7. لقاء مع وجوه اليهود (أع 28: 17 - 22)

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 17) 17 وبعد ثلاثة ايام استدعى بولس الذين كانوا وجوه اليهود. فلما اجتمعوا قال لهم:«ايها الرجال الاخوة، مع اني لم افعل شيئا ضد الشعب او عوائد الاباء، اسلمت مقيدا من اورشليم الى ايدي الرومانيين،  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 17) " «وَبَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ٱسْتَدْعَى بُولُسُ ٱلَّذِينَ كَانُوا وُجُوهَ ٱلْيَهُودِ. فَلَمَّا ٱجْتَمَعُوا قَالَ لَهُمْ: «أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلإِخْوَةُ، مَعَ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْ شَيْئاً ضِدَّ ٱلشَّعْبِ أَوْ عَوَائِدِ ٱلآبَاءِ، أُسْلِمْتُ مُقَيَّداً مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَيْدِي ٱلرُّومَانِ». إقامة بولس الجبرية في منزل وشهادته لليهود في روما وفقًا للسياسة التي يتبعها بولس بأن يشهد لليهود أولاً، أرسل دعوة إلى قادتهم الدينيين. وعندما أتوا إلى بيته الذي استأجره، شرح قضيته لهم. قال إنه على الرغم من كونه لم يفعل شيئًا ضد الشعب اليهودي أو عوائدهم، فإن اليهود في أورشليم أسلموه إلى الرومان لمحاكمته؛ ولم تجد السلطات الأممية أي خطإ فيه، وكانوا يريدون إطلاق سراحه، ولكن عندما احتجَّ اليهود على هذا، اضطُرَّ الرسول أن يرفع دعواه إلى قيصر. وقال لهم إنه عندما رفع هذه الدعوى، لم يكن غرضه أن يجلب أي اتهام على الأمة، بل كان يريد أن يدافع عن نفسه.   +++ وَبَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ .... لعل هذه الأيام مرّت عليه قبل أن استأجر البيت ورتبه. +++ ٱسْتَدْعَى بُولُسُ ٱلَّذِينَ كَانُوا وُجُوهَ ٱلْيَهُودِ.... . كانت ھذه وسيلة لتقارب بولس لليهود والتعريف باسلوبه وسياسته نحو اليهود وأن ما يبشر به لا يتعارض مع وجود اليهود كأمة وأنه ما زال واحد من الأمة اليهودية (رو ١ :١٦)16 لاني لست استحي بانجيل المسيح، لانه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن: لليهودي اولا ثم لليوناني. ( رو ٢ : ٩ ) 9 شدة وضيق، على كل نفس انسان يفعل الشر: اليهودي اولا ثم اليوناني.  " إنه يفسر ظروفه الحالية ويفتح الباب لتقديم الإنجيل ٱسْتَدْعَى بُولُسُ... وُجُوهَ ٱلْيَهُودِ لأمرين الأول تبيينه لهم أنه لم يخطئ إلى اليهود بشيء. والثاني تبشيرهم بأن يسوع هو المسيح. كان كلوديوس قد نفى اليهود من رومية قبل ذلك بنحو اثنتي عشرة سنة لكنهم رجعوا إليها شيئاً فشيئاً بلا معارضة ولم يكن عددهم في تلك المدينة أقل من ستين ألفاً وكان لهم في تلك المدينة سبعة مجامع وجزء خاص بهم. واستدعاؤه وجوه اليهود لا يلزم منه إهمال الإخوة المسيحيين الذين رحبوا به وخرجوا لاستقباله لأنه جرى به على عادته في كل مدينة دخلها وهي أن يبشر بالمسيح من فيها من اليهود أولاً ولا بد من أنه كان يفضل أن يجول من مجمع إلى آخر للتعليم والتبشير لكن الأحوال لم تسمح له فاتخذ بيته مجمعاً لليهود يومئذ كما جعله بعد ذلك مجمعاً للقادمين إلى روما عاصمة المبراطورية الرومانية من كل أقطار المسكونة. +++ فَلَمَّا ٱجْتَمَعُوا قَالَ لَهُمْ: «أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلإِخْوَةُ، ... ٱلإِخْوَةُ جنساً وديناً. بولس يهوديا بالولادة وبالإيمان فهو يؤمن بكتب اليهود وإله اليهود ويطبق شريعة موسى مثل اليهود +++ مَعَ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْ شَيْئاً ضِدَّ ٱلشَّعْبِ أَوْ عَوَائِدِ ٱلآبَاءِ،  ....( أع ٢٥: ٨ ) 8 اذ كان هو يحتج:«اني ما اخطات بشيء، لا الى ناموس اليهود ولا الى الهيكل ولا الى قيصر» ضِدَّ ٱلشَّعْبِ أَوْ عَوَائِدِ ٱلآبَاءِ (أع ٢٤: ١٢ و١٣ ) 12 ولم يجدوني في الهيكل احاج احدا او اصنع تجمعا من الشعب، ولا في المجامع ولا في المدينة. 13 ولا يستطيعون ان يثبتوا ما يشتكون به الان علي.  ( أع ٢١: ٣٢) 31 وبينما هم يطلبون ان يقتلوه، نما خبر الى امير الكتيبة ان اورشليم كلها قد اضطربت. 32 فللوقت اخذ عسكرا وقواد مئات وركض اليهم. فلما راوا الامير والعسكر كفوا عن ضرب بولس. " و هذا ما برهنه في احتجاجه أمام فيلكس (أع ٢٤: ١٤ - ١٦) 14 ولكنني اقر لك بهذا: انني حسب الطريق الذي يقولون له «شيعة»، هكذا اعبد اله ابائي، مؤمنا بكل ما هو مكتوب في الناموس والانبياء. 15 ولي رجاء بالله في ما هم ايضا ينتظرونه: انه سوف تكون قيامة للاموات، الابرار والاثمة. 16 لذلك انا ايضا ادرب نفسي ليكون لي دائما ضمير بلا عثرة من نحو الله والناس. " وقدام فستوس وأغريباس (أع ٢٦: ٦ - ٨ و٢١ - ٢٣).  6 والان انا واقف احاكم على رجاء الوعد الذي صار من الله لابائنا، 7 الذي اسباطنا الاثنا عشر يرجون نواله، عابدين بالجهد ليلا ونهارا. فمن اجل هذا الرجاء انا احاكم من اليهود ايها الملك اغريباس. 8 لماذا يعد عندكم امرا لا يصدق ان اقام الله امواتا؟  21 من اجل ذلك امسكني اليهود في الهيكل وشرعوا في قتلي. 22 فاذ حصلت على معونة من الله، بقيت الى هذا اليوم، شاهدا للصغير والكبير. وانا لا اقول شيئا غير ما تكلم الانبياء وموسى انه عتيد ان يكون: 23 ان يؤلم المسيح، يكن هو اول قيامة الاموات، مزمعا ان ينادي بنور للشعب وللامم». " نعم أنه علّم واسس المسيحية وأن ممارسة الشريعة الموسوية وشرائعها الرمزية ليست ضرورية للخلاص. لكن لا منافاة في هذه الآية لذلك التعليم لأنه اعتبر الدين المسيحي مكملاً للدين اليهودي وأن هذا الزهر وذاك الثمر الناضج وأن المسيحي الغيور هو الإسرائيلي الحقيقي. +++ أُسْلِمْتُ مُقَيَّداً مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَيْدِي ٱلرُّومَانِ» .... أُسْلِمْتُ... إِلَى أَيْدِي ٱلرُّومَانِ نسب إلى اليهود تسليمه إلى الرومانيين لأن اجتهادهم في محاولة قتله في الهيكل كان علة لقبض الرومانيين عليه أولاً وشكايتهم عليه إلى فيلكس وفستوس وطلبهم الحكم عليه علة بقائه مقيداً عندهم.

