1. مكيدة في هيلاس باليونان (أع 20: 1 - 3)

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 1) 1 وبعدما انتهى الشغب، دعا بولس التلاميذ وودعهم، وخرج ليذهب الى مكدونية.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس    1) «وَبَعْدَمَا ٱنْتَهَى ٱلشَّغَبُ، دَعَا بُولُسُ ٱلتَّلاَمِيذَ وَوَدَّعَهُمْ، وَخَرَجَ لِيَذْهَبَ إِلَى مَكِدُونِيَّةَ». +++ بَعْدَمَا ٱنْتَهَى ٱلشَّغَبُ ,,, أي الفتنة التي تزعمها وقام بها ديمتريوس ورفقاؤه من مهنة صناعة التماثيل والهياكل الوثنية الصغيرة وبيعها والتى أنهى عليها الكاتب الأفسسي بحكمته. وذهاب بولس من أفسس ليس من أسباب ذلك الشغب بل مما تلاه لأنه كان قد قرر قبلاً على الذهاب (أع ١٩: ٢١).21 ولما كملت هذه الامور، وضع بولس في نفسه انه بعدما يجتاز في مكدونية واخائية يذهب الى اورشليم، قائلا:«اني بعد ما اصير هناك ينبغي ان ارى رومية ايضا». ھذه العبارة.لا تعني الإشارة إلى أن بولس ترك أفسس في الحال بسبب الشغب الذي بدأه ديمتريوس. بولس لم يغادر بسبب الشغب، بل لأن عمله الكرازي قد انتھي، كما توضح تصريحات ديمتريوس الخاصة (أع ١٩ :٢٦)  26 وانتم تنظرون وتسمعون انه ليس من افسس فقط، بل من جميع اسيا تقريبا، استمال وازاغ بولس هذا جمعا كثيرا قائلا: ان التي تصنع بالايادي ليست الهة.  " +++ دَعَا بُولُسُ ٱلتَّلاَمِيذَ وَوَدَّعَهُمْ ... وَدَّعَهُمْ بإظهار مودّته الأخوية ورعايته الرسولية. . كان بولس مھتما  بكل من التبشير والتلمذة والرعاية (الآية أع 20/ 2) (مت 28: 28- 30) 18 فتقدم يسوع وكلمهم قائلا: «دفع الي كل سلطان في السماء وعلى الارض 19 فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس. 20 وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به. وها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر». امين. " ، ورغم أنه يُقبل بشكل فردي، كانت العائلة تتبناه (١ كور ١٢ :٧ ) 7 ولكنه لكل واحد يعطى اظهار الروح للمنفعة. " الھدف من جذب للمسيحية مؤمنين محليين ھو الكنيسة +++  وَخَرَجَ لِيَذْهَبَ إِلَى مَكِدُونِيَّةَ».... إِلَى مَكِدُونِيَّةَ فى اليونان بأوربا (١كورنثوس ١٦: ٥ ) 5 وساجيء اليكم متى اجتزت بمكدونية، لاني اجتاز بمكدونية. (٢كورنثوس ٢: ١٢ و١٣ ) 12 ولكن لما جئت الى ترواس لاجل انجيل المسيح وانفتح لي باب في الرب 13 لم تكن لي راحة في روحي لاني لم اجد تيطس اخي.لكن ودعتهم فخرجت الى مكدونية ( 2كور٧: ٥ و٦) 5 لاننا لما اتينا الى مكدونية لم يكن لجسدنا شيء من الراحة بل كنا مكتئبين في كل شيء.من خارج خصومات.من داخل مخاوف. 6 لكن الله الذي يعزي المتضعين عزانا بمجيء تيطس. ( ١تيموثاوس ١: ٣)  كما طلبت اليك ان تمكث في افسس، اذ كنت انا ذاهبا الى مكدونية، لكي توصي قوما ان لا يعلموا تعليما اخر،  " حيث أرسل أمامه تيموثاوس وأرسطوس (أع ١٩: ٢٢)  22 فارسل الى مكدونية اثنين من الذين كانوا يخدمونه: تيموثاوس وارسطوس، ولبث هو زمانا في اسيا.  " وأوصى تيموثاوس أن يظل سائراً من هنالك إلى كورنثوس لينذر كنيستها ويعظها ويصلح شؤونها حتى لا تُبقي شيئاً يحمل بولس حين يصل إليها على التوبيح أو التأديب (١كورنثوس ٤: ١٧ و٢١). 17 لذلك ارسلت اليكم تيموثاوس، الذي هو ابني الحبيب والامين في الرب، الذي يذكركم بطرقي في المسيح كما اعلم في كل مكان، في كل كنيسة. 21 ماذا تريدون؟ ابعصا اتي اليكم ام بالمحبة وروح الوداعة؟ " وكتب بولس إلى تلك الكنيسة أن تقبل الأخ تيموثاوس بالترحيب والإكرام وأن لا تستهين بحداثته (١كورنثوس ١٦: ١٠ و١١).10 ثم ان اتى تيموثاوس، فانظروا ان يكون عندكم بلا خوف. لانه يعمل عمل الرب كما انا ايضا. 11 فلا يحتقره احد، بل شيعوه بسلام لياتي الي، لاني انتظره مع الاخوة." والظاهر أنه على أثر ذهابهما أتى إلى أفسس أناس من أهل خلوي (١كورنثوس ١: ١١)  11 لاني اخبرت عنكم يا اخوتي من اهل خلوي ان بينكم خصومات. " وأخبروه بشدة الخصومات في كنيسة كورنثوس وأن أحد أعضاء الكنيسة عائش في الزنا مع امرأة أبيه (١كورنثوس ٥: ١).1 يسمع مطلقا ان بينكم زنى! وزنى هكذا لا يسمى بين الامم، حتى ان تكون للانسان امراة ابيه." وأنه أتاه خطاب من كنيسة كورنثوس على أيدي استفانوس ورفاقه (١كورنثوس ١٦: ١٧) 17 ثم اني افرح بمجيء استفاناس وفرتوناتوس واخائيكوس، لان نقصانكم، هؤلاء قد جبروه،  " يتضمن عدة مسائل تتعلق بالكنيسة (١كورنثوس ٨:١) 1 واما من جهة ما ذبح للاوثان: فنعلم ان لجميعنا علما. العلم ينفخ، ولكن المحبة تبني.  " فكتب إليهم أجوبتها وهي ما تُعرف بالرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس وأرسلها مع استفانوس ورفاقه وأرسل معهم تيطس على أمل أن يرجع إليه سريعاً ويخبره بتأثير رسالته في الكنيسة وتوقع أن يجده في ترواس فلم يجده فقلق من ذلك كثيراً. ومع أنه وجد في تلك المدينة باباً مفتوحاً للتبشير بالإنجيل لم يمكث إلا قليلاً وأسرع إلى مكدونية لكي يواجه تيطس فيها (٢كورنثوس ٢: ١٢ و١٣) 12 ولكن لما جئت الى ترواس لاجل انجيل المسيح وانفتح لي باب في الرب 13 لم تكن لي راحة في روحي لاني لم اجد تيطس اخي.لكن ودعتهم فخرجت الى مكدونية " فلقيه بعد قليل من بلوغه إياها فاطمأن بما أنبأه به من أحوال الكنيسة (٢كورنثوس ٧: ١٣) 13 من اجل هذا قد تعزينا بتعزيتكم.ولكن فرحنا اكثر جدا بسبب فرح تيطس لان روحه قد استراحت بكم جميعا. " وحينذ كتب رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس. ونستنتج مما قيل في (رومية ١٥: ١٩) 19 بقوة ايات وعجائب، بقوة روح الله. حتى اني من اورشليم وما حولها الى الليريكون، قد اكملت التبشير بانجيل المسيح.  " أنه ذهب على أثر ذلك إلى الليريكون للتبشير بالإنجيل وهي بلاد موقعها غربي مكدونية.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 2) 2 ولما كان قد اجتاز في تلك النواحي ووعظهم بكلام كثير، جاء الى هلاس،    2) " «وَلَمَّا كَانَ قَدِ ٱجْتَازَ فِي تِلْكَ ٱلنَّوَاحِي وَوَعَظَهُمْ بِكَلاَمٍ كَثِيرٍ، جَاءَ إِلَى هَلاَّسَ»."   رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان (54-58 م.) وبعد أن وعظ لفترة من الوقت في مكدونية، سافر إلى هلاّس أو أخائية، وأمضى معظم الأشهر الثلاثة التي قضاها هناك في كورنثوس، وفي هذه الفترة كتب رسالة روميه. ويعتقد بعضُهم أيضًا أن رسالة غلاطية كُتبت في ذلك الوقت. كانت خطة بولس في الأصل أن يسافر مباشرة من كورنثوس إلى سورية عبر بحر إيجة. ولكن عندما علم أن اليهود كانوا يتآمرون ليقتلوه في مكان ما على هذا الطريق، غيّر خطته وذهب ناحية الشمال مرة أخرى عبر مكدونية. +++ وَلَمَّا كَانَ قَدِ ٱجْتَازَ فِي تِلْكَ ٱلنَّوَاحِي ... تِلْكَ ٱلنَّوَاحِي أي مدن مكدونية ومنها فيلبي وتسالونيكي وبيرية وبلاد الليريكون كما ذُكر في شرح الآية الأولى. ربما تشير ھذه إلى (١) إلليريكون (رو ١٥ :١٩) (٢) لمدن المقدونية في فيلبي، وتسالونيكي، وبيرية  +++ هَلاَّسَ ... كان هذا اسم مدينة في بلاد اليونان ثم سُميت به كورتها الصغيرة ثم أُطلق على القسم الجنوبي من بلاد اليونان فهو اسم ثان لأخائية باليونان Hellas تعني مقاطعة آخائية باليونان وكانت تحت الحكم الروماني وهي شبه جزيرة حول جوانبها جزر صغيرة، في القسم الشمالي الشرقي من البحر الأبيض المتوسط، بين آسيا الصغرى وشبه جزيرة إيطاليا. وقد سمى اليونانيون أنفسهم بالهيلينيين وسموا بلادهم هلاس، بينما الاسم المعروف عنهم هو اليونانيون وتقع اليونان في الطرف الجنوبي الشرقي من قارة أوروبا، وورد ذكرها في الكتاب المقدس مرارًا لأنها كانت في مقدمة البلدان التي توجه إليها الرسل والمبشرون في القرن الميلادي الأول. وبينما سميت هلاس في (أع 20: 2)، سميت ياوان في (اش 66: 19؛ حز 27: 13؛ زك 9: 13) وأخائية في [(اع 18: 12، 27)؛ ويونان في (دا 8: 21؛ 10: 20؛ 11: 2)]. وكان لليونان حضارة كبيرة وشهرة سياسية وتاريخية واسعة. وهي إحدى أمهات المدنية في العالم. وكان قرار بولس كما قال فى (أع ١٩ :٢١ ) 21 ولما كملت هذه الامور، وضع بولس في نفسه انه بعدما يجتاز في مكدونية واخائية يذهب الى اورشليم، قائلا:«اني بعد ما اصير هناك ينبغي ان ارى رومية ايضا» إلى. اتشير ھذه بشكل أساسي إلى مدينة كورنثوس. كان لبولس خدمة مطولة في ھذه المنطقة (الإقليم). خلال ھذه الفترة كتب الرسالة إلى رومية. كان قلقاً :على الكنيسة في كورنثوس، كما تظھر بوضوح  (  ١ كور ١٦ :٥ - و٩ ) ( ٢) ( 2 كور2: 12- 13)

