Encyclopedia - أنسكلوبيديا 

  موسوعة تاريخ أقباط مصر - Coptic history

بقلم المؤرخ / عزت اندراوس

 تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح التاسع (أع 9: 10- 25)

أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

Home
Up
تفسير أعمال الرسل (أع1: 1-11
تفسير أعمال الرسل (أع 1: 12- 26
تفسير أعمال الرسل (أع 2 : 1- 13
تفسير أعمال الرسل (أع 2 :  14- 36
تفسير أعمال الرسل (أع2: 37- 47
تفسير أعمال الرسل (أع 3: 1- 10
تفسير أعمال الرسل (أع 3: 11- 26
تفسير أعمال الرسل (أع 4: 1- 12
تفسير أغمال الرسل (أع 4: 13- 22
تفسير أعمال الرسل (أع 4: 23- 37
تفسير أعمال الرسل (أع 5: 1- 16
تفسير أعمال الرسل (أع 5:  17- 32
تفسير أعمال الرسل (أع 5: 33- 42
تفسير أعمال الرسل (أع 6: 1- 8
تفسير أعمال الرسل (أع 6: 9- 15
تفسير أعمال الرسل (أع 7: 1- 19
تفسير أعمال الرسل (أع 7: 20- 43
تفسير أعمال الرسل (أع 7: 44- 60
تفسير أعمال الرسل (أع 8: 1- 8
تفسير أعمال الرسل (أع 8: 9- 25
تفسير أعمال الرسل (أع 8: 26- 40
تفسير أعمال الرسل (9: 1- 9
تفسير أعمال الرسل (أع 9: 10- 25
تفسير أعمال الرسل (أع 9: 26- 43
تفسير أعمال الرسل (أع 10: 1- 16
تفسير أعمال الرسل (أع 10: 17- 33
تفسير أعمال الرسل )أع 10: 34- 48
تفسير أعمال الرسل (أع 11: 1- 18
تفسير أعمال الرسل (أع 11: 19- 30
تفسير أعمال الرسل (أع 12: 1- 11
تفسير أعنال الرسل (أع 12: 12- 25
تفسير أعمال الرسل (أع 13: 10- 12
تفسير أعمال الرسل (أع 13: 13- 41
تفسير أعمال الرسل (أع 13: 42- 52
تفسير أعمال الرسل (أع 14: 1- 18
تفسير أعمال الرسل (أع 14: 19- 28
تفسير أعمال الرسل (أع 15: 1-  12
تفسير أعمال الرسل (أع 15: 13- 29)
تفسير أعمال الرسل (أع 15: 30- 41
تفسير أعمال الرسل (أع 16: 1- 10
تفسير أعمال الرسل (أع 16: 11- 24
تفسير سفر أعمال الرسل (أع 16: 25- 40
تفسير أعمال الرسل ( أع17:  1- 15
تفسير أعمال الرسل (أع 17: 16- 34
تفسير أعمال الرسل (أع 18: 1- 11
تفسير أعمال الرسل (أع 18: 12- 28
تفسير أعمال الرسل (أع 19: 1- 10
تفسير أعمال الرسل (أع19: 11-20
تفسير أعمال الرسل (أع 19: 21- 42
تفسير أعمال الرسل (أع 20: 1-16
تفسير أعمال الرسل (أع 20: 17- 38
تفسير أعمال الرسل (أع 21: 1- 14
تفسير أعمال الرسل (أ‘ 21: 15- 26
تفسير أعمال الرسل (أع 21: 27- 40
تفسير أعمال الرسل (أع 22: 1- 16
تفسير أعمال الرسل (أع 22: 17- 30
تفسير أعمال الرسل (أع 23: 1- 11
تفسير أعمال الرسل (أع 23: 12- 21
تفسير أعمال الرسل (أع 23: 22- 35
تفسير أعمال الرسل (أع 24: 1- 27
تفسير أعمال الرسل (أع 25: 1- 12
تفسير أعمال الرسل (أع 25: 13- 27
تفسير أعمال الرسل (أع 26: 1- 15
تفسير أعمال الرسل (أع 26: 16- 32
تفسير أعمال الرسل (أع 27: 1- 26
تفسير أعمال الرسل (أع 27: 27- 44
تفسير أعمال الرسل (أع 1- 16
تفسير أعمال الرسل (أع 28: 17- 31
Untitled 8526
Untitled 8527
Untitled 8528
تفسير إنجيل لوقا الفصل9
ت

 

تفسير وشرح سفر أعمال الرسل الإصحاح التاسع  (أع 9: 10- 25)
2. لقاء شاول مع حنانيا (أع 9: 10 - 19)
3. انطلاقه للكرازة (أع 9: 20 - 22)
4. تهريبه من دمشق (أع 9: 23 - 25)

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح التاسع

2. لقاء شاول مع حنانيا (أع 9: 10 - 19)
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 10) 10 وكان في دمشق تلميذ اسمه حنانيا، فقال له الرب في رؤيا:«يا حنانيا!». فقال:«هانذا يارب».

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس

1) " وَكَانَ فِي دِمَشْقَ تِلْمِيذٌ ٱسْمُهُ حَنَانِيَّا،"
*** تِلْمِيذٌ ٱسْمُهُ حَنَانِيَّا Ananias اسم عبري معناه (يهوه تحنن / شفوق رؤوف) وهذا الاسم هو نفس كلمة حننيا أو حننيّا في الأصل العربي.وهو أحد السبعون رسولًا.وتِلْمِيذٌ من تلاميذ يسوع وزيد على ذلك أنه كان «رَجُلاً تَقِيّاً حَسَبَ ٱلنَّامُوسِ، وَمَشْهُوداً لَهُ مِنْ جَمِيعِ ٱلْيَهُودِ» (أع ٢٢: ١٢). والأرجح أنه آمن منذ مدة ليست بقصيرة وهو مسيحي في دمشق, أُخْبِر في رؤيا بتجديد شاول الطرسوسي (الرسول بولس), وأُرْسِلَ إليه لكي يرد له بصره ويُدْخِلَهُ إلى الكنيسة المسيحية بواسطة المعمودية (أعمال10: 9- 18).

2) " فَقَالَ لَهُ ٱلرَّبُّ فِي رُؤْيَا: يَا حَنَانِيَّا. فَقَالَ: هٰئَنَذَا يَا رَبُّ"
منذ إستشهاد أسطفانوس ودخلت الجماعة السيحية فى عصر الأعاجيب الروح القدس يحرك قادة الجماعة والمسيح يظهر لهم وعادت أيام العهد القديم حين كانت السماء تفتح بكلمة وتغلق بكلمة تمطر أو تكف عن المطر برأى وفكر وكلمة إنسان وحين كان إذ عز على الإنسان أن ينتقل على قدميه فالروح يحمله إلى حيث يريد لأه هناك خدمة سريعة يجب أن تتم وكأن السماء قى فرطت فى قوانينها الطبيعية وسلمتها ليد الإنسان ليستخدمها كما يشاء بلا مانع فبعد ما رأينا اعاجيب فيلبس وهى لا زالت تجرى نجئ إلى شاول غنراه يتعقب القديسيين ليقتلهم وإذا بالرب يتعقبه فيختاره رسولا خاصا له
*** ٱلرَّبُّ أي يسوع الأقنوم الوحيد المذكور في نبإ هداية بولس. ودليل أنه يسوع قوله في الكلام على التلاميذ «قديسيك» (أع 9: 13) وقوله «الذين يدعون باسمك» (أع 9: 14) وقوله «أرسلني الرب يسوع» الخ (أع 9: 17).
*** فِي رُؤْيَا لم يبيّن أفي النوم كان ذلك أم في اليقظة وعلى كلا الوجهين تحقق أن ذلك إعلان إلهي.
*** هٰئَنَذَا أي منتبه ومستعد للطاعة أى أمرك يارب وكلمة هائنذا مصطلح يھودي لإلشارة إلى أن المرء متاح أو متيسر (أش ٦ :٨) ثم سمعت صوت السيد قائلا من ارسل ومن يذهب من اجلنا.فقلت هانذا ارسلني.
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 11) 11 فقال له الرب:«قم واذهب الى الزقاق اذي يقال له المستقيم، واطلب في بيت يهوذا رجلا طرسوسيا اسمه شاول . لانه هوذا يصلي،

