23) على " المسيا: " الموضوع انظر(أع 2: 31) هذا عكس لاعتقاد اليهود لأنهم اعتقدوا أن المسيح يكون ملكاً أرضياً ممجداً منتصراً بالسيف على اعدائهم وغفلوا عما قيل في (إشعياء ٥٢: ١٤ ) ( إش ٥٣: ١ - ١٠) من أنه «لاَ صُورَةَ لَهُ وَلاَ جَمَالَ مَخْذُولٌ مِنَ ٱلنَّاسِ، رَجُلُ أَوْجَاعٍ وَمُخْتَبِرُ ٱلْحُزْنِ، مُحْتَقَرٌ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ ٱلأَحْيَاءِ، أَنَّهُ ضُرِبَ مِنْ أَجْلِ ذَنْبِ شَعْبِي وَجُعِلَ مَعَ ٱلأَشْرَارِ قَبْرُهُ». وكان يصعب على تلاميذ المسيح أنفسهم قبول هذا التعليم (متّى ١٦: ٢٢). 21 من ذلك الوقت ابتدا يسوع يظهر لتلاميذه انه ينبغي ان يذهب الى اورشليم ويتالم كثيرا من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة ويقتل وفي اليوم الثالث يقوم. 22 فاخذه بطرس اليه وابتدا ينتهره قائلا: «حاشاك يا رب! لا يكون لك هذا!» ولم يدركوه إلا بعد ما قام المسيح من الموت وفسره لهم (لوقا ٢٤: ٢٥ و٢٦ و٤٤).25 فقال لهما: «ايها الغبيان والبطيئا القلوب في الايمان بجميع ما تكلم به الانبياء 26 اما كان ينبغي ان المسيح يتالم بهذا ويدخل الى مجده؟» 44 وقال لهم: «هذا هو الكلام الذي كلمتكم به وانا بعد معكم انه لا بد ان يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والانبياء والمزامير» وكان هذا التعليم عثرة لليهود (١كورنثوس ١: ٢٣). 23 ولكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوبا: لليهود عثرة، ولليونانيين جهالة!  " +++ يَكُنْ هُوَ أَوَّلَ قِيَامَةِ ٱلأَمْوَاتِ ... نظراً لمقامه وعدم سيادة الموت عليه بعد قيامته بخلاف من أُحيي قبله فهو "بكر الخليقة " (كو 1: 15)  14 الذي لنا فيه الفداء، بدمه غفران الخطايا. 15 الذي هو صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة. " «بكر من الأموات» (كولوسي ١: ١٨) 18 وهو راس الجسد: الكنيسة. الذي هو البداءة، بكر من الاموات، لكي يكون هو متقدما في كل شيء. " (رؤ 1: 4- 5) 5 ومن يسوع المسيح الشاهد الامين، البكر من الاموات، ورئيس ملوك الارض: الذي احبنا، وقد غسلنا من خطايانا بدمه، 6 وجعلنا ملوكا وكهنة لله ابيه، له المجد والسلطان الى ابد الابدين. امين. " و «باكورة الراقدين» (١كورنثوس ١٥: ٢٠).20 ولكن الان قد قام المسيح من الاموات وصار باكورة الراقدين " +++ مُزْمِعاً أَنْ يُنَادِيَ بِنُورٍ لِلشَّعْبِ وَلِلأُمَمِ».... يُنَادِيَ بِنُورٍ لِلشَّعْبِ وَلِلأُمَمِ هذا الأمر الثالث. والأول والثاني تمهيد له والثلاثة مذكورة في الأنبياء وكلها مرفوض عند اليهود. وعنى «بالنور» هنا الإنجيل لكونه محل الحق والقداسة والسعادة. ( لوقا ٢: ٣٢ ) 32 نور اعلان للامم ومجدا لشعبك اسرائيل» وقوله في هذه الآية «مزمعاً أن ينادي» الخ توضيح لما قال في كل احتجاج من أن مناداته بالقيامة علة الاختلاف بينه وبين اليهود إذ صرّح بأن الشرط الضروري لكون المسيح مخلصاً أن يكون قد مات وقام. ونتيجة كل ما قاله أنه أمين للرب وللأمة اليهودية وشريعة موسى لأن كل ما نادى به مطابق لأقوال الأنبياء والشريعة الموسوية. معارضة فستوس لبولس وجواب بولس له ورجوعه إلى مخاطبة أغريباس ونتيجة الاحتجاج (أع 26: 24- 32) +++ ِنُورٍ ... النور ھو االستعارة القديمة للإشارة إلى الحقيقة والنقاء (الآية أع 26: 18)18 لتفتح عيونهم كي يرجعوا من ظلمات الى نور، ومن سلطان الشيطان الى الله، حتى ينالوا بالايمان بي غفران الخطايا ونصيبا مع المقدسين. ( أش٩ : ٢)2 الشعب السالك في الظلمة ابصر نورا عظيما.الجالسون في ارض ظلال الموت اشرق عليهم نور. ( أش 42: 6- 7) 6 انا الرب قد دعوتك بالبر فامسك بيدك واحفظك واجعلك عهدا للشعب ونورا للامم 7 لتفتح عيون العمي لتخرج من الحبس الماسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة  +++ لِلشَّعْبِ وَلِلأُمَمِ».... ھناك إنجيل واحد فقط لكال الجماعتين (أف ٢ :١١ - ٣ :١٣ ) كان ُ ھذا السر الخفي منذ الدھور، ولكنه أعلن الآن بشكل كامل في المسيح. كل البشر مخلوقين على صورة ذلك الإله ألواحد الخالق (تك ١ :٢٦ - ٢٧ ) تعد اآلية في تك ٣ :١٥ بأن الرب سيقدم الخلاص لكل البشر الساقطين. ويؤكد أشعياء عالمية وشمول المسيا (مثال، أش ٢ :٢ - ٤) 2 ويكون في اخر الايام ان جبل بيت الرب يكون ثابتا في راس الجبال ويرتفع فوق التلال وتجري اليه كل الامم. 3 وتسير شعوب كثيرة ويقولون هلم نصعد الى جبل الرب الى بيت اله يعقوب فيعلمنا من طرقه ونسلك في سبله لانه من صهيون تخرج الشريعة ومن اورشليم كلمة الرب.  ( أش 42: 4 و 6و 10- 12) 4 لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الارض وتنتظر الجزائر شريعته  6 انا الرب قد دعوتك بالبر فامسك بيدك واحفظك واجعلك عهدا للشعب ونورا للامم 10 غنوا للرب اغنية جديدة تسبيحه من اقصى الارض.ايها المنحدرون في البحر وملؤه والجزائر وسكانها. 11 لترفع البرية ومدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار.لتترنم سكان سالع.من رؤوس الجبال ليهتفوا. 12 ليعطوا الرب مجدا ويخبروا بتسبيحه في الجزائر. (أش 45: 5و 4)1 هكذا يقول الرب لمسيحه لكورش الذي امسكت بيمينه لادوس امامه امما واحقاء ملوك احل لافتح امامه المصراعين والابواب لا تغلق. 4 لاجل عبدي يعقوب واسرائيل مختاري دعوتك باسمك.لقبتك وانت لست تعرفني 5 انا الرب وليس اخر.لا اله سواي.نطقتك وانت لم تعرفني. (أش 6-: 1- 3) 1 في سنة وفاة عزيا الملك رايت السيد جالسا على كرسي عال ومرتفع واذياله تملا الهيكل. 2 السرافيم واقفون فوقه لكل واحد ستة اجنحة باثنين يغطي وجهه وباثنين يغطي رجليه وباثنين يطير 3 وهذا نادى ذاك وقال قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجده ملء كل الارض ( مى 5: 4- 5) 4 ويقف ويرعى بقدرة الرب بعظمة اسم الرب الهه ويثبتون.لانه الان يتعظم الى اقاصي الارض. 5 ويكون هذا سلاما.اذا دخل اشور في ارضنا واذا داس في قصورنا نقيم عليه سبعة رعاة وثمانية من امراء الناس.  "

