1. إلى صور (أع 21: 1 - 3)

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 21: 1) 1 ولما انفصلنا عنهم اقلعنا وجئنا متوجهين بالاستقامة الى كوس، وفي اليوم التالي الى رودس، ومن هناك الى باترا. ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس   1) " «وَلَمَّا ٱنْفَصَلْنَا عَنْهُمْ أَقْلَعْنَا وَجِئْنَا مُتَوَجِّهِينَ بِٱلٱسْتِقَامَةِ إِلَى كُوسَ، وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلتَّالِي إِلَى رُودُسَ، وَمِنْ هُنَاكَ إِلَى بَاتَرَا»."   رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان بأووربا بعد هذا الوداع المؤثر في ميليتس، أبحر بولس ورِفاقه إلى جزيرة كوس حيث أمضوا الليل. وفي اليوم التالي استمروا في رحلتهم ناحية الجنوب الشرقي إلى جزيرة رودس. ثم تركوا الطرف الشمالي من الجزيرة، أبحروا ناحية الشرق إلى باترا، وهي ميناء على الشاطئ الجنوبي لأسيا الصُغرى. وفي باترا انتقلوا إلى سفينة كانت مُبحرة إلى فينيقية، وهي الشريط الساحلي لسوريا، وقد كانت ”صور“ واحدة من مدنها الرئيسية. وعندما أبحروا جنوبًا عبر البحر المتوسط، طافوا حول جنوب جزيرة قبرص، ثم توقفت السفينة في أول ميناء قريبةٍ إلى إسرائيل وهي صور. وبما أن السفينة كانت ستُفرِّغ حمولتها هناك، قام بولس ومن معه بزيارة المؤمنين هناك، ومكثوا معهم سبعة أيام. +++ ٱنْفَصَلْنَا عَنْهُمْ ... أي المرافقين بولس ورفقاؤه عن قسوس أفسس وفي تعبيره بالانفصال عن الذهاب إشارة إلى أن الفراق كان مؤلماً. +++ بِٱلٱسْتِقَامَةِ ...ھذه كلمة ملاحية كان يستخدمها البحارة فى ذلك الوقت وتعني أن يبحر بخط مستقيم مباشر وذكرت سابقا فى إحدى رحلات بوولس التبشيرية (أع ١٦ :١١)11 فاقلعنا من ترواس وتوجهنا بالاستقامة الى ساموثراكي، وفي الغد الى نيابوليس." كان لوقا على معرفة جيدة بكلمات ملاحة السفن فى البحر (أع 21: 3) ا 3 ثم اطلعنا على قبرس، وتركناها يسرة وسافرنا الى سورية، واقبلنا الى صور، لان هناك كانت السفينة تضع وسقها. " .معظم الأقسام التي يتكلم فيھا لوقا بضمير المتكلم "نا" في أعمال الرسل فيھا إبحار . +++ كُوسَ ... \لإسم يعني "قمة / ذروة". جزيرة في البحر الإيجي Aegean Sea في خليج واقع بين كنيدس Cnidus وهليكارناسوس Halicarnassus، والجزيرة نفسها واقعة بين ميليتس ورودس على بُعْد يوم سفر في البحر من الأخيرة وقد اجتاز بولس بكوس في رحلته التبشيرية الثالثة (أع 21: 1) وهى جزيرة .صغيرة كثيرة الخصب ويبلغ طولها نحو 21 ميلًا وعرضها 6 أميال.ھذه ً ً الجزيرة واقعة على بعد أربعين ميلاً من ميليتس جنوباً طولها ثلاثة وعشرون ميلاً تسمى اليوم استنخو. كُوسَ هو اسم كل من الجزيرة والمدينة الكبيرة فيھا. اشتهرت قديماً بجودة خمرها ومنسوجاتها وبهيكل اسكولابيوس إله الطب وبمدرسة الطب المنسوبة إليه وبكونها مولد بقراط الطبيب المشهور.كان موطن أبوقراط (القرن الخامس قبل الميلاد وكانت موقع مدرسة طبية عظيمة ًلقد كانت ولاية حرة تعتبر جزءا من مقاطعة آسيا الرومانية... ً وقد أكرم الرومان السكان اليهود الموجودين فيها عام 139- 138 ق.م. (1 مكابيين 15: 23). وكانت الجزيرة مشهورة بخمورها وأطيابها وصياغة الأرجواني فيها. +++ رُودُسَ ....Rhodes اسم يوناني معناه "شجرة ورد" وسُميت بذلك لكثرة وردها وهي إسم المدينة وإسم الجزيرة أيضا وتقع في البحر الأبيض المتوسط في الجنوب الغربي من آسيا الصغرى وهي جزير وافرة الخصب طولها ستة وأربعون ميلاً وعرضها 18- 30 ميلاً وهي على أمد خمسين ميلاً من كوس جنوباً شرقياً وفي جانبها الشمالي مدينة تسمى باسمها مشهورة بالبرتقال والموالح. اشتهرت قديمًا بمركزها التجاري الذي كاد يجاري مركز كل من الإسكندرية وقرطاجنة.اشتهرت أيضا قديماً بالجغرافيين اليونانيين أي علماء تخطيط الأرض فجعلوها مبدأ الطول كما جعل الإنكليز كرينويج. واشتهرت أيضاً بصناعة السفن واتساع متجرها بحراً وكانت مشھورة عالميا بهيكل الشمس الكبير وبتمثال أبلون النحاسي كان يقف عند الميناء. التمثال لرجل كان يقوم بدور المنارة وهو فنار عال ٍالمعدود من عجائب الدنيا السبع يبلغ ارتفاعه حوالي 105 أقدام أقيم بين سنة 300 وسنة 288 ق.