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 18) 18 الذين لما فحصوا كانوا يريدون ان يطلقوني، لانه لم تكن في علة واحدة للموت.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 18) " «ٱلَّذِينَ لَمَّا فَحَصُوا كَانُوا يُرِيدُونَ أَنْ يُطْلِقُونِي، لأَنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِيَّ عِلَّةٌ وَاحِدَةٌ لِلْمَوْتِ». ما في هذه الآية موافق لما قيل في (أع ٢٤: ١٠ - ٢٧ ) 10 فاجاب بولس، اذ اوما اليه الوالي ان يتكلم:«اني اذ قد علمت انك منذ سنين كثيرة قاض لهذه الامة، احتج عما في امري باكثر سرور. 11 وانت قادر ان تعرف انه ليس لي اكثر من اثني عشر يوما منذ صعدت لاسجد في اورشليم. 12 ولم يجدوني في الهيكل احاج احدا او اصنع تجمعا من الشعب، ولا في المجامع ولا في المدينة. 13 ولا يستطيعون ان يثبتوا ما يشتكون به الان علي. 14 ولكنني اقر لك بهذا: انني حسب الطريق الذي يقولون له «شيعة»، هكذا اعبد اله ابائي، مؤمنا بكل ما هو مكتوب في الناموس والانبياء. 15 ولي رجاء بالله في ما هم ايضا ينتظرونه: انه سوف تكون قيامة للاموات، الابرار والاثمة. 16 لذلك انا ايضا ادرب نفسي ليكون لي دائما ضمير بلا عثرة من نحو الله والناس. 17 وبعد سنين كثيرة جئت اصنع صدقات لامتي وقرابين. 18 وفي ذلك وجدني متطهرا في الهيكل، ليس مع جمع ولا مع شغب، قوم هم يهود من اسيا، 19 كان ينبغي ان يحضروا لديك ويشتكوا، ان كان لهم علي شيء. 20 او ليقل هؤلاء انفسهم ماذا وجدوا في من الذنب وانا قائم امام المجمع، 21 الا من جهة هذا القول الواحد الذي صرخت به واقفا بينهم: اني من اجل قيامة الاموات احاكم منكم اليوم».22 فلما سمع هذا فيلكس امهلهم، اذ كان يعلم باكثر تحقيق امور هذا الطريق، قائلا:«متى انحدر ليسياس الامير افحص عن اموركم». 23 وامر قائد المئة ان يحرس بولس، وتكون له رخصة، وان لا يمنع احدا من اصحابه ان يخدمه او ياتي اليه. 24 ثم بعد ايام جاء فيلكس مع دروسلا امراته، وهي يهودية. فاستحضر بولس وسمع منه عن الايمان بالمسيح. 25 وبينما كان يتكلم عن البر والتعفف والدينونة العتيدة ان تكون، ارتعب فيلكس، واجاب:«اما الان فاذهب، ومتى حصلت على وقت استدعيك». 26 وكان ايضا يرجو ان يعطيه بولس دراهم ليطلقه، ولذلك كان يستحضره مرارا اكثر ويتكلم معه. 27 ولكن لما كملت سنتان، قبل فيلكس بوركيوس فستوس خليفة له. واذ كان فيلكس يريد ان يودع اليهود منة، ترك بولس مقيدا.( أع ٢٥: ٨ و٩ ) 8 اذ كان هو يحتج:«اني ما اخطات بشيء، لا الى ناموس اليهود ولا الى الهيكل ولا الى قيصر». 9 ولكن فستوس اذ كان يريد ان يودع اليهود منة، اجاب بولس قائلا:«اتشاء ان تصعد الى اورشليم لتحاكم هناك لدي من جهة هذه الامور؟» ( أع ٢٦: ٣١ و٣٢) 31 وانصرفوا وهم يكلمون بعضهم بعضا قائلين:«ان هذا الانسان ليس يفعل شيئا يستحق الموت او القيود». 32 وقال اغريباس لفستوس:«كان يمكن ان يطلق هذا الانسان لو لم يكن قد رفع دعواه الى قيصر». ومكمل له. .ھا ھنا من جديد الھدف الدفاعي للوقا الذي يمكن تبيانه بشكل واضح. دا . ً المسيحية لم تكن تھدد وجود اليهود كأمة أو دين ولم تكن مصدر تهديد قومى ضد الحكومة الرومانية

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 19) 19 ولكن لما قاوم اليهود، اضطررت ان ارفع دعواي الى قيصر، ليس كان لي شيئا لاشتكي به على امتي.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 19) " «وَلٰكِنْ لَمَّا قَاوَمَ ٱلْيَهُودُ، ٱضْطُرِرْتُ أَنْ أَرْفَعَ دَعْوَايَ إِلَى قَيْصَرَ لَيْسَ كَأَنَّ لِي شَيْئاً لأَشْتَكِيَ بِهِ عَلَى أُمَّتِي». +++ وَلٰكِنْ لَمَّا قَاوَمَ ٱلْيَهُود ....  الذين أرادوا إطلاقي. قَاوَمَ ٱلْيَهُودُ ... . تركيب وترتيب المفردات ھنا يبدو غريبا يستخدم لوقا (Ioudaios) (اليھود) بمعنيين: 1) الجنسية : ( أع 2: 5 و 14) ( أع 11: 1) ( أع 17: 1) ( أع 17: 10و 17) ( أع 21 : 29) ) ( أع 24: 24 و 27) ( أع 28: 17) ١٧ :٢٨ ٢ -أولئك الذين كانت لديھم المعرفة كشھود عيان على الأسبوع الأخير من حياة يسوع - (أع 2: 15) ( أع 10: 39) استخدمھا أيضا : ً في تقديرات مختلفة 1) بمعنى سلبى : (أع 9: 23) ( أع 12: 3 و 11) ( أع 18: 12 و 14و 28) ( أع 22: 30) ( أع 24: 19) ( أع 26: 2و 21) ( أه 28: 19) 2) بمعنى إيجابى : (أع 13: 43) (أع 14: 1) ( أع 18: 2و 24) (أع 21: 20) أفضل نص في أعمال الرسل يظھر الدلالات المختلفة لھذه الكلمة ربما يكون (ا‘ع ١٤ :١ - ٢) 1 وحدث في ايقونية انهما دخلا معا الى مجمع اليهود وتكلما، حتى امن جمهور كثير من اليهود واليونانيين. 2 ولكن اليهود غير المؤمنين غروا وافسدوا نفوس الامم على الاخوة.  " +++  ٱضْطُرِرْتُ أَنْ أَرْفَعَ دَعْوَايَ إِلَى قَيْصَر .... ٱضْطُرِرْتُ... إِلَى قَيْصَرَ كما ذُكر في (أع ٢٥: ١١)  11 لاني ان كنت اثما، او صنعت شيئا يستحق الموت، فلست استعفي من الموت. ولكن ان لم يكن شيء مما يشتكي علي به هؤلاء، فليس احد يستطيع ان يسلمني لهم. الى قيصر انا رافع دعواي!» إذ لم يكن له غير هذه الوسيلة إلى الأمن لأن اليهود صمموا على قتله وفستوس مال إلى تسليمه إليهم لكي يودعهم منة. +++ َ لَيْسَ كَأَنَّ لِي شَيْئاً لأَشْتَكِيَ بِهِ عَلَى أُمَّتِي .... لَيْسَ كَأَنَّ لِي شَيْئاً الخ كان بولس مظلوماً من أمته ولكنه لم يشكهم بذلك تشفياً وانتقاماً وإنما رفع دعواه إلى قيصر ليحامي عن حقوقه الشخصية ويدفع عن حياته.

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 20) 20 فلهذا السبب طلبتكم لاراكم واكلمكم، لاني من اجل رجاء اسرائيل موثق بهذه السلسلة»  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 20) " «فَلِهٰذَا ٱلسَّبَبِ طَلَبْتُكُمْ لأَرَاكُمْ وَأُكَلِّمَكُمْ، لأَنِّي مِنْ أَجْلِ رَجَاءِ إِسْرَائِيلَ مُوثَقٌ بِهٰذِهِ ٱلسِّلْسِلَةِ». إقامة بولس الجبرية في منزل وشهادته لليهود في روما (أع 28: 17- 31) ولأن بولس كان بريئًا من أي اتهام ضد الشعب اليهودي، طلب أن يرى وجهاء ورؤساء وصفوة يهود روما. ثم قال لهم إنه موثق بهذه السلاسل من أجل رجاء إسرائيل، الرجاء الذي يُشير إلى إتمام الوعود بمجيء المسيا. وقد تضمَّن إتمامُ هذه الوعود قيامةَ الأموات.   +++ فَلِهٰذَا ٱلسَّبَبِ طَلَبْتُكُمْ لأَرَاكُمْ وَأُكَلِّمَكُمْ، .... لِهٰذَا ٱلسَّبَبِ أي لئلا تظنوا أني أتيت إلى هنا مشتكياً على أمتي وأني لا اؤمن ب ديني ولا أنتمى إلى شعبي. +++ لأَنِّي مِنْ أَجْلِ رَجَاءِ إِسْرَائِيلَ مُوثَقٌ بِهٰذِهِ ٱلسِّلْسِلَةِ» ...(أع٢٦: ٦ و٧ ) 6 والان انا واقف احاكم على رجاء الوعد الذي صار من الله لابائنا، 7 الذي اسباطنا الاثنا عشر يرجون نواله، عابدين بالجهد ليلا ونهارا. فمن اجل هذا الرجاء انا احاكم من اليهود ايها الملك اغريباس." مِنْ أَجْلِ رَجَاءِ إِسْرَائِيلَ مُوثَقٌ أي من أجل أمانته لدين آبائه كما بُيّن في شرح (أع ٢٣: ٦). وعنى «برجاء إسرائيل» الإيمان بالمسيح (المسيا المنتظر) الموعود به في كتب أنبياء اليهود وأنه آمن بما قال أولئك الأنبياء وأن نبوآتهم تمت بيسوع. وهذا سبب الخلاف بينه وبين أمته وكونه موثقاً ومبغضاً ومشكواً عليه. . يخاطب بولس رؤساء اليھود ھؤلاء بطريقة يقصد بھا ِأن يؤسس علاقة بين جمھوره. إنه يحاول أن يجد أساسا "مشتركا مع رؤساء اليھود ھؤلاء في " رجاء إسرائيل". بالنسبة إلى بولس، كان ذلك يشير إلى يسوع، وبالنسبة لھم، إلى اآلتي الموعود، المسيا أو ربما إلى القيامة. +++ بِهٰذِهِ ٱلسِّلْسِلَةِ ... التي كانت تُربط منه إلى العسكرى دائماً  ( أع ٢٦: ٢٩) 29 فقال بولس:«كنت اصلي الى الله انه بقليل وبكثير، ليس انت فقط، بل ايضا جميع الذين يسمعونني اليوم، يصيرون هكذا كما انا، ما خلا هذه القيود». (افسس ٣: ١ )1 بسبب هذا انا بولس، اسير المسيح يسوع لاجلكم ايها الامم، ( أف ٤: ١) 1 فاطلب اليكم، انا الاسير في الرب: ان تسلكوا كما يحق للدعوة التي دعيتم بها. ( أف ٦: ٢٠ )  20 الذي لاجله انا سفير في سلاسل، لكي اجاهر فيه كما يجب ان اتكلم. ( ٢تيموثاوس ١: ١٦ ) 16 ليعط الرب رحمة لبيت انيسيفورس، لانه مرارا كثيرة اراحني ولم يخجل بسلسلتي، ( 2تيمو ٢: ٩ ) 9 الذي فيه احتمل المشقات حتى القيود كمذنب. لكن كلمة الله لا تقيد. ( فليمون ١٠ و١٣) 9 من اجل المحبة، اطلب بالحري­ اذ انا انسان هكذا نظير بولس الشيخ، والان اسير يسوع المسيح ايضا ­ 10 اطلب اليك لاجل ابني انسيمس، الذي ولدته في قيودي 13 الذي كنت اشاء ان امسكه عندي لكي يخدمني عوضا عنك في قيود الانجيل  " ، (انظر شرح أع ٢٦: ٢٩).