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح السادس والعشرين

7. اتهامه بالهذيان (أع 26: 24 - 27)

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 24) 24 وبينما هو يحتج بهذا، قال فستوس بصوت عظيم:«انت تهذي يا بولس! الكتب الكثيرة تحولك الى الهذيان!». ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 24) " «وَبَيْنَمَا هُوَ يَحْتَجُّ بِهٰذَا، قَالَ فَسْتُوسُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: أَنْتَ تَهْذِي يَا بُولُسُ! ٱلْكُتُبُ ٱلْكَثِيرَةُ تُحَوِّلُكَ إِلَى ٱلْهَذَيَانِ».   القبض على بولس ومحاكمته احتجاج بولس أمام الملك أغريباس الثانى (أع 26: 1- 32) حيث أن والى قيصرية فستوس أمميّ، فمن المحتمل أنه لم يستطع أن يتتبع حديث الرسول. لقد كان غير قادر تمامًا أن يُقدِّر رجلاً مملوءًا بالروح القدس، فاندفع واتَّهم بولس أنه أصبح مجنونًا نتيجة لدراسة الكتب الكثيرة. ودون أي غضب أو ثورة أعصاب أنكر الرسول بهدوء هذه التهمة، مؤكدًا أن كلماته كانت كلمات الصدق والصواب. بعد ذلك قال إنه يثق أن الملك أغريباس الثانى يعرف أن كل ما يقوله حقيقي. فحياة بولس وشهادته كانت معروفة للجميع، واليهود يعرفون كل شيء عنها، والتقارير عنها قد بلغت أغريباس بلا شكّ. لفد وجّه بولس كلامه إلى أغريباس وتكلم على كتب العهد القديم أسفار موسى والأنبياء والديانة اليهودية التي يعرفها أغريباس فإن معانيها جلية لأغريباس ومستبهمة على فستوس وسائر الرومانيين. فكل ما قاله بولس في الرؤيا وقيامة من صُلب ومات ظهر لذلك الوالي الوثني أوهاماً. ولا ريب في أن بولس تكلم بحرارة لفستوس كالهذيان. وكثيراً ما يعتبر أهل هذا العالم اليوم المسيحيين هاذئين لأنهم آثروا الخيرات الأبدية على الخيرات الزمنية وحسبوا عار المسيح غنىً أعظم من خزائن مصر. +++ وَبَيْنَمَا هُوَ يَحْتَجُّ ... هذا يدل على أن بولس لم يكن قد فرغ بعد من خطابه. +++ قَالَ فَسْتُوسُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ:... رسالة بولس كانت غير قابلة للتصديق بالنسبة لھم. ُ نظرته العالمية وثقافته وتعليمه ومكانته منعة قدرته على الفھم بِصَوْتٍ عَظِيمٍ لتعجبه وانذهاله ومما أظهره بولس. +++ أَنْتَ تَهْذِي يَا بُولُسُ! ... بطريقة ملتوية تظھر ھذه عمق ووضوح وإقناعية دفاع بولس. ( ٢ملوك ٩: ١١ )  11 وفيما هما صاعدان في مطلع المدينة صادفا فتيات خارجات لاستقاء الماء.فقالا لهن اهنا الرائي." قال بعض اليهود عن المسيح ( يوحنا ١٠: ٢٠ ) 20 فقال كثيرون منهم:«به شيطان وهو يهذي. لماذا تستمعون له؟»  خيث كان الناس فى العهد لقديم ينظرون للنبى أو الرائى من إتجاهات مختلفة ترجع لـ تعليمهم وثقافتهم ومغتقدهم الدينى وإنتماءاتهم الطائفية والجنسية والرقية وغيرها أَنْتَ تَهْذِي أي أنت مختل العقل. لم يقصد فستوس الهزء ببولس أو الإهانة له بما قال بل أظهر الشفقة عليه لظنه أنه مصاب مصاباً عقلياً والاستخفاف بمواضيع خطابه وإعلانه للناس أن تأثير خطاب بولس فيه تأثر كلام إنسان يهذي. +++ ٱلْكُتُبُ ٱلْكَثِيرَةُ تُحَوِّلُكَ إِلَى ٱلْهَذَيَانِ ... ( ١كورنثوس ١: ٢٣ ) 23 ولكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوبا: لليهود عثرة، ولليونانيين جهالة!(1 كور ٢: ١٣ و١٤ ) 13 التي نتكلم بها ايضا، لا باقوال تعلمها حكمة انسانية، بل بما يعلمه الروح القدس، قارنين الروحيات  ٱلْكُتُبُ ٱلْكَثِيرَةُ الخ أراد بهذه الكتب أسفار الدين اليهودي أي كتب موسى والأنبياء التي أيّد بها بولس كثيراً من حججه فكان فستوس يعتقد ما هو معلوم أن قصر الأفكار على فرع واحد من العلم سبب رئيسى للإختلال العقلي وظن حال بولس كذلك. بالروحيات. 14 ولكن الانسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله لانه عنده جهالة، ولا يقدر ان يعرفه لانه انما يحكم فيه روحيا.  ( 1كور ٤: ١٠) 10 نحن جهال من اجل المسيح، واما انتم فحكماء في المسيح! نحن ضعفاء، واما انتم فاقوياء! انتم مكرمون، واما نحن فبلا كرامة!