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس
من الواضح أن هذه الآية أعطيت حر ألنھا تحوي معلومات محددة بشدة
1) " فَقَالَ لَهُ ٱلرَّبُّ: قُمْ وَٱذْهَبْ إِلَى ٱلزُّقَاقِ ٱلَّذِي يُقَالُ لَهُ ٱلْمُسْتَقِيمُ،"
*** ٱلزُّقَاقِ ٱلَّذِي يُقَالُ لَهُ ٱلْمُسْتَقِيمُ   الزقاق الذي يقال له المستقيم،
كان هذا يومئذ الشارع الأول في دمشق وهو ممتد من الشرق إلى الغرب وعرضه ثماني أذرع ونصف وكان على جانبيه صفوف من عمد الحجارة الصلبة المنقوشة ولم تزل بقاياها إلى اليوم وقد يجدون بعضها مدفوناً تحت الأرض. وشارع دمشق العظيم اليوم من الشرق إلى الغرب ويُعرف بالمستقيم وبالسلطاني ولكن يعسر إثبات أنه الزقاق المستقيم عينه بعد مضي نحو ١٩٠٠ سنة مع ما حدث من التغيرات في تلك المدينة.
الزقاق أو الشارع الوحيد الذي ذُكِرَ بالاسم في الكتاب المقدس، وكان في دمشق عاصمة سورية، والتي استقلت عن روما بعد صلب المسيح بقليل، وكان يحكمها حاكم عربي في الفترة التي جرت فيها الأحداث المدونة في الإصحاح التاسع من سفر أعمال الرسل. وكان يقع في هذا الشارع بيت يقيم فيه شاول الطرسوسي ضيفًا علي رجل اسمه يهوذا، بعد أن لاقاه الرب في الطريق إلي دمشق- وقد أمر الرب حنانيا أحد التلاميذ في دمشق أن يذهب إليه. فصدع حنانيا بالأمر، وذهب إلي شاول ووضع يده عليه فأبصر وقام واعتمد. فكان ذلك البيت في الزقاق المستقيم هو المكان الذي تجدد فيه بولس الرسول وقبل دعوة الرب ليكون إناءً مختارًا يحمل اسمه "أمام أمم وملوك بني إسرائيل" (أع 9: 1- 22).
وما زال يوجد في دمشق شارع بهذا الاسم "الشارع المستقيم" وهو شارع ضيق يمتد من الباب الشرقي للمدينة إلي الغرب حتي يصل قلب المدينة ويقع به أحد أسواق دمشق الشهيرة. ولا تزال به بعض المباني من العصر الروماني.
  
2) " وَٱطْلُبْ فِي بَيْتِ يَهُوذَا رَجُلاً طَرْسُوسِيّاً ٱسْمُهُ شَاوُلُ لأَنَّهُ هُوَذَا يُصَلِّي»."
*** فِي بَيْتِ يَهُوذَا والآن نرى يسوع مع جماعته مع جماعته فى أورشليم والسامرةوالآن ف اقاصى الأرض بل نه يعرف يسوع كل إنسان عرف بيت يهوذا وأرسل بولس إليه حتى يكلم حنانيا عن شاول الذى سيصبح بولس وكان بعرف كل ما يتعلق بيهوذا وحنانيا بالتفصيل كاسمه ومسكنه وأصله وما أشبه ذلك وهذا عزاء عظيم للصالحين وهول شديد للأشرار.
*** طَرْسُوسِيّاً طرسوس عاصمة ولاية كيليكية أنظر الخريطة وهي جزء من آسيا الصغرى على أمد نحو ٢٠ ميلاً من مرسين شمالاً شرقياً وموقعها على نهر سدنس اشتهرت قديماً بعظمتها وتجارتها وما فيها من مدارس العلم والفلسفة كأثينا واسكندرية ولهذا وصفها بولس بأنها «مدينة غير دنية» (أع ٢١: ٣٩). 39 فقال بولس:«انا رجل يهودي طرسوسي، من اهل مدينة غير دنية من كيليكية. والتمس منك ان تاذن لي ان اكلم الشعب».  ميزها أوغسطس قيصر بعدة أمور منها أنه حسبها مدينة رومانية لأنها تحزبت له في محاربته لبمبيوس وهي لا تزال إلى اليوم إلا أنها فقدت مجدها القديم.
*** هُوَذَا يُصَلِّي هذا يبيّن ما فعله شاول في الأيام الثلاثة المذكورة في (أع 9: 9) . أخبر يسوع حنانيا بذلك ليبين له أنه حدث في شاول تغيّر عظيم فإنه لم يبق فريسياً مضطهداً بل صار يصلي لرب مضطهديه وأنه إذ تغيرت أفكاره في شأن ربهم تغيرت في شأنهم أيضاً.
ولا يلزم من قوله «هوذا يصلي» أنه لم يصل قبلاً لأن الفريسيين واليهود عموما كانوا يحافظون على الصلوات المعينة بأوقاتها (لوقا ١٨: ١٠ ) 10 «انسانان صعدا الى الهيكل ليصليا واحد فريسي والاخر عشار. ( فيلبي ٣: ٤ و٦) 6 من جهة الغيرة مضطهد الكنيسة. من جهة البر الذي في الناموس بلا لوم. " لكنه يفيد أن المسيح لم يعتبر صلواته الأولى مقبولة لأنه قدمها وهو متكل على بر نفسه كالفريسيين أما صلواته الآن فاعتبرها حقيقية لأنه قدمها وهو متكل على رحمة الله بيسوع المسيح وصلاها من قلبه لا من شفتيه فقط. إنه من أول دليل على تجديد القلب تقديم الصلاة الحارة.
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 12) 12 وقد راى في رؤيا رجلا اسمه حنانيا داخلا وواضعا يده عليه لكي يبصر».

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس

1) " وَقَدْ رَأَى فِي رُؤْيَا رَجُلاً ٱسْمُهُ حَنَانِيَّا دَاخِلاً وَوَاضِعاً يَدَهُ عَلَيْهِ لِكَيْ يُبْصِر"
لا نعلم متى رأى شاول هذه الرؤيا ولا الطريقة التي رآها فيها ... عبارة فى "رؤيا" غير موجودة فى المخطوطات اليونانية القديمة P74 א، ، وA ، ولكنھا موجودة في المخطوطة B وC . تظھر ھذه الآية أن مجيء حنانيا وتصرفاته وأفعاله ورسالته كانت تؤكد كلمات يسوع السابقة إلى بولس (اأع 9: 6) وهذه الاية وغيرها من الأحداث تؤكد الترابط ورباط الرح القدس الذى كان يربط الجماعة المسيحية فى العمل والخدمة بشكل دقيق مع طرح الشعور والإحساس أمام الرب والرب يجيب على اى تساؤل هذه الرؤية أو الإعلان السمائى لبولس وهبت له تعزية لقلبه وإعداداً لمجيء حنانيا ليؤكد له صحة مرسليته فأخبره باسمه أيضاً لدفع كل ريب.
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 13) 13 فاجاب حنانيا:«يارب، قد سمعت من كثيرين عن هذا الرجل، كم من الشرور فعل بقديسيك في اورشليم.