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 21) 21 فقالوا له:«نحن لم نقبل كتابات فيك من اليهودية، ولا احد من الاخوة جاء فاخبرنا او تكلم عنك بشيء ردي.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 21) " «فَقَالُوا لَهُ: نَحْنُ لَمْ نَقْبَلْ كِتَابَاتٍ فِيكَ مِنَ ٱلْيَهُودِيَّةِ، وَلاَ أَحَدٌ مِنَ ٱلإِخْوَةِ جَاءَ فَأَخْبَرَنَا أَوْ تَكَلَّمَ عَنْكَ بِشَيْءٍ رَدِيٍّ». إقامة بولس الجبرية في منزل وشهادته لليهود في روما (أع 28: 17- 31) أعلن قادة اليهود أنهم لا يعرفون شيئًا عن الذي قاله الرسول بولس، وأنهم لم يتلقَّوا من اليهودية رسائل بخصوصه، كما لم يُحضر لهم أحد من زملائهم اليهود أي تقارير ضده. ولكنهم قالوا له إنهم يريدون أن يسمعوا منه أكثر عن الإيمان المسيحي الذي ارتبط به بولس، إذ كان الناس يتكلمون ضده في كل مكان. نقص معلومات يهود روما ھذه عن بولس أمر مدھش على ضوء خدمة بولس في الرحلات االتبشيرية الثلاث والأحداث والإشاعات التي في أورشليم. إن كان مرادهم بهذا الجواب أنه لم يبلغهم كتابة أو شفاهاً نبأ أمر بولس منذ توجه من قيصرية فالمحتمل أنهم تكلموا بالحق لأن فصل الشتاء حينئذ لم يمكن السفن من السفر إلى رومية لتحمل شيئاً من أنباء بولس ولم يكن في تلك الأيام من وسيلة إلى نقل الأنباء من اليهودية إلى رومية غير السفن. وإن كان معناهم أن يهود أورشليم لم يرسلوا قط كتاباً قانونياً يسألون فيه يهود رومية أن يشكوا بولس إلى نيرون فالمحتمل أيضاً أنهم صدقوا لأن يهود أورشليم يئسوا من أن نيرون يحكم على بولس بعد ما بذلوا كل جهدهم في أن ينالوه من ليسياس وفيلكس وفستوس وأغريباس الملك اليهودي. وإن كان قصدهم أنهم لم يسمعوا شيئاً من أمر بولس كالقبض عليه في الهيكل وشكاوي اليهود عليه وعللها وإبقائه في سجن قيصرية سنتين ففي قولهم شك وعلى كل أن هذا جوابهم على قول بولس في (ع ١٧ - ١٩).

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 22) 22 ولكننا نستحسن ان نسمع منك ماذا ترى، لانه معلوم عندنا من جهة هذا المذهب انه يقاوم في كل مكان».  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 22) " «وَلٰكِنَّنَا نَسْتَحْسِنُ أَنْ نَسْمَعَ مِنْكَ مَاذَا تَرَى، لأَنَّهُ مَعْلُومٌ عِنْدَنَا مِنْ جِهَةِ هٰذَا ٱلْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُقَاوَمُ فِي كُلِّ مَكَانٍ». ما في هذه الآية جواب على قوله في (أع 28: 20) أنه موثق لتمسكه برجاء إسرائيل أى بما ورد فى العهد القديم عن المسيا المنتظر لا لرفضه إياه أي أن كونه مسيحياً لا ينافي كونه إسرائيلياً حقاً. من الواضح أن النبأ عن يسوع كان ينتشر وأن كثيرين كانوا يتجاوبون مع في الحلقات اليھودية لم يكن ھذا نبأ سارا. ولكن رؤساء اليھود ھؤلاء كانوا على ً الإنجيل. استعداد لأن يصغوا إلى بولس. +++ وَلٰكِنَّنَا نَسْتَحْسِنُ أَنْ نَسْمَعَ مِنْكَ مَاذَا تَرَى ... نَسْتَحْسِنُ أَنْ نَسْمَعَ مِنْكَ أظهروا ميلهم إلى سمع آرائه المخالفة لآراء اليهود وعلى أي شيء بنى دعواه أنه لم يترك دين آبائه. +++ لأَنَّهُ مَعْلُومٌ عِنْدَنَا مِنْ جِهَةِ هٰذَا ٱلْمَذْهَبِ .... هٰذَا ٱلْمَذْهَبِ أي المعتقد المسيحي المعروف أن بولس من الدعاة إليه.( أع ٢٤: ٥ و١٤ ) 5 فاننا اذ وجدنا هذا الرجل مفسدا ومهيج فتنة بين جميع اليهود الذين في المسكونة، ومقدام شيعة الناصريين، 14 ولكنني اقر لك بهذا: انني حسب الطريق الذي يقولون له «شيعة»، هكذا اعبد اله ابائي، مؤمنا بكل ما هو مكتوب في الناموس والانبياء.  " +++ أَنَّهُ يُقَاوَمُ فِي كُلِّ مَكَانٍ .... ( لوقا ٢: ٣٤ )  34 وباركهما سمعان وقال لمريم امه: «ها ان هذا قد وضع لسقوط وقيام كثيرين في اسرائيل ولعلامة تقاوم. يُقَاوَمُ ما قالوه كان صحيحاً وقتئذ في ظاهر معناه ولم يزل كذلك إلى اليوم في أكثر أقطار المسكونة. ولكنه يستلزم أنهم لم يعرفوا من أمر الدين المسيحي غير المقاومة له وهذا من المحال لأنه كان قد مضى نحو ثلاثين سنة على موت المسيح وإنشاء الكنيسة المسيحية وكان اليهود يأتون إلى أورشليم من كل جهات الأرض ليحضروا الأعياد فيها ثم يرجعون إلى أوطانهم. فما حدث في أورشليم لا بد من أنه انتشر في كل البلاد. وكانت في رومية كنيسة مسيحية من اليهود والأمم كتب بولس إليها رسالة قبل ثلاث سنين قال فيها «اَشْكُرُ إِلٰهِي بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ، أَنَّ إِيمَانَكُمْ يُنَادَى بِهِ فِي كُلِّ ٱلْعَالَمِ» (رومية ١: ٨). ( ١بطرس ٢: ١٢ ) 12 وان تكون سيرتكم بين الامم حسنة، لكي يكونوا، في ما يفترون عليكم كفاعلي شر، يمجدون الله في يوم الافتقاد، من اجل اعمالكم الحسنة التي يلاحظونها.  (١بطرس ٤: ١٤)  14 ان عيرتم باسم المسيح، فطوبى لكم، لان روح المجد والله يحل عليكم. اما من جهتهم فيجدف عليه، واما من جهتكم فيمجد.