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 3) 3 فصرف ثلاثة اشهر. ثم اذ حصلت مكيدة من اليهود عليه، وهو مزمع ان يصعد الى سورية، صار راي ان يرجع على طريق مكدونية.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس    3) " «فَصَرَفَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ. ثُمَّ إِذْ حَصَلَتْ مَكِيدَةٌ مِنَ ٱلْيَهُودِ عَلَيْهِ وَهُوَ مُزْمِعٌ أَنْ يَصْعَدَ إِلَى سُورِيَّةَ صَارَ رَأْيٌ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى طَرِيقِ مَكِدُونِيَّةَ»." ھذه الآية تتعلق بمخططات بولس في السفر بما يراه شخصيا ويملاه الروح القدس عليه وظروف ومشاكل الكنائس وقد واجه بولس اخطار كثيرة منها ( ٢كورنثوس ١١: ٢٦) 26 باسفار مرارا كثيرة.باخطار سيول.باخطار لصوص.باخطار من جنسي.باخطار من الامم.باخطار في المدينة.باخطار في البرية.باخطار في البحر.باخطار من اخوة كذبة. " . كان عليه دائما أن يغيرها بسبب  الظروف. في ھذه الحادثة فكر بولس أنه من غير الحكمة (أي، مكيدة من اليھود عليه) أن يركب سفينة حج تتجه مباشرة نحو أورشليم حيث يركبها كثير من اليهود قد يكون منهم من يضمر له الشر ليعوقه عن التبشير ، ولذلك فقد سافر برا. ويذكر العهد الجديد محاولات اليهود المتكررة لقتل بولس (أع ً ٩: ٢٣ ) 23 ولما تمت ايام كثيرة تشاور اليهود ليقتلوه،  ( أع ٢٣: ١٢ ) 12 ولما صار النهار صنع بعض اليهود اتفاقا، وحرموا انفسهم قائلين: انهم لا ياكلون ولا يشربون حتى يقتلوا بولس.  ( أع ٢٥: ٣ )3 طالبين عليه منة، ان يستحضره الى اورشليم، وهم صانعون كمينا ليقتلوه في الطريق. "  +++ صَرَفَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ ... والمرجّح أنه قضى أكثر هذه المدة في كورنثوس وأنه كتب حينئذ رسالتيه لأهل رومية ولأهل غلاطية. ولم يذكر لوقا في هذا السفر أمور تلك الزيارة بالتفصيل لكن نعلم من رسالة بولس إلى أهل رومية أنه نزل في كورنثوس ضيفاً على غايوس (رومية ١٦: ٢٣) 23 يسلم عليكم غايس مضيفي ومضيف الكنيسة كلها. يسلم عليكم اراستس خازن المدينة، وكوارتس الاخ.  " وأن أكيلا وبريسكلا رجعا من أفسس إلى رومية (رومية ١٦: ٣) 3 سلموا على بريسكلا واكيلا العاملين معي في المسيح يسوع،  " وأنه رجع معهما إلى هنالك أناس تعرّف بهم في أفسس وكورنثوس. ونستنتج من هذا أن أمر كلوديوس بذهاب اليهود من رومية كان قد نُسخ أو نُسي (أع ١٨: ٢) 2 فوجد يهوديا اسمه اكيلا، بنطي الجنس، كان قد جاء حديثا من ايطالية، وبريسكلا امراته، لان كلوديوس كان قد امر ان يمضي جميع اليهود من رومية، فجاء اليهما. " +++  ثُمَّ إِذْ حَصَلَتْ مَكِيدَةٌ مِنَ ٱلْيَهُودِ عَلَيْهِ ... مَكِيدَةٌ المراد بالمكيدة هنا مؤامرة سرّية في القتل. +++ مِنَ ٱلْيَهُودِ عَلَيْهِ ... مِنَ ٱلْيَهُودِ الذين أظهروا سابقاً بغضهم لبولس ولم يمكنهم الوالي من بغيتهم (أع ١٨: ١٤).14 واذ كان بولس مزمعا ان يفتح فاه قال غاليون لليهود:«لو كان ظلما او خبثا رديا ايها اليهود، لكنت بالحق قد احتملتكم. +++ أَنْ يَصْعَدَ إِلَى سُورِيَّةَ ... الأرجح أنه عزم على النزول في سفينة من كنخزيا ميناء كورنثوس وأن يذهب فيها إلى سورية رأساً كما فعل سابقاً (أع ١٨: ١٨) 18 واما بولس فلبث ايضا اياما كثيرة، ثم ودع الاخوة وسافر في البحر الى سورية، ومعه بريسكلا واكيلا، بعدما حلق راسه في كنخريا لانه كان عليه نذر. " فبلغه أن اليهود كمنوا له لكي يقتلوه إما في السفينة وإما في طريقه إليها فعدل عن عزمه وسافر براً في طريق مكدونية شمالاً. +++ صَارَ رَأْيٌ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى طَرِيقِ مَكِدُونِيَّةَ» ... عَلَى طَرِيقِ مَكِدُونِيَّةَ ومنها إلى ترواس وما يليها من البلاد إلى سورية.

 تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح العشرون

2. ذهابه إلى تراوس (أع 20: 4 - 6)

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 4) 4 فرافقه الى اسيا سوباترس البيري، ومن اهل تسالونيكي: ارسترخس وسكوندس وغايوس الدربي وتيموثاوس. ومن اهل اسيا: تيخيكس وتروفيمس.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس   4) " «فَرَافَقَهُ إِلَى أَسِيَّا سُوبَاتَرُسُ ٱلْبِيرِيُّ، وَمِنْ أَهْلِ تَسَالُونِيكِي: أَرِسْتَرْخُسُ وَسَكُونْدُسُ وَغَايُسُ ٱلدَّرْبِيُّ وَتِيمُوثَاوُسُ. وَمِنْ أَهْلِ أَسِيَّا: تِيخِيكُسُ وَتُرُوفِيمُسُ»." رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان(54-58 م.) سفر بولس من أفسس إلى اليونان ع ١ إلى ٦ في هذه الآية نتعرف غلى بعض رفقاء بولس في السفر الذين رافقوه حتى أسيّا، وأناسًا منهم ذهبوا معه إلى روما. على الأرجح أنهم من كنائس مختلفة أ رسلوا لمرافقة بولس ُ لإيصال المنحة العينية والمالية الخاصة بكنيسة أورشليم فى عنل من أعمال الخدمة والرعاية  (١ كور ١٦ :١ - ٣)1 واما من جهة الجمع لاجل القديسين، فكما اوصيت كنائس غلاطية هكذا افعلوا انتم ايضا. 2 في كل اول اسبوع، ليضع كل واحد منكم عنده، خازنا ما تيسر، حتى اذا جئت لا يكون جمع حينئذ. 3 ومتى حضرت، فالذين تستحسنونهم ارسلهم برسائل ليحملوا احسانكم الى اورشليم. +++  (١ كور ١٦ :١ - ٣)1 واما من جهة الجمع لاجل القديسين ... "الجمع" (Logia ) ھي كلمة ُوجدت في البردية اليونانية في مصر كتقدمة مالية لأجل ھدف ديني ولكن لآ علآقة لھا بالضرائب الإعتيادي أو العشور أو النذور أو البكور أو الصدقات أو التقدمات وهى لآ تشير بالتأميد في ھذا السياق إلى عطية أى تتبرع على فترات منتظمة كما يحدث اليوم سواء أكانت أسبوعية او كل أسبوعين أو شهرية أم إلى ھبة كبيرة مرة واحدة لسبب معين في الكنيسة. بدأ بولس الإھتمام بالفقراء في اليھودية من خلال محادثة مع يعقوب وبطرس ويوحنا وبرنابا في (غل ٢ : ١٠) 10 غير ان نذكر الفقراء. وهذا عينه كنت اعتنيت ان افعله. ( غل ٦ : ١٠) 10 فاذا حسبما لنا فرصة فلنعمل الخير للجميع، ولا سيما لاهل الايمان." .ھذه التقدمة الخاصة كانت قد بدأت بھا الكنيسة في أنطاكية حيث كان بولس وبرنابا يخدمان، (أع ١١ :٢٧ - ٣٠ ).27 وفي تلك الايام انحدر انبياء من اورشليم الى انطاكية. 28 وقام واحد منهم اسمه اغابوس، واشار بالروح ان جوعا عظيما كان عتيدا ان يصير على جميع المسكونة، الذي صار ايضا في ايام كلوديوس قيصر. 29 فحتم التلاميذ حسبما تيسر لكل منهم ان يرسل كل واحد شيئا، خدمة الى الاخوة الساكنين في اليهودية. 30 ففعلوا ذلك مرسلين الى المشايخ بيد برنابا وشاول. " ھذه التقدمة تذكر في عدة أسفار من العھد الجديد (رو15: 26) 6 لان اهل مكدونية واخائية استحسنوا ان يصنعوا توزيعا لفقراء القديسين الذين في اورشليم.(1 كور 8- 9) (1كور 16: 1) 1 واما من جهة الجمع لاجل القديسين، فكما اوصيت كنائس غلاطية هكذا افعلوا انتم ايضا. " كانت محاولة لإحكام العلاقة بين الكنيسة العبرانية الأم والكنائس الأممية. يدعو بولس ھذه الھبة لمرة واحدة بعدة أسماء. 1 - صدقات (اع 24: 17) 17 وبعد سنين كثيرة جئت اصنع صدقات لامتي وقرابين. " 2 - شركة (رو 15: 26 و 27) 26 لان اهل مكدونية واخائية استحسنوا ان يصنعوا توزيعا لفقراء القديسين الذين في اورشليم. 27 استحسنوا ذلك، وانهم لهم مديونون! لانه ان كان الامم قد اشتركوا في روحياتهم، يجب عليهم ان يخدموهم في الجسديات ايضا. (2كور 8: 4 ) 24 ملتمسين منا بطلبة كثيرة ان نقبل النعمة وشركة الخدمة التي للقديسين. (2كور 9: 13) 13 اذ هم باختبار هذه الخدمة يمجدون الله على طاعة اعترافكم لانجيل المسيح وسخاء التوزيع لهم وللجميع. 3 - دين (رو 15: 27) 27 استحسنوا ذلك، وانهم لهم مديونون! لانه ان كان الامم قد اشتركوا في روحياتهم، يجب عليهم ان يخدموهم في الجسديات ايضا. " 4 - خدمة (رو 15: 27)27 استحسنوا ذلك، وانهم لهم مديونون! لانه ان كان الامم قد اشتركوا في روحياتهم، يجب عليهم ان يخدموهم في الجسديات ايضا. " ( 2كور 9: 12) 12 لان افتعال هذه الخدمة ليس يسد اعواز القديسين فقط بل يزيد بشكر كثير لله من ٢ كور ٨ :٦ ،١٦ يبدو أن تيطس ربما كان أيضا ممثلا لكنيسة إنه لمر غريب جدا أن لوقا لا يذكر أبدا  تيطس في أعمال الرسل. النظرية تقول أن تيطس كان أخ لوقا وأن ً التواضع قد جعله ال يذكر اسمه. ھذا يفسر أيضا ،وجود ذكر أخ بدون اسم في (٢ كور ٨ :١٨) ً والذي يعتقدون كثيرون أنه كان لوقا (كما في الكتاب أوريجنس الذي ّدون في كتاب Word Pictures in the كتابه في T. Robertson A. ؛His. Eccl. 6.25.6 أفسافيوس .(٢٤٥ .