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس

1) " فَأَجَابَ حَنَانِيَّا: يَا رَبُّ قَدْ سَمِعْتُ مِنْ كَثِيرِينَ عَنْ هٰذَا ٱلرَّجُلِ، كَمْ مِنَ ٱلشُّرُورِ فَعَلَ بِقِدِّيسِيكَ فِي أُورُشَلِيمَ.
*** فَأَجَابَ حَنَانِيَّا:: هذا جواب يدل على حيرة حنانيا وخوفه على الجماعة المسيحية ومن الطبع أن يتقي مواجهة إنسان أول ما يخطر على باله الهرب والاختباء منه على أنه كان الأفضل أن يذهب بلا توقف بعد أن أمره المسيح.
*** قَدْ سَمِعْتُ مِنْ كَثِيرِينَ :من الواضح قول حنانيا أنه سمع بالأخبار السيئة عن اضطھاد بولس القاسي الضاري للمؤمنين من لاجئين يھود جاؤوا من أورشليم
 الأرجح أن هؤلاء الكثيرين هم الذين هربوا على توالي الأوقات من أورشليم إلى دمشق اتقاء من الاضطهاد. ويظهر من هذا أن شاول كان مشهوراً بأنه مضطهد كنيسة الله شديد الاضطهاد حتى بلغ خبره مثل تلك المدينة البعيدة. ونستنتج من قول حنانيا أنه سمع من كثيرين أنه قد مر عليه وقت ليس بقليل بعد أن آمن بيسوع وأنه يهودى من دمشق وانه صار مسيحيا بعد يوم الخمسين حينما كان فى العيد ورأى وسمع بطرس وتعمد ورجع إلى موطنه ليبشر فى دمشق وسمع الأنباء من كل هؤلاء اللاجئون الذين هربوا من الإضطهاد قاصدين دمشق ةيصف بلس حنانيا فيقول (أع 22: 12- 16) 12 «ثم ان حنانيا رجلا تقيا حسب الناموس، ومشهودا له من جميع اليهود السكان 13 اتى الي، ووقف وقال لي: ايها الاخ شاول، ابصر! ففي تلك الساعة نظرت اليه، 14 فقال: اله ابائنا انتخبك لتعلم مشيئته، وتبصر البار، وتسمع صوتا من فمه. 15 لانك ستكون له شاهدا لجميع الناس بما رايت وسمعت. 16 والان لماذا تتوانى؟ قم واعتمد واغسل خطاياك داعيا باسم الرب. "
*** بِقِدِّيسِيكَ : . الكلمة (hagioi) مرتبطة بالكلمة اليونانية "قدوس" (hagios ) خلفية العھد القديم (kadosh ) مرتبطة بشيء ما، شخص ما، أو مكان ما يفرزه الرب لأجل مھمة خاصة.
*** ً الكلمة "قديسين" تكون دائما في حالة جمع، ما عدا مرة واحدة في في ً (فى ٤ :٢١ )21 سلموا على كل قديس في المسيح يسوع. يسلم عليكم الاخوة الذين معي "،ولكن حتى ھناك إنھا في سياق جمع. كي تكون مسيحيا يعنى أن تكون جزءا من عائلة، جماعة. ليس من ًانطوائية أو انعزالية في الإيمان.
المسيح قدوس إسرائيل وهو القدوس المولود من العذراء (1 بط 1: 16) لانه مكتوب:«كونوا قديسين لاني انا قدوس».( 1 يو 2: 20) واما انتم فلكم مسحة من القدوس وتعلمون كل شيء.( 1 بط 1: 16) لانه مكتوب:«كونوا قديسين لاني انا قدوس».1( يو 2: 20) واما انتم فلكم مسحة من القدوس وتعلمون كل شيء." لقب لتلاميذ الرب لأنهم مقدسون وواقفون أنفسهم له. وأُضيفوا إليه لأنه هو اختارهم ودعاهم واعتنى بهم وقدسهم وهم اتكلوا عليه (أفسس ١: ١ وفيلبي ١: ١).
*** القديسون
ھذه ھي المرادف اليوناني للكلمة العبرية kadosh) 871 BDB ) الذي له المعنى
ً الرئيسي بجعل شخص ما، أو شيء ما، أو مكان ما مكرس للرب ليستخدمه حصريا ( BDB ً
871 .(إنھا تشير إلى مفھوم " ُ المقدس". الرب منعزل عن البشرية بطبيعته (روح أبدية غير
مخلوقة) وفي شخصه (الكمال الأخالقي). إنه المعيار الذي على أساسه يقاس كل شيء آخر
ويُدان. إنه القدوس المتسامي الذي ال قدوس سواه.
ً لقد خلق الله البشر لأجل الشركة، ولكن السقوط (تك ٣) سبب حاجزا ً في العلاقة وعائقا روحيا .بين الله القدوس والبشرية الخاطئة لقد اختار الله أن يستعيد خليقته العاقلة الواعية؛ ً
ولذلك، فإنه يدعو شعبه ليكونوا "مقدسين" (لا ١١ :٤٤) ( لا ١٩ :٢) ( لا ٢٠ :٧ ،٢٦) ( لا ٢١ :٨ .) بعلاقة إيمان مع الرب صار شعبه مقدسا ً بمكانتھم التي تميز العھد فيه، ولكنھم مدعوون أيضا ليحيوا حياة مقدسة (مت ٥ :٤٨ )
ھذه الحياة المقدسة ممكنة لأن المؤمنين مقبولين كليا ومغفور لھم من خلال حياة يسوع وعمله وحضور الروح القدس في أذھانھم وقلوبھم. ھذا يؤسس حالة المفارقة في:
١ - أن يكونوا مقدسين بفض البر المنسوب للمسيح.
٢ -أن يكونوا مدعوين أن يحويا حياة مقدسة بفضل حضور الروح القدس لذا فإن المؤمنين "قديسين" (hagioi بسبب:
١ .إرادة القدوس (لآب، يو ٦ :٢٩ ،٤٠ )
٢ .عمل الإبن القدوس (يسوع، ٢ كور ٥ :٢١ )
٣ .سكنى الروح القدس (رو ٨ :٩ - ١١ )
 يشيرالعھد الجديد دائما إلى القديسين في حالة الجمع (ما عدا في مرة واحدة في (في ً4: 21) ولكن حتى ھناك يجعلھا السياق جمعا أن تكون مخلصا يعني أن تكون جزءا من عائلة، جسدا .بنيان الإيمان الكتابي يبدأ باستقبال شخصي، ولكن ينتج عنه شركة جماعية ً،
مشتركة. نحن موھوبون ( كل واحد منا (١ كور ١٢ :١١) لأجل صحة ونمو وبنيان جسد
المسيح الكنيسة (١ كور ١٢ :٧ ) نحن نخلص لكي نخدم. القداسة ھي سمة عائلية

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 14) 14 وههنا له سلطان من قبل رؤساء الكهنة ان يوثق جميع الذين يدعون باسمك».

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس


1) " وَهٰهُنَا لَهُ سُلْطَانٌ مِنْ رُؤَسَاءِ ٱلْكَهَنَةِ أَنْ يُوثِقَ جَمِيعَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ بِٱسْمِكَ"
*** لَهُ سُلْطَانٌ مِنْ رُؤَسَاءِ ٱلْكَهَنَةِ الأرجح أن الوسيلة إلى معرفة حنانيا ذلك أن مسيحي أورشليم أخبروا إخوتهم في دمشق بذلك تنبيهاً لهم على الخطر المقبل عليهم ولعل أعداءهم أنذروهم بذلك ليرجعوا عن إيمانهم الجديد ويمتنع غيرهم عن الإيمان بيسوع أو الالتصاق بهم.
*** رُؤَسَاءِ ٱلْكَهَنَةِ : في العھد القديم كانت وظيفة رئيس الكھنة أو الكاھن العظيم تمتد طول الحياة وكانت قد خصصت بعائلة معينة من أبناء سبط لاوي (لا ٨ - ١٠ ) ولكن، خلال فترة الحكم الروماني ھذه المكانة صارت تشترى من الموظفين الرومان كما كانت جميع الوظائف تسترى مثل جباة الضرائب منالعشارين وغيرها . ولذلك، فقد كان ھناك عدة رؤساء كھنة داخل العائلة الصدوقية لحنّان
*** ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ بِٱسْمِكَ أي يصلون باسمك وهذا ما يميز المسيحيين عن غيرهم فدعاؤهم بيسوع في الصلاة إقرار بأنه إله مساوٍ للآب (١كورنثوس ١: ٢ ) 1 بولس، المدعو رسولا ليسوع المسيح بمشيئة الله، وسوستانيس الاخ، 2 الى كنيسة الله التي في كورنثوس، المقدسين في المسيح يسوع، المدعوين قديسين مع جميع الذين يدعون باسم ربنا يسوع المسيح في كل مكان، لهم ولنا: (٢تيموثاوس ٢: ٢٢).22 اما الشهوات الشبابية فاهرب منها، واتبع البر والايمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقي."
يَدْعُونَ بِٱسْمِكَ ھذه العبارة لھا تضمينات لاھوتية ھامة. يستخدمھا لوقا عدة مرات في أعمال الرسل للدلالة على:
١ -أحدھم يخاطب يسوع (أع ٧ :٥٩ )
٢ -أحدھم قبل يسوع كمخلص (أع٩ :١٤ ،٢١)
٣ -اقتباس من العھد القديم من( عاموس ٩ :١٢ ) ،حيث تشير إلى أحدھم يدعى عليه اسم
الرب /يھوه (أي المؤمنين، ١٥ :١٧)
٤ -طريقة للدلالة على من يؤكد عالنية إيمانه بيسوع (أع ٢٢ :١٦)
ھذه العبارة ھي أيضا جزء من دعوى بولس لإسرائيل من (يوئيل ٢ :٣٢ ) (رو ١٠ :٩ - ١٣) ( ٢ تيم ٢ :٢٢ ) يستخدم بطرس ھذا المقطع نفسه (يوء ٢ :٢٨ - ٣٢ ) في عظته في يوم
الخمسين ويدعو أولئك الحاضرين لكي "يدعو باسم الرب" من (يوء ٢ :٣٢ )
الإسم يمثل الشخص. بالتضرع إلى الإسم يلتمس الخطاة من يسوع أن يتصرف لصالحھم وأن يشملھم في عائلته.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 15) 15 فقال له الرب: «اذهب! لان هذا لي اناء مختار ليحمل اسمي امام امم وملوك وبني اسرائيل.