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 25) 25 فقال:«لست اهذي ايها العزيز فستوس، بل انطق بكلمات الصدق والصحو. ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 25) " «فَقَالَ: لَسْتُ أَهْذِي أَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ فَسْتُوسُ، بَلْ أَنْطِقُ بِكَلِمَاتِ ٱلصِّدْقِ وَٱلصَّحْوِ».   +++ فَقَالَ: لَسْتُ أَهْذِي أَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ فَسْتُوسُ .. لَسْتُ أَهْذِي أنكر ما نسبه إليه فستوس بحكمة فدل على أنه سليم العقل سديد الرأي. +++ ٱلْعَزِيزُ فَسْتُوسُ ... ٱلْعَزِيزُ هذا لقب بولس إيّاه به دليل على أنه في (أع ٢٤: ٣ و٧) 3 «اننا حاصلون بواسطتك على سلام جزيل، وقد صارت لهذه الامة مصالح بتدبيرك. فنقبل ذلك ايها العزيز فيلكس بكل شكر في كل زمان وكل مكان 7 فاقبل ليسياس الامير بعنف شديد واخذه من بين ايدينا، 8 وامر المشتكين عليه ان ياتوا اليك. ومنه يمكنك اذا فحصت ان تعلم جميع هذه الامور التي نشتكي بها عليه».  ومخاطبة بولس إياه به دليل على أنه لم يستهزئ هو به ويقصد إهانته بقوله «تهذي». عزيز (قبل الميلاد) تعنى كلمة عزيز بالعربية قويّ، منيع مُكَرَّمٌ ، مَكَانَةٌ وَتَقْدِيرٌ وكلمة عزيز من بين الألقاب التى أطلقت على الحكام فى عهد الفراعنة كان لقب العزيز، والذى شاع استخدامه فى عصور متأخرة من عهد الأسرات القديمة، وكان هذا اللقب يطلق على ما يشبه رئيس الوزراء وليس الملك، وجاءت كلمة عزيز فى الكتاب المقدس تعبر عن قوة الرب ( اي 36: 5) هوذا الله عزيز ولكنه لا يرذل احدا.عزيز قدرة القلب." بمعنى حاكم وملك (اش 19: 4) واغلق على المصريين في يد مولى قاس فيتسلط عليهم ملك عزيز يقول السيد رب الجنود" وأطلق لوقا كلمة عزيز على ثاوفيلس ويغاقد انه كان فى منصب هام ( لو 1: 3) رايت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالي اليك ايها العزيز ثاوفيلس " وأطلق بولس كلمة عويو على الولاة ( اع 23: 26) «كلوديوس ليسياس، يهدي سلاما الى العزيز فيلكس الوالي:( اع 24: 3) «اننا حاصلون بواسطتك على سلام جزيل، وقد صارت لهذه الامة مصالح بتدبيرك. فنقبل ذلك ايها العزيز فيلكس بكل شكر في كل زمان وكل مكان.(اع 26: 25) فقال:«لست اهذي ايها العزيز فستوس، بل انطق بكلمات الصدق والصحو " لكن العزيز كان الحاكم الفعلى للبلاد، أما الحاكم أو الملك فكان منصبا شرفيا أكثر منه إداريا، المقوقس : يعرف الجميع ذلك اللقب الذى كان يطلق على حاكم مصر وقت الفتح العربى، ورغم أن البعض يعتقد أن هذا اللقب هو اسم لشخص، إلا أنه كان لقبا أو اسما لوظيفة، فهى كلمة يونانية معناها المفخم أو المبجل، كما نقول اليوم: صاحب الجلالة أو السمو، أو عظمة السلطان أو فخامة الرئيس، +++ بَلْ أَنْطِقُ بِكَلِمَاتِ ٱلصِّدْقِ وَٱلصَّحْوِ ... تأتي الكلمة اليونانية sōphrosunē من كلمتين يونانيتين، "سليم" و"فكر". إنھا تعني مقاربة متوازنة إلى الحياة والتفكير. إنھا ضد "مخبول" و"مجنون" (الآية أع 26: 24) بِكَلِمَاتِ ٱلصِّدْقِ وَٱلصَّحْوِ خلاف ما يتكلم به الهاذئون. ********************** "الصدق" في كتابات بولس استخدام بولس لھذه الكلمة والأشكال المتعلقة بھا تأتي من مرادفھا في العھد القديم، ،emet، والتي تعني موثوق أو أمين (BDB 53 ) في الكتابات اليھودية بين العھدين كانت تستخدم للإشارة إلى الحقيقة بعكس الزيف. ربما كانت أقرب موازاة لھا ھي "تسابيح الشكران" في مخطوطات البحر الميت، حيث تستخدم الكلمة للإشارة إلى العقائد المعلنة. أعضاء جماعة الأسانيين صاروا "شھود الحقيقة". يستخدم بولس الكلمة كطريقة للإشارة إلى إنجيل يسوع المسيح: 1- (رو 1: 18 و 25) (رو 3: 7) ( رو 15: 8) 2 - (1كور 13: 6) 3 - (2كور 4: 12) ( 2كور 11: 10) ( 2كور 13: 8) 4 - (غل 2: 5 و 14) ( غل 5: 7) 5 - ( أف 1: 13 ) ( أف 6: 14) 6 - (كو 1: 6و 6) 7 - ( 2 تس 2: 10 و 12 - 13) 8 - ( 1تيم 2: 4) ) ( 1تيم 4: 3) ( 1تيم 6: 5) 9 - (2 تيم 2: 15 و 18 و25) ( 2تيم 4: 4) 10 - (تى 1: 1و 14) بولس يستخدم الكلمة أيضا : ً كطريقة للتعبير عن أنه يتكلم بشكل دقيق وصحيح 1 - (أع 26: 25) 2 - ( رو 9: 1) 3 - 2كور 7: 14) 4 - (أف 4: 25) 5 - (فى 1: 18) 6 - ( 1تيم 2: 7) يستخدمھا أيضا ليصف دوافعه في (١ كور ٥ :٨ ) وأسلوب حياته (كما من أجل جميع ًالمسيحيين) في ( أف ٤ :٢٤) ( أف ٥ : ٩ ) ( في٤ : ٨ ) يستخدمھا أحيانا للإشارة إلى الناس ً 1 - الرب (رو 3: 4) (يو 3: 33) (يو 17: 17) 2 - يسوع (أف 4: 21) زشابهة لـ (يو 14: 6) 3 - شهود رسزليين (تى 1: 13) 4 - بولس (2كور 6: 8) يستخدم بولس صيغة الفعل (أي، alētheuō في (غل ٤ :١٦ ) ( أف ٤ :١٥) حيث تشير إلى الإنجيل.