م. وظل قائمًا نحو 56 سنة ثم وانقلب وانكسر شيئاً بزلزلة حدثت سنة ٢٢٤ ق. م وبعد أن بقيت أجزاؤه مطروحة تسعة قرون اشتراها إنسان ونقلها فكانت محمول تسع مئة جمل على ما قيل. ولم تزل هذه المدينة عامرة معروفة باسمها القديم وهي مرفأ لكل السفن المارة بجهاتها. وقد رست في رودس السفينة التي كان الرسول بولس مسافرًا فيها من ميليتس إلى باترا (أع 21: 1). وقد ظلت الجزيرة زمنًا طويلًا محتفظة باستقلالها يسكنها أمراء فرسان القديس يوحنا الذين استمروا يتحدّون الأتراك الذين احتلوها أخيرًا سنة 1522 م. وسمحوا للأمراء بالانتقال إلى جزيرة مالطة. وتخضع الجزيرة الآن لحكم الدولة اليونانية. +++ وَمِنْ هُنَاكَ إِلَى بَاتَرَا.... مرفأ جميل في ليكية قرب مصب نهر أكسانثوس river Xanthos تجاه جزيرة رودس. وكانت مدينة ذات شأن في القديم. بَاتَرَا هي مدينة في ليكية تبعد أربعين ميلاً من رودس كان فيها هيكل وحي لأبلون كان القدماء يقصدونه بغية أن ينبئهم بما في المستقبل ولم يبق من تلك المدينة سوى أطلالها. العائلة الغربية من المخطوطات اليونانية (P41 ( ،D وبعض الترجمات الالتينية القديمة تضيف "وميرا" (مثل الإضافة التي في ٢٧ :٥ ) والتي كانت المرفأ الرئيسي للسفن إلى سورية. كانت باترا مدينة ساحلية في ليسية. كانت مشھورة بھيكل أبولو فيھا، والذي كان ينافس حتى دلفي في فترة من الزمان. وقد سمّاها بطليموس فيلادلفس Ptolemy Philadelphus "أرسنوي" باسم امرأته Arsinoe. وهي المدينة التي منها ذهب الرسول بولس إلى فينيقية في سفره من فيلبي إلى أورشليم (أع 21: 1). وكان بها هيكل مشهور لأبولو Apollo (إله الوحي عند اليونان)

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 21: 2) 2 فاذ وجدنا سفينة عابرة الى فينيقية صعدنا اليها واقلعنا. ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس   2) " «فَإِذْ وَجَدْنَا سَفِينَةً عَابِرَةً إِلَى فِينِيقِيَّةَ صَعِدْنَا إِلَيْهَا وَأَقْلَعْنَا»." +++ «فَإِذْ وَجَدْنَا سَفِينَةً .... يظهر من هذا أن السفينة التي أتوا فيها من ترواس كانت تجهة لمكان آخر فانتقلوا إلى سفينة أخرى كانت متأهبة للسفر إلى فينيقية وكانت سفن التجارة يومئذ تبحر كثيراً بين مواني ليكية وفينيقية والمسافة بينهما نحو ٣٤٠ ميلاً. +++ عَابِرَةً إِلَى فِينِيقِيَّةَ ... فِينِيقِيَّةَ ريف في سورية الغربي (انظر شرح أع ٢ ١١: ١٩). . لا بد أن ھذه كانت سفينة كبيرة. السفن الصغيرة كانت تبحر في موازاة الساحل. ھذه السفينة وفرت عليھم الكثير من الوقت بأن أخذت طريقا مباشرا .

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 21: 3) 3 ثم اطلعنا على قبرس، وتركناها يسرة وسافرنا الى سورية، واقبلنا الى صور، لان هناك كانت السفينة تضع وسقها.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 3) " «ثُمَّ ٱطَّلَعْنَا عَلَى قُبْرُسَ، وَتَرَكْنَاهَا يَسْرَةً وَسَافَرْنَا إِلَى سُورِيَّةَ، وَأَقْبَلْنَا إِلَى صُورَ، لأَنَّ هُنَاكَ كَانَتِ ٱلسَّفِينَةُ تَضَعُ وَسْقَهَا»." +++ ٱطَّلَعْنَا ... أي نظرنا على بعد. +++ قُبْرُسَ .... انظر شرح ( أع ٤: ٣٦ ) ( أع ١١: ١٩ ) ( أع ٢٠ و١٣: ٤ ) ( أع ١٥: ٣٩).لا بد أن ھذا ذكرھم ببرنابا والرحلة التبشيرية الأولى. +++ يَسْرَةً .... إذ كانوا مارين في غربي قبرس لا بينهما وبين سورية. +++ وَأَقْبَلْنَا إِلَى صُور ... كانت ھذه العاصمة الساحلية لفينيقية كانت صُورَ أكبر مواني فينيقية وأشهر مدنها التجارية (انظر أع ١٢: ٢٠). +++ لأَنَّ هُنَاكَ كَانَتِ ٱلسَّفِينَةُ تَضَعُ وَسْقَهَا ...ومعنى كلمة وَسق : (اسم)  حِمْلُ البعير أَو العربة والسفينة

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح الواحد والعشرين

2. مشورة الإخوة له (أع 21: 4 - 6)

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 21: 4) 4 واذ وجدنا التلاميذ مكثنا هناك سبعة ايام. وكانوا يقولون لبولس بالروح ان لا يصعد الى اورشليم. ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس   4) " «وَإِذْ وَجَدْنَا ٱلتَّلاَمِيذَ مَكَثْنَا هُنَاكَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَكَانُوا يَقُولُونَ لِبُولُسَ بِٱلرُّوحِ أَنْ لاَ يَصْعَدَ إِلَى أُورُشَلِيمَ»." رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان بأووربا وفي هذه الفترة قال التلاميذ لبولس بالروح القدس أن لا يذهب إلى أورشليم. وقد أثار هذا القول السؤال القديم وهو: أ  كان بولس غيرمطيع عن عمد عندما ذهب إلى أورشليم، أم أهمل عن غير عمد أن يتبين فكر الرب بتدقيق، أم كان في مشيئة الله فعلاً عندما ذهب؟ وهناك إجابات عديدة أوردها المقسرون أن هذه التحذيرات أن بولس فى مرات عديدة إستمع لتحذيرات أخرى مثلها ويبدو على الأرجح أن بولس اعتقد أن القصد من نصيحة أصدقائه إنقاذه من ألم أو معاناة جسمانية أو حتى من الموت. ونتيجة لمحبته لمواطنيه من اليهود، لم يشعر أن سلامته الشخصية كانت مهمة وأن تبشيرهم بالمسيح هو غاية رسوليته وبالتالى حياته . +++ وَجَدْنَا ٱلتَّلاَمِيذَ ... كانت ھناك كنيسة في مدينة أورشليم والتي على األأرجح تأسست بتبشير بطرس وسوحنا ففبض عليهم رساء الكهنة لهم وناقشوهم ثم أطلقوا سراحهم قائلين (أع 4: 17)  17 ولكن لئلا تشيع اكثر في الشعب، لنهددهما تهديدا ان لا يكلما احدا من الناس فيما بعد بهذا الاسم». " وأيضا كثر المؤمنون بالمسيح قبل وبعد َّاضطھاد.