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس

1) " فَقَالَ لَهُ ٱلرَّبُّ: ٱذْهَبْ، لأَنَّ هٰذَا لِي إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ ٱسْمِي أَمَامَ أُمَمٍ وَمُلُوكٍ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ"
 *** ٱذْهَبْ : ھذا حاضر متوسط (مجھول الصيغة معلوم المعنى) أمر. يسوع يرسل حنانيا بعد سماع وجهة نظرة والخبار التى وصلته عن ما هو شاول والرسالة التى يحملها بالأمر بالقبض على المسيحيين بموثوقية وسلطان إذهب آمناً أو خائفاً مقتنعاً أو مرتاباً فإلهك لا يأمر بما ليس بخير فأسباب الأمر كافية. لقد جهل الرب شاول إنائا نهتارا لتبشير الأمم وهنا يأمر حنانيا بوضع اليد عليه فذهب تحقيقا لأمرة ومحبة للكنيسة بالرغم من رأيه كان مخالف لإنضمام بولس بسبب هةف الجماعة من شاول ولكنه ذهب ووشع يده على شاول ليصبح بولس رسول الأمم " ثُمَّ سَمِعْتُ صَوْتَ السَّيِّدِ قَائِلاً: «مَنْ أُرْسِلُ؟ وَمَنْ يَذْهَبُ مِنْ أَجْلِنَا؟» فَقُلْتُ: «هأَنَذَا أَرْسِلْنِي». سفر إشعياء (6 :8)
*** إِنَاءٌ مُخْتَارٌ يا لعظمة النعمة واختيار الرب ! بولس لا ينطبق عليه النموذج التبشيري للإھتداء الإختياري الإرادي. لقد سيق على نحو درامي
«الإناء» الوعاء يُحمل به الشيء من مكان إلى آخر فإذا أُستعير للإنسان كان المعنى أنه يكون الوسيلة لنقل بشارة الخلاص من الرب إلى الناس فالرب مثل الخزاف الذى يعيد تشكيل الطين أو يحعلها تحمل الشياء الثمينة (رومية ٩: ٢١ - ٢٣ )21 ام ليس للخزاف سلطان على الطين، ان يصنع من كتلة واحدة اناء للكرامة واخر للهوان؟ 22 فماذا؟ ان كان الله، وهو يريد ان يظهر غضبه ويبين قوته، احتمل باناة كثيرة انية غضب مهياة للهلاك. 23 ولكي يبين غنى مجده على انية رحمة قد سبق فاعدها للمجد، ( ٢كورنثوس ٤: ٧ )  4 الذين فيهم اله هذا الدهر قد اعمى اذهان غير المؤمنين لئلا تضيء لهم انارة انجيل مجد المسيح الذي هو صورة الله. 5 فاننا لسنا نكرز بانفسنا بل بالمسيح يسوع ربا ولكن بانفسنا عبيدا لكم من اجل يسوع. 6 لان الله الذي قال ان يشرق نور من ظلمة هو الذي اشرق في قلوبنا لانارة معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح 7 ولكن لنا هذا الكنز في اوان خزفية ليكون فضل القوة لله لا منا. (١تسالونيكي ٤: ٤ ) 4 ان يعرف كل واحد منكم ان يقتني اناءه بقداسة وكرامة، ( ٢تيموثاوس٢: ٢٠- ٢١) 20 ولكن في بيت كبير ليس انية من ذهب وفضة فقط، بل من خشب وخزف ايضا، وتلك للكرامة وهذه للهوان. 21 فان طهر احد نفسه من هذه، يكون اناء للكرامة، مقدسا، نافعا للسيد، مستعدا لكل عمل صالح. " واختاره يسوع لهذه الخدمة كما اختار الاثني عشر رسولاً أولاً (غلاطية ١: ١٥ - ١٦).15 ولكن لما سر الله الذي افرزني من بطن امي، ودعاني بنعمته 16 ان يعلن ابنه في لابشر به بين الامم، للوقت لم استشر لحما ودما " فشاول لم يختر أولاً يسوع رباً له لكن يسوع اختاره أولاً وذلك على وفق قوله تعالى «لَيْسَ أَنْتُمُ ٱخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا ٱخْتَرْتُكُمْ» (يوحنا ١٥: ١٦).
(إر 1: 4- 5 و 8- 9)  فكانت كلمة الرب الي قائلا 5 قبلما صورتك في البطن عرفتك وقبلما خرجت من الرحم قدستك.جعلتك نبيا للشعوب. 9 ومد الرب يده ولمس فمي وقال الرب لي ها قد جعلت كلامي في فمك. 10 انظر.قد وكلتك هذا اليوم على الشعوب وعلى الممالك لتقلع وتهدم وتهلك وتنقض وتبني وتغرس
*** لِيَحْمِلَ ٱسْمِي أي معرفتي لأن أسماء المسيح تدل على صفاته وعمله. تتميز الكنيسة القبطية بتغيير أسم الذى ينال المعمودية بإسم مسيحى إذا لم يكن له إسم مسيحى
*** أُمَمٍ أي شعوب الأرض غير اليهود. وهذا عمله الخاص لا الوحيد ولذلك سمي رسول الأمم (رومية ١١: ١٣ ) 13 فاني اقول لكم ايها الامم: بما اني انا رسول للامم امجد خدمتي ( رو ١٥: ١٦ )16 حتى اكون خادما ليسوع المسيح لاجل الامم، مباشرا لانجيل الله ككاهن، ليكون قربان الامم مقبولا مقدسا بالروح القدس. ( غلاطية ٢: ٨).8 فان الذي عمل في بطرس لرسالة الختان عمل في ايضا للامم. " وعسر على المسيحيين الأولين الاعتقاد أن الأمم شركاء اليهود في نعمة الإنجيل وكان بولس أول المعتقدين ذلك والعاملين بمقتضاه.
يا له من تصريح مفاجئ لليھود إذ يسمعوه (أف 3: 17 ) 17 ليحل المسيح بالايمان في قلوبكم " ومع ذلك، كان ھذا على الدوام مخطط الرب (تك ١٢ :٣( ) (خر ١٩ :٥ - ٦ ) ( ٢؛ أف : ١١ - ٣ :١٣ ) إسرائيل كان مجرد أداة للوصول إلى العالم، الذي خلق على صورة الرب .(تك 1: 26- 27) ولكن الساقط (تك 3: 15)
*** وَمُلُوكٍ لقد تكلم بولس إلى رؤساء حكام، صغار وكبار، وأخيرا إلى قيصر قام بولس بتنفيذ هذا الوعد حين وقف قدام هيرودس أغريباس الثاني في قيصرية (أعمال ٢٥: ٢٣) 23 ففي الغد لما جاء اغريباس وبرنيكي في احتفال عظيم، ودخلا الى دار الاستماع مع الامراء ورجال المدينة المقدمين، امر فستوس فاتي ببولس. " وقدام الملكة برنيكي (أع ٢٦: ٣٢) 30 فلما قال هذا قام الملك والوالي وبرنيكي والجالسون معهم، " وأمام نيرون قيصر في رومية (أع ٢٧: ٢٤)  24 قائلا: لا تخف يا بولس. ينبغي لك ان تقف امام قيصر. وهوذا قد وهبك الله جميع المسافرين معك. " ونجز أيضاً بوقوفه أمام نواب الملوك كفيلكس وفستوس وسرجيوس بولس وغاليون.
*** وَبَنِي إِسْرَائِيلَ أي اليهود. النمط التبشيري االعتيادي لبولس كان أن يكرز أولا فى المجمع المحلى (رو ١ :١٦ ) في كل مدينة. ھذا ما كان يسمح لليھود ولخائفي الرب الذين كانوا يعرفون ًالعھد القديم بفرصة التجاو مع الإنجيل أولا . ثم ينتقل إلى الوثنيين.
بولس مع أنه كان رسول الأمم ابتدأ يبشر اليهود في مجامعهم في أول دخوله المكان (ع ٢٠ - ٢٢ وص ١٣: ٤٦ و٢٨: ١٧).
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 16) 16 لاني ساريه كم ينبغي ان يتالم من اجل اسمي».

