فيما يلى تفسير / شرح إنجيل متى ألإصحاح السادس والعشرون (مت 26: 1- 25)
| تقسيم فقرات الإصحاح السادس والعشرون من إنجيل متى (مت 26: 1- 25) 1. الفِصح والصليب (مت 26: 1-2) 2. التشاور ضدّه (مت 26: 3-5) 3. سكب الطيب لتكفينه (مت 26: 6-13.) 4. خِيانة يهوذا (مت 26: 14-16) 5. تقديم الفِصح (مت 26: 17-25) |
تفسير انجيل متى الاصحاح السادس والعشرون
المؤامرة لقتل يسوع (متى 26: 1- 5)
المؤامرة لقتل يسوع تفسير (متى 26: 1) : ولما أكمل يسوع هذه الأقوال كلها قال لتلاميذه : ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس ويظهر من هذا العدد ومن أسلوب التعليم أن أقوال المسيح هنا موجَّهة إلى الكل لا إلى الأربعة الذين سألوه.أجاب على سؤال أربعة منهم (مرقس ١٣: ٣) وفيما هو جالس على جبل الزيتون تجاه الهيكل ساله بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس على انفراد: . وهي أقوال تتعلَّق بممارسته لوظيفته النبوية. وما بقي من بشارة متّى يتعلق بممارسته لوظيفته الكهنوتية بآلامه وموته وقيامته |
نبوة المسيح عن مؤامرة اليهود بصلبه وقتله محددا الوقت والطريقة قبل حدوثها تفسير (متى 26: 2) : “ تعلمون انه بعد يومين يكـون الفصح وابن الانسـان يسـلّم ليصلب “ .
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس 1) " تَعْلَمُونَ" نبوات صلب المسيح وردت فى العهد القديم وكان يسوع يمهد لتلاميذة لما سيحدث عن صلبه وموته وقيامته حتى لا يفاجأوا بصلبه ولا ينصدموا بموته وقيامته ولا يتغير إيمانهم وحتى يتذكرون ما قاله قبلا عندما يتحقق نبوتة ويصدق قوله عندما يحين الوقت وقد حدده يسوع فى هذه الاية بقوله "بعد يومين" لأنه كان ينتشر بين اليهود فكرة أنه عندما يأتى المسيح سيحرر اليهود من حكم الإستعمار الرومانى وأنه سيكون قائدا حربيا يقودهم للنصر وحتى لا ينقادوا للفكر البشرى أنه قوة المسيح التى صنعت الأعاجيب واسكتت الأعاصير وهزمت الشياطين لا يمكن لهذا الإنسان أن يصلب وبدأ يسوع الحديث بنبوة عن تسليمة وصلبه وموته فى وقت مبكر وكانت المرة الأولى : عندما أخبر الرب يسوع تلاميذه بحقيقة الصلب عقب إعتراف بطرس فى قيصرية فيلبس بأن المسيح هو ابن الله. "من ذلك الوقت ابتدا يسوع يظهر لتلاميذه انه ينبغي ان يذهب الى اورشليم ويتالم كثيرا من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة ويقتل وفي اليوم الثالث يقوم. 22 فاخذه بطرس اليه وابتدا ينتهره قائلا: «حاشاك يا رب! لا يكون لك هذا!» 23 فالتفت وقال لبطرس: «اذهب عني يا شيطان. انت معثرة لي لانك لا تهتم بما لله لكن بما للناس». (مت 16: 21- 23) وهذه الآيات تؤكد إستخالة تصديق بطرس الذى قال عنه المسيح أنه صخرة الإيمان أن المسيح سيسلم من رؤساء الدين وأنه سيتألم ويصلب ويموت أنه فعلا أمرا لا يصدق وكيف سيقوم بقوته من بين الأموات ويظهر لتلاميذه والمرة الثانية " أثناء ذهابهم لأورشليم في «ها نحن صاعدون الى اورشليم وابن الانسان يسلم الى رؤساء الكهنة والكتبة فيحكمون عليه بالموت 19 ويسلمونه الى الامم لكي يهزاوا به ويجلدوه ويصلبوه وفي اليوم الثالث يقوم». (متّى 20: 18- 19) «ها نحن صاعدون الى اورشليم وابن الانسان يسلم الى رؤساء الكهنة والكتبة فيحكمون عليه بالموت" والمرة الثالثة : فى (مت 26: 2) «تَعْلَمُونَ أَنَّهُ بَعْدَ يَوْمَيْنِ يَكُونُ ٱلْفِصْحُ، وَٱبْنُ ٱلإِنْسَانِ يُسَلَّمُ لِيُصْلَبَ».كان الرب يخبر تلاميذه في المرات السابقة بخبر الصلب على أنه شيء في المستقبل، لكنه الآن يخبرهم بالتحديد بميعاد ويوم تسليمه وصلبه . ولنا أن نتصور كيف جلس تلاميذه حوله في حزن وإضطراب إذ أخبرهم بأنه سيسلم ويصلب في الفصح بعد يومين، فهم أحبوه حقيقة ما عدا واحدا منهم كان قلبه قد امتلأ بالظلمة. فحين خرجت محبة يسوع من قلب يهوذا دخله الشيطان. 2) " أَنَّهُ بَعْدَ يَوْمَيْنِ" أوردت الأناجيل خبر قول المسيح أن الفصح "بَعْدَ يَوْمَيْن" وأيضا فى مرقس (مرقس ١٤: ١ الخ) وكان الفصح وايام الفطير بعد يومين. وكان رؤساء الكهنة والكتبة يطلبون كيف يمسكونه بمكر ويقتلونه" وفى لوقا ( ولوقا ٢٢: ١ الخ ) وقرب عيد الفطير الذي يقال له الفصح. وعيد الفصح هو يوم واحد يوم 14 نيسان ويأتى بعده أسبوع عيد الفطير لأن اليهود لا يأكلون حبزا موجود فيه خميرة وجاء فى يوحنا ( يوحنا ١٣: ١) " اما يسوع قبل عيد الفصح" إعتمدنا فى هذا التفسير نظرية ثلاثة أيام وثلاثة ليالى كاملة وهذه الآية إثبات لذلك وأن القيامة يوم السبت حوالى الساعة الثالثة ظهرا بإعتبار أن اليوم اليهودى يبدأ من المساء ثم الصباح عشية ليلة وصباح اليوم التالى لم يقصد المسيح أن يعرِّفهم بموعد الفصح، فهُم يعرفونه، لكنه قصد أن يخبرهم بالتحديد وقت تسليمه إلى الموت حينئذٍ حسب نبوته السابقة بنهاية أمثال الرب في (مت25) تنتهى تعاليم الرب وأعماله. وانتهت بنهاية يوم الجمعة أيام عمل مكثف للرب وكان يوم االسبت الأسبوعى (مساء الجمعة وصباح السبت ) يوم راحة للرب قضاه مع تلاميذه بالقرب من بيت عنيا في هدوء يشرح لهم حقيقة صلبه (مت26 : 1). الرب يخبرهم في المرات السابقة بخبر الصلب على أنه شيء في المستقبل، لكنه الآن يخبرهم بميعاد الصلب. وقطعا كان تلاميذه في حاجة لهذه الجلسة الهادئة ليتهيأوا للأحداث الجسام والتي ستبدأ في الغد، يوم الأحد . وكان الرب يسوع قد أخبر تلاميذه بصلبه عقب إعتراف بطرس بأن المسيح هو ابن الله. والمرة الثانية كانت بعد التجلى، والمرة الثالثة كانت قبل دخوله الملوكى إلى أورشليم (مت20 : 17 – 19). وهو يتكلم يوم السبت يوم الراحة (مساء الجمعة وصباح السبت ) وبعد يومين يعنى اليوم الأول (مساء السبت وصباح الأحد ) واليوم الثانى (مساء االأحد وصباح الأثنين ) وبهذا يكون الفصح يوم الثلاثاء (مساء الثلاثاء وصباح الأربعاء ) ولنا أن نتصور كيف جلس تلاميذه حوله في حزن واضطراب إذ أخبرهم بأنه سيسلم ويصلب في الفصح بعد يومين، فهم أحبوه حقيقة ما عدا واحدا منهم كان قلبه قد امتلأ بالظلمة نه أحب المال الذى هو أصل كل الشرور . فحين خرجت محبة يسوع من قلب يهوذا دخله الشيطان. بالنسبة للسيد المسيح فقد اعتزل في هذا اليوم. غالبًا في بيت عنيا. وفي هذا اليوم إجتمعت السلطات الدينية معًا ليدبروا قتل المسيح، وتآمر معهم يهوذا. 3) " يَكُونُ ٱلْفِصْحُ،" لفصح مناسبة يحتفل بها اليهود ليتذكروا كيف حررهم الله من العبودية في مصر سنة ١٥١٣ قم. وما زال اليهود يحتفلون بالفصح حتى اليوم فقد أوصى الله الاسرائيليين ان يتذكروا هذا الحدث المهم كل سنة في اليوم الرابع عشر من شهر أبيب الذي دُعي لاحقا نيسان (القمري). — خروج ١٢:٤٢؛ لاويين ٢٣:٥. - فصح = بالأرامي فصحا من العبرية فِسَح أي عبور، وهو تذكار عبور اليهود البحر الاحمر، وعندنا هو تذكار قيامة المخلص من بين الأموات.
أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد قال سيدنا هذا الكلام وهو في جبل الزيتون . وفي لوقا يقول قد قرب عيد الفطير وفي يوحنا يقول قبل الفصح بستة أيام . وتفصيل ذلك انه جاء يسوع الى بيت عنيا في يوم السبت واقام لعازر وصنع له وليمة فكانت مرثا تخدم ومريم تدهن رجليه . وفي يوم الاحد دخل اورشليم في وسط هتاف الشعب على ما جاء في يوحنا . وفي يوم الاحد بعينه خرج الى بيت عنيا وبات هناك كما قال متى وفي الغد خرج الى جبل الزيتون كقول متى وجلس على الجبل وعلم تلاميذه كثيراً وفي يوم الثلاثاء وهم بعد في الجبل قال لهم انه بعد يومين يكون الفصح اي ليلة الجمعة . وفي يوم الثلاثاء بعينه مسح في بيت سمعان الابرص في بيت عنيا كما قال متى ومرقس . ومن هنالك ارسل التلميذين بطرس ويوحنا الى اورشليم في يوم الخميس ليعدا الفصح كما قال لوقا . ولما كانت ليلة الجمعة جاء الى اورشليم واتكأ في العلية مع تلاميذه كما قال متى وكان عيد الفصح والفطير يوم الجمعة . واذا حسبنا الايام من السبت الذي فيه أقام لعازر الى الجمعة تجدها ستة أيام كما قال يوحنا . ومن هذه يتضح لنا اتفاق الانجيليين . وقد ذكر المسيح خبر الفصح أولاً ليخفي الخبر المؤلم أي الصلب . |
تفسير (متى 26: 3) : حينئذٍ اجتمع رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب الى دار رئيس الكهنة الذي يدعى قيافا ،
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس 1) "حِينَئِذٍ ٱجْتَمَعَ" أي أعضاء مجلس السبعين السنهدرين .المجمع اليهودى أو المجامع اليهودية والأرجح أن اجتماعهم كان بعد خروج المسيح من الهيكل، وهو الذي ذُكر في (متّى ٢٤: ١) ثم خرج يسوع ومضى من الهيكل فتقدم تلاميذه لكي يروه ابنية الهيكل." وربما تآمروا عليه وهو يتكلم مع تلاميذه بما ذُكر في متّى ٢٤، ٢٥.
أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد بموجب الناموس الموسوي كان للكهنة رئيس واحد . وكان الذي يقتل قتيلاً عن غير عمد ويهرب الى مدينة الملجأ لا يستطيع ان يرجع الى حين موت الكاهن المذكور ( عدد 25: 28 ) على ان هذا الناموس بطل فعوض رئيس كهنة واحد كانوا يقيمون كثيرين ويجعلون عليهم رئيسي كهنة فاذا عرض لاحدهما احتلام وهو نايم أو شهوة بأية علة كان يعتبر متنجساً فيقوم الآخر بالخدمة عوضه حتى لا يبطل العيد . فلما ملك هيرودس أخذ يقيم رئيس كهنة جديد كل سنة وذلك حذراً من ازدياد سطوتهم فكانوا يخدمون سنين معلومة . |
تفسير (متى 26: 4) : وتشاوروا لكي يمسكوا يسوع بمكر ويقتلوه .
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس 1) " وَتَشَاوَرُوا لِكَيْ يُمْسِكُوا يَسُوعَ" هنا تحققت نبوة داود النبى فى المزامير (مزمور ٢: ٢ ) قام ملوك الارض وتامر الرؤساء معا على الرب وعلى مسيحه قائلين 3 لنقطع قيودهما ولنطرح عنا ربطهما " قادة اليهود الدينيين والوالى بيلاطس الذى يمثل رؤساء العالم المدنى" والعجيب فى هذا المزمور أنه يتكلم عن الرب وأنه مسح المسيح ملكا على جبل صهيون و دار / بيت قيافا مبنية على جبل صهيون المكان الذى حاكم فيه حنانيا وقيافا رؤساء الكهنة وباقى أعضاء مجلس السنهدرين يسوع فيكمل داود المزمور ويقول " اما انا فقد مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي 7 اني اخبر من جهة قضاء الرب.قال لي انت ابني.انا اليوم ولدتك 8 اسالني فاعطيك الامم ميراثا لك واقاصي الارض ملكا لك. " (مز 2: 5- 8) وفى بيت قيافا تآمر الرؤساء غلى الرب ومسيحه (يوحنا ١١: ٤٧ ) فجمع رؤساء الكهنة والفريسيون مجمعا وقالوا:«ماذا نصنع؟ فان هذا الانسان يعمل ايات كثيرة." وكان المفروض من شيوخ الشعب وهم يرون الشعب قد اِلتف حول الملك المسيّا أن يتهلّلوا الذى كان يشفى أنمراض أجسادهم ونفوسهم وكنّا نتوقع أن يجتمع هؤلاء جميعًا في دار رئيس الكهنة يُعلنون فرحهم بالمسيّا الملك الذي يُحقّق ما عجزوا عنه هم وأسلافهم، لكن شكليّة العبادة وحرفيّة الناموس وطلب الكرامات الزمنيّة والجري وراء الكراسي، هذه كلها قد أغلقت قلوبهم عن الحق، فسعوا وراءه ليقتلوه. حقًا لقد اِجتمعوا معًا في دار رئيس الكهنة يضمُّهم معًا فهمِهم الحرفي القاتل والتصميم على تدبير مؤامرة لقتل "الحياة" عينَه، ولم يدروا أن ما يفعلونه إنّما يقتل حَرْفهم القاتل، لقد ظنّوا أنهم قادرون على قتل الحياة بالصليب، ولكن كان هذا الصليب وحده القادر أن يصلِب حَرْفهم القاتل واهبًا إيّاهم الروح الذي يبني. لقد حسبوا أنهم قادرون أن يكتموا أنفاس النور بظلمتهم، ولم يدركوا أن النور يبدّد ظلمتهم ليستنيروا هم بنوره. 2) "بِمَكْرٍ وَيَقْتُلُوهُ" ومعنى المَكْرُ فى اللغة العربية : الخِداعُ، وأن تصرِفَ غيرَك عن مقصِده بحيلة
أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد بعدد ان أقام لعازر بأربعة ايام اي يوم الاربعاء تشاوروا على قتله لذلك جعل في قانون الرسل يومي الاربعاء والجمعة للصوم ويوم الاحد لتقديس الاسرار . ويوم الاحد لانه فيه قام من القبر . وقد ذهب البعض الى ان الحيوانات في تلك الجمعة اكرمت الصيام |
تفسير (متى 26: 5) : ولكنهم قالوا : “ ليس في العيد لئلا يكون شغب في الشعب “ .