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 26) 26 لانه من جهة هذه الامور، عالم الملك الذي اكلمه جهارا، اذ انا لست اصدق ان يخفى عليه شيء من ذلك، لان هذا لم يفعل في زاوية. ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 26) " «لأَنَّهُ مِنْ جِهَةِ هٰذِهِ ٱلأُمُورِ، عَالِمٌ ٱلْمَلِكُ ٱلَّذِي أُكَلِّمُهُ جِهَاراً، إِذْ أَنَا لَسْتُ أُصَدِّقُ أَنْ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ذٰلِكَ، لأَنَّ هٰذَا لَمْ يُفْعَلْ فِي زَاوِيَةٍ».  +++ لأَنَّهُ مِنْ جِهَةِ هٰذِهِ ٱلأُمُورِعَالِمٌ ٱلْمَلِكُ ... هٰذِهِ ٱلأُمُورِ المشار إليها في (أع 26: 3) والمذكورة في أثناء الخطاب. كان ھناك الكثير من النقاش حول ھذه ِالآيات. من الواضح أن بولس كان يريد أن يستخدم أغريباس الثاني لأنه يهودى ليؤكد شھادته وإن أمكن ً أن يأتي به إلى قبول حقيقتھا. +++ ٱلَّذِي أُكَلِّمُهُ جِهَاراً،... تعنى كلمة جهارا رفع الصوت ، المصارحة وعادة ما تعنى التكلم بجرأة (١ تس ٢ :٢ ) 2 بل بعد ما تالمنا قبلا وبغي علينا كما تعلمون، في فيلبي، جاهرنا في الهنا ان نكلمكم بانجيل الله، في جهاد كثير. " والمجاهره هنا إعلان بصوت عال أو تردد كلمة الرب من تبشير ووعظ وإرشاد وخطابه بدون خوف والمجاهره تطلب الإمتلاء من ممتلئا بالروح القدس وذا ما فعله بولس عندما كان مقيدا بالسلاسل ويتكلم مع الجنود الرومان عن سر الإنجيل (أف ٦ :٢٠) 19 ولاجلي، لكي يعطى لي كلام عند افتتاح فمي، لاعلم جهارا بسر الانجيل،  20 الذي لاجله انا سفير في سلاسل، لكي اجاهر فيه كما يجب ان اتكلم. " .إعلان الإنجيل بجرأة ھو ھدف الروح القدس لكل مؤمن. غالبا ُ ِما يستخدم لوقا هذه الكلمة فى أعمال الرسل أنها مرتبطة دائما ببولس ً(اع 9: 27) و 28) 27 فاخذه برنابا واحضره الى الرسل، وحدثهم كيف ابصر الرب في الطريق وانه كلمه، وكيف جاهر في دمشق باسم يسوع. 28 فكان معهم يدخل ويخرج في اورشليم ويجاهر باسم الرب يسوع.  ( أع 13: 46) 46 فجاهر بولس وبرنابا وقالا:«كان يجب ان تكلموا انتم اولا بكلمة الله، ولكن اذ دفعتموها عنكم، وحكمتم انكم غير مستحقين للحياة الابدية، هوذا نتوجه الى الامم.  ( أع 14: 3) 26 وابتدا هذا يجاهر في المجمع. فلما سمعه اكيلا وبريسكلا اخذاه اليهما، وشرحا له طريق الرب باكثر تدقيق.  (أع 18: 26) 26 وابتدا هذا يجاهر في المجمع. فلما سمعه اكيلا وبريسكلا اخذاه اليهما، وشرحا له طريق الرب باكثر تدقيق.  ( أع 19: 8)8  ثم دخل المجمع، وكان يجاهر مدة ثلاثة اشهر محاجا ومقنعا في ما يختص بملكوت الله. (اع 2: 29) ايها الرجال الاخوة، يسوغ ان يقال لكم جهارا عن رئيس الاباء داود انه مات ودفن، وقبره عندنا حتى هذا اليوم.(اع 26: 26) لانه من جهة هذه الامور، عالم الملك الذي اكلمه جهارا، اذ انا لست اصدق ان يخفى عليه شيء من ذلك، لان هذا لم يفعل في زاوية +++ عَالِمٌ ٱلْمَلِكُ ٱلَّذِي أُكَلِّمُهُ .... ذكر الوالي بهذا أن كلامه موجه إلى أغريباس لا إليه. وذلك بمقتضى طلبه وبيّن له أنه لا يعجب من أن الكلام الموجّه إلى يهودي يستبهم على روماني ويظهر له كالهذيان. وفيه طلب إلى أغريباس أن يشهد بأن كلماته كلمات الصدق والصحو لا كلام مختل العقل. +++ إِذْ أَنَا لَسْتُ أُصَدِّقُ أَنْ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ذٰلِكَ، لأَنَّ هٰذَا لَمْ يُفْعَلْ فِي زَاوِيَةٍ ... لَسْتُ أُصَدِّقُ أَنْ يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ لم يقصد بولس بهذا الإطراء والتملّق لأغريباس بل أن يبيّن لفستوس أن ما ظهر له هذياناً يظهر كلام صحو وحكمة للقادر بما حصل عليه من التربية والاختبار على فهم معناه. +++ لأَنَّ هٰذَا لَمْ يُفْعَلْ فِي زَاوِيَةٍ ...قدم بطرس ھذا التأكيد مرارا وتكرارا لمستمعيه الأولين في أورشليم (أع ٢ :٢٢ ،٣٣ ) 22 «ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال: يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وايات صنعها الله بيده في وسطكم، كما انتم ايضا تعلمون. 33 واذ ارتفع بيمين الله، واخذ موعد الروح القدس من الاب، سكب هذا الذي انتم الان تبصرونه وتسمعونه. " حقائق الإنجيل لم تحدث فى الخفاء ويمكن إثباتھا وھي تاريخية. (أع ٢٦ :٢٧) .كان بولس يعلم أن أغريباس كان على معرفة بالعھد القديم. يدعي بولس أن رسالة إنجيله كان يمكن تبينھا بوضوح من أسفار العھد القديم. لم تكن رسالة "جديدة" أو "مبتكرة". لقد كانت نبوءة محققة.  لَمْ يُفْعَلْ فِي زَاوِيَةٍ حتى يكون خفياً أو مجهولاً عند أكثر الناس بل هو ظاهر مشهور. والإشارة إلى ما قاله في مقامه الأول بين اليهود وعمله والرؤيا التي رآها والتغيّر الذي نشأ فيه وأموره بعد ذلك من المناداة بالإنجيل جهاراً ومقاومة اليهود إيّاه عليها. ولعله أشار أيضاً إلى الحوادث المتعلقة بقيامة المسيح التي كثيراً ما اشتهرت وانتشرت. فإن كل الأمور المتعلقة بنشوء الديانة المسيحية لم تحدث في زاوية أو في مكان بعيد عن أكثر الناس إنما حدثت في أورشليم مألف أهل الأقطار من أسيا وأوربا وأفريقية ودليل ذلك أن بيلاطس يوم كتب عنوان صليب المسيح كتبه بثلاث لغات ولعل مثل هذا لا تقتضيه أحوال مدينة غيرها في العالم.