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح الثامن والعشرين

8. سهرة حول إنجيل المسيح (أع 28: 23)

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 23) 23 فعينوا له يوما، فجاء اليه كثيرون الى المنزل، فطفق يشرح لهم شاهدا بملكوت الله، ومقنعا اياهم من ناموس موسى والانبياء بامر يسوع، من الصباح الى المساء. 23) " «فَعَيَّنُوا لَهُ يَوْماً، فَجَاءَ إِلَيْهِ كَثِيرُونَ إِلَى ٱلْمَنْزِلِ، فَطَفِقَ يَشْرَحُ لَهُمْ شَاهِداً بِمَلَكُوتِ ٱللّٰهِ، وَمُقْنِعاً إِيَّاهُمْ مِنْ نَامُوسِ مُوسَى وَٱلأَنْبِيَاءِ بِأَمْرِ يَسُوعَ، مِنَ ٱلصَّبَاحِ إِلَى ٱلْمَسَاءِ».  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس إقامة بولس الجبرية في منزل وشهادته لليهود في روما (أع 28: 17- 31) بعد دعوة بولس الوجهاء وقادة اليهود أتى عدد كبير من هؤلاء اليهود إلى منزل بولس ليسمعوا منه أكثر. ولقد استفاد بولس من هذه الفرصة ليشهد لهم بخصوص ملكوت الله، ويقنعهم بيسوع المسيح. وكان يقتبس لهم آياتٍ من الناموس والأنبياء، وذلك من الصباح إلى المساء.   +++ فَعَيَّنُوا لَهُ يَوْماً .... لم تُذكر المدة بينه وبين زمن التعيين لكن القرينة تدل على أن تلك المدة كانت قصيرة. +++ فَجَاءَ إِلَيْهِ كَثِيرُونَ إِلَى ٱلْمَنْزِلِ،... كَثِيرُونَ في هذا تلميح أن الذين أتوا من وجوه اليهود في اليوم المعيّن أكثر من الذين أتوا أولاً. لقد كان بولس يشرح الإيمان المسيحي لھؤلاء اليھود طوال النھار. يا لھا من فرصة رائعة! +++  فَطَفِقَ يَشْرَحُ لَهُمْ شَاهِداً بِمَلَكُوتِ ٱللّٰهِ،.... كان ھذا ھو الموضوع المركزي في كرازة يسوع وتعلميه (الأمثال). إنه حقيقة حاضرة في حياة المؤمنين والتحقيق المستقبلي لملك الرب على كل الأرض الساقط (مت ٦ :١٠ ) 10 ليات ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الارض.  " ھذه العبارة من الواضح أنھا لم تكن مرتبطة بإسرائيل وحدھا، بل كانت جزءا متمما (أع 28: 20) انظر الموضوع الخاص على (أع ١ :٣ ) ً يَشْرَحُ لَهُمْ شَاهِداً كما فعل في سائر خطبه في أوقات وأماكن مختلفة. +++ بِمَلَكُوتِ ٱللّٰه ... أي ملك المسيح على القلوب وكان اليهود يعتقدون أن المسيا المنتظر أى المسيح سيأتى قائدا محاربا يقودهم للحرية والإستقلال من الإحتلال اللرومانى لبلادهم ويكون مملكة يكون هو ملكها مثل داود لأنه من نسله وكان هذا الإعتقاد سببا فى عدم إيمان معظم اليهود بيسوع أنه المسيا / المسيح (لوقا 17: 21) "ولا يقولون: هوذا ههنا، أو: هوذا هناك! لأن ها ملكوت الله داخلكم»." الذي أنبأ به الأنبياء وتم بيسوع (انظر (أع ١: ٣ ) 3 الذين اراهم ايضا نفسه حيا ببراهين كثيرة، بعد ما تالم، وهو يظهر لهم اربعين يوما، ويتكلم عن الامور المختصة بملكوت الله. ( أع ٨: ١٢ ) 12 ولكن لما صدقوا فيلبس وهو يبشر بالامور المختصة بملكوت الله وباسم يسوع المسيح، اعتمدوا رجالا ونساء. ( أع ١٤: ٢٢ ) 22 يشددان انفس التلاميذ ويعظانهم ان يثبتوا في الايمان، وانه بضيقات كثيرة ينبغي ان ندخل ملكوت الله.  ( أع ١٩: ٨ ) 8 ثم دخل المجمع، وكان يجاهر مدة ثلاثة اشهر محاجا ومقنعا في ما يختص بملكوت الله. ( أع ٢٠: ٢٥). 25 والان ها انا اعلم انكم لا ترون وجهي ايضا، انتم جميعا الذين مررت بينكم كارزا بملكوت الله. " +++  وَمُقْنِعاً إِيَّاهُمْ مِنْ نَامُوسِ مُوسَى وَٱلأَنْبِيَاءِ بِأَمْرِ يَسُوعَ، مِنَ ٱلصَّبَاحِ إِلَى ٱلْمَسَاءِ ... وَمُقْنِعاً إِيَّاهُمْ ... بِأَمْرِ يَسُوعَ أنه المسيح الموعود به وأن يقبلوه ملكاً وكاهناً ومخلصاً كما في (أع ١٣: ٤٣ ) 43 ولما انفضت الجماعة، تبع كثيرون من اليهود والدخلاء المتعبدين بولس وبرنابا، اللذين كانا يكلمانهم ويقنعانهم ان يثبتوا في نعمة الله. ( أع ١٨: ٤ ) 4 وكان يحاج في المجمع كل سبت ويقنع يهودا ويونانيين.  ( أع ١٩: ٨ و٢٦ ) 8 ثم دخل المجمع، وكان يجاهر مدة ثلاثة اشهر محاجا ومقنعا في ما يختص بملكوت الله. 26 وانتم تنظرون وتسمعون انه ليس من افسس فقط، بل من جميع اسيا تقريبا، استمال وازاغ بولس هذا جمعا كثيرا قائلا: ان التي تصنع بالايادي ليست الهة.  ( أع ٢٨: ٢٨).28 فليكن معلوما عندكم ان خلاص الله قد ارسل الى الامم، وهم سيسمعون!».  +++ ْ نَامُوسِ مُوسَى وَٱلأَنْبِيَاءِ ... ھذان قسمان من الأقسام الثلاثة  للقانون العبري (انظر الموضوع الخاص على ١٣ :١٥ والتعليق على ٢٤ :١٤ (واللذان يمثلان كل العھد القديم (مت 5: 17) 17 «لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء. ما جئت لانقض بل لاكمل. ( مت 7: 12)12 فكل ما تريدون ان يفعل الناس بكم افعلوا هكذا انتم ايضا بهم لان هذا هو الناموس والانبياء. ( مت 22: 40) 37 فقال له يسوع: «تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك. 38 هذه هي الوصية الاولى والعظمى. 39 والثانية مثلها: تحب قريبك كنفسك. 40 بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والانبياء». ( لو 16: 16)«كان الناموس والانبياء الى يوحنا. ومن ذلك الوقت يبشر بملكوت الله وكل واحد يغتصب نفسه اليه. ( أع 13: 15)  15 وبعد قراءة الناموس والانبياء، ارسل اليهم رؤساء المجمع قائلين:«ايها الرجال الاخوة، ان كانت عندكم كلمة وعظ للشعب فقولوا».  ( أع 28: 23) 23 فعينوا له يوما، فجاء اليه كثيرون الى المنزل، فطفق يشرح لهم شاهدا بملكوت الله، ومقنعا اياهم من ناموس موسى والانبياء بامر يسوع، من الصباح الى المساء.  ( منھجية بولس).(علم ًالرموز الخريستولوجية والنبوءات التنبؤية) كانت أن يضع نصوص العھد القديم جنبا إلى جنب مع حياة يسوع. +++ مِنَ ٱلصَّبَاحِ إِلَى ٱلْمَسَاءِ أي النهار كله فشغل بعضه بالخطاب وبعضه بالمحاورة. وهذا دليل على صبر بولس وغيرته ورغبته الشديدة في إرشاد أهل وطنه وجنسه وأقرباؤه وأمته اليهود إلى المسيح. هكذا فعل كل من النسيح وبولس ( لوقا ٢٤: ٢٧ ) 27 ثم ابتدا من موسى ومن جميع الانبياء يفسر لهما الامور المختصة به في جميع الكتب. ( أع ١٧: ٢ ) 2 فدخل بولس اليهم حسب عادته، وكان يحاجهم ثلاثة سبوت من الكتب، ( أع ١٩: ٨ ) 8 ثم دخل المجمع، وكان يجاهر مدة ثلاثة اشهر محاجا ومقنعا في ما يختص بملكوت الله. ( أع ٢٦: ٦ و٢٢) 6 والان انا واقف احاكم على رجاء الوعد الذي صار من الله لابائنا،  22 فاذ حصلت على معونة من الله، بقيت الى هذا اليوم، شاهدا للصغير والكبير. وانا لا اقول شيئا غير ما تكلم الانبياء وموسى انه عتيد ان يكون: 23 ان يؤلم المسيح، يكن هو اول قيامة الاموات، مزمعا ان ينادي بنور للشعب وللامم».