استفانوس وإستشهاده (أع 6: 1) 1 وفي تلك الايام اذ تكاثر التلاميذ، حدث تذمر من اليونانيين على العبرانيين ان اراملهم كن يغفل عنهن في الخدمة اليومية. 2 فدعا الاثنا عشر جمهور التلاميذ " حيث كان المسيحيين يطلق عليهم أسماء "الطريق أو تلاميذ أو أخوة أو مؤمنون" في ھذه الفترة كان المؤمنون يلجأون إلى مؤمنين آخرين ليمكثوا عندھم ألأيات 7 و 16 (كان الإنجيل قد دخل صور منذ زمن طويل (أع ١١: ٢٩ )  29 فحتم التلاميذ حسبما تيسر لكل منهم ان يرسل كل واحد شيئا، خدمة الى الاخوة الساكنين في اليهودية.  ( أع ١٥: ٣). 3 فهؤلاء بعد ما شيعتهم الكنيسة اجتازوا في فينيقية والسامرة يخبرونهم برجوع الامم، وكانوا يسببون سرورا عظيما لجميع الاخوة."  والأرجح أن المسيحيين في صور كانوا قليلين بالنسبة إلى الوثنيين فيها. وكانوا كافين لأن يصدق عليهم قول المرنم «هُوَذَا فِلِسْطِينُ وَصُورُ مَعَ كُوشَ. هٰذَا وُلِدَ هُنَاكَ» (مزمور ٨٧: ٤). وقول إشعياء في صور «تَكُونُ تِجَارَتُهَا وَأُجْرَتُهَا قُدْساً لِلرَّبِّ» (إشعياء ٢٣: ١٨). +++ مَكَثْنَا هُنَاكَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ .. المدة التي شغلتها السفينة بتفريغ البضائع وتحميل أخرى عليها وتحميلها بالمؤن والأغذية والتأهب. +++ وَكَانُوا يَقُولُونَ لِبُولُسَ بِٱلرُّوحِ ... بِٱلرُّوحِ أي بوحي الروح القدس (ص ١: ٢ ) 2 الى اليوم الذي ارتفع فيه، بعد ما اوصى بالروح القدس الرسل الذين اختارهم. ( أع ١١: ٢٨).28 وقام واحد منهم اسمه اغابوس، واشار بالروح ان جوعا عظيما كان عتيدا ان يصير على جميع المسكونة، الذي صار ايضا في ايام كلوديوس قيصر." . تشير ھذه إلى وجود أنبياء في ھذه الجماعة المحلية (أع ٢٠ :٢٣؛ ٢١ :١٠ - ١٢ ) وتحذيرهم المتعلق بالإضطھاد كان حقيقيا أى تحقق فعلا ومع ذلك فمن الواضح أن رحلة بولس كانت مشيئة الرب (أع 21: 14) 14 ولما لم يقنع سكتنا قائلين:«لتكن مشيئة الرب»." كان يسوع المسيح قد أخبر بولس عبر ً من ھذه المھمة، حنانيا عن مھمة حياته ھذه (أع ٩ :١٥ - ١٦ ) 15 فقال له الرب: «اذهب! لان هذا لي اناء مختار ليحمل اسمي امام امم وملوك وبني اسرائيل. 16 لاني ساريه كم ينبغي ان يتالم من اجل اسمي».  المعاناة والألم ستكون جزءا ولكنه سيشھد لملوك. +++ أَنْ لاَ يَصْعَدَ إِلَى أُورُشَلِيمَ ... أَنْ لاَ يَصْعَدَ الخ إذا كان خائفاً على حياته أو سلامته. وهذا لم يكن نهياً إلهياً بل إعلاناً لبعض الإخوة والأنبياء بما على بولس من الخطر في أورشليم ولهذا ألحوا عليه بأن لا يذهب. والظاهر أن الروح أعلن لبولس وجوب الذهاب مهما كان عليه من الخطر.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 21: 5) 5 ولكن لما استكملنا الايام خرجنا ذاهبين، وهم جميعا يشيعوننا، مع النساء والاولاد الى خارج المدينة. فجثونا على ركبنا على الشاطئ وصلينا. ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس   5) " وَلٰكِنْ لَمَّا ٱسْتَكْمَلْنَا ٱلأَيَّامَ خَرَجْنَا ذَاهِبِينَ، وَهُمْ جَمِيعاً يُشَيِّعُونَنَا مَعَ ٱلنِّسَاءِ وَٱلأَوْلاَدِ إِلَى خَارِجِ ٱلْمَدِينَةِ. فَجَثَوْنَا عَلَى رُكَبِنَا عَلَى ٱلشَّاطِئِ وَصَلَّيْنَا. " رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان بأوربا عندما انقضت الأيام السبعة، خرج المؤمنون في صور جميعهم ليصطحبوا بولس ورفاقه إلى الشاطئ علامة على محبتهم المسيحية. وبعد فترة من الصلاة والوداع الذي امتلأ بالمحبة، أبحرت السفينة، ورجع الذين كانوا على الشاطئ إلى بيوتهم. +++ وَلٰكِنْ لَمَّا ٱسْتَكْمَلْنَا ٱلأَيَّامَ خَرَجْنَا ذَاهِبِينَ.. ٱلأَيَّامَ السبعة التي اضطروا أن يمكثوا فيها هنالك لرسو السفينة لتفريغ وتحميل بضائع (انظر شرح ع ٤). +++ وَهُمْ جَمِيعاً يُشَيِّعُونَنَا مَعَ ٱلنِّسَاءِ وَٱلأَوْلاَدِ إِلَى خَارِجِ ٱلْمَدِينَةِ. ... مَعَ ٱلنِّسَاءِ وَٱلأَوْلاَدِ حضور هؤلاء مع الرجال يدل على شدة التأثير في قلوبهم ومحبتهم لبولس نتيجة لزيارة بولس لهم تلك المدة القصيرة وأظهروا له مودتهم جميعاً بهذا الوداع الحار . +++ فَجَثَوْنَا عَلَى رُكَبِنَا عَلَى ٱلشَّاطِئِ وَصَلَّيْنَا. .... فَجَثَوْنَا عَلَى رُكَبِنَا (ص ٢٠: ٣٢ ،٣٦ ).ھذه صورة جميلة عن المحبة والإهتمام المسيحيين. +++ وَصَلَّيْنَا ... لا ريب في أن بولس هو الذي ترأس هذه الصلاة. +++ صَعِدْنَا... فَرَجَعُوا الخ هذا كلام مشاهد عياناً رىه وتكلم بما اختبره.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 21: 6) 6 ولما ودعنا بعضنا بعضا صعدنا الى السفينة. واما هم فرجعوا الى خاصتهم.