ص، Greek New Testament +++ فَرَافَقَهُ إِلَى أَسِيَّا .. فَرَافَقَهُ بعض المؤمنين للمساعدة على التبشير كما جرت العادة ولحمل إحسان الكنائس إلى كنيسة أورشليم ويكونوا باكورة الأمم للمسيح. ولم يرافقه هؤلاء من كورنثوس بل سبقوه في البحر إلى ترواس ومن هنالك رافقوه. +++ سوباترس البيري:Sosipater (يُكتِب أحيانًا: سوباتروس) اسم يوناني معناه "صالح الأبوين"، من المحتمل أنه هو نفسه سوسيباترس، أحد أقرباء بولس، وقد ذُكر في (رومية 16: 21.) وهو رجل من بيرية، كان رفيقًا لبولس الرسول في سفره من اليونان إلى آسيا وذلك في طريق عودة الرسول من رحلته التبشيرية الثالثة (أعمال 20: 4). +++ ٱلْبِيرِيُّ ... أي من أهل بيرية التي رحب يهودها ببولس (ص ١٧: ١١). +++ وَمِنْ أَهْلِ تَسَالُونِيكِي +++ أرسترخس Aristarchus .... ومعناه في الينونانية "خير حاكم" وكان رجلًا مكدونيًا من تسالونيكي, وأحد رفاق بولس الرسول يذكر في ( أع ١٩ :٢٩) ( أع ٢٧ :٢ ) ( كول٤ : ١٠)وقد خطفه الغوغاء إلى المسرح أثناء اضطراب أحدثوه من أجل الإِلاهة أرطاميس (أعمال 19: 29) وقد رافق بولس من اليونان إلى مكدونية. وتقدم الرسول إلى ترواس (أعمال20: 4، 6) وقد سافر مع بولس إلى رومية (أعمال27: 2) وسجن مع الرسول فإنّه يذكره بولس في (كو 4: 10) وفي (رسالة فليمون 24). +++ سكوندس: هو أيضًا مواطن من تسالونيكي، وقد صاحب بولس حتى آسيا، ومن المحتمل أنه صاحبه حتى ترواس أوميليتس. اسم لاتيني معناه "الثاني". وهو مسيحي من تسالونيكي وكان من مرافقي بولس الرسول في سفره من مقدونية إلى آسيا الصغرى (أعمال 20: 4) وكانوا قد سبقوا بولس إلى تراوس وانتظروه هناك. فإذا كان سكوندس واحدًا من ممثلي الكنائس اليونانية التي قدمت عونها المالي لكنيسة أورشليم، فلا بد أنه سافر مع بولس حتى أورشليم (أعمال 24: 17؛ 2 كورنثوس 8: 23). +++ غايوس الدربي: يجب ألا نخلط بينه وبين غايوس المقدوني الذي أمسكته الجماهير في أفسس (أع19: 29). وهناك غايوس آخر ذُكر كأحد سكان مدينة كورنثوس وقد أضاف بولس هناك (رو16: 23). والرسالة الثالثة ليوحنا موجَّهة إلى رجل اسمه غايوس، من المحتمل أنه كان يسكن في مدينة بالقرب من أفسس. عمومًا، كان غايوس اسمًا شائعًا في ذلك الوقت. +++ الدربي ... رجل من دربة، رافق بولس في سفره من بلاد اليونان إلى أورشليم (أع 10: 4). وقد ورد اسمه هنا بصورة "غايوس". +++ تيموثاوس: Timothy ... اسم يوناني معناه "عابد الله" أو "مكرم من الله" أو "عزيز عند الله"، وهو رفيق بولس ومساعده، وكان أحد الذين آمنوا على يده في الأغلب، حيث كان من الواضح أنه أحد الذين تجددوا على يد بولس نفسه، فيصفه الرسول بأسوار "ابنه الحبيب والأمين في الرب" (1 كو 4: 17). كما يكتب إلى تيموثاوس: "الابن الصريح في الإيمان" (1 تي 1: 2)، ويخاطبه بالقول: "الابن الحبيب" (2 تي 1: 2). فمن تسمية الرسول إِياه ابني والابن الصريح والابن الحبيب والأمين (1 تي 1 : 18؛ 1 :2؛ 1 كو 4: 17؛ تي 1 :2) لم يصاحب بولس إلى أسيّا فقط، بل كان معه في روما أثناء سجنه الأول. وسافر مع بولس في ما بعد إلى ولاية آسيا. وفي رسالة بولس الثانية لتيموثاوس، عبّر عن رغبته في أن يراه مرة أخرى، ولكننا لا نعرف هل تحققت هذه الرغبة أم لا. واضح أنه في أول إرسالية تبشيرية زار بولس لسترا في لكاؤنية فوجد هناك تيموثاوس الذي نشأ منذ الطفولة على مبادئ الديانة القويمة بعناية جدته وأمه (2 تي 3 : 15) ومع أن أمه كانت يهودية إلا أن أباه كان رجلًا يونانيًا ولهذا فانه لم يكن مختتنًا فأخذه بولس وختنه لئلا يثير غضب اليهود عليه، ولما زار بولس لسترا في رحلته الثانية وجد الشاب قد اشتهر بين الأخوة في لسترا وأيكونية (أع 16: 2) وجعله بولس رفيقًا في أسفاره وصحبه إلى غلاطية ثم إلى ترواس وفيلبي وإلى تسالونيكي وذكر في (أع 17 : 14) أنه بقي مع سيلا في بيرية لما ذهب بولس إلى أثينا أرسل لهما أن يأتيا بأسرع ما يمكن (أع 17: 15) ولكن من (1 تس 3: 1، 2) يتضح انه أرسل تيموثاوس إلى تسالونيكي وان سيلا وتيموثاوس لم يصحباه حتى وصل إلى كورنثوس (أع 18: 5؛ 1 تس 3: 6) ومكث تيموثاوس مع بولس في كورنثوس (1 تس 1 : 1؛ 2 تس 1 : 1). ويخبرنا بولس في (1 كو 4 : 17) أنه قبل كتابة الرسالة أرسل تيموثاوس إلى كورنثوس لِيُصْلِح العيوب هناك، ولسبب ما يظهر أنه رجع إلى أفسس لأنه قبل ما يترك بولس تلك المدينة بوقت قليل تقدمه تيموثاوس وأرسطوس إلى مقدونية (أع 19 : 22) حيث رافق بولس هذا الشاب الصديق (2 كو 1 : 1) وذهب الاثنان معًا إلى كورنثوس وقد شهد له مرة بقوله "لأنه يعمل عمل الرب كما أنا أيضًا" (1 كو 16 : 10) وجاء عنه في محل آخر انه يكرز معه يسوع المسيح ابن الله (2 كو 1 : 19). في الرسالة إلى اهل فيلبي يشير الرسول بقوله "لان ليس لي أحد آخر نظير نفسي يهتم بأحوالكم بإخلاص" (في 2 : 19، 20) وهذا دليل قاطع على ائتلاف الخواطر الذي كان بين الاثنين. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). ومن مراجعة الرسائل نرى آيات عديدة تشير إلى جهد تيموثاوس في كنيسة أفسس حينما كان حديث السن (1 تي 4: 12). ونعلم من (2 تيمو 4: 9، 21) أن بولس قد طلب من تيموثاوس أن يذهب إلى رومية ونعلم من (عب 13 : 23) أنه ذهب إلى رومية وسجن ثم أطلق من السجن وهذا آخر ما نسمعه عن تيموثاوس في الكتاب المقدس. +++ وَمِنْ أَهْلِ أَسِيَّا... +++ تيخيكس: Tychicus - اللغة اليونانية: Τυχικὸς اسم يوناني معناه "محصن" أو "محظوظ"وهو مواطن من أسيا الصغرى، ومن المحتمل أنه سافر مع الرسول حتى ميليتس. وانضم في ما بعد إلى بولس في روما، وذكره بولس على أنه العامل معه حتى سجنه الثاني وفي أثنائه.وسافر مع آخرين لما تقدم بولس من مقدونية إلى ترواس وكان أخًا محبوبًا, وخادمًا أمينًا للرب . وأرسله بولس ليحمل الرسائل إلى افسس وكولوسي (أف 6: 21؛ كو 4 : 7) واقترح بولس أيضًا أن يرسله إلى كريت (تي 3 : 12) ثم أخيرًا أرسله بولس إلى أفسس (2 تي 4 : 12). يظهر اسمه ، كمجرد رفيق من رفقاء بولس الرسول، عاد الرسول عند نهاية رحلته التبشيرية الثالثة من اليونان عبر مكدونية ومنها إلى آسيا، قاصدا أمكن يذهب إلى أورشليم. وكانت هذه الرحلة هي آخر رحلة قام بها قبل اعتقاله وسجنه. وكان هناك إحساس لدى الرسول بولس، شاركه فيه أصدقاؤه أيضًا، بان هذه الرحلة بالذات لها أهل. لقد كان في طريقة إلى أورشليم " مقيدا بالروح" (أع 20: 22). بيد أمكن هناك إليهم آخر أضفى على هذه الرحلة إنها خاصة، آكلتها وهو أمكن الرسول ورفقاءه كانوا يحملون معهم العطايا التي جمعت في خلا ل عدة سنوات من كنائس الآمر لمساعدة الفقراء من أعضاء الكنيسة في أورشليم (أع 24: 17). وقد رافقة في رحلته إلى آسيا عدد لا يقل عن ثمانية أشخاص من أصدقائه المقربين، كان تيخيكس واحدًا منهم. ويستعمل لوقا عبارة "من أنفسهم آسيا" (أع 20: 4) عند وصفه لتيخيكس. لقد كان مع الرسول بولس في ترواس، ومن الواضح انه رافقه في رحلته كواحد من " رفقاء بولس" (أع 21: 8)، حتى أورشليم. نعرف من الفصلين الثاني والثالث اللذين ذكر فيهما اسم تيخيكس (انظر ما جاء في المقدمة) انه كان مع بولس في رومية في أثناء سجنه الأول بها. ويكتب بولس الرسول في رسالته إلى كولوسي: " جميع أحوالي سيعرفكم بها تيخيكس الأحمر الحبيب والخادم الأمين والعبد معنا فبالإضافة الرب، الذي أرسلته إليكم لهذا عينه ليعرف أحوالكم ويعزي قلوبكم" (كو 4: 7، 8). وبنفس العبارة تقريبا يكتب في رسالته إلى أفسس: "ولكن لكي تعلموا انتم أيضًا حوالي ماذا افعل يعرفكم بكل شيء تيخيكس الأحمر الحبيب والخادم الأمين في الرب الذي أرسلته إليكم لهذا بعينه لكي تعلموا أحوالنا ولكي يعزي قلوبكم "(أفسس 6: 21، 22). لقد وَكَّل بولس الرسول إلى تيخيكس مهمة على جانب كبير جدًا من الأنفس. كان عليه أمكن يسلم الرسالة إلى أفسس (أي الرسالة الدورية) إلى الكنائس في ولاية آسيا، (التي أرسلت ألواحا) مع تسليم نسخة منها إلى كنيسة لاودكية. ثم كان عليه أمكن يواصل سفره إلى كولوسي حاملا الرسالة إلى الكنيسة هناك. وكان على تيخيكس أمكن يدافع في كولوسي عن "أنسيمس" الذي رافَقه من رومية، "فتحت رعايته سيكون أكثر أمانُا مما لو تقابل مع فليمون بمفرده". ولم يقتصر عمل تيخيكس في لاودكية وكولوسي على تسليم الرسالة التي بعث بها الرسول بولس، لكنه أيضًا (كما كتب الرسول بذلك إلى الكنائس التي كانت في تلك البقاع) سوف: "يعرفهم بجميع أحواله"، أي كيف تسير الأمريكي معه من ناحية الالتماس الذي رفعه إلى الأمانة وعن أمله في أمكن يطلق سراحه قريبا. كان على تيخيكس أمكن يعرفهم بكل هذه الأمريكي. ما جاء فبالإضافة الرسالتين إلى تيموثاوس وإلى تيطس، يبين أمكن تيخيكس كان مع بولس الرسول مرة أخرى بعد أمكن أطلق سراح الرسول، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. ومن الجلي