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس

1) " لأَنِّي سَأُرِيهِ كَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ مِنْ أَجْلِ ٱسْمِي"
ذكر بولس هذه الألام فقال : ( 2كو 11: 22- 29)  22 اهم عبرانيون فانا ايضا.اهم اسرائليون فانا ايضا.اهم نسل ابراهيم فانا ايضا. 23 اهم خدام المسيح.اقول كمختل العقل.فانا افضل.في الاتعاب اكثر.في الضربات اوفر.في السجون اكثر.في الميتات مرارا كثيرة. 24 من اليهود خمس مرات قبلت اربعين جلدة الا واحدة. 25 ثلاث مرات ضربت بالعصي.مرة رجمت.ثلاث مرات انكسرت بي السفينة.ليلا ونهارا قضيت في العمق. 26 باسفار مرارا كثيرة.باخطار سيول.باخطار لصوص.باخطار من جنسي.باخطار من الامم.باخطار في المدينة.باخطار في البرية.باخطار في البحر.باخطار من اخوة كذبة. 27 في تعب وكد.في اسهار مرارا كثيرة.في جوع وعطش.في اصوام مرارا كثيرة.في برد وعري. 28 عدا ما هو دون ذلك.التراكم علي كل يوم.الاهتمام بجميع الكنائس. 29 من يضعف وانا لا اضعف.من يعثر وانا لا التهب. 30 ان كان يجب الافتخار فسافتخر بامور ضعفي.
الألم ليس استثنائيا بل أمر طبيعى يواجهة المسيحيين في عالم ساقط (مت ٥ :١٠ - ١٢) 10 طوبى للمطرودين من اجل البر لان لهم ملكوت السماوات. 11 طوبى لكم اذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من اجلي كاذبين. 12 افرحوا وتهللوا لان اجركم عظيم في السماوات فانهم هكذا طردوا الانبياء الذين قبلكم. ( يو ١٥ :١٨ - ٢١) 18 «ان كان العالم يبغضكم فاعلموا انه قد ابغضني قبلكم. 19 لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصته. ولكن لانكم لستم من العالم، بل انا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم. 20 اذكروا الكلام الذي قلته لكم: ليس عبد اعظم من سيده. ان كانوا قد اضطهدوني فسيضطهدونكم، وان كانوا قد حفظوا كلامي فسيحفظون كلامكم. 21 لكنهم انما يفعلون بكم هذا كله من اجل اسمي، لانهم لا يعرفون الذي ارسلني. ( يو ١٧ :١٤) 14 انا قد اعطيتهم كلامك، والعالم ابغضهم لانهم ليسوا من العالم، كما اني انا لست من العالم (أع 14: 22) 22 يشددان انفس التلاميذ ويعظانهم ان يثبتوا في الايمان، وانه بضيقات كثيرة ينبغي ان ندخل ملكوت الله. (رو 5: 3-4) ه. 3 وليس ذلك فقط، بل نفتخر ايضا في الضيقات، عالمين ان الضيق ينشئ صبرا، 4 والصبر تزكية، والتزكية رجاء، (2 كور 4: 7- 12) 7 ولكن لنا هذا الكنز في اوان خزفية ليكون فضل القوة لله لا منا. 8 مكتئبين في كل شيء لكن غير متضايقين.متحيرين لكن غير يائسين. 9 مضطهدين لكن غير متروكين.مطروحين لكن غير هالكين. 10 حاملين في الجسد كل حين اماتة الرب يسوع لكي تظهر حياة يسوع ايضا في جسدنا. 11 لاننا نحن الاحياء نسلم دائما للموت من اجل يسوع لكي تظهر حياة يسوع ايضا في جسدنا المائت. 12 اذا الموت يعمل فينا ولكن الحياة فيكم.  (فى 1: 29) 29 لانه قد وهب لكم لاجل المسيح لا ان تؤمنوا به فقط، بل ايضا ان تتالموا لاجله.  ( 1تس 3: 3)  3 كي لا يتزعزع احد في هذه الضيقات. فانكم انتم تعلمون اننا موضوعون لهذا.  (2تيم 3: 12) 12 ان كنا نصبر فسنملك ايضا معه. ان كنا ننكره فهو ايضا سينكرنا.  (صع 1: 2- 4) 2 احسبوه كل فرح يا اخوتي حينما تقعون في تجارب متنوعة، 3 عالمين ان امتحان ايمانكم ينشئ صبرا. 4 واما الصبر فليكن له عمل تام، لكي تكونوا تامين وكاملين غير ناقصين في شيء.  (1 بط 4: 12- 16) 12 ايها الاحباء، لا تستغربوا البلوى المحرقة التي بينكم حادثة، لاجل امتحانكم، كانه اصابكم امر غريب، 13 بل كما اشتركتم في الام المسيح، افرحوا لكي تفرحوا في استعلان مجده ايضا مبتهجين. 14 ان عيرتم باسم المسيح، فطوبى لكم، لان روح المجد والله يحل عليكم. اما من جهتهم فيجدف عليه، واما من جهتكم فيمجد. 15 فلا يتالم احدكم كقاتل، او سارق، او فاعل شر، او متداخل في امور غيره. 16 ولكن ان كان كمسيحي، فلا يخجل، بل يمجد الله من هذا القبيل. 17
 هناك علاقة لاھوتية بين آلام المسيح وآلام أتباعه في ھذا العالم الساقط. رسالة ١ بطرس تظھر ھذه الموازاة.
1- آلام يسوع ((1 بط 1: 11 )) ( 1 بط 2: 21 و 23 ) ( 1بط 3: 18) ( 1بط 4: 1و 13) ( 1بط 5: 1)
2 - آلام أتباعه (1بط 1: 6- 7) ( 1بط 2: 19) ( 1 بط 2: 19) ( 1بط 3: 13- 17) ( 1بط 4: 1 و 12- 19) ( 1بط 5: 9- 10)
إن كان العالم رفض المسيح فسيرفض أتباعه وخاصته (يو ٧ :٧) 7 لا يقدر العالم ان يبغضكم، ولكنه يبغضني انا، لاني اشهد عليه ان اعماله شريرة.  ( يو ١٥ :١٨ - ١٩) 18 «ان كان العالم يبغضكم فاعلموا انه قد ابغضني قبلكم. 19 لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصته. ولكن لانكم لستم من العالم، بل انا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم.  ( يو ١٧ :١٤ ) 14 انا قد اعطيتهم كلامك، والعالم ابغضهم لانهم ليسوا من العالم، كما اني انا لست من العالم
ما قيل هنا أكدّ أن شاول تلميذ ليسوع ونفى كل شك من قلب حنانيا لأنه من استعد أن يتألم من أجل شخص فهو صديق لذلك الشخص فتألم المسيح من أجلنا برهان على أنه أحبنا وتألمنا اختياراً من أجله برهان على صحة محبتنا إياه. وأمثلة تألم بولس على وفق هذا الإنباء فُصلت في (أع ٢٠: ٢٣ )  23 غير ان الروح القدس يشهد في كل مدينة قائلا: ان وثقا وشدائد تنتظرني. ( أع ٢١: ١١ ) 11 فجاء الينا، واخذ منطقة بولس، وربط يدي نفسه ورجليه وقال:«هذا يقوله الروح القدس: الرجل الذي له هذه المنطقة، هكذا سيربطه اليهود في اورشليم ويسلمونه الى ايدي الامم». ( ٢كورنثوس ١١: ٢٣ - ٢٧ ) (أفسس ٦: ٢٠ ) 20 الذي لاجله انا سفير في سلاسل، لكي اجاهر فيه كما يجب ان اتكلم. (٢تيموثاوس ١: ١١ و١٢ )11 الذي جعلت انا له كارزا ورسولا ومعلما للامم. 12 لهذا السبب احتمل هذه الامور ايضا. لكنني لست اخجل، لانني عالم بمن امنت، وموقن انه قادر ان يحفظ وديعتي الى ذلك اليوم. ( 2تيم ٢: ٩). 9 الذي فيه احتمل المشقات حتى القيود كمذنب. لكن كلمة الله لا تقيد. " وهذه الآية تبين أن احتمال الشدائد جزء من استعداد المسيحي للخدمة المفيدة فإن المسيح نفسه «كمل رئيس خلاص بالآلام» (عبرانيين ٢: ١٠).
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 17) 17 فمضى حنانيا ودخل البيت ووضع عليه يديه وقال: «ايها الاخ شاول، قد ارسلني الرب يسوع الذي ظهر لك في الطريق الذي جئت فيه، لكي تبصر وتمتلئ من الروح القدس».

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس

1) " فَمَضَى حَنَانِيَّا وَدَخَلَ ٱلْبَيْتَ وَوَضَعَ عَلَيْهِ يَدَيْهِ "
هناك فرق بين الإمتلاء بالروح القدس لإنسان قبل الروح القدس أى حل عليه من قبل ( أع ٢: ٤ ) 4 وامتلا الجميع من الروح القدس، وابتداوا يتكلمون بالسنة اخرى كما اعطاهم الروح ان ينطقوا. ( أع ٤: ٣١ ) 31 ولما صلوا تزعزع المكان الذي كانوا مجتمعين فيه، وامتلا الجميع من الروح القدس، وكانوا يتكلمون بكلام الله بمجاهرة. ( أع ٨: ١٧ )  17 حينئذ وضعا الايادي عليهم فقبلوا الروح القدس.  ( أع ١٣: ٥٢)  52 واما التلاميذ فكانوا يمتلئون من الفرح والروح القدس" . وقبول الروح القدس بوضع اليد لإنسان لم يحل عليه الروح القدس من قبل وحل عليه بعد وضع اليد أع ٨: ١٧ ) 17 حينئذ وضعا الايادي عليهم فقبلوا الروح القدس.
*** فَمَضَى حَنَانِيَّا غير مبال بشكوكه وخوفه.( أع ٢٢: ١٢ و١٤ ) 12 «ثم ان حنانيا رجلا تقيا حسب الناموس، ومشهودا له من جميع اليهود السكان 14 فقال: اله ابائنا انتخبك لتعلم مشيئته، وتبصر البار، وتسمع صوتا من فمه
*** وَوَضَعَ عَلَيْهِ يَدَيْهِ : علامة لمنح بركة حلول الروح القدس وهي تكون مقترنة بالصلاة انظر (شرح ٨: ١٧) وانظر أيضاً (متّى ٩: ١٨ ) ( مت ١٩: ١٣) وهنا يثبت الإنجيل ممارسة التلاميذ وضع اليد أنه رسم إكليريكي لأن الرب أرسل حنانيا ليرسمه ليقبل الروح القدس ويشفيه ومن جهة أخرى بولس نفسه قال أنه تعيين رسولاً من المسيح نفسه وبحلول الروح القدس بوضع يد حنانيا .
حنانيا مؤمن يهودى أخذ الصلطة الرسولية من المسيح فقام بتنفيذ أوامر المسيح له :
١ -الناطق باسم الله ووكيل له
٢ -الوسيلة اليعطى الروح القدس بوضع اليد لـ بولس بالروح القدس ( أع 9: 17)
٣ -الشفاء الجسدي لبولس (أع 9: 18)
٤ -معمودية بولس (أع 9: 18)