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس 1) " «وَلٰكِنَّهُمْ قَالُوا: لَيْسَ فِي ٱلْعِيدِ لِئَلاَّ يَكُونَ شَغَبٌ فِي ٱلشَّعْبِ»" يهود كثيرون من الجليل والشتات كانوا حاضرين في أورشليم لحضور عيد الفصح فى أورشليم ومنهم المسيح والتلاميذ حضور الفصح كان فرضا على جميع الذكور اليهود من عمر عشرين وما فوق (لا ٢٣ :٢ ,٤ ,١٧ ,٤٤؛ عد ٢٩ :٣٩) وفى العادة يبدأ توافد ألشعب اليهودى لأورشليم ليأكلوا خروف الفصح وجبل المعبد أى جبل المريا الذى بنى عليه هيرودس الهيكل الوحيد لهم اوعلى مذبحه تقدم الذبائح فلاتذبح التقدمات والتضحيات إلا هناك ولا يقل عدد الشعب اليهودى فى عيد الفصح واسبوع الفطير حوالى 750 ألف يهودى وكانت أورشليم أحيانا تستقبل ثلاث أضعاف عدد سكانها الإعتيادي خلال أيام الأعياد السنوية الإلزامية الثلاثة. وكان الرومان دائما يأتون بمزيد من الجنود خلال أيام الأعياد(مت ٢٧ :٢٤ً) حيث تزدحم بيوت المدينة وطرقاتها وينام الزوار الذين لم يجدوا مأوى تحت أشجار الزيتون على جبل الزيتون أو فى خيام على الجبال حولها ويعتبر الذهاب للهيكل فى أورشليم وتقديم الذبائح فريضة لليهود كما تعتبر أورشليم قبلة اليهود فى جميع أنحاء العالم وكان يهود خيبر ويهود القبائل اليهودية بالجزيرة العربية يوجهون صلاتهم نحو اورشليم وكان محمد رسول الإسلام قبلته أورشليم هو وأتباعه حتى أقترح عليه عمر بن الخطاب ان تكون قبلة المسلمين مكة قصدوا الكهنة معرفتهم بالإزدحام الكبير فى ايام عيد الفصح وعدد المجتمعين في العيد ولعلمهم بكثرة عدد الجليليين بينهم الذين يعتبروهم أقل علما فى الدين نظرا لسمناهم مع الوثنيين ، وكانوا بعرفون أيضا حضور المسيح وتلاميذة العيد وأصدقاء كثيرين منهم. ولعلهم ذكروا الاحتفال الذي كان للمسيح عند دخوله المدينة منذ يومين، فخافوا أن يقوم عليهم أولئك الأصدقاء إذا هم قبضوا عليه علانية وقتئذٍ. ولكن خيانة يهوذا عدلت بهم عن ذلك القصد، لأنه أراهم طريقاً بعيدا عن الهيكل وفى ظلام الليل يمسكونه بها خفية فلا يكون شغب. وفي هذا بيان لتتميم الرب ونبواته فى العهد القديم ونبوة المسيح نفسه عن صلبه وموته وقيامته بالرغم من الأشرار، فإنه شاء أن يكون موت المسيح في وقت العيد لينتشر نبأ ذلك عن طريق كثرة المشاهدين، وليقترن موت المسيح بذبح خروف الفصح. (خروج ١٢: ١٦) سبعة ايام تاكلون فطيرا.اليوم الاول تعزلون الخمير من بيوتكم.فان كل من اكل خميرا من اليوم الاول الى اليوم السابع تقطع تلك النفس من اسرائيل. 16 ويكون لكم في اليوم الاول محفل مقدس وفي اليوم السابع محفل مقدس.لا يعمل فيهما عمل ما الا ما تاكله كل نفس فذلك وحده يعمل منكم. 17 وتحفظون الفطير لاني في هذا اليوم عينه اخرجت اجنادكم من ارض مصر.فتحفظون هذا اليوم في اجيالكم فريضة ابدية. 18 في الشهر الاول في اليوم الرابع عشر من الشهر مساء تاكلون فطيرا الى اليوم الحادي والعشرين من الشهر مساء. 19 سبعة ايام لا يوجد خمير في بيوتكم.فان كل من اكل مختمرا تقطع تلك النفس من جماعة اسرائيل الغريب مع مولود الارض"
أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد تأمل انهم لم يكونوا يخافون من الله بل من الشعب . وقد اعتمدوا على يهوذا الخائن فاسلمه لهم . وجرت المشاورة في دار قيافا لانه كان رئيس كهنة تلك السنة . وقد زعم قوم ان قيافا هذا هو يوسيفوس فبعد زمان ندم وتاب وآمن بالمسيح ولكن يوسيفوس الذي حارب الرومانيين وكتب تاريخ المقابيين وخراب أورشليم هو غير . وقد ذكر اوسابيوس القيصري في تواريخ الكنيسة . بانه دعي يوسيفوس أي يوسف الثاني من الرومانيين لاجل حكمته . |
تفسير انجيل متى الاصحاح السادس والعشرونسكب العطر على يسوع (متى 26: 6- 13) | ||||||||
|
ة وكان وزنها في عصر فى العهد الجديد ثلاثة جرامات وكان على اليهود أن يتعاملوا بهذه العملة عندما كانوا يدفعون جزية لرومة ولذا فقد استخدم السيد المسيح هذه العملة في الجواب على السؤال الخاص بدفع الجزية لقيصر (مت 22: 19). وقد نقش على الدينار الذي كان متداولًا في أيام السيد المسيح على الأرض، صورة طيباريوس قيصر واسمه وألقابه. وكان الدينار وقتها أجر الفاعل في النهارً (متّى ٢٠: ٩). فيكون ثمن طيب تلك القارورة يعدل أجرة الفاعل سنة كاملة، بعد حذف الأيام التي لا يجوز العمل فيها. وهذا دليل على أن عائلة مريم كانت غنية حتى استطاعت تحمُّل مثل تلك النفقة.