أمكن ما جاء في الرسالة إلى تيطس يشير إلى الفترة ما بين سجن بولس في رومية للمرة الأولى، وسجنه للمرة الثانية، وهي الفترة التي استأنف فيها رحلاته التبشيرية. ويكتب الرسول إلى تيطس (الذي كان في كريت لرعاية الكنائس فيها) انه سيرسل له إليه تيخيكس أو ارتيماس للأشراف على خدمة الإنجيل في تلك الجزيرة، كما يستطيع تيطس أمكن يأتي إلى الرسول في نيكوبوليس. والمرة الأخير التي نقرا فيها عن تيخيكس، هي فبالإضافة الرسالة الثانية إلى تيموثاوس، التأكد كتبت من رومية قبل تنفيذ الحكم في بولس. وحتى النهاية، كان الرسول بولس منهمكا كسابق عهده في خدمة الإنجيل ومع انه كان مما يعزيه أمكن يجد أصدقاءه إلى جانبه، آكلتها أمكن العمل من اجل ملكوت المسيح كان يستحوذ على كل أفكاره، لذلك يرسل هؤلاء الأصدقاء للعمل على تقدم الخدمة. وقد كان تيخيكس نافعًا للخدمة كعادته، إلى آخر لحظة: "إليه تيخيكس فقد أرسلته إلى أفسس" (2 تي 4: 12)، ولان تيموثاوس كان يخدم في الكنيسة في أفسس (1 تي 1: 3)، فان مجيء تيخيكس ألواح، يجعله قادرًا على أمكن يغادر أفسس في التو ليذهب إلى الرسول بولس في رومية حسب رغبة الرسول (2 تي 4: 9، 21). و وجود تيخيكس في أفسس يتيح له الفرصة لزيارة صديقة القديم تروفيمس الذي كان في ذلك الوقت عينه على بعد بضعة أمي، مريضا في ميليتس (2 تي 4: 20). ويحتمل أمكن يكون تيخيكس هو الأحمر "الذي اختبرنا مرارًا في أمور كثيرة انه مجتهد".. وأحد رسولي الكنائس " ومجد المسيح" (2 كو 8، 22، 23). +++ تروفيمس: من الواضح أنه أممي، وكان موطنه في أفسس في آسيا الصغرى. ذهب تروفيمس مع بولس إلى أورشليم، وكان هو السبب – دون أن يقصد – في القبض على الرسول هناك. ولقد ذُكر أيضًا في 2تيموثاوس4: 20 .وقد ورد ذكره خمس مرات في العهد الجديد (أع 20: 4؛ أفسس 6: 21؛ كو 4: 7؛ 2 تي 4: 12؛ تي 3: 12)، وهو مسيحي من ولاية آسيا، وصديق لبولس الرسول ورفيق له في رحلاته.
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 5)  5 هؤلاء سبقوا وانتظرونا في ترواس.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس    5) " «هٰؤُلاَءِ سَبَقُوا وَٱنْتَظَرُونَا فِي تَرُوَاسَ»."   رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان يبدو أن السبعة الإخوة الذين ذُكروا فى الآية السابقة سافروا قبل بولس إلى ترواس، فيما زار بولس ولوقا فيلبي (نعتقد أن لوقا كان مع الرسول بسبب استخدامه ضمير المتكلم في كلمته «انتظرونا» في (أع 20: 5) و«نحن» في (أع 20: 6). وبعد أيام الفطير أو الفصح، أبحر بولس ولوقا من مكدونية إلى ترواس. وكانت الرحلة في العادة لا تستغرق خمسة أيام. ولم يُعطَ أي شرح أو سبب لهذا التأخير. +++ هٰؤُلاَءِ ... السبعة المذكورون. +++ ٱنْتَظَرُونَا ... عدل لوقا هنا عن صيغة الغيبة التي جرى عليها منذ ذهاب بولس من فيلبي قبل هذا بخمس سنين إلى صيغة التكلم. ونستنتج من ذلك أنه رجع إلى مرافقة بولس. والأرجح أنه لم يتركه من هذا الوقت (أي سنة ٥٧ ب. م) إلى السنة الثانية والستين التي فيها وُكلت حراسته إلى العكسري في رومية. . وضمير المتكلم هنا يؤكد أن لوقا كتب روايته كشاھد عيان، والتي كانت قد انقطعت في فيلبي (أع ١٦ ) إن الأقسام التي يستخدم فيھا لوقا ضمير المتكلم "نا" نجدھا بشكل محدد في (أع 16: 10- 17) (أع 20: 5- 15) (أع 31: 1- 18) (أع 27: 1- 28) +++ تَرُوَاسَ ... انظر شرح (أع ١٦: ٨).
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 6) 6 واما نحن فسافرنا في البحر بعد ايام الفطير من فيلبي، ووافيناهم في خمسة ايام الى  ترواس، حيث صرفنا سبعة ايام.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس    6) " «وَأَمَّا نَحْنُ فَسَافَرْنَا فِي ٱلْبَحْرِ بَعْدَ أَيَّامِ ٱلْفَطِيرِ مِنْ فِيلِبِّي، وَوَافَيْنَاهُمْ فِي خَمْسَةِ أَيَّامٍ إِلَى تَرُوَاسَ، حَيْثُ صَرَفْنَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ»."  +++ وَأَمَّا نَحْنُ فَسَافَرْنَا فِي ٱلْبَحْرِ بَعْدَ أَيَّامِ ٱلْفَطِيرِ مِنْ فِيلِبِّي ... أَيَّامِ ٱلْفَطِيرِ أي أسبوع الفصح وهي من ١٥ نيسان في حساب اليهود إلى ٢٢ منه.= عيد الفصح اليهودي هو العيد الذي يقوم اليهود به بالتضحية بحمَل أو شاة، ويحتفل فيه اليهود بذكرى خروج بني إسرائيل من العبودية في مصر ورحيلهم عنها، ومن طقوس هذا العيد تناول الخبر الخالي من الخميرة والملح. ( خروج ١٢: ١٤ و١٥ ) 14 ويكون لكم هذا اليوم تذكارا فتعيدونه عيدا للرب.في اجيالكم تعيدونه فريضة ابدية 15 سبعة ايام تاكلون فطيرا.اليوم الاول تعزلون الخمير من بيوتكم.فان كل من اكل خميرا من اليوم الاول الى اليوم السابع تقطع تلك النفس من اسرائيل.  ( خر ٢٣: ١٥)  15 تحفظ عيد الفطير.تاكل فطيرا سبعة ايام كما امرتك في وقت شهر ابيب.لانه فيه خرجت من مصر.ولا يظهروا امامي فارغين." حفظ بولس روح الإيمان ( ٢تيموثاوس ٤: ١٣)13 فاذ لنا روح الايمان عينه حسب المكتوب امنت لذلك تكلمت.نحن ايضا نؤمن ولذلك نتكلم ايضا " +++ أَيَّامِ ٱلْفَطِيرِ ... ھذا العيد السباعي الأيام الذي يبدأ في منتصف نيسان كان متحدا َّ مع عيد  فصح الرب الذي يقام في يوم واحد (خر ١٣ ) الخلفية اليھودية لبولس أثرت على الطريقة التي يرى فيھا بولس التقويم لا نعرف شيئا عن اليھود أو مجمع فيلبي، ولذلك فإن بولس لم يحفظ ھذا العيد لأجل أھداف الشھادة (١ كور ٩ :١٩ - ٢٣ ) 19 فاني اذ كنت حرا من الجميع، استعبدت نفسي للجميع لاربح الاكثرين. 20 فصرت لليهود كيهودي لاربح اليهود. وللذين تحت الناموس كاني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس. 21 وللذين بلا ناموس كاني بلا ناموس ­ مع اني لست بلا ناموس لله، بل تحت ناموس للمسيح ­ لاربح الذين بلا ناموس. 22 صرت للضعفاء كضعيف لاربح الضعفاء. صرت للكل كل شيء، لاخلص على كل حال قوما. 23 وهذا انا افعله لاجل الانجيل، لاكون شريكا فيه.  " ربما ذكره فقط لأنه كان يخطط لأن تكون رحلته إلى أورشليم بحلول يوم الخمسين (أع ٢٠ :١٦ )16 لان بولس عزم ان يتجاوز افسس في البحر لئلا يعرض له ان يصرف وقتا في اسيا، لانه كان يسرع حتى اذا امكنه يكون في اورشليم في يوم الخمسين " +++  فيلبى ... مدينة فى مكدونية اسمها القديم " كرينيدس " اى الينابيع الصغيرة .. تقع على تلة صغيرة بارزة من قلب السهل والى الجنوب ..  منها ستنقع تصب فيه الينابيع التى اعطت المدينة اسمها الاول .. ويصل فيلبى مع نيابوليس الطريق المعروف بالطريق الاغناطية . فى فيلبى امنت ليديا بياعة الآرجوان , واخرج بولس روح عرافة من جارية , والقى مع سيلا فى سجن فيلبى , وامن السجان مع اهل بيته بالسيد المسيح . +++ وَوَافَيْنَاهُمْ فِي خَمْسَةِ أَيَّامٍ إِلَى تَرُوَاسَ، ... خَمْسَةِ أَيَّامٍ قضوها على السفينة بقطع بحر إيجيان الفاصل بين آسيا وأوربا والمسافة نحو ١٧٠ ميلاً على أن هذه المسافة قطعها بولس قبلاً بيومين (أع ١٦: ١١)11 فاقلعنا من ترواس وتوجهنا بالاستقامة الى ساموثراكي، وفي الغد الى نيابوليس.  " والأرجح أن هذا الفرق كان لاختلاف الريح. ومن المرجح أن بولس حين بلغ ترواس ذكر الرؤيا التي رآها فيها والمكدوني يدعوه قائلاً «اعبر إلينا وأعنا» وكانت حينئذ بلاد أوربا أمامه بلا مبشر ولا كنيسة وأكثر سكانها عبدة أوثان فأجاب تلك الدعوة وذهب إليها. وهنا رجع إلى حيث ابتدأ سفره بعد خمس سنين ومعه ثلاثة من باكورة المسيحيين في أوربا وترك في مدن مكدونية وأخائية كثيراً من الكنائس المسيحية المنتظمة في نجاح وقد انتشرت خميرة الإنجيل إلى كل الكور المجاورة لها. ذكرت ترواس فى (٢كورنثوس ٢: ١٢ ) 12 ولكن لما جئت الى ترواس لاجل انجيل المسيح وانفتح لي باب في الرب +++  ترواس ... مدينة رئيسية فى الشمال الغربى من اسيا الصغرى على شاطئ ميسيا فى ولاية اسيا الرومانية .. فى هذه المدينة ظهرت لبولس رؤيا الرجل المكدونى قائلا له " اعبر الى مكدونية واعنا " ,  وكان هذا فى الرحلة الثانية .. اما فى هذه الرحلة فألقى بولس عظة واطال الكلام وسقط الشاب افتيخوس من الطابق الثالث , واقامه بولس واتوا بالفتى حيا وتعزوا تعزية ليست بقليلة - (أع 20 : 12 )

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح العشرون

3. أقامة أفتيخوس الشاب (أع 20: 7 - 12)