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح الثامن والعشرين

9. انشقاق بين اليهود (أع 28: 24 - 29)

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 24) 24 فاقتنع بعضهم بما قيل، وبعضهم لم يؤمنوا  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 24) " «فَٱقْتَنَعَ بَعْضُهُمْ بِمَا قِيلَ، وَبَعْضُهُمْ لَمْ يُؤْمِنُوا». إقامة بولس الجبرية في منزل وشهادته لليهود في روما (أع 28: 17- 31) آمن بعضهم بالرسالة، أمّا الآخرون فرفضوا الإيمان.( أع 6: 9- 10)  فنهض قوم من المجمع الذي يقال له مجمع الليبرتينيين والقيروانيين والاسكندريين، ومن الذين من كيليكيا واسيا، يحاورون استفانوس. 10 ولم يقدروا ان يقاوموا الحكمة والروح الذي كان يتكلم به. تعكس ھذه سر الإنجيل. لماذا يؤمن البعض والبعض لا يؤمن ھو سر الرب المطلق السيادة وإرادة الرب الحرة. (أع ١٧: ٤ ) . 4 فاقتنع قوم منهم وانحازوا الى بولس وسيلا، ومن اليونانيين المتعبدين جمهور كثير، ومن النساء المتقدمات عدد ليس بقليل.  بمعنى ما خدمة بولس الكرازية إلى رؤساء اليھود في روما ھي خدمة مصغرة عن ً خدمة بولس. كان أولا يشارك اليھود. ثم شارك تحقيق يسوع لأسفار العھد القديم. البعض آمن، ولكن معظمھم لم يؤمن كان تأثير خطابه هنا كتأثيره في أماكن أخر خاطب فيها اليهود (أع ١٣: ٤٣ - ٤٥ ) ( أع ١٤: ١ - ٤ ) 1 وحدث في ايقونية انهما دخلا معا الى مجمع اليهود وتكلما، حتى امن جمهور كثير من اليهود واليونانيين. 2 ولكن اليهود غير المؤمنين غروا وافسدوا نفوس الامم على الاخوة. 3 فاقاما زمانا طويلا يجاهران بالرب الذي كان يشهد لكلمة نعمته، ويعطي ان تجرى ايات وعجائب على ايديهما. 4 فانشق جمهور المدينة، فكان بعضهم مع اليهود، وبعضهم مع الرسولين. ( أع ١٨: ٤ - ٦ )  4 وكان يحاج في المجمع كل سبت ويقنع يهودا ويونانيين. 5 ولما انحدر سيلا وتيموثاوس من مكدونية، كان بولس منحصرا بالروح وهو يشهد لليهود بالمسيح يسوع. 6 واذ كانوا يقاومون ويجدفون نفض ثيابه وقال لهم:«دمكم على رؤوسكم! انا بريء. من الان اذهب الى الامم».  ( أع ٨: ١٢ ) 12 ولكن لما صدقوا فيلبس وهو يبشر بالامور المختصة بملكوت الله وباسم يسوع المسيح، اعتمدوا رجالا ونساء.  ( أع ١٩: ٨ و٩). 8 ثم دخل المجمع، وكان يجاهر مدة ثلاثة اشهر محاجا ومقنعا في ما يختص بملكوت الله. 9 ولما كان قوم يتقسون ولا يقنعون، شاتمين الطريق امام الجمهور، اعتزل عنهم وافرز التلاميذ، محاجا كل يوم في مدرسة انسان اسمه تيرانس. " ولم ينتظر بولس النجاح العظيم لكنه لم يترك فرصة للشهادة بالحق.

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 25)  25 فانصرفوا وهم غير متفقين بعضهم مع بعض، لما قال بولس كلمة واحدة:«انه حسنا كلم الروح القدس اباءنا باشعياء النبي  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 25) " «فَٱنْصَرَفُوا وَهُمْ غَيْرُ مُتَّفِقِينَ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ، لَمَّا قَالَ بُولُسُ كَلِمَةً وَاحِدَةً: إِنَّهُ حَسَناً كَلَّمَ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ آبَاءَنَا بِإِشَعْيَاءَ ٱلنَّبِيِّ». إقامة بولس الجبرية في منزل وشهادته لليهود في روما (أع 28: 17- 31) . يكشف ھذا نظرة بولس إلى عدم إيمان إسرائيل. الإقتباس في الآيات (أع 28: 26- 27)26 قائلا: اذهب الى هذا الشعب وقل: ستسمعون سمعا ولا تفهمون، وستنظرون نظرا ولا تبصرون. 27 لان قلب هذا الشعب قد غلظ، وباذانهم سمعوا ثقيلا، واعينهم اغمضوها. لئلا يبصروا باعينهم ويسمعوا باذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا، فاشفيهم.  ھو من (أش ٦ :٩ - ١٠) . 9 فقال اذهب وقل لهذا الشعب اسمعوا سمعا ولا تفهموا وابصروا ابصارا ولا تعرفوا. 10 غلظ قلب هذا الشعب وثقل اذنيه واطمس عينيه لئلا يبصر بعينيه ويسمع باذنيه ويفهم بقلبه ويرجع فيشفى.  " استخدم يسوع ھذه الأية في معظم الأحيانل للإشارة إلى عدم إيمان الناس (مت ١٣ :١٤ - ٥ )  14 فقد تمت فيهم نبوة اشعياء: تسمعون سمعا ولا تفهمون ومبصرين تبصرون ولا تنظرون. 15 لان قلب هذا الشعب قد غلظ واذانهم قد ثقل سماعها. وغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم ويسمعوا باذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا فاشفيهم. ( مر٤ : ١٢ )12 لكي يبصروا مبصرين ولا ينظروا ويسمعوا سامعين ولا يفهموا لئلا يرجعوا فتغفر لهم خطاياهم». ( لو٨ : 18) الكم اعين ولا تبصرون ولكم اذان ولا تسمعون ولا تذكرون؟ ( يو ١٢ :٣٩ - ٤٠ ) 39 لهذا لم يقدروا ان يؤمنوا. لان اشعياء قال ايضا: 40 «قد اعمى عيونهم، واغلظ قلوبهم، لئلا يبصروا بعيونهم، ويشعروا بقلوبهم، ويرجعوا فاشفيهم».  " وفي ھذا الوقت كان بولس قد كتب للتو فى رساله إلى ( رومية ٩ - ١١) لماذا رفض إسرائيل مسياه؟). إسرائيل العھد القديم سوف لم ولن يؤمن بشكل كامل به. كان ھناك قلة تقية من ذوي الإيمان ولكن الغالبية لم تكن تؤمن عندما رأى بولس أن الإنجيل قد رفضته الأمة اليهودية، اقتبس الآيات الموجودة في إشعياء 6: 9، 10 «فقال (الله): اذهب وقل لهذا الشعب اسمعوا سمعًا ولا تفهموا وأبصروا إبصارًا ولا تعرفوا. غلِّظ قلب هذا الشعب وثقِّل أذنيه واطمس عينيه، لئلا يبصر بعينيه ويسمع بأذنيه ويفهم بقلبه ويرجع فيُشفى». وبسبب هذا الرفض من اليهود أعلن بولس أنه سيذهب بالإنجيل إلى الأمم، وأكَّد أنهم سيسمعونه.   البقية التقية، ثالثة معاني: ً إن مفھوم العھد القديم عن "البقية التقية الأمينة" موضوع يتكرر في الأنبياء (وغالبا مع أنبياء القرن الثامن قبل الميلاد وإرميا). ويُستخدم . بثلاثةٍ معان : - ١ - أولئك الذين نجوا بعد السبي مثال،( أشعياء ١٠ :٢٠ - ٢٣) ( أش ١٧ :٤ - ٦) ( أش 37: 21- 32) (إر 42: 15و 19) (أر 44: 14و 28) ( عا 1: 8) ٢ -أولئك الذين يبقون مخلصين أمناء للرب /يھوه مثال، (أشعياء 4: 1- 5) ( أش 11: 11و 16) (أش 28: 5) ( يوئيل 2: 32) (عا 5: 14- 15) (ميخا 3: 12- 13) (ميخا 4: 6- 7) (يوئيل 5: 7- 9) ( يوئل 7: 18- 20) ٣ -أولئك الذين ھم جزء من ّ التجدد الإسخاتولوجي والخلق الجديد (مثال، عاموس 9: 11- 15)  في ھذا السياق يختار الرب بضعة فقط ( أولئك الذين يتمتعون بحماسة أمينة ) من بين البقية التقية (الناجون من السبي) لكي يعودوا إلى يھوذا. كما رأينا من قبل في ھذا الإصحاح، ّ فإن بعض األفكار التي كانت مطروحة في ماضي إسرائيل تتكرر (أع 28: 6) الرب يقلل العدد لكي يظھر قدرته، وتدبيره، وعنايته (مثال، جدعون، قضاة ٦ - ٧ ) +++ فَٱنْصَرَفُوا .... ندما فرغ بولس من الخطاب والمحاورة. +++ وَهُمْ غَيْرُ مُتَّفِقِينَ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ ... غَيْرُ مُتَّفِقِينَ وهم في الحال المذكور في (ع ٤) والمعنى أنه اقتنع بعضهم بما قاله بولس من أن يسوع هو المسيح وأنه ترك عقيدة آبائه بإيمانه بان يسوع هو المسيا أى هو المسيح وبعضهم لم يقتنع بذلك والأرجح أنهم أظهروا أفكارهم لفظاً.