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 27) 27 اتؤمن ايها الملك اغريباس بالانبياء؟ انا اعلم انك تؤمن».  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 27) " «أَتُؤْمِنُ أَيُّهَا ٱلْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ بِٱلأَنْبِيَاءِ؟ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّكَ تُؤْمِنُ».  القبض على بولس ومحاكمته احتجاج بولس أمام أغريباس (أع 26: 1- 32)   ثم سأل بولس الملك أغريباس مباشرة: «أيها الملك أغريباس، أتؤمن بالأنبياء؟» ثم أجاب بولس نفسه على هذا السؤال بقوله: «أنا أعلم أنك تؤمن». إن قوة الرسالة كانت واضحة. كأن بولس يقول: أنا أومن بكل ما قاله الأنبياء في العهد القديم. وأنت أيضًا تؤمن بشهادتهم، أليس كذلك يا أغريباس؟ إذا كان الأمر كذلك فكيف يتهمني اليهود بجريمة تستحق الموت؟ أو كيف يمكنك أن تدينني لأني أُومن بما تؤمن أنت به؟   +++ أَتُؤْمِنُ أَيُّهَا ٱلْمَلِكُ أَغْرِيبَاسُ بِٱلأَنْبِيَاءِ؟ ... رجع بولس إلى خطاب أغريباس بعد أن أجاب فستوس وسؤاله إياه مبني على كونه يهودياً مولداً وإيماناً وأنه يعرف الأسفار المقدسة ويعتقد بصحتها. وغايته من هذا السؤال ثلاثة أمور: الأول: استشهاده إياه بأن كلامه ليس بهذيان وأنه موافق لما أعلنه الأنبياء. الثاني: تنبيه ضمير أغريباس ليقبل ما علمه الأنبياء من أمور المسيح كما فسره سابقاً (أ‘ 26: 23) . الثالث: التوصل إلى كلام آخر في المسيح إذا أُذن له. +++ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّكَ تُؤْمِنُ ... أَنَا أَعْلَمُ الخ لم يتوقع بولس الجواب من أغريباس فأجاب عنه بما اعتقده فيه.