تفسير / شرح أعمال الرسل  (أع 20: 7) 7 وفي اول الاسبوع اذ كان التلاميذ مجتمعين ليكسروا خبزا، خاطبهم بولس وهو مزمع ان يمضي في الغد، واطال الكلام الى نصف الليل.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس  7) «وَفِي أَوَّلِ ٱلأُسْبُوعِ إِذْ كَانَ ٱلتَّلاَمِيذُ مُجْتَمِعِينَ لِيَكْسِرُوا خُبْزاً، خَاطَبَهُمْ بُولُسُ وَهُوَ مُزْمِعٌ أَنْ يَمْضِيَ فِي ٱلْغَدِ، وَأَطَالَ ٱلْكَلاَمَ إِلَى نِصْفِ ٱللَّيْلِ». رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان إذا قارنّا (أع 20: 6) بـــ (أع 20: 6) يتضح لنا أن الرسول قد انتظر عمدًا في ترواس سبعة أيام حتى يكون هناك وقت كسر الخبز في يوم الرب الموافق لعيد الفصح اليهودى . واضح بكل تأكيد فى هذه ألاية وما بعدها أن المسيحيين الأوائل اعتادوا أن يجتمعوا معًا في غروب يشممس السبت عشية أول أيام الأسبوع ليصنعوا عشاء الرب. +++ فِي أَوَّلِ ٱلأُسْبُوعِ ... أي يوم الأحد. يظهر من هذا أن يوم قيامة المسيح صار يوم اجتماع المسيحيين للعبادة لأنه ذُكر هنا كأمر معهود مسلم به وقد ذُكر في (١كورنثوس ١٦: ٢) 2 في كل اول اسبوع، ليضع كل واحد منكم عنده، خازنا ما تيسر، حتى اذا جئت لا يكون جمع حينئذ. " وقد جعلوه يوم جمع الإحسان للفقراء وصار الاجتماع العام مناسبا ذلك الجمع. وجاء كذلك أيضاً في (رؤيا ١: ١٠) 10 كنت في الروح في يوم الرب، وسمعت ورائي صوتا عظيما كصوت بوق " وسُمي هنالك يوم الرب. فاتضح أن التلاميذ اتفقوا على حفظ يوم الأحد وتخصيصة يوما للعبادة منذ قيامة الرب ويدل على هذا ما جاء في (يوحنا ٢٠: ١٩ و٢٦)19 ولما كانت عشية ذلك اليوم، وهو اول الاسبوع، وكانت الابواب مغلقة حيث كان التلاميذ مجتمعين لسبب الخوف من اليهود، جاء يسوع ووقف في الوسط، وقال لهم:«سلام لكم!» 26 وبعد ثمانية ايام كان تلاميذه ايضا داخلا وتوما معهم. فجاء يسوع والابواب مغلقة، ووقف في الوسط وقال:«سلام لكم!» " ففي الآية التاسعة عشرة ذكر اجتماع الرسل للعبادة في أول الأسبوع وفي السادسة والعشرين ذكر اجتماعهم أيضاً لها بعد «ثمانية أيام» أي أسبوع حسب اصطلاح اليهود. ولكن المتنصرين من اليهود ظلوا يحفظون يوم السبت أيضاً إلى أن أُخربت أورشليم ومن ثم لم يحفظوا سوى الأحد إلا فرقة الأبيونيين المتوغلين في اليهودية أكثر من النصرانية. يظھر ھذا الإجراء التي كانت تمارسه الكنيسة الأولى في لقائھا في أيام الأحاد (أول يوم عمل في الإسبوع) لكي يقيموا وليمة شركة العشاء الرباني (اع 20: 21) (والعشاء التذكاري ("كسر الخبر" ھو المصطلح في العھد الجديد الذي يدل على عشاء الرب). يسوع نفسه صنع الحادثة السبقية لأجل ممارسة العبادة في يوم الأحد وذلك بظھوراته الثلاثة بعد القيامة (يو ٢٠ :١٩ ،٢٦؛ .)26 وبعد ثمانية ايام كان تلاميذه ايضا داخلا وتوما معهم. فجاء يسوع والابواب مغلقة، ووقف في الوسط وقال:«سلام لكم!» (يو 21: 1) 1 بعد هذا اظهر ايضا يسوع نفسه للتلاميذ على بحر طبرية. ظهر هكذا (لو 24: 36) 36 وفيما هم يتكلمون بهذا وقف يسوع نفسه في وسطهم وقال لهم: «سلام لكم!» ( 1كور 16: 2) سلسلة Helps for Translator ، فى كتاب The Acts of the Apostles ( للكاتبين Newman و Nida ،ص. ٣٨٤ (تقول أن لوقا يشير إلى التوقيت اليھودي وأن ھذا يجب أن يكون مساء السبت (TEV ،(ولكن معظم الترجمات أكثر حرفية "في أول الإسبوع". ھذا ھو الإستخدام الوحيد لھذه العبارة في أعمال الرسل. يستخدم بولس ھذه العبارة في كل أول سبت فقط في (١ كور ١٦ :٢ ) 2 في كل اول اسبوع، ليضع كل واحد منكم عنده، خازنا ما تيسر، حتى اذا جئت لا يكون جمع حينئذ. " ،حيث تشير إلى يوم الأحد. +++ إِذْ كَانَ ٱلتَّلاَمِيذُ مُجْتَمِعِينَ لِيَكْسِرُوا خُبْزاً،... لِيَكْسِرُوا خُبْزاً كان معظم قصدهم تناول العشاء الرباني تنفيذا لأمر الرب (متّى ٢٦: ٢٦)26 وفيما هم ياكلون اخذ يسوع الخبز وبارك وكسر واعطى التلاميذ وقال: «خذوا كلوا. هذا هو جسدي». وكانوا يأتون ذلك على أثر وليمة المحبة والشركة (أع ٢: ٤٢ و٤٦ ) 42 وكانوا يواظبون على تعليم الرسل، والشركة، وكسر الخبز، والصلوات 46 وكانوا كل يوم يواظبون في الهيكل بنفس واحدة. واذ هم يكسرون الخبز في البيوت، كانوا يتناولون الطعام بابتهاج وبساطة قلب،  (١كورنثوس ١١: ٢٠ - ٢٢) 20 فحين تجتمعون معا ليس هو لاكل عشاء الرب. 21 لان كل واحد يسبق فياخذ عشاء نفسه في الاكل، فالواحد يجوع والاخر يسكر. 22 افليس لكم بيوت لتاكلوا فيها وتشربوا؟ ام تستهينون بكنيسة الله وتخجلون الذين ليس لهم؟ ماذا اقول لكم؟ اامدحكم على هذا؟ لست امدحكم! 23 لانني تسلمت من الرب ما سلمتكم ايضا: ان الرب يسوع في الليلة التي اسلم فيها، اخذ خبزا 24 وشكر فكسر، وقال:«خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لاجلكم. اصنعوا هذا لذكري». 25 كذلك الكاس ايضا بعدما تعشوا، قائلا: «هذه الكاس هي العهد الجديد بدمي. اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري». 26 فانكم كلما اكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكاس، تخبرون بموت الرب الى ان يجيء. 27 اذا اي من اكل هذا الخبز، او شرب كاس الرب، بدون استحقاق، يكون مجرما في جسد الرب ودمه.  " وغلب إتيانهم ذلك في العشية. +++ وَأَطَالَ ٱلْكَلاَمَ ..... . كان بولس يريد أن يعلم ويشجع بقدر ما يستطيع (أع 20: 2 و 31) . +++ إِلَى نِصْفِ ٱللَّيْلِ» ... كان اليھود يبدأون اليوم بالغروب أو المساء بسبب ما هو مكتوب فى (تك ١ ) زكان مساء ونهار يوما ؟ ،بينما كان الرومان يبدأون يومھم في منتصف الليل +++ وَهُوَ مُزْمِعٌ أَنْ يَمْضِيَ فِي ٱلْغَدِ، وَأَطَالَ ٱلْكَلاَمَ إِلَى نِصْفِ ٱللَّيْلِ».... أَطَالَ ٱلْكَلاَمَ الخ علة إطالته الوعظ كون ذلك الوقت آخر فرصة توقعها لمخاطبتهم ولانشغال بعض ذلك الوقت بسقوط أفتيخس وما تعلق به فلا عجب أن شغل قسماً عظيماً من الليل بالحديث الروحي والمسائل والأجوبة.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 8) 8 وكانت مصابيح كثيرة في العلية التي كانوا مجتمعين فيها.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس    8) " «وَكَانَتْ مَصَابِيحُ كَثِيرَةٌ فِي ٱلْعُلِّيَّةِ ٱلَّتِي كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهَا»." أع ١: ١٣) 13 ولما دخلوا صعدوا الى العلية التي كانوا يقيمون فيها: بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس وفيلبس وتوما وبرثولماوس ومتى ويعقوب بن حلفى وسمعان الغيور ويهوذا اخو يعقوب  رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان إذا قارنّا (أع 20: 6) بـــ (أع 20: 6) يتضح لنا أن الرسول قد انتظر عمدًا في ترواس سبعة أيام حتى يكون هناك وقت كسر الخبز في يوم الرب الموافق لعيد الفصح اليهودى . واضح بكل تأكيد فى هذه ألاية وما بعدها أن المسيحيين الأوائل اعتادوا أن يجتمعوا معًا في غروب يشممس السبت عشية أول أيام الأسبوع ليصنعوا عشاء الرب. +++ فِي ٱلْعُلِّيَّةِ ٱلَّتِي كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهَا» .... العلية حجرة كبيرة أعلى المنزل في الطبقات العليا من الدار وجمعها "علالي". والكلمة في العبرية هي "علية "كما في العربية لفظًا ومعنى. وكان عجلون ملك موآب جالسًا "في عُلِّيّة برود" عندما انفرد به "إهود" وقتله (قض 3: 20-25). "وقد صعد داود الملك إلى علية الباب" أي العلية التي كانت تعلو الباب، حيث أخذ يندب ابنه أبشالوم (2 صم 18: 33). وكان بهيكل سليمان "علالي" غشاها بذهب (1 أخ 28: 11، 2 أخ 3: 9). وقد بنت المرأة الشونمية "علية على الحائط صغيرة ووضعت فيها سريرًا وخوانًا وكرسيًا ومنارة للنبي إليشع (2 مل 4: 10). كما كان إيليا يقيم في "علية "في بيت أرملة صرفة صيداء (1 مل 17: 19). و"سقط أخزيا الملك من الكوة التي في عليته في السامرة" (2 مل 1: 2) فمرض ومات (2 مل 1: 17). وصنع الرب يسوع الفصح مع تلاميذه في "عِلِّيَّةً كَبِيرَةً مَفْرُوشَةً" (مر 14: 15؛ لو 22: 12). ولابد أنها كانت علية كبيرة اتسعت لثلاثة عشر شخصًا لأكل الفصح وهم متكئون على الوسائد أو الأرائك حيث أنها كانت "مفروشة" (مر 14: 15؛ لو 22: 12). ولا بُد أنها كانت مفروشة. ولعلها نفس المكان الذي جاء إليه الرب بعد القيامة، إلى تلاميذه (لو 24: 33, 36؛ يو 20: 19, 26)، والعلية التي اجتمع فيها التلاميذ بعد عودتهم من جبل الزيتون حيث شاهدوا صعود الرب يسوع المسيح إلى السماء، وفيها تم اختيار متياس ليملأ مكان يهوذا الاسخريوطي بين التلاميذ (أع 1: 13). وعندما ماتت طابيثا (غزالة) في يافا "غسلوها ووضعوها في علية" وأرسلوا إلى بطرس، فجاء وأقامها (أع 9: 37- 40). وعندما زار بولس الرسول التلاميذ في ترواس، اجتمع مع التلاميذ في أول الأسبوع ليكسروا خبزًا في علية في الطبقة الثالثة من البيت، حيث كان أفتيخوس جالسًا في الطاقة متثقلًا بنوم عميق حتى إنه سقط منها (أع 20: 7- 10).