2) " وَقَالَ: أَيُّهَا ٱلأَخُ شَاوُلُ، قَدْ أَرْسَلَنِي ٱلرَّبُّ يَسُوعُ ٱلَّذِي ظَهَرَ لَكَ فِي ٱلطَّرِيقِ ٱلَّذِي جِئْتَ فِيهِ، لِكَيْ تُبْصِرَ وَتَمْتَلِئَ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ"
*** أَيُّهَا ٱلأَخُ أى ضمه لجماعة المسيحية الذين كان يطلق عليهم الأخوة بالتفسير القبطى الذى يقول أننا ولدنا من رحم واحد وهو جرن المعمودية فكل الذين تعندوا على إسم المسيح صاروا أخوة وعندما ناداه حنانيا قائلا أيها الأخ لم يكن هذا كلام تودد بل علامة قبوله إياه تلميذاً حقيقياً للمسيح بشهادة الرب نفسه فكل المسيحيين إخوة باتحادهم بالرأس الذي هو المسيح. ولا ريب في أن شاول اعتبر ما أتاه حنانيا (من زياراته إياه في ضيقه ودعوته أخاً وهو ممن لم يأت إلا للإساءة إليهم) لطف عظيم.
*** الرب يسوع : لم تأت هكذا باليونانى ولكن جاءت بمعنى الرب الذى هو يسوع هكذا : " الرب ارسلنى (الذى هو) يسوع الذى ظهر لك ... " وهنا توجيه لذهن شاول وفى نفس الوقت إعتراف من حنانيا بأن "الرب" هو "يسوع" وليس العكس كما أنه مرسل من الري الذى هو يسوع
*** يَسُوعُ ٱلَّذِي ظَهَرَ لَكَ ذكر هذا ليوضح له انه أُرسل حقيقة من الرب (أى أن إرساليته من السماء) وهذا مما أكدّ لشاول أن الرب يسوع ظهر له بذاته كما قال هو في (١كورنثوس ٩: ١ ) 1 الست انا رسولا؟ الست انا حرا؟ اما رايت يسوع المسيح ربنا؟ الستم انتم عملي في الرب؟ ( 1 كور ١٥: ٨). 8 واخر الكل ­ كانه للسقط ­ ظهر لي انا.
*** لِكَيْ تُبْصِرَ أتى حنانيا إلى شاول ليمنحه بركتين إحداهما جسدية وهي ما ذُكر هنا والثانية روحية وستأتي.بحلول الروح القدس
*** وَتَمْتَلِئَ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ هذه هي البركة الروحية انظر شرح (ص ٢: ٤). وهي زيادة على ما وهبه الروح من الولادة الجديدة رأى الرب.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 18) 18 فللوقت وقع من عينيه شيء كانه قشور، فابصر في الحال، وقام واعتمد.

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس

1) " لِلْوَقْتِ وَقَعَ مِنْ عَيْنَيْهِ شَيْءٌ كَأَنَّهُ قُشُورٌ، فَأَبْصَرَ فِي ٱلْحَالِ، وَقَامَ وَٱعْتَمَدَ"
وَقَعَ مِنْ عَيْنَيْهِ شَيْءٌ كَأَنَّهُ قُشُورٌ ھذه كلمة تقنية طبية لإلشارة إلى رقائق من الجلد التي تزال من جرح والتي يستخدمھا بولس ليصف ما حدث لعيني بولس في ھذه اللحظة من الشفاء. كلمة القشور تستخدم للإشارة إلى حراشف السمكة في السبعينية (لا ١١ : ٩ ،١٠ ،١٢) ( تث ١٤ :٩ ) . وهذا تاكلونه من كل ما في المياه.كل ما له زعانف وحرشف تاكلونه. (الإمتداد الإستعاري يمكن أن نراه في (عد ١٦ :٣٨) ،38 مجامر هؤلاء المخطئين ضد نفوسهم فليعملوها صفائح مطروقة غشاء للمذبح لانهم قد قدموها امام الرب فتقدست.فتكون علامة لبني اسرائيل." حيث يستخدم للإشارة إلى أطباق معدنية مسطحة. في ھذا السياق ربما كانت رقائق من جلد أو قشور وقعت من عيني بولس.
هذه أحداث آية الشفاء لأنه ظل ثلاثة أيام بعد أن رأى الرب كأن على عينيه قشوراً منعته من الإبصار ربما قفل الرب جفنية وهنا إعلان أنه حين وضع حنانيا يده على عينيه شعر بما كأنه قشور وقعت عنهما وكان شفاؤه في الحال تاماً. فكان العمى طبيعياً لأنه من تأثير النور الشديد. وأما الشفاء فكان معجزة بدليل أنه كان بلا وسائط مادية وأن حنانيا أُرسل لتلك الغاية وأُخبر بها قبل مجيئه إليه وبأن الشفاء حصل دفعة لا تدريجاً.
*** وَٱعْتَمَدَ بلا تأنيب او توبيخ ولا عقاب على أفعاله الماضية بمجرد توبته قبل سر المعمودية (أش 43: 25) " أنا أنا هو الماحي ذنوبك لأجل نفسي، وخطاياك لا أذكرها»." كسائر المؤمنين الأولين (أع ٢: ٤١ )41 فقبلوا كلامه بفرح، واعتمدوا، وانضم في ذلك اليوم نحو ثلاثة الاف نفس. " من الواضح أن حنانيا أيضا عمد بولس ( أع ٨: ١٢ و٣٦ - ٣٩).12 ولكن لما صدقوا فيلبس وهو يبشر بالامور المختصة بملكوت الله وباسم يسوع المسيح، اعتمدوا رجالا ونساء. 36 وفيما هما سائران في الطريق اقبلا على ماء، فقال الخصي:«هوذا ماء. ماذا يمنع ان اعتمد؟» 37 فقال فيلبس:«ان كنت تؤمن من كل قلبك يجوز». فاجاب وقال:«انا اومن ان يسوع المسيح هو ابن الله». 38 فامر ان تقف المركبة، فنزلا كلاهما الى الماء، فيلبس والخصي، فعمده. 39 ولما صعدا من الماء، خطف روح الرب فيلبس، فلم يبصره الخصي ايضا، وذهب في طريقه فرحا. "
معمودية العھد الجديد وأظهر بتلك المعمودية إيمانه بالمسيح كانت عمليا طاعة لمثال المسيح ودخوله كـ أخ فى الجماعة المسيحية والميلاد الثانى بالماء والروح(مت ٣ :١٣ - ١٧ )13 حينئذ جاء يسوع من الجليل الى الاردن الى يوحنا ليعتمد منه. 14 ولكن يوحنا منعه قائلا: «انا محتاج ان اعتمد منك وانت تاتي الي!» 15 فقال يسوع له: «اسمح الان لانه هكذا يليق بنا ان نكمل كل بر». حينئذ سمح له. 16 فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء واذا السماوات قد انفتحت له فراى روح الله نازلا مثل حمامة واتيا عليه 17 وصوت من السماوات قائلا: «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت». ( مر١ : ٩ - ١١) 9 وفي تلك الايام جاء يسوع من ناصرة الجليل واعتمد من يوحنا في الاردن. 10 وللوقت وهو صاعد من الماء راى السماوات قد انشقت والروح مثل حمامة نازلا عليه. 11 وكان صوت من السماوات: «انت ابني الحبيب الذي به سررت!». ( لو٣ : ٢١ - ٢٢ )21 ولما اعتمد جميع الشعب اعتمد يسوع ايضا. واذ كان يصلي انفتحت السماء 22 ونزل عليه الروح القدس بهيئة جسمية مثل حمامة. وكان صوت من السماء قائلا: «انت ابني الحبيب بك سررت!». وأمره (مت ٢٨ :١٩) 19 فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس. 20 وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به. وها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر». امين. إنھا تدل على تبديل التبعية والوالءوالأرجح أنه اعتمد في بيت يهوذا وهو البيت الذي نزل فيه.وكانت بيوت اليهود حمام أو مكان للتطهير يملأ بالماء والذي عمده هو الذي بشره وشفاه أي حنانيا.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 19) 19 وتناول طعاما فتقوى. وكان شاول مع التلاميذ الذين في دمشق اياما

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس

1) " وَتَنَاوَلَ طَعَاماً فَتَقَوَّى. وَكَانَ شَاوُلُ مَعَ ٱلتَّلاَمِيذِ ٱلَّذِينَ فِي دِمَشْقَ أَيَّاماً"
اختصر لوقا هنا خبر أعمال بولس وقتئذ ولكن بولس نفسه كتبه في رسالته إلى (غلاطية ١: ١٦ - ١٨) 16 ان يعلن ابنه في لابشر به بين الامم، للوقت لم استشر لحما ودما 17 ولا صعدت الى اورشليم، الى الرسل الذين قبلي، بل انطلقت الى العربية، ثم رجعت ايضا الى دمشق. 18 ثم بعد ثلاث سنين صعدت الى اورشليم لاتعرف ببطرس، فمكثت عنده خمسة عشر يوما. " وأفاد أنه ذهب على بعد عمادة وملازمته التلاميذ فى رحلة تبشيرية إلى بلاد العرب ويعتقد أنه ذهب إلى جنوب الأردن (البتراء) ورجع إلى دمشق ومنها ذهب بعد ثلاث سنين إلى أورشليم.
*** وَتَنَاوَلَ طَعَاماً فَتَقَوَّى " كان بولس صائما ويصلي منذ أن ظهر له النور ووقع على الأرض (أع 9: 9) 9 وكان ثلاثة ايام لا يبصر، فلم ياكل ولم يشرب " بعد صوم لثلاثة أيام كاملة (بدون طعام أو شراب) وكان قد ضعف جدا من مشقة السفر والصوم والاضطراب.
*** مَعَ ٱلتَّلاَمِيذِ أي المسيحيين فكان أخاً وصديقاً لهم. أتى كذئب ليفترس الخراف ولكنه صار خروفاً بينهم. تغيّرت صفته فتغيّرت زمرته وكان أصدقاؤه قبل ذلك رؤساء الكهنة وشيوخ المجامع فصاروا حينئذ تلاميذ يسوع المحتقرين المتواضعين.
*** أَيَّاماً على أثر إيمانه وفي تلك الأيام تعرّف بالتلاميذ ودرس العقيدة المسيحية وتعلم الوصايا وسمعها من تلاميذ المسيح قبل أن يكتب الإنجيل وتكلم معهم(أع ٢٦: ٢٠) 20 بل اخبرت اولا الذين في دمشق، وفي اورشليم حتى جميع كورة اليهودية، ثم الامم، ان يتوبوا ويرجعوا الى الله عاملين اعمالا تليق بالتوبة " ثم توجّه إلى بلاد العرب ليعتزل ويتفرغ للتأمل والتعلم من المسيح استعداداً لممارسة وظيفته المهمة كما اعتزل موسى ويوحنا المعمدان في البرية وبقي هنالك ما بين سنتين وثلاث سنين ولعل السبب أن لوقا لم يذكر ذهابه هنا أن قصده بيان ما فعل بولس في خدمة الكنيسة ولم يكن في البرية مبشراً بل تلميذاً جالساً عند أقدام المسيح كما جلس في أورشليم سابقاً عند أقدام غمالائيل.