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح السادس والعشرين

8. تأثيره على الملك (أع 26: 28 - 29)

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 28) 28 فقال اغريباس لبولس:«بقليل تقنعني ان اصير مسيحيا». ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 28) " «فَقَالَ أَغْرِيبَاسُ لِبُولُسَ: بِقَلِيلٍ تُقْنِعُنِي أَنْ أَصِيرَ مَسِيحِيّاً». القبض على بولس ومحاكمته  احتجاج بولس أمام أغريباس (أع 26: 1- 32)  الآية (أع 26: 28) يمكن ترجمتھا كما يلي " أتريد أن أكون شاھدا مسيحيا " لقد شعر أغريباس بقوة الرسالة التي ألقاها بولس، وتدل على هذا الكلماتُ التي قالها «بقليل تقنعني أن أصير مسيحيًا». ولكنْ هناك خلاف كبير في الرأي حول قصد أغريباس بهذا القول. فالذين يقرأون ترجماتٍ أخرى يشعرون أن الملك أغريباس قد وصل إلى بداية القرار أن يصير مسيحيًا. إنهم يشعرون أن إجابة بولس في الآية (أع 26: 29) تثبت هذا. إنما يعتقد آخرون أن أغريباس كان يستخدم لغة التهكم وهو يسأل بولس: ”هل تعتقد أنه بقليل من الإقناع تستطيع أن تجعلني مسيحيًا؟“؛ أي أنه كان يتفادى تأثير كلمات بولس بهذا التهكم. +++ فَقَالَ أَغْرِيبَاسُ لِبُولُسَ ... لم يرد أغريباس أن يقول نعم أني أومن بالأنبياء لأنه امام والى رومانى وثنى فلا يريج أن يعترف بيهوديته وربمت هذا هو الذى جعل بولس لا ينتظر جوابا من أغريباس حول إيمانه أو ربما خشية أن يقوده ذلك إلى التسليم بتفسير بولس وتعليمه وهو أن يسوع هو المسيح فصرف المسئلة بأسلوب لطيف. +++ بِقَلِيلٍ تُقْنِعُنِي أَنْ أَصِيرَ مَسِيحِيّاً»... بِقَلِيلٍ تُقْنِعُنِي الخ هذا الكلام ليس على حد من الوضوح يمكننا من أن نحكم على معناه المقصود حكماً قاطعاً. فيحتمل أن المعنى كقوله يظهر من كلامك أنك تتوقع أن أؤمن بالمسيح بقليل من الاستدلال في قليل من التعب في قليل من الوقت. ويحتمل أن المراد الاعتراف بأنه تأثر قليلاً من أقوال بولس ومال شيئاً إلى قبولها. ولعل أغريباس قصد أن يكون كلامه ملتبساً يقبل التفسيرين لأن غايته التخلص من سؤال بولس في (أع 26: 27) وختام الجلسة. والأرجح أن الاحتمال الأول هو المقصود. وفيه طرف من التهكم لأن بولس بعد ما دُعي للمحاماة عن نفسه استعاض عن ذلك بشروعه في إرشاد من يُحاكم أمامه إلى الإيمان بأن يسوع هو المسيح. وتسميته من اعتقد صحة دين يسوع «مسيحياً» نتج عن تربيته في رومية لا في اليهودية لأنه لو تربى بين اليهود لسماه ناصرياً. +++ بِقَلِيلٍ تُقْنِعُنِي ....  بِقَلِيلٍ : ھناك خيار مفرداتي حول كيفية فھم كلمة (oligō) (بمعنى صغير أو قليل )، "خلال وقت قصير" (TEV, NRSV, NASB ، أو "بقليل من الجھد" (NJB, NKJV ) نفس التشوش أيضا .موجود في الآية (أع 26: 29)  ً ھناك أيضا تباين نصي يتعلق بھذه العبا رة "يفعل" أو "يصنع" (poieō) في ًالمخطوطات P74، א، A ، أو "يصبح" في المخطوطة E وفي ترجمات الفولغاتا والبسيطة. المعنى في السياق الأشمل واضح.  كان بولس يريد أن يقدم الإنجيل بطريقة تجعل أولئك الذين يعرفون العھد القديم ويؤكدونه (أغريباس) يصلون إلى الإعتقاد أو على الأقل يؤكدون وثاقة الصلة لھذه النبوءات في العھد القديم. +++ أَنْ أَصِيرَ مَسِيحِيّاً ... أى ينضم إلى جماعة "الطريق" (أتباع المسيح) كانوا أول من دعيوا مسيحيين في أنطاكية ّالسورية (أع١١ :٢٦) ا26 فحدث انهما اجتمعا في الكنيسة سنة كاملة وعلما جمعا غفيرا. ودعي التلاميذ «مسيحيين» في انطاكية اولا. " لمكان الآخر الوحيد الذي يظھر فيه ھذا االأسم في أعمال الرسل ھو ً على نطاق واسع. على لسان أغريباس الثاني، والذي يعني أن الأسم كان قد أصبح معروفا