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 26) 26 قائلا: اذهب الى هذا الشعب وقل: ستسمعون سمعا ولا تفهمون، وستنظرون نظرا ولا تبصرون.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس +++  لَمَّا قَالَ بُولُسُ كَلِمَةً وَاحِدَةً: إِنَّهُ حَسَناً كَلَّمَ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ آبَاءَنَا بِإِشَعْيَاءَ ٱلنَّبِيِّ ... كَلِمَةً وَاحِدَةً ختاماً لخطابه وإنذاراً لغير المؤمنين. وهي مقتبسة من إشعياء (ص ٦: ٩ و١٠) وعبّر عن الكلام «بالكلمة» لاختصاره الجديد بالنسبة إلى ما سبق من خطابه. لا آية اقتبسها العهد الجديد مراراً كهذه الآية فإنه اقتبسها ست مرات (مت ١٣ :١٤ - ٥ )  14 فقد تمت فيهم نبوة اشعياء: تسمعون سمعا ولا تفهمون ومبصرين تبصرون ولا تنظرون. 15 لان قلب هذا الشعب قد غلظ واذانهم قد ثقل سماعها. وغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم ويسمعوا باذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا فاشفيهم. ( مر٤ : ١٢ )12 لكي يبصروا مبصرين ولا ينظروا ويسمعوا سامعين ولا يفهموا لئلا يرجعوا فتغفر لهم خطاياهم». ( لوقا ٨: ١٠ ) 10 فقال: «لكم قد اعطي ان تعرفوا اسرار ملكوت الله واما للباقين فبامثال حتى انهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يفهمون.  ( يوحنا ١٢: ٤٠ )  39 لهذا لم يقدروا ان يؤمنوا. لان اشعياء قال ايضا: 40 «قد اعمى عيونهم، واغلظ قلوبهم، لئلا يبصروا بعيونهم، ويشعروا بقلوبهم، ويرجعوا فاشفيهم».  ( رو 11: 8 و 10)كما هو مكتوب: «اعطاهم الله روح سبات، وعيونا حتى لا يبصروا، واذانا حتى لا يسمعوا الى هذا اليوم».10لتظلم اعينهم كي لا يبصروا، ولتحن ظهورهم في كل حين».( وهنا).

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 27) 27 لان قلب هذا الشعب قد غلظ، وباذانهم سمعوا ثقيلا، واعينهم اغمضوها. لئلا يبصروا باعينهم ويسمعوا باذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا، فاشفيهم.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 27) " لأَنَّ قَلْبَ هٰذَا ٱلشَّعْبِ قَدْ غَلُظَ، وَبِآذَانِهِمْ سَمِعُوا ثَقِيلاً، وَأَعْيُنُهُمْ أَغْمَضُوهَا. لِئَلاَّ يُبْصِرُوا بِأَعْيُنِهِمْ وَيَسْمَعُوا بِآذَانِهِمْ وَيَفْهَمُوا بِقُلُوبِهِمْ وَيَرْجِعُوا، فَأَشْفِيَهُمْ». أمر الرب إشعياء بهذا الكلام أن يذهب إلى اليهود وينادي لهم بكلامه لكنه أعلن له أن كلامه لا يؤثر في أكثرهم وأنهم يبقون في ظلمات الجهل. وأبان بولس أن هذا الكلام صدق عليهم أيضاً لأن عدم اقتناعهم بما قدمه من البراهين على أن يسوع هو المسيح ناشئ عن قصدهم عدم الاقتناع لا عن ضعف البراهين ولا عن عيّ المبرهن وهذا موافق لنبوءة إشعياء. وهذه النبوءة تمت أولاً في اليهودية أيام إشعياء وتمت ثانياً أيام المسيح وتمت ثالثاً في يهود رومية عندما بشرهم بولس. فالعماية التي اختاروها لإباءتهم أن يفتحوا عيونهم ليروا الحق أرسلها الله إليهم عقاباً على عنادهم.

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 28) 28 فليكن معلوما عندكم ان خلاص الله قد ارسل الى الامم، وهم سيسمعون!».  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 28) " «فَلْيَكُنْ مَعْلُوماً عِنْدَكُمْ أَنَّ خَلاَصَ ٱللّٰهِ قَدْ أُرْسِلَ إِلَى ٱلأُمَمِ، وَهُمْ سَيَسْمَعُونَ». فَلْيَكُنْ الفاء للتعليل أي «ليكن لعنادكم» أو اعلموا أن ما يأتي بسبب وبحجة عنادكم. +++ فَلْيَكُنْ مَعْلُوماً عِنْدَكُمْ أَنَّ خَلاَصَ ٱللّٰهِ  .... خَلاَصَ ٱللّٰهِ أي التبشير به.". قد يكون ھذا تلميحا إلى (مز 67 وخاصة ألاية 2 منه) 2 لكي يعرف في الارض طريقك وفي كل الامم خلاصك. 3 يحمدك الشعوب يا الله يحمدك الشعوب كلهم. " .ھذا الجذب لأمم العالم الشامل للمسيحية ھو ما سبب الشغب في أورشليم وكان مشكلة مستمرة للكثير من اليھود. ھذا منطقي من( تك ١ :٢٦ ،٢٧)  26 وقال الله: «نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم، وعلى كل الارض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض». 27 فخلق الله الانسان على صورته. على صورة الله خلقه. ذكرا وانثى خلقهم.  ( تك ١٢ :٣ )  3 وابارك مباركيك، ولاعنك العنه. وتتبارك فيك جميع قبائل الارض».  .لقد تم التبنؤ به في أشعياء، وميخا، ويونان. لقد قال بولس بشكل واضح أنه كان مخطط الرب الأبدي في (أف 2: 11- 3: 13) على الخاص الموضوع راجع (أع 1: 8) وبالرغم من أن يسوع يهودى فقد كانت رسالته مركزة علىاليهود فى البداية ولكنه أعد الخلاص ليس لليهود فقط بل لكل أمم العالم وكان هذا واضحا فى أحد الأمثال التعليمية التى قالها يسوع وأوردها متى بما يعنى أنه إذا رفضه اليهود فسيتجه التبشير للأمم بخلاصهم (متّى ٢١: ٤١ و٤٣ ) 41 قالوا له: «اولئك الاردياء يهلكهم هلاكا رديا ويسلم الكرم الى كرامين اخرين يعطونه الاثمار في اوقاتها». 42 قال لهم يسوع: «اما قراتم قط في الكتب: الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار راس الزاوية. من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في اعيننا؟ 43 لذلك اقول لكم: ان ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لامة تعمل اثماره."  +++ قَدْ أُرْسِلَ إِلَى ٱلأُمَمِ، ... خصص أى كرس المسيح بولس للتبشير للأمم فصار رسوله للأمم منذ ظهوره له فى الطريق لدمشق (أع ٢٢: ٢١ )21 فقال لي: اذهب، فاني سارسلك الى الامم بعيدا». ( أع ٢٦: ١٧ و١٨ ) 17 منقذا اياك من الشعب ومن الامم الذين انا الان ارسلك اليهم، 18 لتفتح عيونهم كي يرجعوا من ظلمات الى نور، ومن سلطان الشيطان الى الله، حتى ينالوا بالايمان بي غفران الخطايا ونصيبا مع المقدسين. " أُرْسِلَ بولس إِلَى ٱلأُمَمِ كما كان في أنطاكية بيسيدية (أع ١٣: ٤٦ و٤٧). 46 فجاهر بولس وبرنابا وقالا:«كان يجب ان تكلموا انتم اولا بكلمة الله، ولكن اذ دفعتموها عنكم، وحكمتم انكم غير مستحقين للحياة الابدية، هوذا نتوجه الى الامم. 47 لان هكذا اوصانا الرب: قد اقمتك نورا للامم، لتكون انت خلاصا الى اقصى الارض».  " وفي كورنثوس (أع ١٨: ٦). 6 واذ كانوا يقاومون ويجدفون نفض ثيابه وقال لهم:«دمكم على رؤوسكم! انا بريء. من الان اذهب الى الامم». وما صدق على اليهود في رومية وغيرها يومئذ لا يزال يصدق عليهم إلى هذه الساعة. أنهم بقوا في عمى القلب وقساوته التي اختاروها وسمح الله بأن ببقوا فيها عقاباً لهم على رفضهم الحق ومعظم نجاح التشبير بالإنجيل كان بين الأمم. +++ وَهُمْ سَيَسْمَعُون ...  أي أن كثيرون منهم يقبلون التبشير وينالون الخلاص المبشر به.( رومية ١١: ١١) 11 فاقول: العلهم عثروا لكي يسقطوا؟ حاشا! بل بزلتهم صار الخلاص للامم لاغارتهم.  . ھذه ھي الحقيقة وراء (رومية الإصحاحات ٩ - ١١ ) .لقد رفض اليھود المسيا لأنه لم َيلائم توقعاتھم وتفسيراتهم للعهد القديم وفتاويهم ولأن الإنجيل كان قد فتح باب الإيمان لكل الناس. مسألة العھد الجديد ھي حقا من إزاء ً ليست مسألة يھودي إزاء أممي، بل مؤمن إزاء غيرمؤمن. القضية ليست من ھم أھلك، بل ھل قلبك منفتح إلى روح قدس الإله وابن الإله ؟