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح التاسع

3. انطلاقه للكرازة (أع 9: 20 - 22)
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 20) . 20 وللوقت جعل يكرز في المجامع بالمسيح «ان هذا هو ابن الله».

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس

1) " وَلِلْوَقْتِ جَعَلَ يَكْرِزُ فِي ٱلْمَجَامِعِ بِٱلْمَسِيحِ أَنْ هٰذَا هُوَ ٱبْنُ ٱللّٰهِ"
لعل ما ذُكر هنا يصدق على ما فعله قبل ذهابه إلى العربية وبعد رجوعه منها فجمع لوقا الخبرين معاً.
*** لِلْوَقْتِ جَعَلَ يَكْرِزُ : ھذا فعل ناقص مبني للمعلوم إشاري يمكن أن يعني (١ ) بدء عمل أو (٢ ) عمل متكرر.هذا هو الفرق فى التحول من عدو إلى صديق ! ذهب إلى دمشق حاملا رسالة من رؤساء الكھنة في أورشليم إلى المجامع في دمشق لكي يضطھد أتباع يسوع واآلن جاء إلى نفس المجامع يكرز بيسوع على أنه المسيا (أع 9: 21) 21 فبهت جميع الذين كانوا يسمعون وقالوا:«اليس هذا هو الذي اهلك في اورشليم الذين يدعون بهذا الاسم؟ وقد جاء الى هنا لهذا ليسوقهم موثقين الى رؤساء الكهنة!». 
أظهر صحة إيمانه بالمسيح بأنه حالما اقتنع بصحة ألوهية المسيح أخذ يشهد له ويبني ما كان يسعى في هدمه ولم يمنعه من ذلك خوف الأذى والهزء. ولم تكن خدمته من نفسه بل تنفيذا لأمر المسيح لكل تلاميذه وهو أن يكونوا شهوداً له (أع ١: ٨)8 لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهودا في اورشليم وفي كل اليهودية والسامرة والى اقصى الارض». وعلى وفق أمر المسيح له خاصة كما ذُكر في (أع ٢٦: ١٩ و٢٠).19 «من ثم ايها الملك اغريباس لم اكن معاندا للرؤيا السماوية، 20 بل اخبرت اولا الذين في دمشق، وفي اورشليم حتى جميع كورة اليهودية، ثم الامم، ان يتوبوا ويرجعوا الى الله عاملين اعمالا تليق بالتوبة.  "
*** فِي ٱلْمَجَامِعِ هى أماكن تجمع اليهود فى بلاد الإمبراطورية الرومانية وأقل مجمع يبدأ من عشرة أشخاص حيث يدرسون الكتب المقدسة ويقرأونها وكانت مراكز تعليم دينى وكات بالنسبة لبولس اليهودى الذى ىمن بالمسيحية أحسن الفرص لمناظرة اليهود الذين عرض عليهم الإنجيل قبل غيرهم (أع ١٣: ٤٦).46 فجاهر بولس وبرنابا وقالا:«كان يجب ان تكلموا انتم اولا بكلمة الله، ولكن اذ دفعتموها عنكم، وحكمتم انكم غير مستحقين للحياة الابدية، هوذا نتوجه الى الامم.  "
*** بِٱلْمَسِيحِ مبرهناً لهم أن يسوع هو المسيح (أع 9: 22) 22 واما شاول فكان يزداد قوة، ويحير اليهود الساكنين في دمشق محققا «ان هذا هو المسيح» وأنه كلمة الله الأزلي وأنّه تجسد وجال يعمل خيراً وعلم تعليماً حسناً وأنه حكم عليه الرؤساء ظلماً وصلبوه وأنه قام وصعد إلى السماء وجلس على يمين الله يشفع في كل من يؤمن به وأنه يحضر في الكنيسة بروحه القدوس.

2) " أَنْ هٰذَا هُوَ ٱبْنُ ٱللّٰهِ "
 لمزيد من المعلومات أنقر على يسوع المسيح إبن الله ..  كان على اليهودى قبل ان يعمد بمعمودية المسيح أن يؤمن بأن يسوع هو المسيح / المسيا المنتظر وأن المسيح إبن يهوه وكلمته وأنه صلب ومات وقام من بين الأموات وكان أحيانا يكتفى بأن اليهودى يقر ويعترف ببنوة يسوع المسيح لبهوه كما حدث لوزير كنداكة الحبشى (أع ٨: ٣٧) 37 فقال فيلبس:«ان كنت تؤمن من كل قلبك يجوز». فاجاب وقال:«انا اومن ان يسوع المسيح هو ابن الله».
*** إبن الله : ھذا ھو الإستخدام الوحيد للقب "ابن الله" في سفر أعمال الرسل (ما عدا في الإقتباس الذي من (مز ٢ :٧ ) في (أع ١٣ :٣٣ ) خلفيته في العھد القديم تعكس مغزاه:
(١) شعب إسرائيل (ھو ١١ :١)
(٢) ملك إسرائيل (٢ صم ٧ :١٤)
(٣ ) المسيا (مت ٢ : ١٥) التوحيد الصارم عند بولس (انظر الموضوع الخاص على ٢ :٣٩ (يعاد تعيينه وتعريفه.
هذا لقب ليسوع يثبت أنه إله وهو موافق لقول نثنائيل «يَا مُعَلِّمُ، أَنْتَ ٱبْنُ ٱللّٰهِ! أَنْتَ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ» (يوحنا ١: ٤٩). وقول بطرس «أَنْتَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللّٰهِ ٱلْحَيِّ» (متّى ١٦: ١٦). وكان الفريسيون يعتقدون أن المسيح متى أتى كان ابن الله لكنهم أنكروا أن يسوع هو المسيح.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 21) 21 فبهت جميع الذين كانوا يسمعون وقالوا:«اليس هذا هو الذي اهلك في اورشليم الذين يدعون بهذا الاسم؟ وقد جاء الى هنا لهذا ليسوقهم موثقين الى رؤساء الكهنة!».

 
ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس


1) " فَبُهِتَ جَمِيعُ ٱلَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ "
*** فَبُهِتَ أي تعجبوا ثم أبغضوا ثم أرادوا أن يقتلوا وكان يحق لهم أن يتعجبوا ( غلاطية ١: ١٣ و٢٣)13 فانكم سمعتم بسيرتي قبلا في الديانة اليهودية، اني كنت اضطهد كنيسة الله بافراط واتلفها. 23 غير انهم كانوا يسمعون:« ان الذي كان يضطهدنا قبلا، يبشر الان بالايمان الذي كان قبلا يتلفه».لأن تغيره كان معجزة أعظم من شفاء المرضى أو فتح عيون العمي أو إخراج الشياطين فهو مما لم يستطعه سوى القدرة الإلهية.
*** جَمِيعُ ٱلَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ يهوداً ومؤمنين أعداء وأصدقاء لأن أخبار أفعاله السيئة فى المسيحيين سبقه إلى دمشق وكذا نبأ توكيل الرؤساء إيّاه. ( أع ٨: ٣ و١ و٢ ) 3 واما شاول فكان يسطو على الكنيسة، وهو يدخل البيوت ويجر رجالا ونساء ويسلمهم الى السجن(أع 9: 1- 2) 1 اما شاول فكان لم يزل ينفث تهددا وقتلا على تلاميذ الرب، فتقدم الى رئيس الكهنة 2 وطلب منه رسائل الى دمشق، الى الجماعات، حتى اذا وجد اناسا من الطريق، رجالا او نساء، يسوقهم موثقين الى اورشليم. .