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح الواحد والعشرين

3. نبوّة أغابوس في قيصريّة (أع 21: 7 - 14)

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 21: 7) 7 ولما اكملنا السفر في البحر من صور، اقبلنا الى بتولمايس، فسلمنا على الاخوة ومكثنا عندهم يوما واحدا. ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 7) " «وَلَمَّا أَكْمَلْنَا ٱلسَّفَرَ فِي ٱلْبَحْرِ مِنْ صُورَ، أَقْبَلْنَا إِلَى بُتُولِمَايِسَ، فَسَلَّمْنَا عَلَى ٱلإِخْوَةِ وَمَكَثْنَا عِنْدَهُمْ يَوْماً وَاحِداً»." رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان كانت المدينة التالية هي بتولمايس (وتُلفظ تولمايس) وهي ميناء جنوب صور بـ40 كم، تُعرف الآن باسم ”عكا“ بالقرب من حيفا. وسُميّت على اسم بطليموس. وسمح توقُّف السفينة ليومٍ واحدٍ لبولس ومن معه أن يزوروا الإخوة (المؤمنون) في ذلك المكان. قضاة ١: ٣١ +++ أَكْمَلْنَا ٱلسَّفَرَ فِي ٱلْبَحْرِ مِنْ صُورَ ...انتهى بذلك سفرهم بحراً. +++ أَقْبَلْنَا إِلَى بُتُولِمَايِسَ ... بُتُولِمَايِسَ أي عكا واسمها في العهد القديم عكوّ (قضاة ١: ٣١).31 ولم يطرد اشير سكان عكو ولا سكان صيدون واحلب واكزيب وحلبة وافيق ورحوب " وسُميت وقتياً بطلمايس إكراماً لبطليموس ملك مصر. والمسافة بينها وبين صور ٣٠ ميلاً. كانت ھذه المدينة مسماة نسبة إلى القائد اإلسكندر الكبير الذي كان حاكما ٢٦ ق. م . ھذا ھو ً في مصر وكان سلف بطليموس الثاني الذي بنى ھذه المدينة عام المرفأ الطبيعي الوحيد على الساحل الفلسطيني. +++ َسَلَّمْنَا عَلَى ٱلإِخْوَةِ وَمَكَثْنَا عِنْدَهُمْ يَوْماً وَاحِداً.... عَلَى ٱلإِخْوَةِ لم تخبر بانتشار الإنجيل في بتولمايس بسوى ما قيل في التبشير به في فينيقية عموماً (أع ١١: ١٩ ) 19 اما الذين تشتتوا من جراء الضيق الذي حصل بسبب استفانوس فاجتازوا الى فينيقية وقبرس وانطاكية، وهم لا يكلمون احدا بالكلمة الا اليهود فقط. ( أع ١٥: ٣). 3 فهؤلاء بعد ما شيعتهم الكنيسة اجتازوا في فينيقية والسامرة يخبرونهم برجوع الامم، وكانوا يسببون سرورا عظيما لجميع الاخوة.  +++ لإِخْوَة ... في أعمال الرسل ھذه الكلمة ھي المرادف لـ "التلاميذ" ( أع 21: 4 و 6) 4 واذ وجدنا التلاميذ مكثنا هناك سبعة ايام. وكانوا يقولون لبولس بالروح ان لا يصعد الى اورشليم. 5 ولكن لما استكملنا الايام خرجنا ذاهبين، وهم جميعا يشيعوننا، مع النساء والاولاد الى خارج المدينة. فجثونا على ركبنا على الشاطئ وصلينا. " .ٱكانت تطلق على المسيحيين قبل أن ينتشر إسم مسيحيين وتشير إلى المؤمنين بيسوع المسيح +++وَمَكَثْنَا عِنْدَهُمْ يَوْماً وَاحِداً ... انظر التعليق على( أع 21: 4)

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 21: 8) 8 ثم خرجنا في الغد نحن رفقاء بولس وجئنا الى قيصرية، فدخلنا بيت فيلبس المبشر، اذ كان واحدا من السبعة واقمنا عنده. ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس   8) " «ثُمَّ خَرَجْنَا فِي ٱلْغَدِ نَحْنُ رُفَقَاءَ بُولُسَ وَجِئْنَا إِلَى قَيْصَرِيَّةَ، فَدَخَلْنَا بَيْتَ فِيلُبُّسَ ٱلْمُبَشِّرِ، إِذْ كَانَ وَاحِداً مِنَ ٱلسَّبْعَةِ وَأَقَمْنَا عِنْدَهُ»." رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان بأوربا في اليوم التالي، قطعوا آخر جزء من رحلتهم إلى قيصرية، الواقعة على سهل شارون. وهناك مكثوا في بيت فيلبس المبشر، (ويجب ألا نخلط بينه وبين فيلبس الرسول). وفيلبس هذا هو الذي اختاروه ليكون مسئول عن خدمة موائد في كنيسة أُورشليم، وكانوا مبشرين بالكلمة وهو الذي حمل الإنجيل إلى السامرة، وبواسطته حصل الخصي الحبشي على الخلاص. +++ ثُمَّ خَرَجْنَا فِي ٱلْغَدِ نَحْنُ رُفَقَاءَ بُولُسَ وَجِئْنَا إِلَى قَيْصَرِيَّةَ،.... قَيْصَرِيَّةَ على أمد ٣٦ ميلاً من بتولمايس وهي مدينة بناها هيرودس الكبير وجعلها ميناء اليهودية على البحر ومركز ومقر السلطة الرومانية في تلك إسرائيل (انظر شرح أع ٨: ٤٠ وانظر ( أع ٩: ٣٠ ) ( أع ١٠: ١ ) ( أع ١٢: ١٩ ) ( أع ١٨: ٢٢ ) ( أع ٢٣: ٢٣ و٢٤ و٣٣). وهذه المدينة على الشمال الغربي من أورشليم وعلى بعد نحو سبعين ميلاً منها. وهذه الزيارة هي الثالثة من زيارات بولس لها. كانت الأولى بمروره من أورشليم إلى طرسوس (أع ٩: ٣٠)30 فلما علم الاخوة احدروه الى قيصرية وارسلوه الى طرسوس. " والثانية برجوعه من أورشليم إلى أنطاكية بعد نهاية سفره الثاني للتبشير (أع ١٨: ٢٢).22 ولما نزل في قيصرية صعد وسلم على الكنيسة، ثم انحدر الى انطاكية. " ". فيلبس المبشر عين لخدمة الموائد والتبشير فى أورشليم ثم إنتقل وعاش غى قيصرية (أع ٨ :٤٠)  40 واما فيلبس فوجد في اشدود. وبينما هو مجتاز، كان يبشر جميع المدن حتى جاء الى قيصرية +++ فِيلُبُّس ....