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 29) 29 ولما قال هذا مضى اليهود ولهم مباحثة كثيرة فيما بينهم.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 29) " «وَلَمَّا قَالَ هٰذَا مَضَى ٱلْيَهُودُ وَلَهُمْ مُبَاحَثَةٌ كَثِيرَةٌ فِيمَا بَيْنَهُمْ».   إقامة بولس الجبرية في منزل وشهادته لليهود في روما(أع 28: 17- 31) بعد هذا مضى اليهود الذين لم يؤمنوا وهم يتجادلون بعضهم مع بعض. هذا مكرر ما في (ع ٢٥) ومبيّن نتيجة كل ما سبق من تعليم وإنذار. ھذه الآية غير موجودة في المخطوطات اليونانية القديمة P74 א، ،A، B ، وE . إنھا لا تظھر في أي مخطوطة يونانية قبل المخطوطة P ،التي يرجع تاريخھا إلى القرن السادس الميلادى

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح الثامن والعشرين

10. كرازته لمدّة سنتين (أع 28: 30 - 31)

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 30)30 واقام بولس سنتين كاملتين في بيت استاجره لنفسه. وكان يقبل جميع الذين يدخلون اليه،  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 30) " «وَأَقَامَ بُولُسُ سَنَتَينِ كَامِلَتَيْنِ فِي بَيْتٍ ٱسْتَأْجَرَهُ لِنَفْسِهِ. وَكَانَ يَقْبَلُ جَمِيعَ ٱلَّذِينَ يَدْخُلُونَ إِلَيْهِ».   إقامة بولس الجبرية في منزل وشهادته لليهود في روما (أع 28: 17- 31) مكث بولس في روما سنتين كاملتين. وكان يعيش في منزله الذي استأجره، ويكرز لجميع الذين يزورونه. ومن المحتمل أنه كتب رسائل أفسس وفيلبي وكولوسي وفليمون في تلك الأثناء.   +++ وَأَقَامَ بُولُسُ سَنَتَينِ كَامِلَتَيْنِ ... سَنَتَينِ كَامِلَتَيْنِ أي سنة ٦١ و٦٢ ومضى عليه هذا الوقت وهو متوقع المحاكمة عند نيرون وبسبب قدوم الشهود من أماكن بعيدة مختلفة كان بولس قد بشر فيها ليشهدوا «مُفْسِداً وَمُهَيِّجَ فِتْنَةٍ بَيْنَ جَمِيعِ ٱلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ فِي ٱلْمَسْكُونَةِ» (أع ٢٤: ٥ و٦)5 فاننا اذ وجدنا هذا الرجل مفسدا ومهيج فتنة بين جميع اليهود الذين في المسكونة، ومقدام شيعة الناصريين، 6 وقد شرع ان ينجس الهيكل ايضا، امسكناه واردنا ان نحكم عليه حسب ناموسنا. " وانشغال نيرون بأمور أخرى. والأرجح أن بولس كان ينفق مما أعطاه إياه أصدقاؤه في أماكن مختلفة (فيلبي ٤: ١٠ - ١٤). على الأرجح أن فترة السنتينھذه كانت : ١ - الفترة الطبيعية للزمن المطلوب ليرى قيصر ٢ - الزمن الذي يحتاج إليه ليحصل على أوراق جديدة من فستوس ٣ - فترة الإنتظار الإلزامية للشھود من آسيا أو أورشليم ٤ -أنھا قريبة من المھلة القانونية في النظام التشريعي خلال ھذه الفترة كان بولس قد كتب رسائل السجن (كولوسي، أفسس، فليمون، فيلبي). +++ فِي بَيْتٍ ٱسْتَأْجَرَهُ لِنَفْسِهِ..... كان لدى بولس مصدر ما للدخل. ١ - كان يعمل في صنع الخيام أو صنعة الجلد ٢ - كانت تساعده الكنائس (تسالونيكي وفيلبي ) ٣ - ورث بعض المال 4 -من الهدايا التى اعطيت له من سكان الجزيرة عندما غادرها فِي بَيْتٍ ٱسْتَأْجَرَهُ لِنَفْسِهِ وكان تحت تصرفه إلا أنه كان عليه شرطان الأول أن لا يخرج من ذلك البيت والثاني أن يكون معه عسكري روماني مقيدة يده بيده (فيلبي ١: ٩ - ١٦ و٢٣)  9 وما تعلمتموه، وتسلمتموه، وسمعتموه، ورايتموه في، فهذا افعلوا، واله السلام يكون معكم. 10 ثم اني فرحت بالرب جدا لانكم الان قد ازهر ايضا مرة اعتناؤكم بي الذي كنتم تعتنونه، ولكن لم تكن لكم فرصة. 11 ليس اني اقول من جهة احتياج، فاني قد تعلمت ان اكون مكتفيا بما انا فيه. 12 اعرف ان اتضع واعرف ايضا ان استفضل. في كل شيء وفي جميع الاشياء قد تدربت ان اشبع وان اجوع، وان استفضل وان انقص. 13 استطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني. 14 غير انكم فعلتم حسنا اذ اشتركتم في ضيقتي. 15 وانتم ايضا تعلمون ايها الفيلبيون انه في بداءة الانجيل،لما خرجت من مكدونية، لم تشاركني كنيسة واحدة في حساب العطاء والاخذ الا انتم وحدكم. 16 فانكم في تسالونيكي ايضا ارسلتم الي مرة ومرتين لحاجتي. 23 فاني محصور من الاثنين: لي اشتهاء ان انطلق واكون مع المسيح، ذاك افضل جدا. ( كولوسي ٤: ١٨).18 السلام بيدي انا بولس. اذكروا وثقي. النعمة معكم. امين. +++  وَكَانَ يَقْبَلُ جَمِيعَ ٱلَّذِينَ يَدْخُلُونَ إِلَيْهِ» ..... تستخدم للإشارة إلى ترحيب الحشود بيسوع في (لو ٨ :٤٠ ) 40 ولما رجع يسوع قبله الجمع لانهم كانوا جميعهم ينتظرونه.  ( لو ٩ :١١ ) 11 فالجموع اذ علموا تبعوه فقبلهم وكلمهم عن ملكوت الله والمحتاجون الى الشفاء شفاهم.  " .تستخدم في الترحيب بالإنجيل كما كرز به بطرس في (أع ٢ :٤١) +++ يَقْبَلُ ... يستخدم لوقا ھذه الكلمة غالبا بالدلالة بـ "ترحيب قلبي" (أع ١٨ :٢٧) 27 واذ كان يريد ان يجتاز الى اخائية، كتب الاخوة الى التلاميذ يحضونهم ان يقبلوه. فلما جاء ساعد كثيرا بالنعمة الذين كانوا قد امنوا،  ( أع ٢٨ :٣٠) 30 واقام بولس سنتين كاملتين في بيت استاجره لنفسه. وكان يقبل جميع الذين يدخلون اليه،  ( paradechōmai) فى (أع 15: 4) 4 ولما حضروا الى اورشليم قبلتهم الكنيسة والرسل والمشايخ، فاخبروهم بكل ما صنع الله معهم."  وَكَانَ يَقْبَلُ جَمِيعَ الخ ممن كانوا في المدينة وممن أتوها من كافة الولايات الرومانية وكانوا يأتون إليه للصداقة وبعضهم بغية أن يروه ويسمعوا لكونه مشهوراً والبعض رغبة في سمع الإنجيل منه وبعضهم ممن أرسلوا إليه. وفي قول الكاتب «يقبل الجميع» تلميح أنه لا يقدر أن يذهب إليهم. كانت ھذه ھي المشكلة. إنجيل بولس كان له توجه أممى عالمي ِشامل. لقد كان "النبأ السار" لجميع البشر، وليس فقط لليھود. ً