تفسير انجيل متى الاصحاح السادس والعشرون
خيانة يهوذا (متى 26: 14- 16)
خيانة يهوذا تفسير (متى 26: 14) : حينئذٍ ذهب احد الاثني عشر ، الذي يدعى يهوذا الاسخريوطي الى رؤساء الكهنة
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس 1) " حِينَئِذٍ " حِينَئِذٍ أي على أثر ما سبق. وذكر إنجيل متى هذا كخطوة سابقة أو حدث سابق ستكون له نتائج لاحقة بغضّ النظر على قرب الزمان أو بُعده. وقد حرَّك توبيخ المسيح يهوذا على افكاره بأن مريم أخت لعازر أتلفت الطيب ليتمم ما كان يفكر فيه. "ٱلإِسْخَرْيُوطِيَّ،" هناك عدة نظريات تتعلق بهذه الكلمة (الكلمات تُه ّجأ بشك ٍل مختلف في المخطوطات اليونانية المختلفة). يمكن أن تشير إلى ١ -رجل من كريوت، مدينة في يهوذا فإذا كان هذا البند صحيحا فيكون هو كان اليهوذاوي الوحيد من ضمن التلاميذ الأثنى عشر انظر شرح متّى ١٠: ٤. لم يهتم متّى بسرد أسباب تسليم يهوذا المسيح للكهنة ، فإنه محبتة للمال وطمعة وجشع قلبه حتى صار آلةً مناسبة للشيطان (لوقا ٢٢: ٣) فدخل الشيطان في يهوذا الذي يدعى الاسخريوطي وهو من جملة الاثني عشر. " خاب رجاؤه أن يملك المسيح على الأرض جسدياً وأن يكون هو من يمسك خزنة المملكة ، وما يتعلق بذلك من الشرف والغِنى لإنباء المسيح بموته (ع ٢) ولعلمه حقد وغضب رؤساء الكهنة من جهته (يوحنا ١١: ٤٧) فجمع رؤساء الكهنة والفريسيون مجمعا وقالوا:«ماذا نصنع؟ فان هذا الانسان يعمل ايات كثيرة. "، ولغيظه من إتلاف الطيب وعدم إستفادته المالية من بيعه وأن رأيه لا يعتد به وتوبيخ المسيح له، سلم ذاته للشيطان وذهب ليسلم المسيح طمعاً بالأجرة. نعم إن الشيطان هيَّج يهوذا على تلك الخيانة، لكن يهوذا خان ربَّه باختياره. لأن الإنسان له حرية الإختيار فى أتباع طريق أو عمل او فكر معين وهذا من الأدلة القاطعة على أن محبة المال من شر فخاخ إبليس، وأنها مما يقود إلى أفظع الخطايا.
فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد حينئذٍ أي لما رأى ان سمعان قد طهر والمرأة أفاضت عليه الطيب . مضى أحد الاثني عشر أي احد اولئك المختارين الاولين الذين كان لهم الدالة عند سيدهم . وقد دعاه بالاسخريوطي باسم أسخريوط قريته ثم تمييزاً له عن يهوذا الغيور |
تفسير (متى 26: 15) : وقال : “ ماذا تريدون ان تعطوني وأنا أسلمه اليكم ؟ فجعلوا له ثلاثين من الفضة .
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس 1) " مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُعْطُونِي " هناك سؤال يطرح نفسه وهو أنه قبل أن يذهب يهوذا للكهنة كيف عرف ا،هم يريدون القبض على يسوع ؟ والإجابة انه من المرجح ان ليهوذا إتصالات من داخل مجمع السنهدرين وسمع منهم أنهم يريدون محاكمة يسوع 2) " وَأَنَا أُسَلِّمُهُ إِلَيْكُمْ؟" وهذا الجزء من الاية برهان على إصرار يهوذا وتصميمة على تسليم المسيح إليهم، فقد ذهب إليهم يعرض إرشادهم لمكانه وتسليمه إليهم لأنهم فيما يبدوا أن جنود الهيسكل المكلفين بالقبض عليه لم يكونوا يعرفون شكلة وكان إنجيل مرقس أكثر وضوحا فقال «ثُمَّ إِنَّ يَهُوذَا... مَضَى إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ لِيُسَلِّمَهُ إِلَيْهِمْ» (مرقس ١٤: ١٠). يبدو الدافع الذى دفع يهوذا لتسليم المسيح للكهنة غامضاً (يو .١٢ :٦ ) خيانة يهوذا لسيده لا يمكن تفسيرها. هناك نظريات حديثة كثيرة تفترض أنه كان يحاول أن يجبر يسوع على أن يكون المسيا اليهودي الذى يعتقد فيه اليهود انه قائد عسكرى سيحررهم من الرومان أما إنجيل يوحنا يؤكد أنه كان سارقا 3) " فَجَعَلُوا لَهُ " لم يعطوه في الحال، وعدوه بتسليم المبلغ عند تسليمه المسيح إليهم. فما أعظم الفرق بين قيمة المسيح عند مريم التى دهنت رأس يسوع وقدميه بطيب عالى الثمن يصل سعره إلى 300 دينار حسب تتقدير يهوذا ذاته لقيمة الطيب الناردين وقيمته عند يهوذا تلميذة ،الذى باعه للموت بأقل من ثُلث هذه القيمة. أ. (مت 21: 4- 5) فكان هذا كله لكي يتم ما قيل بالنبي: 5 «قولوا لابنة صهيون: هوذا ملكك ياتيك وديعا راكبا على اتان وجحش ابن اتان» تقتبس من (زك 9: 9) ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت اورشليم.هوذا ملكك ياتي اليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن اتان. " ب. (مت 24: 3) وفيما هو جالس على جبل الزيتون تقدم اليه التلاميذ على انفراد قائلين: «قل لنا متى يكون هذا وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر؟» تقتبس (زك 12: 10) وافيض على بيت داود وعلى سكان اورشليم روح النعمة والتضرعات فينظرون الي الذي طعنوه وينوحون عليه كنائح على وحيد له ويكونون في مرارة عليه كمن هو في مرارة على بكره. جـ. (مت 26: 15) وقال: «ماذا تريدون ان تعطوني وانا اسلمه اليكم؟» فجعلوا له ثلاثين من الفضة. تقتبس ( زك 11: 12) «فقلت لهم ان حسن في اعينكم فاعطوني اجرتي والا فامتنعوا.فوزنوا اجرتي ثلاثين من الفضة. » . د. (مت 26: 31) مقتبس من ( زك 13: 7) هـ. (مت 27: 10) مقتبسة من ( زك 11: 12- 13)
أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد ان السماء والارض لا تعادلان ثمن بيع السيد لانه خالق . والخليقة لا تباع بالخالق . فتأمل كيف خان يهوذا سيده بعد ان احيا امامه ثلاثة موتى . ولو لم يشأ ما قدروا ان يصلبوه . الا انه أسلم ذاته للصلب لاجل خلاص البشر فاما اليهود ويهوذا فانهم لم يسمعوا في هلاكه لاجل خلاص البشر بل ليموت ويهلكاسمه لذلك هم ملومون ومدينون . فدخل الشيطان في يهوذا لا في رفقته لانه وجدت فيه محبة الفضة . ويستفاد من قول لوقا ” ان يهوذا تكلم مع … قواد الجند ( 4 : 22 ) ان رياسة اليهود كانت قد بطلت وبما ان رؤساء الكهنة كانوا يتخاصمون دائماً الرومانيون وضع معهم في الهيكل قواد الجند منعاً للشغب وقوله ثلاثين من الفضة أي ثلاثين ديناراً لان الفضة تدل أحياناً على الذهب واحياناً على الفضة والدراهم والدنانير |
تفسير (متى 26: 16) : ومن ذلك الوقت كان يطلب فرصة ليسلمه .