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 9) 9 وكان شاب اسمه افتيخوس جالسا في الطاقة متثقلا بنوم عميق. واذ كان بولس يخاطب خطابا طويلا، غلب عليه النوم فسقط من الطبقة الثالثة الى اسفل، وحمل ميتا.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 9) " «وَكَانَ شَابٌّ ٱسْمُهُ أَفْتِيخُوسُ جَالِساً فِي ٱلطَّاقَةِ مُتَثَقِّلاً بِنَوْمٍ عَمِيقٍ. وَإِذْ كَانَ بُولُسُ يُخَاطِبُ خِطَاباً طَوِيلاً، غَلَبَ عَلَيْهِ ٱلنَّوْمُ فَسَقَطَ مِنَ ٱلطَّبَقَةِ ٱلثَّالِثَةِ إِلَى أَسْفَلُ، وَحُمِلَ مَيِّتاً».    رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان تكلم بولس حتى منتصف الليل ولا ينبغي أن يتسَّبب هذا في أية دهشة. فعندما تكون درجة الحرارة الروحية للكنيسة عالية، يكون روح الله حرًا أن يعمل دون أن يكون هناك أي تقيد بالزمن أو الوقت. كان الليل يمضي ببطء، وكان الجو حارًّا وفاسدًا في الغرفة العليا بسبب المصابيح الكثيرة وكثرة الحاضرين. وكان هناك شاب اسمه افتيخوس يجلس في نافذة مفتوحة، ولما غلبه النوم سقط على الأرض من علو ثلاثة طوابق ومات. +++ شَابٌّ ... تشير الكلمة ھنا إلى رجل في ربيع العمر من الحياة. ھناك كلمة "فتى" مختلفة تستخدم في ا(أع 20 : 12) 12 واتوا بالفتى حيا، وتعزوا تعزية ليست بقليلة. " .إنھا تشير إلى الطفل. لقد كان أفتيخوس فى مرحلة ما بين الطفولة والشباب +++  ٱسْمُهُ أَفْتِيخُوسُ جَالِساً فِي ٱلطَّاقَةِ مُتَثَقِّلاً بِنَوْمٍ عَمِيقٍ ... . ھذا اسم فاعل حاضر مبني ُ للمعلوم يظھر الدليل الكتابي على كل من العظات الطويلة والمستمعين الذين يغفون. +++ ٱلطَّاقَةِ .... أي الكوة مفتوحة المصراعين لتجديد الهواء لأن هواء العلّية كان يفسد بتنفس الناس وأبخرة المصابيح. والأرجح أن علة جلوسه في الكوة أنه ما لقي مجلساً آخر لكثرة المجتمعين. +++ غَلَبَ عَلَيْهِ ٱلنَّوْمُ فَسَقَطَ مِنَ ٱلطَّبَقَةِ ٱلثَّالِثَةِ إِلَى أَسْفَلُ، وَحُمِلَ مَيِّتاً».... ٱلطَّبَقَةِ ٱلثَّالِثَةِ كان التلاميذ الأولون يجتمعون في العلية في أورشليم (أعمال ١: ١٣)13 ولما دخلوا صعدوا الى العلية التي كانوا يقيمون فيها: بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس وفيلبس وتوما وبرثولماوس ومتى ويعقوب بن حلفى وسمعان الغيور ويهوذا اخو يعقوب  " لأنه لم يكن لهم من كنيسة. وكان المسيحيون في كل الأماكن التي دخلتها الديانة الجديدة اضطروا أن يجتمعوا في أوفق ما يستطيعون وجدانه من الأماكن للاجتماع وغلب أن تكون مجتمعاتهم علالي المساكن. +++ حُمِلَ مَيِّتاً ....  حقيقة.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 10) 10 فنزل بولس ووقع عليه واعتنقه قائلا:«لا تضطربوا! لان نفسه فيه!».  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس    10) " «فَنَزَلَ بُولُسُ وَوَقَعَ عَلَيْهِ وَٱعْتَنَقَهُ قَائِلاً: لاَ تَضْطَرِبُوا لأَنَّ نَفْسَهُ فِيهِ»." رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان بأوربا نزل بولس ومدد نفسه على جسد الشاب كما كان الأنبياء يفعلون في العهد القديم. ثم قال للناس أن لا يضطربوا بخصوص هذه المسألة، إذ إنَّ افتيخوس الآن حي. وربما يبدو من كلام بولس أن اضطرابهم لا لزوم له لأن الشاب لم يمُت، إذ إن نفسه (روحه) ما زالت فيه. ولكن واضح من (أع 30: 9) أن الشاب قد مات فعلاً وأن بولس قد استخدم سلطانه كرسول وأعاد إليه الحياة بطريقة معجزية لنشر الإيمان بالمسيح . +++ فَنَزَلَ بُولُسُ ,,,  الكوة التى جالسا عليها الشاب إما كانت تطل على الزقاق أو على ساحة البيت نزل بولس من العلّية إلى ساحة الدار أو الزقاق. +++ وَوَقَعَ عَلَيْهِ وَٱعْتَنَقَهُ ... وَقَعَ عَلَيْهِ وَٱعْتَنَقَهُ كما فعل إيليا في إقامة ابن الشونمية غى العهد القديم (١ملوك ١٧: ٢١) 21 فتمدد على الولد ثلاث مرات وصرخ الى الرب وقال يا رب الهي لترجع نفس هذا الولد الى جوفه. " وأليشع (٢ملوك ٤: ٣٣ - ٣٥).33 فدخل واغلق الباب على نفسيهما كليهما وصلى الى الرب. 34 ثم صعد واضطجع فوق الصبي ووضع فمه على فمه وعينيه على عينيه ويديه على يديه وتمدد عليه فسخن جسد الولد. 35 ثم عاد وتمشى في البيت تارة الى هنا وتارة الى هناك وصعد وتمدد عليه فعطس الصبي سبع مرات ثم فتح الصبي عينيه. " أما يسوع فكان بلمس منه أو كلمة يقيم الموتى كنا فى لإقامة إبنى رئيس المجمع ( متّى ٩: ٢٤) 24 قال لهم: «تنحوا فان الصبية لم تمت لكنها نائمة». فضحكوا عليه. 25 فلما اخرج الجمع دخل وامسك بيدها فقامت الصبية. 26 فخرج ذلك الخبر الى تلك الارض كلها." وبعد صلبه اقام يسوع نفسه وفعله بولس ذلك دل بموافقة الروح القدس من أجل نشر الكلمة والتبشير بإنجيل المسيح وعلى رقة قلبه وشفقته وعلى رغبته الشديدة في رجوع الحياة إليه ولا بد من أنه قرن ذلك العمل بالصلاة سراً أو علانية. +.++ قَائِلاً .. للأقرباء وسائر التلاميذ المحيطين بهما. +++ لاَ تَضْطَرِبُوا ...ھذا أمر حاضر مع أداة نفي ما يعني عادة التوقف عن عمل آخذ في َ ْلحدوث للتو .  أي لا تقلقواولا حزنوا ولا تولولوا كما يفعل أهل الميت عادة. +++ لأَنَّ نَفْسَهُ فِيهِ ...  أي رجعت إليه. وهذا يذكرنا قول المسيح «لم تمت الصبية لكنها نائمة» (مرقس ٥: ٣٩) وكان الواقع كما قال (أع 20: 12) فكانت رحلة بولس التبشيرية الأولى لترواس مقترنة برؤيا سماوية وإعلان رحلته الثانية لها بمعجزة.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 11) 11 ثم صعد وكسر خبزا واكل وتكلم كثيرا الى الفجر. وهكذا خرج.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس   11 "«ثُمَّ صَعِدَ وَكَسَّرَ خُبْزاً وَأَكَلَ وَتَكَلَّمَ كَثِيراً إِلَى ٱلْفَجْرِ. وَهٰكَذَا خَرَجَ»." رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان بأوربا وبعدما اقام بولس الشاب صعد إلى العلية فى الطابق الثالث هو والشعب مكان الاجتماع، كسروا الخبز (أع 20: 11) أي أنهم احتفلوا بعشاء الرب الذي اجتمعوا لأجله (أع 20: 7). بعد ذلك أكلوا، على الأرجح، وجبة عادية (وليمة محبة أو أغابي). وكانت هذه الوجبة التي تدل على الشركة تقام بالارتباط بعشاء الرب في الأيام الأولى للكنيسة، ولكن تسلل إليها سوء الاستخدام (1كو11: 20 - 22)، لذلك أُوقفت بالتدريج. وبعد هذا الاجتماع الذي استمر طول الليل، والذي لن ينسى، ودَّع الرسول المؤمنين في ترواس. +++ صَعِدَ ... إلى العلية. +++ وَكَسَّرَ خُبْزاً .وَأَكَلَ ... الأرجح أن هذا هو العشاء الرباني الذي كان الاجتماع لأجله وأنه حين وقع أفتيخوس لم يكن قد أكمله لكن يحتمل أنه الطعام الذي تناوله بولس قبل السفر. +++  وَتَكَلَّمَ كَثِيراً إِلَى ٱلْفَجْر... وَتَحدث بولس معهم في الأمور الروحية على سبيل الحديث لا الوعظ. +++ إِلَى ٱلْفَجْرِوَهٰكَذَا خَرَجَ»...  هذا دليل قاطع على غيرة بولس في التعليم والوعظ والإرشاد والتبشير ورغبة الناس في السماع.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 12) 12 واتوا بالفتى حيا، وتعزوا تعزية ليست بقليلة.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس   12) " «وَأَتَوْا بِٱلْفَتَى حَيّاً، وَتَعَزَّوْا تَعْزِيَةً لَيْسَتْ بِقَلِيلَةٍ». +++ وَأَتَوْا بِٱلْفَتَى حَيّاً، .... حَيّاً بدون رضوض أو كسور حتى وهذا يؤكد ما ورد في شرح (أع 20: 9) أنه مات حقيقة فلو كان قد أُغشي (اغمى) عليه (يتنفس( لقال منتبهاً أو منتعشاً. وهذا سبب عودهم إلى العلية واستئناف بولس الخطاب بعد النازلة. +++ وَتَعَزَّوْا تَعْزِيَةً لَيْسَتْ بِقَلِيلَةٍ .... وَتَعَزَّوْا الخ بعوده حياً. ترجمة هذه العبارة حرفية وتظھر ميل لوقا إلى استخدام العبارات المنفية (أع 18/ 11) 11 فاقام سنة وستة اشهر يعلم بينهم بكلمة الله. ( أع 19: 11و 23)11 وكان الله يصنع على يدي بولس قوات غير المعتادة،  23 وحدث في ذلك الوقت شغب ليس بقليل بسبب هذا الطريق،  ( أع 26: 19 و 26) 19 «من ثم ايها الملك اغريباس لم اكن معاندا للرؤيا السماوية، 26 لانه من جهة هذه الامور، عالم الملك الذي اكلمه جهارا، اذ انا لست اصدق ان يخفى عليه شيء من ذلك، لان هذا لم يفعل في زاوية.  (أع 28/ 2) 2 فقدم اهلها البرابرة لنا احسانا غير المعتاد، لانهم اوقدوا نارا وقبلوا جميعنا من اجل المطر الذي اصابنا ومن اجل البرد.