َ أحد السبعة المذكورين في (أع ٦: ٥ و٦) 5 فحسن هذا القول امام كل الجمهور، فاختاروا استفانوس، رجلا مملوا من الايمان والروح القدس، وفيلبس، وبروخورس، ونيكانور، وتيمون، وبرميناس، ونيقولاوس دخيلا انطاكيا. 6 الذين اقاموهم امام الرسل، فصلوا ووضعوا عليهم الايادي. " الذين عُيّنوا للاعتناء بالفقراء واشتهر هو واستفانوس بقوة التبشير وكان ممن طُردوا من أورشليم في الاضطهاد الذي ثار على أثر مقتل استفانوس فتشتت به جميع التلاميذ (أع ٨: ١).1 وكان شاول راضيا بقتله.  وحدث في ذلك اليوم اضطهاد عظيم على الكنيسة التي في اورشليم، فتشتت الجميع في كور اليهودية والسامرة، ما عدا الرسل. " +++ ٱلْمُبَشِّرِ ...ھذه الكلمة وردت ثلاث مرات في العھد الجديد (أف ٤ :١١ )11 وهو اعطى البعض ان يكونوا رسلا، والبعض انبياء، والبعض مبشرين، والبعض رعاة ومعلمين، (٢ تيم ٤ :٥)5 واما انت فاصح في كل شيء. احتمل المشقات. اعمل عمل المبشر. تمم خدمتك. " ھذه إحدى المواهب الروحية وإن لم تذكر من ضمن مواهب الرح القدس . الكلمة نفسھا بشَّرَ / بشَّرَ بـ يبشِّر ، تَبْشِيرًا ، فهو مُبشِّر ، والمفعول مُبشَّر :- وتعني • بشَّر النَّاسَ غالبا بخبر مفرح وسار: فرح به. بشره بالأمر : جعله يفرح به "من يعلن الإنجيل". المبشرون خدم الكنيسة سموا مبشرين لإرسالهم للتبشير بالإنجيل فليست المبشرية رتبة مخصوصة بل يصح أن يُعتبر الشمامسة والقسوس والرسل مبشرين (١كورنثوس ١: ١٧ ) 17 لان المسيح لم يرسلني لاعمد بل لابشر، لا بحكمة كلام لئلا يتعطل صليب المسيح."  ( ٢تيموثاوس ٤: ٥).5 واما انت فاصح في كل شيء. احتمل المشقات. اعمل عمل المبشر. تمم خدمتك. " وامتاز الأنبياء عنهم بالوحي. ذُكرت رسامة فيلبس شماساً (أع ٦: ٥ و٦) ولم يُذكر تعيينه مبشراً لكن ذُكر أنه مارس خدمة المبشر وبشّر أولاً أهل السامرة (أع ٨: ٥) 5 فانحدر فيلبس الى مدينة من السامرة وكان يكرز لهم بالمسيح. " ثم بشّر الوزير الحبشي (أع ٨: ٢٦ و٢٧)26 ثم ان ملاك الرب كلم فيلبس قائلا:«قم واذهب نحو الجنوب، على الطريق المنحدرة من اورشليم الى غزة التي هي برية». 27 فقام وذهب. واذا رجل حبشي خصي، وزير لكنداكة ملكة الحبشة، كان على جميع خزائنها. فهذا كان قد جاء الى اورشليم ليسجد.  " ثم بشّر جميع المدن من أشدود إلى قيصرية (ص ٨: ٤٠) 40 واما فيلبس فوجد في اشدود. وبينما هو مجتاز، كان يبشر جميع المدن حتى جاء الى قيصرية. " والظاهر أنه بقي هنالك منذ ذلك الوقت راعياً للكنيسة وذلك نحو عشرين سنة. +++ إِذْ كَانَ وَاحِداً مِنَ ٱلسَّبْعَةِ وَأَقَمْنَا عِنْدَهُ ... تشير ھذه إلى مشكلة كنيسة أورشليم في التذمر من توزيع الطعام الجماعى قبل صلاة سر الشركة غير المنصف من قبل الأرامل الذين يتكلمون اليونانية. (أع 6: 1) 1 وفي تلك الايام اذ تكاثر التلاميذ، حدث تذمر من اليونانيين على العبرانيين ان اراملهم كن يغفل عنهن في الخدمة اليومية. " لقد اختارت الكنيسة سبعة رجال ليعالجوا ھذه الحاجة. جميع ھؤلاء كانت لھم أسماء يونانية. ھؤلاء السبعة كانوا كارزين / مبشرين فعالين. لقد كانوا أول من أدرك الرؤية العالمية الواسعة لإلنجيل (أع ٦ .)

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 21: 9) 9 وكان لهذا اربع بنات عذارى كن يتنبان.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 9) " «وَكَانَ لِهٰذَا أَرْبَعُ بَنَاتٍ عَذَارَى كُنَّ يَتَنَبَّأْنَ»." رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان كان لفيلبس أربع بنات عذارى يتنبّأن. أي كانت عندهن موهبة من الروح القُدس أن يتلقين رسائل مباشرةً من الرب وينقلنها للآخرين. واستنتج بعض من هذه الآية أنه مسموح للنساء أن يعظن ويعلَّمن في الكنيسة. ولكن بما أنه ممنوع بطريقة واضحة أن النساء يعلِّمن أو يتكلمن أو تكون لهن أية سلطة في الاجتماع في الكنيسة (1كو14: 34، 35) 34 لتصمت نساؤكم في الكنائس، لانه ليس ماذونا لهن ان يتكلمن، بل يخضعن كما يقول الناموس ايضا. 35 ولكن ان كن يردن ان يتعلمن شيئا، فليسالن رجالهن في البيت، لانه قبيح بالنساء ان تتكلم في كنيسة. ( 1تي2: 11، 12)،11 لتتعلم المراة بسكوت في كل خضوع. " لذلك يمكننا أن نستنتج هنا أن خدمة النبوة لهؤلاء العذارى قد تمت في البيت ( كان بيت فيلبس ملتقى المؤمنين يجتمعون فيه ) أو في أي تجمع غير الكنيسة. +++ َكَانَ لِهٰذَا أَرْبَعُ بَنَاتٍ عَذَارَى ... عَذَارَى كونهن عذارى كان إشارى لسبب وجودهم في بيت أبيهن ولو كنّ متزوجات لكن في بيوت رجالهن فلا علاقة بين كونهن عذارى وكونهن نبيات. ولا ذكر في العهد الجديد ولا في كتب المسيحيين الأولين لكون العذارى رتبة من الرتب الدينية كالرهبانية اليوم. تذكروا أن لوقا لديه اھتمام خاص بالنساء. نحتاج أن نعيد التفكير في نظرتنا إلى مكانة النساء اللواتي في موضع القيادة (يوء ٢ :٢٨ -٣٢ ) 28 ويكون بعد ذلك اني اسكب روحي على كل بشر فيتنبا بنوكم وبناتكم ويحلم شيوخكم احلاما ويرى شبابكم رؤى. 29 وعلى العبيد ايضا وعلى الاماء اسكب روحي في تلك الايام 30 واعطي عجائب في السماء والارض دما ونارا واعمدة دخان. 31 تتحول الشمس الى ظلمة والقمر الى دم قبل ان يجيء يوم الرب العظيم المخوف. 