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 29) 29 فقال بولس:«كنت اصلي الى الله انه بقليل وبكثير، ليس انت فقط، بل ايضا جميع الذين يسمعونني اليوم، يصيرون هكذا كما انا، ما خلا هذه القيود». ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 29) " «فَقَالَ بُولُسُ: كُنْتُ أُصَلِّي إِلَى ٱللّٰهِ أَنَّهُ بِقَلِيلٍ وَبِكَثِيرٍ، لَيْسَ أَنْتَ فَقَطْ، بَلْ أَيْضاً جَمِيعُ ٱلَّذِينَ يَسْمَعُونَنِي ٱلْيَوْمَ، يَصِيرُونَ هٰكَذَا كَمَا أَنَا، مَا خَلاَ هٰذِهِ ٱلْقُيُودَ». القبض على بولس ومحاكمته  احتجاج بولس أمام أغريباس (أع 26: 1- 32) وسواء كان أغريباس يتكلم بصدق أو بسخرية، فإن بولس أجابه بمنتهى الصراحة. لقد عبَّر عن رغبته الحارة سواء بقليل أو بكثير أن أغريباس وكل الحاضرين يدخلون في أفراح الحياة المسيحية وبركاتها، وأن يشاركوا بولس في كل امتيازاته عندما يصبحون مثله، ما عدا السلاسل والقيود. في هذه الآية بيان ما لبولس من شديد الرغبة في إقناع أغريباس بالمسيحية سواء بقليل أو كثير من الاستدلال أو بقليل أو كثير من التعب (على الاحتمال الأول) أو في أنه كان قد مال قليلاً إلى الإيمان بأن يسوع هو المسيح يقتنع كل الاقتناع ويؤمن تمام الإيمان (على الاحتمال الثاني).  +++ فَقَالَ بُولُسُ: كُنْتُ أُصَلِّي إِلَى ٱللّٰهِ أَنَّهُ بِقَلِيلٍ وَبِكَثِير ...اية (أع 26: 29) ھي جملة شرطية فئة رابعة جزئية (an . أسلوب صيغة التمني)والذي يعبر عن رغبة عسى أن تتحقق ، إنھا عادة صلاة أو رغبة. كان بولس يرغب من جميع مستمعيه، الرومان واليھود، أن يؤمنوا بالمسيح مثله.  كُنْتُ أُصَلِّي أي لو أذن لي في هذا الموقف لكنت أطلب إلى الرب جهراً كما أطلب إليه في ضميري. +++ لَيْسَ أَنْتَ فَقَطْ، بَلْ أَيْضاً جَمِيعُ ٱلَّذِينَ يَسْمَعُونَنِي ٱلْيَوْمَ، يَصِيرُونَ هٰكَذَا كَمَا أَنَا ... أَيْضاً جَمِيعُ ٱلَّذِينَ يَسْمَعُونَنِي ما رغب فيه لأغريباس رغب فيه لكل السامعين لفرط محبته للجميع ورغبته في نفع الجميع وتيقنه أن تنصرهم أعظم خير للجميع. +++ هٰكَذَا كَمَا أَنَا.... أي مسيحيين كما أنا مسيحي فيكون لهم الإيمان والرجاء والتعزية كما لي.(١كورنثوس ٧: ٧) 7 لاني اريد ان يكون جميع الناس كما انا. لكن كل واحد له موهبته الخاصة من الله. الواحد هكذا والاخر هكذا. " كان أغريباس آخر ملوك الهيرودوسيين فكان له فرصة وقتئذ أن يقبل ديانة المسيح ويكون عضواً من أسرة أشرف من أسرته الملكية ووارثاً ميراثاً أعظم مما ورثه من أسلافه واقتناه من الرومانيين وتاجاً أثمن وأبقى من كل تيجان العالم لكنه لم ينتهز تلك الفرصة فإن الذي عرفناه من التاريخ أنه عاش بعدئذ كما عاش سابقاً عيشة الترفه والفجور. +++ مَا خَلاَ هٰذِهِ ٱلْقُيُودَ ... انت يدا بولس مربوطتين بسلسلتين إلى عكسريين أحدهما على يمينه والآخر على يساره ولعله رفع يده أمام المشاهدين عندما تكلم بهذا. وأظهر بما قاله رقة قلبه. فإنه مع طلبه لهم نوال بركات الإيمان بالمسيح لم يرد أن يكونوا عرضة لمثل الاضطهادات والمصائب والضيقات التي وقعت عليه.

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح السادس والعشرين

9. انصراف المحفل (أع 26: 30 - 32)

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 30) 30 فلما قال هذا قام الملك والوالي وبرنيكي والجالسون معهم، ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 30) " فَلَمَّا قَالَ هٰذَا قَامَ ٱلْمَلِكُ وَٱلْوَالِي وَبَرْنِيكِي وَٱلْجَالِسُونَ مَعَهُمْ».   القبض على بولس ومحاكمته  احتجاج بولس أمام أغريباس (أع 26: 1- 32) غادر الملك والوالي وبرنيكي والجالسون معهم الغرفة ليتشاوروا على انفراد. كانوا مجبَرين أن يعترفوا أن بولس لم يفعل شيئًا يستحق الموت أو القيود، وربما بمسحة من الأسى قال أغريباس لفستوس أنه لو لم يرفع بولس دعواه إلى قيصر لكان قد أُطلق سراحه. من الطبيعي أن نتساءل في تعجُّب: ”لماذا لم يُلغَ الدعوى إلى قيصر؟“. عمومًا سواء أكان رفع الدعوى قابل للإلغاء أم لا، فإننا نعرف جيدًا أن غرض الله هو أن يذهب بولس إلى الأمم في روما للمحاكمة أمام الإمبراطور (أع23: 11)؛11 وفي الليلة التالية وقف به الرب وقال:«ثق يا بولس! لانك كما شهدت بما لي في اورشليم، هكذا ينبغي ان تشهد في رومية ايضا». " وهناك يحقق رغبته في أن يموت متشبِّهًا بموت سيده. .من أين حصل بولس على ھذه المعلومات؟ لقد كانت محادثة خاصة بين القادة في الحكم (وعائالتھم). ١ -خادم ما سمع ھذا ونقله إلى لوقا؟ ٢ -يفترض لوقا ما قالوه على أنه تصريحات تالية . ٣ -يستخدم لوقا ھذه الفرصة ليعزز ھدفه االأدبي بإظھار أنه لا بولس ولا المسيحية كانت تشكل تھديدا . ً لروما +++ قَامَ ٱلْمَلِكُ الخ ...  علامة انتهاء الجلسة. وذكر قيام الناس على وفق مراتبهم دليل على أن الكاتب كان يكتب نبأ ما شاهده عياناً.