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح العشرون

4. ذهابه إلى ميليتس (أع 20: 13 - 16)

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 13) 13 واما نحن فسبقنا الى السفينة واقلعنا الى اسوس، مزمعين ان ناخذ بولس من هناك، لانه كان قد رتب هكذا مزمعا ان يمشي.  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس   13) " «وَأَمَّا نَحْنُ فَسَبَقْنَا إِلَى ٱلسَّفِينَةِ وَأَقْلَعْنَا إِلَى أَسُّوسَ، مُزْمِعِينَ أَنْ نَأْخُذَ بُولُسَ مِنْ هُنَاكَ، لأَنَّهُ كَانَ قَدْ رَتَّبَ هٰكَذَا مُزْمِعاً أَنْ يَمْشِيَ»."   رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان بأوربا غادر بولس ترواس سيرًا على قدميه، ومشى أكثر من 7 ساعات قاطعا نحو 30كم عبر جزء ضيق من الأرض الجبلية الداخلية في البحر إلى أسوس. أما رفقاؤه في السفر فذهبوا في السفينة حول هذا الجزء الضيق من الأرض الجبلية، وبعد ذلك صعد بولس إلى السفينة في الناحية الجنوبية. ربما كان هذا بسبب أنه كان يريد وقتًا يكون فيه بمفرده للخلوة مع الرب. +++ وَأَمَّا نَحْنُ .. نَحْنُ أي لوقا الكاتب ورفقاؤه سوى بولس. +++ فَسَبَقْنَا ... أي سافرنا قبل بولس وأن ذُكر خروجه قبل هذا (انظر ع ١١). +++ إِلَى ٱلسَّفِينَةِ ... التي قصدوا السفر فيها. ولا نعلم إن كانت هي التي أتوا فيها إلى ترواس أم غيرها. فإن كانت هي التي أتوا فيها فلعلها هي سبب إقامتهم سبعة أيام في ترواس لكي توزع محمولها وتحمل غيره أو لتوقّع الملاحين الريح الموافقة. مخططات سفر بولس كان مضطرا ِلتغييرھا بسبب مكيدة تھدد حياته، ورغبته فى التبشير والتي كان قد خطط لتنفيذھا في البحر (اع 20: 3)3 فصرف ثلاثة اشهر. ثم اذ حصلت مكيدة من اليهود عليه، وهو مزمع ان يصعد الى سورية، صار راي ان يرجع على طريق مكدونية. " ربما أراد بولس أن يعرف من كان في السفينة قبل أن يركب فيھا. ذھب بولس برا من طرواس إلى أسوس، حيث ستقله السفينة من طرواس . كل األشخاص المذكورين في (أع 20: 4) 4 فرافقه الى اسيا سوباترس البيري، ومن اهل تسالونيكي: ارسترخس وسكوندس وغايوس الدربي وتيموثاوس. ومن اهل اسيا: تيخيكس وتروفيمس. " كانوا ركبوا ھذه السفينة. +++ أَسُّوسَ Assos.... وهي ميناء بحري في ميسيا في آسيا الصغرى تجاه جزيرة ميتيليني.مدينة قديمة فى ولاية ميسيا الرومانية فى اسيا الصغرى , هي جنوبي ترواس على أمد ٢٤ ميلاً منها. وهى فى موقع من اروع المواقع فى اسيا الصغرى على صخرة ارتفاعه نحو 700 قدم تغطى سفوحها مدرجات طبيعية وصناعية ... وفى الحقول المحيطة بالمدينة تكثر اشجار الفالونيا , وهو نوع من البلوط من ثماره مواد للدباغة , وتكون المحصول الرئيسى للتصدير . وقد وصل اليها القديس بولس ورفقاؤه بعد سفرهم من تراوس .وقد ترك الرسول بولس في رسالته الثالثة السفينة في ترواس ومشى إلى أسوس حيث أخذ السفينة مرة أخرى (أعمال 20: 13، 14) ويسمّى مكانها اليوم في التركية "بهرمكوي" Behramkale وفيها خرائب كثيرة ترجع إلى أزمنة قديمة. +++ مُزْمِعِينَ أَنْ نَأْخُذَ بُولُسَ مِنْ هُنَاكَ، ... نَأْخُذَ بُولُسَ في السفينة بمقتضى ما رتب. +++ مُزْمِعاً أَنْ يَمْشِيَ ... كان الطريق إلى أسوس براً نحو نصف الطريق إليها في البحر لأنه منحن حول رأس لكتوم. ولماذا اختار بولس أن يمشي نحو سبع ساعات ذلك لا نعلمه. ربما قصد ذلك تضليل اليهود الذين يريدون قتله بغية الرياضة أو بغية الانفراد للصلاة والتأمل مما لم يستطعه في السفينة أو لمرافقة بعض الإخوة من أهل ترواس.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 14)  14 فلما وافانا الى اسوس اخذناه واتينا الى ميتيليني.    ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 14) " «فَلَمَّا وَافَانَا إِلَى أَسُّوسَ أَخَذْنَاهُ وَأَتَيْنَا إِلَى مِيتِيلِينِي».   رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان غادر بولس ترواس سيرًا على قدميه، ومشى نحو 30كم عبر جزء ضيق من الأرض الجبلية الداخلية في البحر إلى أسوس. أما رفقاؤه في السفر فذهبوا في السفينة حول هذا الجزء الضيق من الأرض الجبلية، وبعد ذلك صعد بولس إلى السفينة في الناحية الجنوبية. ربما كان هذا بسبب أنه كان يريد وقتًا يكون فيه بمفرده للخلوة مع الرب وللهرب من مكايد اليهود الذين يريدون قتله وربما كان جزء منهم يتربص به فى السفينة . وأبحروا ناحية الجنوب على طول الشاطئ الغربي لأسيا الصغرى فأتوا أولاً إلى ميتيليني وهي المدينة الرئيسية في جزيرة لِسبوس. +++ َلَمَّا وَافَانَا إِلَى أَسُّوسَ أَخَذْنَاهُ ... أَخَذْنَاهُ كما رتب. +++ مِيتِيلِينِي ..Mitylene عاصمة جزيرة لسبوس Lesbos وهي ميناء نزل بولس فيها في سفره من أسوس إلى خيوس (أع 20: 14، 15) وكانت في أيام بولس مدينة حرة رومانية مشهورة ببهائها.. هي عاصمة جزيرة لسبس واليوم تُسمى الجزيرة كلها ميتيليني باسم قصبتها والمسافة بينها وبين أسوس ثلاثون ميلاً. ھذه ھي المدينة الرئيسية في جزيرة لسبوس. إنھا أكبر جزيرة قرب شواطئ آسيا الصغرى (غرب تركيا).

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 15) 15 ثم سافرنا من هناك في البحر واقبلنا في الغد الى مقابل خيوس. وفي اليوم الاخر وصلنا الى ساموس، واقمنا في تروجيليون، ثم في اليوم التالي جئنا الى ميليتس،  ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 15) " «ثُمَّ سَافَرْنَا مِنْ هُنَاكَ فِي ٱلْبَحْرِ وَأَقْبَلْنَا فِي ٱلْغَدِ إِلَى مُقَابِلِ خِيُوسَ. وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلآخَرِ وَصَلْنَا إِلَى سَامُوسَ، وَأَقَمْنَا فِي تُرُوجِيلِيُّونَ، ثُمَّ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلتَّالِي جِئْنَا إِلَى مِيلِيتُسَ»."   رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان بأوربا وأبحروا ناحية الجنوب على طول الشاطئ الغربي لأسيا الصغرى فأتوا أولاً إلى ميتيليني وهي المدينة الرئيسية في جزيرة لِسبوس. وفي الليلة التالية ألقوا مراسيهم أمام جزيرة خيوس (تُلفظ كِيوس). وبعد رحلة يوم واحد، وصلوا إلى جزيرة ساموس، وأقاموا في تروجيليون. وأخيرًا جاءوا إلى ميليتس، وهي ميناء على الساحل الجنوبي الغربي لآسيا الصغرى، جنوبيَّ أفسس بنحو 58كم. كانت مغلومات لوفا كثيرة جدا بدليل انه عرف عن الإبحار والملاحة. إنه يستخدم عدة كلمات تقنية تتعلق بالملاحة في رواياته (الأقسام التي تحوي الضمير "نحن") من أعمال ً الرسل. العديد من المقاطع التي تحوي ضمير "نا" تشتمل على سفر بالبحر. من الواضح أنه ً أنه سافر كثيرا ً وكان مثقفا +++ ثُمَّ سَافَرْنَا مِنْ هُنَاكَ فِي ٱلْبَحْرِ .... ثُمَّ سَافَرْنَا .... كان من عادة الملاحين في تلك الأيام أن يرسوا ليلاً إذا أمكنهم توقياً للخطر ويسافروا نهاراً. +++ وَأَقْبَلْنَا فِي ٱلْغَدِ إِلَى مُقَابِلِ خِيُوسَ ... خِيُوسَ Cius/Kios - اللغة اليونانية: Kίος/Κῖος - اللغة اللاتينية: Cius.جزيرة كبيرة وافرة الخصب تينها وعنبها ورخامها.في بحر إيجة. إنھا جزيرة طويلة ضيقة وقريبة جدا خ من الشاطئ. ً يبلغ طولها نحو 32 ميلًا وعرضها 15 ميلًا واسمها اليوم شيو وصاقس والمسافة بينها وبين ميتيليني ستون ميلاً. ذكرت فى (أع 20: 15) وهى جزيرة تقع في الأرخبيل اليوناني، على تخوم آسيا الصغرى، بين لسبوس Lesbos وساموس. وقد مر الرسول بولس بها أثناء سفره من ميتيليني إلى ساموس. +++ وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلآخَرِ وَصَلْنَا إِلَى سَامُوسَ، .... سَامُوسَ ...Samos - اللغة العبرية: סאמוס - اللغة اليونانية: Σάμος. ولم تزل معروفة بهذا الاسم اسم يوناني معناه "مرتفع" وهي جزيرة جبلية تبلغ مساحتها 165 ميلًا مربعًا في بحر اليونان, وترتفع جبالها إلى علو أكثر من 1500 مترًا فوق سطح البحر, ومن هذا الارتفاع أخذت اسمها وتقع ساموس بالقرب من شاطئ آسيا الصغرى إلى الجنوب الغربي من أفسس, على مقربة من أفسس وكانت مشهورة بالفخار النفيس كما كانت مركزًا لعبادة الآلهة هيرا. هي ذات آكام كثيرة اشتهرت بكونها مولد فيثاغورس الفيلسوف اليوناني وبوفرة عبادة يونو امرأة زفس والمسافة بينها وبين خيوس نحو سبعين ميلاً. وقد مرت جزيرة ساموس في ظروف سياسية مختلفة ما بين استقلال, وحماية رومانية, وعندما زارها بولس الرسول في طريق عودته من رحلته التبشيرية الثالثة كانت في دائرة النفوذ الروماني (أعمال 20: 15) وسكان ساموس مشهورون بالتجارة, ومحاصيلها بالزيت والخمر والبرتقال والعنب والزبيب والحرير. +++ وَأَقَمْنَا فِي تُرُوجِيلِيُّونَ ... تُرُوجِيلِيُّونَ Trogyllium / Strogyllium / Stogyllium مدينة في البر شرقي ساموس واقعة غربي شاطئ آسيا الصغرى مقابل جزيرة ساموس, وعلى أمد عشرين ميلاً منها. أقام بولس هناك عند رجوعه من سفرته الثالثة: الرحلة التبشيرية الثالثة (أع 20: 15) وَيُسَمَّى المرفأ في هذا المكان ميناء القديس بولس. +++ ثُمَّ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلتَّالِي جِئْنَا إِلَى مِيلِيتُسَ .... مِيلِيتُسَ Miletus - اللغة العبرية: מילטוס - اللغة اليونانية: Μῑ́λητος.... مدينة على مصب نهر قيستر وأفسس نفسها على ذلك النهر. ذكرت فى ( ٢تيموثاوس ٤: ٢٠) 20 اراستس بقي في كورنثوس. واما تروفيمس فتركته في ميليتس مريضا.  