32 ويكون ان كل من يدعو باسم الرب ينجو.لانه في جبل صهيون وفي اورشليم تكون نجاة.كما قال الرب.وبين الباقين من يدعوه الرب ( أع ٢: ١٦ - ٢١) 16 بل هذا ما قيل بيوئيل النبي. 17 يقول الله: ويكون في الايام الاخيرة اني اسكب من روحي على كل بشر، فيتنبا بنوكم وبناتكم، ويرى شبابكم رؤى ويحلم شيوخكم احلاما. 18 وعلى عبيدي ايضا وامائي اسكب من روحي في تلك الايام فيتنباون. 19 واعطي عجائب في السماء من فوق وايات على الارض من اسفل: دما ونارا وبخار دخان. 20 تتحول الشمس الى ظلمة والقمر الى دم، قبل ان يجيء يوم الرب العظيم الشهير. 21 ويكون كل من يدعو باسم الرب يخلص. " في الكنيسة استناداً إلى كل أدلة العھد الجديد. انظر الموضوع الخاص: "النساء في الكتاب المقدس " ،على ( أع ٢ : ١٧) . +++ كُنَّ يَتَنَبَّأْنَ ... الظاهر أنهن كن يتنبأن في البيت مع الأفراد من النساء والرجال لا في مجتمعات العبادة الجمهوريةوالمحتمل أنهن كنّ يتنبأن بما سيصيب بولس في أورشليم كما فعل أنبياء صور وأغايوس (أع 21: ٤ و١٠ و١١) ولذلك ذكر لوقا تنبؤهن هنا.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 21: 10) 10 وبينما نحن مقيمون اياما كثيرة، انحدر من اليهودية نبي اسمه اغابوس. ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس   10) " وَبَيْنَمَا نَحْنُ مُقِيمُونَ أَيَّاماً كَثِيرَةً، ٱنْحَدَرَ مِنَ ٱلْيَهُودِيَّةِ نَبِيٌّ ٱسْمُهُ أَغَابُوسُ. " . رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان بأوربا أثناء وجود بولس في قيصرية، جاء من اليهودية نبي اسمه أغابوس، وهو النبي نفسه الذي جاء إلى أنطاكية من أورشليم، وتنبأ بالمجاعة التي حدثت أثناء حكم كلوديوس (أع11: 28)، 28 وقام واحد منهم اسمه اغابوس، واشار بالروح ان جوعا عظيما كان عتيدا ان يصير على جميع المسكونة، الذي صار ايضا في ايام كلوديوس قيصر.  +++ وَبَيْنَمَا نَحْنُ مُقِيمُونَ أَيَّاماً كَثِيرَةً، ... أَيَّاماً كَثِيرَةً رغب بولس في حضور العيد في أورشليم (ص ٢٠: ١٦) والظاهر أنه لم يرد أن يبلغها قبله. (قابل ع ١١ من ص ٢٤ مع ع ١ منه). +++ ٱنْحَدَرَ مِنَ ٱلْيَهُودِيَّةِ نَبِيٌّ ٱسْمُهُ أَغَابُوسُ. ... مِنَ ٱلْيَهُودِيَّةِ من أورشليم أو غيرها من مدنها والأرجح أن أغابوس سمع بوصول بولس وعرف ما عليه من الخطر فأتى ليحذّره. +++ نَبِيٌّ ٱسْمُهُ أَغَابُوسُ. ... ھناك على الأقل طريقتنا لفھم ھذه الكلمة: ١ - في الرسائل إلى أھل كورنثوس ھذه تشير إلى مشاركة الإنجيل أو إعلانه (١ كور14: 1) ٢ - سفر أعمال الرسل يذكر أنبياء (أع 11: 27- 28) 27 وفي تلك الايام انحدر انبياء من اورشليم الى انطاكية. 28 وقام واحد منهم اسمه اغابوس، واشار بالروح ان جوعا عظيما كان عتيدا ان يصير على جميع المسكونة، الذي صار ايضا في ايام كلوديوس قيصر ( أع 13: 1) 1 وكان في انطاكية في الكنيسة هناك انبياء ومعلمون: برنابا، وسمعان الذي يدعى نيجر، ولوكيوس القيرواني، ومناين الذي تربى مع هيرودس رئيس الربع، وشاول.  ( أع 15: 32) 32 ويهوذا وسيلا، اذ كانا هما ايضا نبيين، وعظا الاخوة بكلام كثير وشدداهم.  ( أع 21: 10) 10 وبينما نحن مقيمون اياما كثيرة، انحدر من اليهودية نبي اسمه اغابوس. " ويذكر حتى نبيات (أع 21: 9) 9 وكان لهذا اربع بنات عذارى كن يتنبان." المشكلة مع ھذه الكلمة ھي، ـن موھبة النبوءة في العھد فى العهد القديم لم تقتصر فقط على التنبوء بحدث بحدث فى المستقبل كما حدث لشاول الملك الذى تنبأ فصار عجبا فى إسرائيل فقالوا أشاول بين الأنبياء (1صم 10: 11) "ولما رآه جميع الذين عرفوه منذ أمس وما قبله أنه يتنبأ مع الأنبياء، قال الشعب، الواحد لصاحبه: «ماذا صار لابن قيس؟ أشاول أيضا بين الأنبياء؟»"  (١ملوك ٢٢: ١١ )10 وكان ملك اسرائيل ويهوشافاط ملك يهوذا جالسين كل واحد على كرسيه لابسين ثيابهما في ساحة عند مدخل باب السامرة وجميع الانبياء يتنباون امامهما. " بل أن بعضهم كتب بعض اسفار العھد القديم في العھد الجديد ھذه المھمة معطاة إلى االتلاميذ الإثني عشر الأصليين والرسل مساعديھم . كما أن كلمة "رسول" تم اإلبقاء عليھا كموھبة مستمرة (أف ٤ :١١) 11 وهو اعطى البعض ان يكونوا رسلا، والبعض انبياء، والبعض مبشرين، والبعض رعاة ومعلمين،  " ولكن بمھمة مختلفة بعد موت االإني عشر، كذلك الأمر ھو منصب النبي. الوحي (انظر الموضوع الخاص على ١٣ :١) قد توقف؛ ليس من أسفار ملھمة مقدسة أخرى ً (يه الآية ٢٠ ) 20 واما انتم ايها الاحباء فابنوا انفسكم على ايمانكم الاقدس، مصلين في الروح القدس، " المھمة األأساسية لأنبياء العھد الجديد ھي إعلان الإنجيل، ولكنھم أيضا يظھرون كيف يتم تطبيق حقائق العھد الجديد على أحوالنا الحالية وحاجاتنا. انظر الموضوع الخاص: "النبوءة في العھد الجديد "، على ١١ :٢٧ ذُكر آنفاً أنه نبي فتنبأ بالجوع أيام الأمبراطور كلوديوس (ص ١٠: ٢٧ - ٣٠) والأرجح أنه كان يبشر أيضاً.