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 28: 31) 31 كارزا بملكوت الله، ومعلما بامر الرب يسوع المسيح بكل مجاهرة، بلا مانع.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 31) " «كَارِزاً بِمَلَكُوتِ ٱللّٰهِ، وَمُعَلِّماً بِأَمْرِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ بِكُلِّ مُجَاهَرَةٍ، بِلاَ مَانِعٍ». في هذه الآية أنباء بما شغل بولس به الوقت فإنه لم يتقضّ عليه وهو يائس وبطال وبلا عمل ومقيد فى سلاسل بل كان غيوراً مجتهداً نشيطاً ينفع كل من يأتي إليه وينفع بهؤلاء غيرهم. +++ كَارِزاً بِمَلَكُوتِ ٱللّٰهِ،  ...كَارِزاً مبشراً كما في (أع ٨: ٥ ) 5 فانحدر فيلبس الى مدينة من السامرة وكان يكرز لهم بالمسيح.  ( أع ٩: ٢٠ ) 20 وللوقت جعل يكرز في المجامع بالمسيح «ان هذا هو ابن الله». ( أع ١٠: ٤٢ )  42 واوصانا ان نكرز للشعب، ونشهد بان هذا هو المعين من الله ديانا للاحياء والاموات.  " ونتيجة لكرازة بولس بطل السحرة السحر وحرقوا كتب السحرة ( أع ١٩: ١٣و ٢٠ و٢٥).13 فشرع قوم من اليهود الطوافين المعزمين ان يسموا على الذين بهم الارواح الشريرة باسم الرب يسوع، قائلين:«نقسم عليك بيسوع الذي يكرز به بولس!» 19 وكان كثيرون من الذين يستعملون السحر يجمعون الكتب ويحرقونها امام الجميع. وحسبوا اثمانها فوجدوها خمسين الفا من الفضة. 20 هكذا كانت كلمة الرب تنمو وتقوى بشدة. 25 فجمعهم والفعلة في مثل ذلك العمل وقال:«ايها الرجال انتم تعلمون ان سعتنا انما هي من هذه الصناعة. " وكان يعظ بِمَلَكُوتِ ٱللّٰهِ (انظر شرح ع ٢٣). +++ وَمُعَلِّماً بِأَمْرِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ بِكُلِّ مُجَاهَرَةٍ، بِلاَ مَانِعٍ ... وَمُعَلِّماً أي منادياً ومفسراً (أع ١٥: ٣٥ ) 35 اما بولس وبرنابا فاقاما في انطاكية يعلمان ويبشران مع اخرين كثيرين ايضا بكلمة الرب ( أع ١٨: ٢٥ ) . 25 كان هذا خبيرا في طريق الرب. وكان وهو حار بالروح يتكلم ويعلم بتدقيق ما يختص بالرب. عارفا معمودية يوحنا فقط. ( أع ٢٠: ٢٠).20 كيف لم اؤخر شيئا من الفوائد الا واخبرتكم وعلمتكم به جهرا وفي كل بيت،  " والكرازة والتعليم يشتملان على كل وسائط إعلان الحق شفاهاً وهذا لم يكن بلا نفع (انظر فيلبي ١: ١ - ١٤). فكان واسطة إيمان أُنسيمس وعبد فليمون من كولوسي أرجعه بولس إلى سيده مع رسالة منه (فليمون ١٠). وكان يبشر العساكر التي هي من كتيبة أوغسطس أو حرس الأمبراطور وكانوا كثيري العدد لأنهم كانوا يتبدلون وتنصر بعضهم كما ظهر من قوله لأهل فيلبي «ثُمَّ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَيُّهَا ٱلإِخْوَةُ أَنَّ أُمُورِي قَدْ آلَتْ أَكْثَرَ إِلَى تَقَدُّمِ ٱلإِنْجِيلِ، حَتَّى إِنَّ وُثُقِي صَارَتْ ظَاهِرَةً فِي ٱلْمَسِيحِ فِي كُلِّ دَارِ ٱلْوِلاَيَةِ» (فيلبي ١: ١٢ و١٣). وكتب إليهم أيضاً قوله «يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ جَمِيعُ ٱلْقِدِّيسِينَ وَلاَ سِيَّمَا ٱلَّذِينَ مِنْ بَيْتِ قَيْصَرَ» (فيلبي ٤: ٢٢). +++ كَارِزاً .... وَمُعَلِّماً : .... الكنيسة الأولى، بعد الرسل،جعلت تمايزا ِّما ًبين هاتين الكريقتين من تقديم الحقيقة. متن العظات المدون في أعمال الرسل (بطرس، استفانوس، بولس) يدعى العظة الكرازية Kerygma إعلان (أع 20: 5) ( أع 28: 31) (رو 10/ 8) (غل 2:2) ( 1كور 9: 27) ( 2تيم 4: 2) ،(بينما تعليم يسوع المفسر في الرسائل يدعى Didache) التعليم، (أع 2: 42) (أع 13: 12) (رو 16: 17) (1كور 14: 20) +++ ٱلرَّبِّ .... "الرب" ھو الترجمة للكلمة العبرية adon ،والتي كانت تعني "مالك، زوج، سيد، أو رب" (انظر الموضوع الخاص: "أسماء الرب " ،على (أع١ : ٦ ) صار اليھود يخشون ً . ولذلك فكلما لفظ اسم الرب/ وينتھكون إحدى الوصايا العشر يھوه المقدس حتى لا يلقبونه باطلا كانوا يقرأون الأسفار المقدسة كانوا يستبدلون كلمة Adon بالرب/يھوه. ولذلك فإن ترجماتنا ً من الرب/يھوه في العھد القديم. وبتحويل ھذا اللقب (kurios في تستخدم كلمة الرب بدلا اليونانية إلى يسوع، يؤكد كتاب العھد الجديد على ألوھيته وعلى مساواته مع الآب +++ بِأَمْرِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ ... ٱلْمَسِيحِ الموعود به فإنه ملك شعب إسرائيل وكاهنه ونبيه. +++ يَسُوعَ .... "يسوع" ھو الإسم المعطى للطفل في بيت لحم من قبل الملاك أي إنه مركب من اسمين عبريين: "الرب/يھوه"، اسم إله العھد و"خلاص" (ھوشع). إنه نفس ً لأسم العبري كما ياهوشوع. +++ ٱلْمَسِيحِ ... "المسيح" ھو الترجمة اليونانية لالسم العبري "المسيا" (أي، ممسوح، انظرِ الموضوع الخاص على (أع ٢ :٣١ ) إنه يؤكد على لقب يسوع في العھد القديم على أنه الموعود ِبل الرب/يھوه الذي سيرسله ليؤسس عھد البر الجديد. +++ بِكُلِّ مُجَاهَرَةٍ من أجل كلمة (parrhēsia ) المترجمة بـ " ُمجاھرٍة َ" في NASB ،انظرالموضوع الخاص على ٤ :٢٩ أي بتمام الحرية في التكلم مظهراً كل الحق بلا محاباة. والنعمة المساعدة على ذلك طلبها الرسل في صلواتهم (أع ٤: ٢٩) 29 والان يا رب، انظر الى تهديداتهم، وامنح عبيدك ان يتكلموا بكلامك بكل مجاهرة،  " ووهبها الله لهم إجابة لطلبهم (أع ٤: ٣١).31 ولما صلوا تزعزع المكان الذي كانوا مجتمعين فيه، وامتلا الجميع من الروح القدس، وكانوا يتكلمون بكلام الله بمجاهرة. " وأبان بولس أنها ضرورية في ممارسة التبشير (١تسالونيكي ٢: ٢ ) 2 بل بعد ما تالمنا قبلا وبغي علينا كما تعلمون، في فيلبي، جاهرنا في الهنا ان نكلمكم بانجيل الله، في جهاد كثير. ( أفسس ٦: ١٩ و٢٠ ) 19 ولاجلي، لكي يعطى لي كلام عند افتتاح فمي، لاعلم جهارا بسر الانجيل،  20 الذي لاجله انا سفير في سلاسل، لكي اجاهر فيه كما يجب ان اتكلم. " (فيلبي ١: ٢٠).20 حسب انتظاري ورجائي اني لا اخزى في شيء، بل بكل مجاهرة كما في كل حين، كذلك الان، يتعظم المسيح في جسدي، سواء كان بحياة ام بموت.  +++ بِلاَ مَانِعٍ .... تظھر ھذه اآلية أن السلطات الرومانية لم تعتبر المسيحية مخربة أو خطيرة. النص اليوناني ينتھي بالظرف "بلا مانع" أو "لا مانع منه". ويبدو أن ھذا يؤكد على الطبيعة المستمرة لمھمة الإعلان وقوة الروح القدس. ً افترض كثيرون، استنادا إلى استخدام (أع ١ :١ ) " لكلمة الأول"، والتي تدل على أنه ًسيكون ھناك أكثر من اثنين، أن لوقا كان يخطط لأن يكتب مجلدا ً ثالثا. بل إن البعض كان يفكر بأن ھذا المجلد الثالث ربما يكون الرسائل الرعوية (١ تيم، ٢ تيم، وتي). َ