ومِيلِيتُسَ مدينة بحرية قرب شاطئ آسيا الصغرى الغربي على بعد - 30 - 26 ميلًا جنوبي أفسس Ephesus إلى الجهة الجنوبية الغربية من خليج لَتْمُس Latmus مقابل مصب نهر مياندر Maeander. كان الرومانيون قد عملوا لها أربعة مرافئ وكانت لها تجارة عظيمة غير انه لما كثرت الرواسب مع تمادي الأجيال بعد أيام بولس امتلأ الخليج وصار موضع المدينة القديمة على بعد 10 أميال من الشاطئ. تاريخ ميليتس: كانت في الأصل من أعمال كارية Caria ثم صارت عاصمة يونانية وأن 80 مدينة على شواطئ البحر الايجي Aegean Sea والبحر الأسود ومرمرا والبوغاز والدردنيل. وكان زمن ازدهارها نحو 500 ق. م. وأخذها الفرس سنة 494 ق. م. ثم اسكندر ذو القرنين 334 ق. م. وبعد ذلك لم تعد إلى عظمتها السابقة. وكانت مكان ميلاد كثير من المشهورين منهم ثالس Thales وديموقراطس. واشتهر أهلها بحب الرفاهة والإخلاد إلى الترف ومكث فيها أثناء سفره من بلاد اليونان إلى أورشليم في رحلته الثانية التبشيرية وهناك قابل المشيخة من أفسس (أع 20: 15-38). ويظهر أن بولس ترك تروفيمس مريضًا في ميليتس (2 تي 4: 20) ويظن أن ذلك في أثناء زيارة ثانية كانت بعد سجنه الأول في رومية لأن تروفيمس كان مع بولس في أورشليم عند وصوله إليها بعد هذا السفر (أع 21: 29). حالة ميليتس الحاضرة: توجد بقرب موقعها قرية تركية تُسَمَّى "ملاس" ومن الآثار الظاهرة المسرح المؤلف من صفوف مجالس حجرية وهيكل أباو الذي لَم يبق منه سوى بعض الأعمدة.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 20: 16) 16 لان بولس عزم ان يتجاوز افسس في البحر لئلا يعرض له ان يصرف وقتا في اسيا، لانه كان يسرع حتى اذا امكنه يكون في اورشليم في يوم الخمسين.   ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس 16) " «لأَنَّ بُولُسَ عَزَمَ أَنْ يَتَجَاوَزَ أَفَسُسَ فِي ٱلْبَحْرِ لِئَلاَّ يَعْرِضَ لَهُ أَنْ يَصْرِفَ وَقْتاً فِي أَسِيَّا، لأَنَّهُ كَانَ يُسْرِعُ حَتَّى إِذَا أَمْكَنَهُ يَكُونُ فِي أُورُشَلِيمَ فِي يَوْمِ ٱلْخَمْسِينَ»." رحلة بولس التبشيرية الثالثة: آسيا الصغرى واليونان بأوربا تجاوز بولس مدينة أفسس عمدًا، ربما كان يخشى أن زيارته إلى هذه المدينة سوف تستغرق وقتًا طويلاً، في حين أنه كان يسرع ليصل إلى أورشليم قبل يوم الخمسين. +++ لأَنَّ بُولُسَ عَزَمَ أَنْ يَتَجَاوَزَ أَفَسُسَ ... أَنْ يَتَجَاوَزَ أَفَسُسَ أى يمر بها بحراً ولا يدخلها خوفاً من أن ييمكث هنالك كثيراً من إلحاح التلاميذ عليه بالإقامة وشدة ميله إلى إجابتهم. فإن قيل ما الفرق بين ذهابه إلى أفسس وإرساله إلى شيوخها أن يقابلوه إلى ميليتس قلنا أن تجربة الإعاقة في ميليتس أقل منها في أفسس وهو في ميليتس على أهبة السفر في أي وقت عزمت فيه السفينة الإقلاع. يبدو أن ھذا يعني أن بولس كان لديه بعض َالتحكم الإختياري على السفينة. إن كان الأمر كذلك، فھذا يعني إما (١) أنھم كانوا قد تأجروا سفينة جميعا بأنفسهم أو (٢) أنھم استقلوا سفينة لم تتوقف في أفسس. +++ إِذَا ... . ھذه جملة شرطية من الفئة الرابعة ( مع صيغة تمني)، والتي تعبر عن رغبة +++ إِذَا أَمْكَنَهُ يَكُونُ فِي أُورُشَلِيمَ فِي يَوْمِ ٱلْخَمْسِينَ ؟... إِذَا أَمْكَنَهُ هذا يدل علىتدخل الروح القدس في بلوغ السفينة مرساها المقصود في الوقت المراد. وهذا القلق يواجهه كل مسافر في سفينة شراعية لاحتمال سكون الريح أو هبوب الريح المضادة لجهة السير أو لشغل أرباب السفينة وقتاً طويلاً بتوزيع المحمول على التجار والمركبات التي على الطريق. +++ يوم الحمسين ... فِي أُورُشَلِيمَ فِي يَوْمِ ٱلْخَمْسِينَ لا نعلم كل الأسباب التي حمتله على الاجتهاد في ذلك ولعل منها أن يبشر ربوات الزوار الآتين من كل أقطار المسكونة في ذلك العيد وأن يقنع اليهود منهم بأن يسوع هو المسيح / المسيا المنتظر والمين آمنوا من اليهود أن يرتضوا بمشاركة الأمم في رحانية المسيحية بدون الخضوع لرسوم الناموس. وأن يبرر نفسه قدامهم من اتهام أعدائه إياه باحتقاره الديانة اليهودية. ويحتمل أيضاً حضوره هذا العيد اليهودى واشتراكه مع غيره في الفوائد الروحية التي قصد الرب أن تكون في الأعياد. ولم يكن بينه وبين العيد يومئذ سوى ثمانية وعشرين يوماً فإنه لم يترك فيلبي إلا بعد نهاية أسبوع الفصح. وقضى بالسفر من فيلبي إلى ترواس خمسة أيام (أع 20: 6) وأقام بترواس سبعة أيام (أع 20: 7) وشغل بالسفر من ترواس إلى ميليتس خمسة أيام وتقضى عليه أربعة أيام في ميليتس ومجموع ذلك واحد وعشرون يوماً فالباقي من التسعة والأربعين يوماً ما بين العيدين ثمانية وعشرون يوماً شغلها بالسفر إلى أورشليم وتفصيل ذلك ما يأتي. تقضى علي من ميليتس إلى خيوس يوم ومنها إلى رودس يوم ومنها إلى بتارا يوم ومنها إلى صور خسمة أيام وأقام بصور سبعة أيام. ومنها إلى بتولمايس يوم واقام بها يوماً. ومنها إلى قيصرية يوم وأقام بها سبعة أيام. ومنها إلى أورشليم ثلاثة أيام والمجموع ثمانية وعشرون يوماً. والمسافة بين فيلبي وأورشليم على خط مستقيم نحو ألف ميل ولكن المسافة التي قطعها بولس براً وبحراً ليست أقل من ألف وخمس مئة ميل. +++ يَوْمِ ٱلْخَمْسِينَ ... كان ھذا عيد يھودي يقع بعد ٥٠ يوما من الفصح  +++ خَمْسُون | يَوْم الْخَمْسِين | بَعِيد الْخَمْسِين هو عيد الأسابيع اليهودى (خر 34: 22؛ لا 23: 15؛ تث 16: 9؛ 2 مك 12: 32) وسميّ يوم الباكورة (عد 28: 26) وكان يقع في اليوم الخمسين بعد اليوم الثاني من الفصح (لا 23: 15، 16؛ تث 16: 9، 10) . وكان أحد الأعياد الثلاثة التي كان يتحتم على الذكور من الشعب أن يذهبوا فيها ليمثلوا أمام الرب (خر 34: 22، 23) . وكان يعتبر سبتًا أي زمن راحة لا يقومون فيه بأي عمل بل يجتمعون معًا للعبادة (لا 23: 21؛ عد 28: 26) . وقد بدأ في الأول كيوم شكر لأجل الحصاد في البلاد المقدسة، وكانت مدته يومًا واحدًا. وكانوا يقدمون فيه رغيفين من الدقيق الذي طحن من غلة الحصاد (لا 23: 17، 20؛ تث 16: 10) . وكذلك كانوا يقدمون عشر ذبائح في ذلك اليوم (لا 23: 18، 19) وكانوا يحثون الشعب في هذا العيد أن يذكروا المحتاجين كاللاوي والعبد والامة واليتيم والارملة (تث 16: 11، 12). ويقول التقليد اليهودي إن الناموس أعطي في اليوم الخمسين بعد خروجهم من مصر، ولذا فحفظ اليهود اليوم تذكارًا لإعطاء الناموس أكثر مما يحفظونه كيوم عيد جمع الحصاد. وقد انسكب الروح القدس في يوم الخمسين حين كان كثيرون قد أتوا إلى أورشليم واجتمعوا بمناسبة هذا العيد (أع 2: 1 - 14) وقد أخذت الكنيسة المسيحية تحفظه ضمن أعيادها - وهو عيد العنصرة.  أ - ھناك عنصر من الدفاع عن النفس في ھذا المقطع، وكأنه كان ھناك أشخاص مستمرون في مھاجمة بولس شخصيا (أع 20: 33)  ب - ھذا ھو المثال الوحيد في أعمال الرسل التي يكرز فيھا بولس إلى المؤمنين. في أع ١٣ :١٦ وما تلاھا إنه يخاطب اليھود، بينما في (أع ١٤ :١٥) وما تالھا و(أع ١٧ :٢٢) وما تلاھا نجده يخاطب اليونانيين الوثنيين .  ج - ھذه الرسالة لھا عدة متوازيات في رسائل بولس، كما سيتوقع المرء، مفردات بولس الفريدة يمكن أن نجد انعكاسا لھا بسھولة في حثه الختامي الوداعي. يظھر ھذا أمانة لوقا في تدوينه لشھادات الآخرين