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 31)31 وانصرفوا وهم يكلمون بعضهم بعضا قائلين:«ان هذا الانسان ليس يفعل شيئا يستحق الموت او القيود».  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 31) " «وَٱنْصَرَفُوا وَهُمْ يُكَلِّمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً قَائِلِينَ: إِنَّ هٰذَا ٱلإِنْسَانَ لَيْسَ يَفْعَلُ شَيْئاً يَسْتَحِقُّ ٱلْمَوْتَ أَوِ ٱلْقُيُودَ».  احتجاج بولس أمام أغريباس (أع 26: 1- 32) ما قيل في هذه الآية هو الرأي الذي اتفقوا عليه في الكلام وهم منصرفون. فإن احتجاج بولس أقنع الجميع أنه بريء من كل ما اتُهم به. ومثل هذا كان رأي اكثر أعضاء مجلس السبعين في المحاكمة الواحدة التي حضرها بولس (أع ٢٣: ٩). 9 فحدث صياح عظيم، ونهض كتبة قسم الفريسيين وطفقوا يخاصمون قائلين:«لسنا نجد شيئا رديا في هذا الانسان! وان كان روح او ملاك قد كلمه فلا نحاربن الله». ومثله رأي الأمير ليسياس (أع ٢٣: ٢٩). 29 فوجدته مشكوا عليه من جهة مسائل ناموسهم. ولكن شكوى تستحق الموت او القيود لم تكن عليه. " ومثله نتيجة محاكمته أمام فستوس (أع ٢٥: ٢٥ - ٢٧). 25 واما انا فلما وجدت انه لم يفعل شيئا يستحق الموت، وهو قد رفع دعواه الى اوغسطس، عزمت ان ارسله. 26 وليس لي شيء يقين من جهته لاكتب الى السيد. لذلك اتيت به لديكم، ولا سيما لديك ايها الملك اغريباس، حتى اذا صار الفحص يكون لي شيء لاكتب. 27 لاني ارى حماقة ان ارسل اسيرا ولا اشير الى الدعاوي التي عليه». " وثُبّت هذا الرأي في المجلس الذي حكم به أغريباس الخالي من الهوى والقادر على الحكم في تلك المسئلة. ولا ريب في أنه نتج من ذلك الاجتماع أن فستوس أرسل إلى نيرون تقريراً دفع عن بولس المعاملة بالقسوة وساعده على تبرئته عند وقوفه أمام نيرون للمحاكمة.

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 26: 32) 32 وقال اغريباس لفستوس:«كان يمكن ان يطلق هذا الانسان لو لم يكن قد رفع دعواه الى قيصر». ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 32) " «وَقَالَ أَغْرِيبَاسُ لِفَسْتُوسَ: كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يُطْلَقَ هٰذَا ٱلإِنْسَانُ لَوْ لَمْ يَكُنْ قَدْ رَفَعَ دَعْوَاهُ إِلَى قَيْصَرَ».  احتجاج بولس أمام أغريباس (أع 26: 1- 32) أعلن بولس عن برائته من التهم الموجهة إليه من اليهود وأنها بدون أدلة أو براهين كما أنها ليست منطقية فى بعض منها ولهذا رفع دعواه لفيصر ( أع ٢٥: ١١)  11 لاني ان كنت اثما، او صنعت شيئا يستحق الموت، فلست استعفي من الموت. ولكن ان لم يكن شيء مما يشتكي علي به هؤلاء، فليس احد يستطيع ان يسلمني لهم. الى قيصر انا رافع دعواي!» ما قيل في هذه الآية ليس بتكرير معنى ما في الآية التي قبلها لأنها تظهر خطأ فستوس بسبب عدم إطلاقه لبولس مجاملة لليهود قبل أن يضطر إلى رفع دعواه إلى قيصر (أع ٢٥: ٩)9 ولكن فستوس اذ كان يريد ان يودع اليهود منة، اجاب بولس قائلا:«اتشاء ان تصعد الى اورشليم لتحاكم هناك لدي من جهة هذه الامور؟» وفيه إعلان فشل فستوس من أن يجد حجة يعتذر بها عن عدم إطلاق بولس (أع ٢٥: ٢٧) 27 لاني ارى حماقة ان ارسل اسيرا ولا اشير الى الدعاوي التي عليه». كما ذُكر. +++ وَقَالَ أَغْرِيبَاسُ لِفَسْتُوسَ: كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يُطْلَقَ هٰذَا ٱلإِنْسَانُ ... كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يُطْلَقَ هذا تصريح كامل بتبرئة بولس واستحقاقه أن يُطلق بالنظر إلى أنه لك يفعل شيئا يستحق عقابا. +++ لَوْ لَمْ يَكُنْ قَدْ رَفَعَ دَعْوَاهُ إِلَى قَيْصَرَ ... غير صحيح لأجل التنبير على ھذه جملة شرطية فئة ثانية تقدم تأكيدا الحقيقة. ھذا الرجل كان يمكن أن يطلق سراحه (ھذا الذي لم يحدث) لو لم يرفع شكوى إلى قيصر، (وھذا الذي جرى فعلا) ان في شرع الرومانيين أن الأسير إذا رفع دعواه من مجلس الوالي إلى مجلس قيصر لا يبقى للوالي سلطان أن يحكم عليه ويعاقبه ولا أن يبرره ويطلقه. فما قاله أغريباس لم يقصد به أن الحق على بولس في أنه لم يُطلق بل قصد أن الحق على فيلكس أولاً لأنه لم يطلقه عند محاكمته إياه وأنه أبقاه أسيراً حين عُزل وعلى فستوس ثانياً لأنه لم يطلقه بعد محاكمته إياه بل أجبره على رفع دعواه إلى رومية بإبقائه إياه أسيراً بعد تبرئته إياه بالمحاكمة وبطلبه أن يصعد إلى أورشليم للمحاكمة في مجلس اليهود. يظھر ھذا أحد أھداف لوقا الأساسية من كتابة أعمال الرسل، والذي كان إظھار أن المسيحية ً لم تكن خائنة لروما أو للحكام مهما كان دينهم أو إتحاعاتهم أو جنسهم .