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 21: 11) 11 فجاء الينا، واخذ منطقة بولس، وربط يدي نفسه ورجليه وقال:«هذا يقوله الروح القدس: الرجل الذي له هذه المنطقة، هكذا سيربطه اليهود في اورشليم ويسلمونه الى ايدي الامم». ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس   11) " فَجَاءَ إِلَيْنَا، وَأَخَذَ مِنْطَقَةَ بُولُسَ، وَرَبَطَ يَدَيْ نَفْسِهِ وَرِجْلَيْهِ وَقَالَ: هٰذَا يَقُولُهُ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ: ٱلرَّجُلُ ٱلَّذِي لَهُ هٰذِهِ ٱلْمِنْطَقَةُ هٰكَذَا سَيَرْبِطُهُ ٱلْيَهُودُ فِي أُورُشَلِيمَ وَيُسَلِّمُونَهُ إِلَى أَيْدِي ٱلأُمَمِ»"   رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان بأوربا أثناء وجود بولس في قيصرية، جاء من اليهودية نبي اسمه أغابوس،جاء غلى منزل فيلبس وأخذ منطقة (حزام) بولس وربط يديه ورجليه. مثلَ كثير من الأنبياء الذين قبله، قام بتمثيل الرسالة التي يريد أن يقولها. وهذا التمثيل بوحى إلهى ( إشعياء ٢٠: ٢ ) 2 في ذلك الوقت تكلم الرب عن يد اشعياء بن اموص قائلا.اذهب وحل المسح عن حقويك واخلع حذاءك عن رجليك.ففعل هكذا ومشى معرى وحافيا. " وبعد ذلك أعطى الغرض أو القصد من هذه الرسالة عندما قال إنه مثلما ربط هو يديه ورجليه، هكذا سيربط اليهود في أورشليم يدي ورجلي بولس ويسلمونه إلى سلطات الأمم. إن خدمة بولس لليهود (مرموزًا إليها بالمنَطقة) سوف ينتج عنها أسره ووضعه في السجن. ++ + فَجَاءَ إِلَيْنَا ... أي إلى بيت فيلبس منزلنا وهو المكان الذى يتجمع فيه المسيحيون فى قيصرية +++ وَأَخَذَ مِنْطَقَةَ بُولُسَ، .... المَنْطِقَةُ تعنى فى اللغة العربية : مِنْطق، ما يُشدُّ به الوسَط ، وَرَبَطَ فعل كما فعل الأنبياء القدماء في إيضاح نبوآتهم بالإشارة المحسوسة. وهذا يشير إلى إمتداد النبوة من العهد القديم وإستمرارها بدون تغيير فى العهج الجديد ومنها مشي إشعياء النبي حافياً (إشعياء ٢٠: ٢ و٣).2 في ذلك الوقت تكلم الرب عن يد اشعياء بن اموص قائلا.اذهب وحل المسح عن حقويك واخلع حذاءك عن رجليك.ففعل هكذا ومشى معرى وحافيا. " وطمر إرميا منطقته في شق صخرة على شاطئ الفرات (إرميا ١٣: ٤ - ٩)4 خذ المنطقة التي اشتريتها التي هي على حقويك وقم انطلق الى الفرات واطمرها هناك في شق صخر. 5 فانطلقت وطمرتها عند الفرات.كما امرني الرب. 6 وكان بعد ايام كثيرة ان الرب قال لي قم انطلق الى الفرات وخذ من هناك المنطقة التي امرتك ان تطمرها هناك. 7 فانطلقت الى الفرات وحفرت واخذت المنطقة من الموضع الذي طمرتها فيه.واذا بالمنطقة قد فسدت لا تصلح لشيء. 8 فصار كلام الرب الي قائلا. 9 هكذا قال الرب.هكذا افسد كبرياء يهوذا وكبرياء اورشليم العظيمة " وأخذ حزقيال لبنة ورسمه عليها مدينة أورشليم وجعله عليها حصاراً ( حزقيال ٤: ١ الخ) 1 وانت يا ابن ادم فخذ لنفسك لبنة وضعها امامك وارسم عليها مدينة اورشليم.  وأمثال ذلك كثيرة. +++ وَقَالَ: هٰذَا يَقُولُهُ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ .... كان كل الذين أنبأوا بأخطار بولس قد تكلموا عليها إجمالاً. أما أغابوس ففصّل ذلك فأبان أن اليهود يهجمون عليه ويكونون سببا لتقييده أسيراً عند الرومانيين. +++ سَيَرْبِطُهُ ٱلْيَهُودُ فِي أُورُشَلِيمَ وَيُسَلِّمُونَهُ إِلَى أَيْدِي ٱلأُمَمِ»... ٱلأُمَمِ أي الرومانيين لأن الأمم عند اليهود كل الذين ليسوا بيهود. والأمميين ليسوا يهود حنسا ووثنيين دينا

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 21: 12) 12 فلما سمعنا هذا طلبنا اليه نحن والذين من المكان ان لا يصعد الى اورشليم. ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس   12) " « فَلَمَّا سَمِعْنَا هٰذَا طَلَبْنَا إِلَيْهِ نَحْنُ وَٱلَّذِينَ مِنَ ٱلْمَكَانِ أَنْ لاَ يَصْعَدَ إِلَى أُورُشَلِيمَ»."   +++ فَلَمَّا سَمِعْنَا هٰذَا طَلَبْنَا إِلَيْهِ نَحْنُ وَٱلَّذِينَ مِنَ ٱلْمَكَانِ " طَلَبْنَا... نَحْنُ وَٱلَّذِينَ مِنَ ٱلْمَكَانِ أي رفقاء بولس في السفر ومسيحيو قيصرية وكان طلبهم نتيجة محبتهم لبولس وخوفهم عليه من الخطر. والظاهر أن بولس قد أخبرهم أنه كان مقيداً بالروح أن يذهب إلى أورشليم (أع ٢٠: ٢٢)22 والان ها انا اذهب الى اورشليم مقيدا بالروح، لا اعلم ماذا يصادفني هناك.  .