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس 1) " وَمِنْ ذٰلِكَ ٱلْوَقْتِ" أي من وقت عرض تسليم المسيح على رؤساء الكهنة قبل الفصح بيومين (مت 26: 2- 4).«تعلمون انه بعد يومين يكون الفصح وابن الانسان يسلم ليصلب». 3 حينئذ اجتمع رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب الى دار رئيس الكهنة الذي يدعى قيافا 4 وتشاوروا لكي يمسكوا يسوع بمكر ويقتلوه. 5 ولكنهم قالوا: «ليس في العيد لئلا يكون شغب في الشعب». وهناك نظريتين أحداها قبل الفصح بيومين هو مساء يوم الثلاثاء حسب ما تقولة الكنائس أن يوم الأحد فجرا هو يوم القيامة (والثالنية قبل الفصح بيومين يكون مساء يوم الأحد ليلا حسب التوقيت الذى يقول ان يوم السبت هو يوم القيامة )، . وظنَّ البعض أن يهوذا هذا كان من سكان أورشليم، ولذلك عرف رؤساء الكهنة أكثر من غيره من الرسل، وأنه حسب زعمه قد خاب أمله بيسوع فلم يكن المسيح المنتظر لكي يملك ملكاً أرضياً على اليهود.
أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد أي كان يطلب زماناً خالياً من الضجة ووقتاً لا يكون مع المسيح جماعة وشعب يعلمهم لان يهوذا كان يخاف من الشعب |
تفسير انجيل متى الاصحاح السادس والعشرون
عشاء الفصح مع التلاميذ (متى 26: 17- 25)
عشاء الفصح مع التلاميذ تفسير (متى 26: 17) : وفي اول أيام الفطير تقدم التلاميذ الى يسوع قائلين له : “ اين تريد ان نعد لك الفصح ؟ “ .
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس عيد الأيام الثمانية (الفصح أو الفطير)هذا كان يشتمل على الفصح كان أوله وعلى سبتين، غير السبت الأسبوعى (لا ٢٣ :٤ -٨؛ تث ١٦ :٨ ) وكانوا يأتون في هذا اليوم بخروف الفصح إلى الهيكل ويذبحونه هناك بين الساعة الثالثة والخامسة بعد الظهر (خروج ١٢: ٦ ولاويين ٢٣: ٥ ولوقا ٢٢: ٧). وحُسب ذلك اليوم أول أيام الفطير لأنه كان فيه ذلك الاستعداد. فأيام العيد الأصلية سبعة، ولكن إذا حسبنا ذلك اليوم من العيد كانت ثمانية. وبعد الغروب من نهار ذلك اليوم كان بدء يوم الجمعة عند الذين يقولون أن المسيح قام يوم الأحد ويوم الثلاثاء عند الذين يقولون أن المسيح قام يوم السبت ، وهو هنا الخامس عشر من نيسان الذي كانوا يأكلون فيه الفصح حسب الوصية (خروج ١٢: ٦ - ٨ و٢٣: ٥). 3) " أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ نُعِدَّ لَكَ لِتَأْكُلَ ٱلْفِصْحَ؟" والواجب أن يأكلوا الفصح في أورشليم فكان لا بدَّ أن يستعدوا هناك قبل الوقت لأنهم غرباء.لقد كان يؤكل في 14 نيسان والذى يبدأ من الساعة ٦ بعد الظهر. بعد غروب شمس 14 نيسان وينتهى قبل غروب شمس 15 نيسان واسم اليوم تماماً من الأسبوع كان يتغير من عام إلى عام بسبب التقويم القمري اليهودي
أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد قال التلاميذ ذلك في يوم الخميس . وقال الذهبي الفم ان كثيرين كانوا معتادين ان يعددوا الفصح من المساء ويحسبونه ليوم الجمعة لانه عند انقضاء الخميس ودخول الجمعة كان الخروف يذبح لاجل ذلك سمي يوم الخميس يوم الفطير اذ من المساء والغروب سمي اليوم يوماً . فتأمل ايها القارئ في شهادة القديس الذهبي الفم عن ابتداء اليوم من المساء كما هو الحساب عندنا نحن السريان لا كما يحسب اليونانيون والارمن اليوم من الصباح فيجب اذاً اعتبار النهار من المساء كما سنبين فيما بعد عند الكلام على بقاء سيدنا في قلب الارض ثلاثة أيام وثلاث ليال . ويتضح من سؤالهم ” أين نعد الفصح ” انهم لم يكن لهم بيت لتركهم الاهل والبيت . |
تفسير (متى 26: 18) : فقال : “ اذهبوا الى المدينة الى فلان وقولوا له : المعلم يقول : ان وقتي قريب . عندك أصنع الفصح مع تلاميذي “ .
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس 1) " فَقَالَ: ٱذْهَبُوا إِلَى ٱلْمَدِينَةِ،" إِلَى ٱلْمَدِينَةِ أي أورشليم ، فَقَالَ ٱذْهَبُوا لم يذكر الإنجيل بحسب متّى عدد المرسلين، ولكن لوقا ذكر أنه أرسل اثنين هما بطرس ويوحنا (لوقا ٢٢: ٨).فارسل بطرس ويوحنا قائلا: «اذهبا واعدا لنا الفصح لناكل» أى ليعدا خروف الفصح ويذبح فى الهيكل ويرش دمه حول المذبح . 4) " يَقُولُ إِنَّ وَقْتِي قَرِيبٌ." كان لا بد أن يأخذ أذن صاحب البيت فى إعداد الفصح فى بيته فكان كافياً لأن يعرفه صاحب البيت وأنه مستحق اتخاذ مكان عنده. وكان اليهود معتادين إضافة من يحضرون العيد فكانوا يستعدون لها كل سنة. يعتقد كثيرون أن العلية كانت على سطح بيت يوحنا مرقس الذي كان 1 - ابن عم برنابا (كول ٤ :١٠) 2 - مساعدة فى العمل الرسولى وكان بيت مار مرقس كاروز الديار المصرية أول كنيسة مكرسة فى العهد الجديد ( أع 12: 25) ( أع 13: 5 و 13) ( أع 0أع 15: 37و 39) الكنيسة المسيحية الأولى كانت مكان العلية (أع ١ :١٣؛ ١٢ :١٢ ) حيث انتظر التلاميذ حلول الروح القدس (أع ١ :٥؛ ٢ :١ً) أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد المقصود من المدينة أورشليم وكان اليهود يصعدون الىأورشليم من جميع الاقطار لاجل الفصح . ونظراً لضيق المدينة طلب سيدنا في هذا العيد بيتاً ليأكل فيه الفصح . وقال القديس كيرلس ان المسيح لم يذكر لهم اسم الرجل لان يهوذا كان عارفاً بالعلية وربما كان يمضي فيأتي بالصالبين وهكذا يمنع الحوادث المزمع وقوعها حينئذٍ في العلية كغسيل ارجل التلاميذ واعطاء الاسرار المقدسة وغير ذلك . وكان المسيح قد اوحى الى انسان لا يعرف سيدنا ولا رسله فأعدد عليه مخصوصة لسيدنا غير خائف من اليهود . وقد زعم البعض انه يوسف بولوطي وقال آخرون انه نيقوديموس وآخرون انه لعازر وآخرون انه سمعان القيرواني الذي سخروه ليحمل صليبه مستخفين به قائلين مثلما تلذذت معه بأكل الفصح اشترك معه في آلامه . قال ” زماني قد اقترب ” اي زمن آلامي وبهذاأعلن انه باختياره تألم . ثم قال ” مع تلاميذي ” لكي يعدد صاحب العلية شيئاً يكفى لجميعهم . ” الفصح ” أي فصح الناموس الذي كان يجب ان يوكل باعشاب مرة وبخبز فطير وغير ذلك . |
تفسير (متى 26: 19) : ففعل التلاميذ كما أمرهم يسوع واعدوا الفصح . 1) " فَفَعَلَ ٱلتَّلاَمِيذُ كَمَا أَمَرَهُمْ يَسُوعُ " ذكر إنجيل لوقا أن يسوع أرسل اثنين هما بطرس ويوحنا يوحنا لأن له علاقة بالكهنة وبطرس يتعامل مع ذبح الخروف وشراؤه وما إلى ذلك وقال إنجيل لوقا لوقا «فانطلقا ووجدا كما قال لهما» (لوقا ٢٢: ١٣) وبذلك كان لهم برهان جديد على معرفته الغيب. |
تفسير (متى 26: 20) : ولما كان المساء اتكأ مع تلاميذه الاثني عشر .