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 21: 13) 13 فاجاب بولس:«ماذا تفعلون؟ تبكون وتكسرون قلبي، لاني مستعد ليس ان اربط فقط، بل ان اموت ايضا في اورشليم لاجل اسم الرب يسوع». ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس ١٣) " «فَأَجَابَ بُولُسُ: مَاذَا تَفْعَلُونَ؟ تَبْكُونَ وَتَكْسِرُونَ قَلْبِي. لأَنِّي مُسْتَعِدٌّ لَيْسَ أَنْ أُرْبَطَ فَقَطْ، بَلْ أَنْ أَمُوتَ أَيْضاً فِي أُورُشَلِيمَ لأَجْلِ ٱسْمِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ»." رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان بأوربا عندما سمع رفقاء بولس القادمين معه ومنهم لوقا والمسيحيون في قيصرية هذا، طلبوا إليه أن لا يصعد إلى أورشليم. ولكنه لم يستطع أن يتعاطف مع قلقهم، ولم تقدر دموعهم سوى أن تكسر قلبه. هل يصح أن يخاف من السلاسل ومن السجن فيمتنع عن فِعل ما يعتبره مشيئة الله؟ عرَّفهم أنه مستعد لا أن يُقيد ويُربط فقط، بل أن يموت أيضًا في أورشليم لأجل اسم الرب يسوع. ولم تكن هناك فائدة من كل ما قالوه لأنه كان مصمِّمًا على الذهاب، لذلك قالوا ببساطة: «لتكن مشيئة الرب». ألم يُعلن الله موافقته في ما بعد على رحلته إلى أورشليم عندما قال له: «ثق يا بولس، لأنك كما شهدت لي في أورشليم، هكذا ينبغي أن تشهد في رومية أيضًا» (أع23: 11)؟ هنا نجد أمرين واضحين: الأول أن بولس لم يفكر أن لسلامته الشخصية الاعتبار الرئيسي في خدمة الرب. الثاني أن الله يسيطر ويتحكم في كل الأحداث لمجده. +++ فَأَجَابَ بُولُسُ: مَاذَا تَفْعَلُونَ؟ تَبْكُونَ وَتَكْسِرُونَ قَلْبِي ... مَاذَا... وَتَكْسِرُونَ قَلْبِي كان إظهار خوفهم عليه وشدة إلحاحهم مما آلمه شديداً كأنه كسر لقلبه. وسؤاله إشارة إلى أن كل إلحاحهم لن يثنية عن الذهاب لأورشليم ولا ننسى قول بولس عن غصرارى للتبشير (أع ٢٠: ٢٤) 24 ولكنني لست احتسب لشيء، ولا نفسي ثمينة عندي، حتى اتمم بفرح سعيي والخدمة التي اخذتها من الرب يسوع، لاشهد ببشارة نعمة الله.  " وهذه التحذيرات والخوف عليه لن توقفه عن قصده ولا يخفف شيئاً من الخطر الذي كان عليه. +++ لأَنِّي مُسْتَعِدٌّ .... هذا موافق لقوله «أن الروح يشهد في كل مدينة قائلاً أن وثقاً تنتظرني» (أع ٢٠: ٢٣). +++ َيْسَ أَنْ أُرْبَطَ فَقَطْ، بَلْ أَنْ أَمُوتَ أَيْضاً فِي أُورُشَلِيمَ لأَجْلِ ٱسْمِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ ..... أَنْ أَمُوتَ أَيْضاً أي إذا كان الموت لا يمنعه من الذهاب فهل يمنعه القيد منه. وكانت إحساسات المسيحيين الأولين مثل إحساس بولس وهي التي جعلت ألوفاً وربوات يموتون شهداء للدين المسيحي مسرورين فالمسيح الذي يؤمنون به مات على الصليب لأنه بعد المت قيامة وملكوت مع المسيح . +++ لأَجْلِ ٱسْمِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ .... محبة وإطاعة وشكراً له وغيرة على مجده ورغبة في التبشير بإنجيله. قال هذا لأنه رأى يسوع يدعوه إلى خدمته في أورشليم. نظر الموضوع : "اسم الرب " ،على اع ٢: ٢١

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 21: 14) 14 ولما لم يقنع سكتنا قائلين:«لتكن مشيئة الرب». ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس   14) " «وَلَمَّا لَمْ يُقْنَعْ سَكَتْنَا قَائِلِينَ: لِتَكُنْ مَشِيئَةُ ٱلرَّبِّ»." .+++ وَلَمَّا لَمْ يُقْنَعْ ... لَمْ يُقْنَعْ أي لم يعدل عن قصده بإلحاحهم ونبوأتهم إطاعة لأمر الرب لا عناداً ولا استحقاقاً بالتماس أصدقائه ولا عدم تصديقه نبوآتهم. +++ سَكَتْنَا قَائِلِينَ: لِتَكُنْ مَشِيئَةُ ٱلرَّبِّ ... لِتَكُنْ مَشِيئَةُ ٱلرَّبِّ : ھذا أمر حاضر مبني للمتوسط، يستخدم بمعنى صلاة. الرب كان لديه مخطط وھدف لحياة بولس. شعر بولس بأنه يعرف إرادة الرب حتى في مواجھة النبوءة المحددة والمتكررة عن المشاكل التي سيواجھھا. لا بد أن بولس شعر بأن ھذه النبوءات كانت لأجل إعداده روحيا . ً وفكريا ً وليست لغاية النھي أو الإيقاف استنتجوا من بقاء بولس على عزمه أن قصده كان مبنياً على الإرادة الإلهية فعبارتهم هنا هي كالطلبة الثانية من الصلاة الربانية (لوقا ١١: ١٢)  ابانا الذي في السماوات ليتقدس اسمك ليات ملكوتك لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الارض. "(متّى ٦: ١٠)10 ليات ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الارض. وكصلاة المسيح نفسه في بستان جسثيمانى ( مت ٢٦: ٤٢)42 فمضى ايضا ثانية وصلى قائلا: «يا ابتاه ان لم يمكن ان تعبر عني هذه الكاس الا ان اشربها فلتكن مشيئتك»(لوقا ٢٢: ٤٢).42 قائلا: «يا ابتاه ان شئت ان تجيز عني هذه الكاس. ولكن لتكن لا ارادتي بل ارادتك».    مشيئة thelēma الله إنجيل يوحنا - جاء يسوع ليصنع إرادة اآلب (يو ٤ :٣٤ ) ( يو ٥: ٣٠ ) ( يو٦ : ٣٨) - ليقيم في اليوم الأخير جميع أولئك الذين أعطاھم الآب إلى الإبن (يو ٦ :٣٩ ) - أن يؤمن الكل بالإبن (يو ٦ :٢٩ ،٤٠) - ترتبط الصلاة المستجابة بتحقيق مشيئة الله (يو ٩ :٣١ ) (١ يو ٥ :١٤ ) الأناجيل الآزائية - تحقيق مشيئة الله أمر أساسي حاسم (مت ٧ :٢١ ) - تحقيق مشيئة الله تجعل المرء أخا وأختا للمسيح (مت ١٢ :٥٠) (مر ٣ : ٣٥ ً) - إن الله لا يريد ألي أحد أن يھلك (مت ١٨ :١٤) ( ١؛ تيم ٢ :٤ ) (٢بط ٣ :٩ ) - الجلجثة كانت إرادة اآلب ليسوع (مت ٢٦ :٤٢) ( لو ٢٢ :٤٢ ) رسائل بولس - النضج والخدمة لكل المؤمنين (رو ١٢ :١ - ٢ ) - المؤمنون متحررون من ھذا الدھر الشرير (غل ١ :٤ ) - إرادة الله كانت مخططه الفدائي (أف ١ :٥، ٩ ،١١) - المؤمنون يختبرون ويعيشون حياة مليئة بالروح القدس (أف ٥ :١٦ - ١٨ ) - المؤمنون يمتلئون بمعرفة الله (كول ١ :٩ ) - المؤمنون يكملون (كول ٤ :١٢ ) - المؤمنون يتقدسون (١ تس ٤ :٣ ) - المؤمنون يشكرون في كل الأمور (١ تس ٥ :١٨ ) رسائل بطرس - المؤمنون يصنعون الصواب (يخضعون لسلطات مدنية) وبذلك يسكتون البشر الحمقى، مقدمين فرصة للبشارة (١ بط ٢ :١٥) - المؤمنون يتألمون (1 بط 3: 17) ( 1بط 4: 19) - المؤمنون لا يحيون حياة تتمركز على الذات (١ بط ٤ :٢ ) رسائل يوحنا - المؤمنون ثابتون إلى الأبد (١ يو ٢ :١٧) - المؤمنون ھم المفتاح إلى الصلاة المستجابة (١ يو ٥ :١٤)