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس 1) " لَمَّا كَانَ ٱلْمَسَاءُ " ( مرقس ١٤: ١٧ الخ ) ولما كان المساء جاء مع الاثني عشر" أي مساء الخميس عند الغروب وهو بدء يوم الجمعة عند القائلين القيامة فجر الأحد ومساء الثلاثاء الغروب وهو بدء يوم الأربعاء عند القائلين أن القيامة يوم السبت ، الخامس عشر من نيسان (تثنية ١٦: ٦). " ٱتَّكَأَ " الطاولات والكراسي كانت تستخدم فقط في مصر في تلك الفترة من الزمان. أما فى الأراضى المقدسة كانوا يتكئون إلى ذراعهم الأيسر إلى طاولة منخفضة وأقدامهم إلى الخلف (مر ١٤ :١٨ ) وهذا يفسر كيف استطاعت مريم بسهولة أن تطيب رأسه وقدميه (يو ١٢ :٣ ) ولعل مشاجرة الرسل المذكورة في لوقا ٢٢: ٢٤ ابتدأت وقت الاتكاء، وكان سببها المسابقة إلى المتكأ الأول. فغسل يسوع أرجل التلاميذ توبيخاً لهم على ذلك (يوحنا ١٣: ١ - ٢٠). في البداية انه المسيح دار حوارين الاول بينه وبين تلاميذه كلهم ومنهم يهوذا الاسخريوطي ويهوذا مد يده وغمس من الصفحة وفي هذا الحوار الجماعي انتهي بحوار فردي خاص بينه وبين يهوذا وبعدها عندما لم يتعرف التلاميذ وبخاصه بطرس علي من هو المقصود من كلام المسيح اشار الي يوحنا ان يسال المسيح فدار الحوار الثاني الخاص بين المسيح ويوحنا والذي اخبر فيه المسيح يوحنا بالعلامه الثانيه وهو ان الشخص الذي سيعطيه المسيح اللقمه هو مسلمه واخذ لقمه واعطاها ليهوذا
أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد كان يجب ان يؤكل الفصح في ليلة الجمعة أى الخميس ليلا للذين يعتقدون أن القيامة ي قجر الأحد والثلاثاء ليلا لهذين يغتقدون ان السبت يوم القيامة من تلك السنة لانه كانت اول يوم الفطير وكان وقوعها في الخامس عشر من القمر . والناموس كان يأمر بذبح الفصح في الرابع عشر وهكذا اكل السيد الفصح في مساء الخميس اي ليلة الجمعة اما اليهود فتركوه الى ليلة السبت حتى يقتلوا المسيح ويتضح حقيقة ذلك من قول يوحنا انهم ما دخلوا الديوان لئلا يتنجسوا وهذا يدل على انهم لم يكونوا قد اكلوا الفصح بعدد . ثم ان سيدنا أكل اولاً الفصح الناموسي كما يجب هو وتلاميذه وبعد ذلك اتكأ على المائدة للعشاء وقال لهم ان واحداً منكم يسلمني وقال ايضاً اشياء كثيرة كما جاء في يوحنا ويوافق رأينا في ذلك القديس الذهبي الفم ولوسابيوس وموسى ابن الحجر ويوحنا اسقف دارا . اما ايفوليطوس الروماني ومار اسحق يقولان ان سيدنا ماأكل الفصح الناموسي في ذلك المساء لانه هو كان لهم فصحاً . فنجيب اذا كان ذلك كذلك كان الواجب على التلاميذ ان يسألوا سيدهم هل يريد ان يأكل الفصح فيتضح من عدم سؤالهم انه كان يأكل الفصح كل سنة فبقوله ( الاثني عشر ) صار معلوماً ان يهوذا كان معهم وكان قد ذهب ليشترك بالاسرار . فوبخه السيد على المائدة ليندم ويرجع لذلك يقول متى ” فيما هم يأكلون قال …. ان واحداً منكم سيسلمني ” وكان قد غسل رجلي يهوذا قبل العشاء كما يقول الذهبي الفم لوص 22: 15 فقال لهم لقد اشتهيت شهوة ان آكل هذا الفصح معكم قبل ان أتألم . قوله هذا يدل على انه كان مزمعاً ان يبطل الناموس ويعطي فصحاً روحانياً ذاك يزول وهذا يبدأ . لوص 22:16 فاني اقول لكم اني لا آكله بعد حتى يتم في ملكوت الله المراد بالملكوت هنا عمل الانجيل فكأن السيد يقول انني لا آكل من هذا الفصح الناموسي حتى يكمل الفصح الحقيقي الجسد والدم بواسطة الانجيل . ومتى اعطيكم هذا الفصح آكل منه اولاً وبعد ذلك أعطيكم لتأكلوه . وحتى هنا هي للقطع كقوله في اشعيا 22: 14 لا يغفرن لكم هذا الاثم حتى تموتوا. |
تفسير (متى 26: 21) : وفيما هم يأكلون قال : “ الحق أقول لكم : ان واحداً منكم سيسلمني “ .
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس فِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ انظر شرح ع ٢. 2) " ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ، إِنَّ وَاحِداً مِنْكُمْ يُسَلِّمُنِي" ١ -معنى إيجابي بمعنى يودع / دفع (مت ١١ :٢٧ ) كل شيء قد دفع الي من ابي وليس احد يعرف الابن الا الاب ولا احد يعرف الاب الا الابن ومن اراد الابن ان يعلن له.
أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد كان الخروف يذبح عند غروب الشمس لان السماء والارض والعناصر خلقت قبيل دخول الاحد أي وقت غروب الشمس ومع خلقتهم ابتدأ الليل وبعد ان لبث الليل اثني عشر ساعة قال الله ليكن نور فكان النور فعبر عن المساء بالليل وعن الصباح بالنهار . ففي وقت غروب الشمس الذي فيه ابتدأ هذا العالم . فيه أمر الله الاسرائيليين ان يذبحوا الخروف الذي كان سر حمل الله . فتبع في عيد الفطير لذلك الفصح لانهم بالفطير اكلوا الخروف مستعجلين ولم ينتظروا ليختمر عجينهم وكان اليهود بحسب ناموس الفصح يأخذون خروفاً ابن سنة ويبقونه الى الرابع عشر من شهر نيسان فيذبحونه في غروب الشمس ويأكلونه مشوياً واحقاؤهم مشدودة واحذيتهم في ارجلهم وعصيهم في ايديهم وكانوا يأكلونه باستعجال . سبعة ايام اي الى الحادي والعشرين من الشهر كانوا يأكلون فطيراً وكل من كان ياكل خميراً كان يقتل . ثم ان المسيح بعد ان أكل مع تلاميذه الخروف مع الفطير غسل ارجلهم كما قلنا ثم ناولهم السر وبدأ يقول ” ان واحداً منكم سيسلمني ” الى هنا تكلم عن تسليمه من الخائن بالتلميح اما من هنا فظاهراً . وبقوله ” ابتدأ كل واحد منهم يقول لعلي انا هو يا رب ” جعل كل فرد منهم خائفاً لئلا يكون هو المقصود وكان ذلك الواحد معروفاً عند السيد الا انه لم يصرح باسمه وذلك لانه كان منتظراً رجوعه نادماً . |
تفسير (متى 26: 22) : فحزنوا جداً وابتدأ كل منهم يقول له : “ هل انا هو يا رب ؟ “.
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس 1) " فَحَزِنُوا جِدّاً" الحزن هو شعور بالإكتئاب والشخص يغتم من أخبار سيئة وخاصة نبأ موت أو مرض أو خسارة .. ألخ وَٱبْتَدَأَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَقُولُ دل قولهم على أن كلاً منهم (إلا يهوذا) خالٍ من ذلك القصد الشرير، وأنه شاعر بضعفه وأنه يريد الوقوع في يد الشرير بل انه يسعى إليه ويسقط فى تلك التجربة الفظيعة. وأما قول يهوذا كقولهم فنتيجة رياء غريب وسترٌ لشرِّه. ولم يسأل المسيح إلا بعد الجميع (ع ٢٥). والظاهر أنه لم يشكَّ أحدٌ من التلاميذ في يهوذا، لكن كل واحد غيره شكَّ في نفسه قبل أن يشك فيه.
أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد كان التلاميذ يصدقون كلام المسيح ويعلمون انه عارف بهم اكثر من معرفتهم بأنفسهم وكانوا ينظرون بعضهم الى بعض ( يو 13: 22 ) لانهم ما كانوا يعرفون عمن يتكلم فكل فرد منهم كان يسأل ويستخبر عن نفسه . |
تفسير (متى 26: 23) : فأجاب ، وقال : “ الذي يغمس يده معي في الصحفة هو يسلمني ! ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس 1) «فَأَجَابَ: ٱلَّذِي يَغْمِسُ يَدَهُ مَعِي فِي ٱلصَّحْفَةِ هُوَ يُسَلِّمُنِي». هنا لوقا البشير يكمل مقوله اخري للمسيح في وسط النقاش وهي انه يده مع المسيح في المائدة وهذا التعبير يقصد به ان يد هذا الرجل قريبة من المسيح وهذا بالفعل ينطبق اكثر علي يهوذا ولكنهم لم يفهموا اما يهوذا ففهم ايضا ان المسيح يقصده.
أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد كشف السيد أمر الخائن لئلا يموتوا من الحزن والخوف ولعله ( اي الخائن ) يندم . قال الذهبي الفم ان يهوذا بلغ من الوقاحة حتى انه لم يكن يعنيه امر المعلم واكرامه فغمس معه . ولعل السيد قصد ان يجتذبه الى المحبة فقال للتلاميذ ان واحداً منكم خائن اي ليس من الغير بل من الذين يغمسون معه في الصحفة . قال القديس فيلكسينوس انه ولو كان الجميع يمدون ايديهم مع المسيح الا ان سيدنا عندما كان يمد يده كان التلاميذ يقصرون ايديهم اما يهوذا فكان يمد يده مع السيد بوقاحة ولما لم يفهم التلاميذ الخائن فيهم من قوله ” الذي يمد يده معي في الصحفة ” بل خبزاً وناوله وفي الحال عرفوه . وقد قال آخرون انه كان امام التلاميذ صحفتان . فكان كل ستة تلاميذ يغمسون في واحدة وكان يهوذا يغمس مع سيدنا لاجل ذلك قال ان الذي يغمس معي الخ . وزعم البعض ان السيد لم يظهر شيئاً عن يهوذا حتى غسل ارجلهم وناولهم الاسرار وهذا القول غير صحيح . |
تفسير (متى 26: 24) : ان ابن الانسان ماض كما هو مكتوب عنه ، ولكن الويل لذلك الذي به يسلم ابن الانسان . كان خيراً لذلك الرجل لو لم يولد ! “ .
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس هذه ا{ية تابعة لما قاله يسوع في عدد ٢١ وموجَّه إلى الكل. والقارئ لسفر (إشعياء ٥٣ ) النبى اليهودى ولمزمور 22 من مزامير داود النبى والملك على مملكة إسرائيل الموحدة (1011 ق. م. - 971 ق. م.) يلاحظ أنه يتنبأ بتفاصيل دقيقة يتعجب من يقرأها قائلا كيف قال داود الطريقة التى سيصلب ويموت بها المسيح قبل حدوثها للمسيح وقبل ولادة المسيح بألف سنة عما سيحدث له" ونبوة أخرى وردت فى (دا 9: 26) وبعد اثنين وستين اسبوعا يقطع المسيح وليس له وشعب رئيس ات يخرب المدينة والقدس وانتهاؤه بغمارة والى النهاية حرب وخرب قضي بها. " لو " هذه جملة شرطية فئة ثانية. تسليم يهوذا كان عملاً ضرورياً تم التنبؤ به وبسببه سيعاني عقوبة. وقد أعطى الإنسان حرية الإختيار بين الخير والشر والإرادة الحرة فى قراراته وبالرغم من تحذير المسيح ليهوذا عدة مرات إلا أنه إختار طريق الشر ولم يكتشف ذلك إلا بعد أن أنقضى الأمر فقال "لقد اسلمت إنسانا بريئا" هل يقبل الرب توية يهوذا؟ الإجابة من مقالة بجريدة اليوم السابع بتاريخ السبت 29/8/2009 : [ وضعت الكنيسة الأرثوذكسية على موقعها الرسمى "الكرازة" إجابة البابا شنودة عن سؤال حول إذا ما كان الرب يقبل توبة يهوذا الخائن أم لا؟ وهو السؤال الذى ربطه البعض بإحدى الشخصيات داخل الكنيسة والذى ارتبط اسمه مؤخرا بشائعات أثارت المجتمع القبطى حول وفاة البابا شنودة. وجاءت فى السؤال "يهوذا قد ندم وبلغ من شدة ندمه أنه شنق نفسه، فهل من الممكن أن يقبل الله توبته هذه، ويخلص؟.. وكانت الإجابة "السيد المسيح صرح أكثر من مرة بهلاك يهوذا، فقال فى حديثه الطويل مع الأب "الذين أعطيتنى حفظتهم، ولم يهلك منهم أحد إلا ابن الهلاك ليتم الكتاب" (يو12:17). وهكذا سمّى يهوذا (ابن الهلاك)، وأضاف البابا أن السيد المسيح قال لتلاميذه "ابن الإنسان ماضٍ كما هو محتوم، ولكن ويل لذلك الإنسان الذى يسلمه" (لو 22:22). وأضاف أيضاً "كان خيراً لذلك الرجل لو لم يُولد" (مر 21:14). وفى محاكمة السيد المسيح أمام بيلاطس، قال له "لذلك الذى أسلمنى إليك له خطية أعظم" (يو 11:19) نلاحظ نفس الدينونة الخاصة بيهوذا واضحة فى كلمة القديس بطرس وقت اختيار بديل له. فقال عن يهوذا "لأنه مكتوب فى سفر المزامير: لتصر داره خراباً، ولا يكن فيها ساكن. وليأخذ وظيفته (أسقفيته) آخر" (أع 20:1)، لقد أنذره السيد المسيح كثيراً، ولكنه لم يستفيد. بل كان خائناً، ورمزاً لكل خيانة، وآلة فى يد الشيطان. ولما أكل الفصح مع السيد، قيل عنه إنه لما أخذ اللقمة "دخله الشيطان" (يو 27:13). وأوضح المصدر أنه قد تم أمس نشر مجلة الكرازة بعد شهر ونصف من توقفها، لتحمل مقالا للبابا شنودة بعنوان "الشهوة" قال خلاله "إن الشهوات هى بدء كل خطية" وأنهى المقال بقوله "يا ليت كل واحد منا يعرف ما هى الشهوات التى فى نفسه هل هى من شهوة الجسد أم شهوة العين أم شهوة تعظم المعيشة ولو حتى بالفكر فيقول لو كنت كذا أو ساعدنى الحظ أو ساعدتنى الظروف أن أكون كذا"
أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد رب معترض يقول بانه اذا كان المسيح ماضياً ليموت كما هو مكتوب عنه فلماذا يلام يهوذا اذ كمل المكتوب ؟ فنجيب انه لم يسلم السيد لاجل تكميل المكتوب كما ان الصالبين لم يصلبوه لاجل تكميل النبوة بل بنية شريرة لان يهوذا فعل ما فعله باختياره لذلك كان مسؤلاً لان المكتوب عن المسيح لم يسلب اختياره ( أي حرية ارادته ) أي لم يجبره على الفعل . ثانياً انه فعل كل ما فعله بقصدٍ شرير لانه خالف ضميره وشريعة الله ورفض نصائح المسيح وربى في فؤاده الرذائل كالطمع والخيانة والكنود اي كفر النعمة وارتكب شر الاثام بتسليمه سيده لا زهد غاية وهي الحصول على ثلاثين من الفضة وربما يعترض قائل انه لو لم يسلمه يهوذا لسلمه غيره فان لم يسلمه غيره فسدت خطة المسيح ؟ فنقول حاشا ما كانت تفسد أبداً لان الحكيم والعارف بكل شيء قادر ان يدير ما يخصه لانه حكمته فائقة الادراك . وقد جعل الويل للرجل الذي صار آلة لاتمام سياسته وفي الوقت نفسه حذر التلاميذ الا يظنوا انه من الضعف أسلم . وبقوله ” قد كان خيراً لذلك الرجل لو لم يولد ” بين ان يهوذا بحريته أسلمه ولذلك أعدد له عذاب أليم . ولو لم يولد ما كان يتعذب بلا نهاية . ورب معترض يقول لماذا خلق الله يهوذا اذا كان خيراً له لو لم يولد . فنجيب ان الله خلقه ليعمل خيراًً لكنه انصرف الى عمل الشر بحريته . وقد خلق الله أيضاً الشياطين والناس والاشرار ليعملوا الصالحات ولكنهم انصرفوا الى عمل الطالحات بارادتهم . ثم ان خلق يهوذا متعلق بالخالق تعالى . اما العمل صالحاً وطالحاً فمتعلق بالشيطان والانسان . وليت شعري هل نلوم الله لان بعض الناس صاروا اشراراً . ان الله بريء من الملامة . ومن هو الانسان حتى يعترض على الله . هل تقول الجبلة لجابلها لماذا جبلتني هكذا ثم نقول ان يهوذا انتخب ليكون رسولاً مثل بطرس ويوحنا والشيطان خلق ليقف في الخدمة مثل جبرائيل فكما ان الله الآب لا يلام بسقوط الشيطان كذلك الابن لا يلام بانتخابه يهوذا لئلا يكون له سبب للتذمر فيقول ان المسيح ما كان يحبني مثل رفقائي ولو غسل رجلي ما اسلمته ولا خنته . على ان السيد عرف بمحبته للفضة فسلطه على صندوق النفقة ليتصرف بالفضة كما يشاء ويريد . ولم يشاء ويريد . ولم يشأ ان يفضحه بل فضل ان يوبخه فقط فلم يرعو. |
تفسير (متى 26: 25) : فاجاب يهوذا مسلمه قائلاً : “ لعلي انا هو يا سيدي ؟ “ فقال له : “ انت قلت “ .
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد المؤرخ / عزت اندراوس 1) " فَسَأَلَ يَهُوذَا مُسَلِّمُهُ: “ لعلي انا هو يا سيدي ؟ لاحظوا أن يهوذا استخدم لقب "سيدي/ رابّي" والذى يعنى (معلمي) وليس "الرب" كما فعل بقية التلاميذ (متى 26: 22) : فحزنوا جداً وابتدأ كل منهم يقول له : “ هل انا هو يا رب ؟ “ 2) " أَنْتَ قُلْتَ" أي بمعنى نعم. هذه عبارة إصطلاحية استخدمت أيضاً في (مت ٢٦ :٦٤ و ٢٧ :١١ .) يسوع كان لا يزال يحاول أن يصلح يهوذا ويحذره . اوالأرجح أن المسيح أجاب يهوذا بذلك سراً، فلم يسمعه أحدٌ من التلاميذ.لأأنه كان يتكئ عن يمينه وسؤاله المسيح «هل أنا هو؟» يشير إلى كم من الخداع والرياء الذى يتكلم به يهوذا . وزاد المسيح على قوله «أنت قلت» قوله «ما أنت تعمله فاعمله بأكثر سرعة» (يوحنا ١٣: ٢٨). وهذا سمعه الجميع، لكنهم لم يفهموا لماذا كلمه به. وخرج حالاً ولم يشترك مع سائر الرسل في العشاء الرباني كما شاركهم في أكل الفصح، بدليل قول يوحنا (الذي راعى ترتيب الحوادث دون غيره) «لَمَّا أَخَذَ اللُّقْمَةَ خَرَجَ لِلْوَقْتِ» (يوحنا ١٣: ٣٠) وكانت تلك اللقمة من الفصح وغمس يده فى الصفحة مع يسوع كما هو ظاهر.
أولا : التفسير الروحى/ الرمزى والمجازى الذى أسسه العلامة القبطى أوريجانوس - والتأملى الذى أشتهرت به الكنيسة القبطية فيما يلى تفسير انجيل متى - مار ديونيسيوس ابن الصليب ـ من كتاب الدر الفريد في تفسير العهد الجديد كان يهوذا واثقاً بصلاح السيد وان المسيح لا يفضحه وكذلك السيد لم يجب أنت هو بل قال له أنت قلت . وبما ان التلاميذ ما سمعوا الحديث اضطر السيد ان يناوله خبزاً مبلولاً ليعرفوه . وقد ذكر لوقا ان الفصح اي عيد الفطر كان قريباً لما دخل الشيطان في يهوذا . وقد ذكر يوحنا ان الشيطان دخل يهوذا بعدما تناول الخبز . والاثنان صادقان لان الشيطان لا يدخل في الانسان بغتة لكن يستعمل التجارب أولاً ثم يدخل فيه . وقد صادق يوحنا على الكلام الذي قاله لوقا فقال انه في وقت العشاء دخل الشيطان في قلب يهوذا الاسخريوطي وبعد الخبز تمكنه . |