2) " وَقَالُوا: أَلَيْسَ هٰذَا هُوَ ٱلَّذِي أَهْلَكَ فِي أُورُشَلِيمَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ بِهٰذَا ٱلٱسْمِ، وَقَدْ جَاءَ إِلَى هُنَا: لِيَسُوقَهُمْ مُوثَقِينَ إِلَى رُؤَسَاءِ ٱلْكَهَنَةِ؟"
هذا يذكرنا بإختيار الرب لشاول الميلك (1 صم 10: 11) 10 ولما جاءوا الى هناك الى جبعة اذا بزمرة من الانبياء لقيته فحل عليه روح الله فتنبا في وسطهم. 11 ولما راه جميع الذين عرفوه منذ امس وما قبله انه يتنبا مع الانبياء قال الشعب الواحد لصاحبه ماذا صار لابن قيس.اشاول ايضا بين الانبياء."
*** أَلَيْسَ هٰذَا هُوَ كان قد شاع أنه مضطهد في أورشليم فتوقعوا أن يفعل في دمشق كما فعل في اليهودية.
*** أَهْلَكَ ھذه كلمة نادرة مكثفة شديدة تعني ينھب، يتلف، أو يدمر كليا ، يفنى نجدھا ھنا فقط وفي غل ١ :١٣ ،٢٣ في العھد الجديد وفي مكابيين الرابع ٤ :٢٣ .لقد كان بولس ِ مضطھدا عنيفا . ً ضاريا
*** وَقَدْ جَاءَ إِلَى هُنَا عُرفت غاية مجيئه وهي أن يستأصل دين يسوع من دمشق فتعجبوا من مخافة أعماله لما سمعوا من نبإ مقصده.

تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 22) 22 واما شاول فكان يزداد قوة، ويحير اليهود الساكنين في دمشق محققا «ان هذا هو المسيح».

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس
 
1) " َأَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ يَزْدَادُ قُوَّةً،"
ھذا فعل ناقص مبني للمجھول إشاري. لقد استغرق األأمر بعض الوقت لأجل تطوير مواھب ومھارات شاول وإعداده للتبشير سواء لليهود فى مجامع اليهود بدمشق أو أورشليم أو الأمم فى العربية . في السياق يشير ھذا إلى مھارات بولس في الكرازة والجدال .(TEV)
*** فَكَانَ يَزْدَادُ قُوَّةً في تيقّنه ودراسته المسيحية وفي إقامة البراهين المقنعة من العهد القديم وفي دفع شبهات الخصوم وهذه القوة تستلزم الجراءة والعقل الذكى والروح النشطة المحبة للخدمة
 
2) " وَيُحَيِّرُ ٱلْيَهُودَ ٱلسَّاكِنِينَ فِي دِمَشْقَ مُحَقِّقاً أَنَّ هٰذَا هُوَ ٱلْمَسِيحُ"
*** وَيُحَيِّرُ ٱلْيَهُودَ تخيروا عند حلول الروح القدس (أع ٢: ٦) 6 فلما صار هذا الصوت، اجتمع الجمهور وتحيروا، لان كل واحد كان يسمعهم يتكلمون بلغته. " وتحيروا لأنهم لم يقدرواعإلى مجاوبته فكان احتجاجه أقوى من احتجاجهم وانتصر عليهم لأنه كان منذ عهد قريب متعصباً مثلهم فعرف كل حججهم واعتراضاتهم وسأل المسيحيين عنها وعرف كيف يرد عليها من دراسته السابقة تحت رجلى غمالائيل معلم الناموس لأنه كثيراً ما أوردها على المسيحيين ولا أحد يستطيع أن يوضح أغلاط الاعتقاد الفاسد مثل واحد من أهله.
*** وَيُحَيِّر : ھذا فعل ناقص مبني للمعلوم إشاري ما يدل على عمل متكرر في الزمنً الماضي. ھذه كلمة مركبة من " معا" (sun (و "يسكب" (cheō .(ھذه الكلمة نجدھا فقط في أعمال الرسل.
1 - تحيروا (أع 2: 6) 6 فلما صار هذا الصوت، اجتمع الجمهور وتحيروا، لان كل واحد كان يسمعهم يتكلمون بلغته.
2 - كان يحير (9: 22)
3 - اضطراب، (أع 19: 32)
4 - أھاجوا، (أع 21: 27)
5 - اضطراب،(أع 21: 31)
لم يستطع اليھود تفسير اھتداء بولس أو سر كرازته القوية بيسوع على أنه مسيا العھد القديم الموعود به
*** مُحَقِّقاً ومعنى هذه الكلمة باللغة اليونانية "جامعا معا: أى دامع للشواهد من النبوات معا مما يثبت وجهة نظرة وهى الطريقة المفضلة فى المسيحية برهن على صحه أن المسيح إبن يهوه ، وأثبت صدق دعواه ھذه الكلمة تعني يستنتج (أع ١٦ :١٠) 10 فلما راى الرؤيا للوقت طلبنا ان نخرج الى مكدونية، متحققين ان الرب قد دعانا لنبشرهم. (أع ١٩ :٣٣ ) 33 فاجتذبوا اسكندر من الجمع، وكان اليهود يدفعونه. فاشار اسكندر بيده يريد ان يحتج للشعب. " وكانت طريقة بولس تشبه طريقة استفانوس كثيرا. لقد استخدم كلاھما مقاطع من العھد القديم وتحقيقھا ً في حياة يسوع الناصري ليبرھنا أنه كان المسيا الموعود به في العھد القديم.
*** أَنَّ هٰذَا هُوَ ٱلْمَسِيحُ أي يسوع.هو المسيح / المسيا المنتظر / الممسوح (أع ١٨: ٢٨ )  28 لانه كان باشتداد يفحم اليهود جهرا، مبينا بالكتب ان يسوع هو المسيح." ھناك عدة مرات في أعمال الرسل تسبق أداة التعريف الإسم مثال، (أع ٢ :٣١ ،٣٦؛)31 سبق فراى وتكلم عن قيامة المسيح، انه لم تترك نفسه في الهاوية ولا راى جسده فسادا.  36 فليعلم يقينا جميع بيت اسرائيل ان الله جعل يسوع هذا، الذي صلبتموه انتم، ربا ومسيحا» (أع ٣ :١٨ ،٢٠) 18 واما الله فما سبق وانبا به بافواه جميع انبيائه، ان يتالم المسيح، قد تممه هكذا. 20 ويرسل يسوع المسيح المبشر به لكم قبل.  " كان شاول يؤكد بقوة وإيمان أن يسوع الناصري، الذي قُتل في أورشليم، كان حقا ابن الله، المسيا ھذا كان يغير كل شيء بالنسبة إلى اليھود ً وتقاليدهم وشريعتهم. (والأمميين). لقد أساؤوا فھمه ورفضوه. لقد فاتتھم عطية الله وبقيوا في ظلمة وحاجة روحيتين
هذا موضوع كل وعظ بولس وكتابته إلى نهاية حياته. والأرجح أنه أقام البراهين على أن يسوع هو المسيح من نبوءات العهد القديم التي تمت به ومن معجزاته ومن قيامته ثم من مشاهدته إياه ممجداً. فما أحب بولس الكلام عليه هو نفس ما كره اليهود أن يسمعوه أو يقبلوه.

تفسير / شرح أعمال الرسل الإصحاح التاسع

4. تهريبه من دمشق (أع 9: 23 - 25)
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 23) 23 ولما تمت ايام كثيرة تشاور اليهود ليقتلوه،

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس

1) " وَلَمَّا تَمَّتْ أَيَّامٌ كَثِيرَةٌ تَشَاوَرَ ٱلْيَهُودُ لِيَقْتُلُوهُ "
يجب أن نأخذ بعين االعتبار رواية بولس الشخصية ا حيث يقول أنه أمضى فترة طويلة من الزمن في العربية. راجع الخريطة تنقل بولس من دمشق للعربية مملكة النبطين وبترا لتي نجدھا في (غل ١ :١٥ - ٢٤ )15 ولكن لما سر الله الذي افرزني من بطن امي، ودعاني بنعمته 16 ان يعلن ابنه في لابشر به بين الامم، للوقت لم استشر لحما ودما 17 ولا صعدت الى اورشليم، الى الرسل الذين قبلي، بل انطلقت الى العربية، ثم رجعت ايضا الى دمشق. 18 ثم بعد ثلاث سنين صعدت الى اورشليم لاتعرف ببطرس، فمكثت عنده خمسة عشر يوما. 19 ولكنني لم ار غيره من الرسل الا يعقوب اخا الرب. 20 والذي اكتب به اليكم هوذا قدام الله اني لست اكذب فيه. 21 وبعد ذلك جئت الى اقاليم سورية وكيليكية. 22 ولكنني كنت غير معروف بالوجه عند كنائس اليهودية التي في المسيح. 23 غير انهم كانوا يسمعون:« ان الذي كان يضطهدنا قبلا، يبشر الان بالايمان الذي كان قبلا يتلفه». 24 فكانوا يمجدون الله في. " في ھذا السياق تشير العربية إلى مملكة الأنباط وعاصمة هذه المملكة البتراء (بترا) جنوب الأردن Nabataean (التي كان يحكمھا (IV Aretas) (الذي حكم الأرجح أنھا تشير إلى وجوده في مكان ما قرابة الثمانية عشر شھرا. ازدهرت  المملكة النبطية لعدة قرون وظلت مستقلة عن السيطرة الرومانية خلال حياة بولس. يعتقد ويذرينجتون أن بول على الأرجح قضى بعض الوقت في البتراء ، التي كانت تقع على طريق التجارة الرئيسي الذي جلب التوابل عبر شبه الجزيرة العربية - من الخليج الفارسي إلى البحر الأبيض المتوسط.
في وقت لاحق من حياته ، عندما كان بولس يسافر إلى مدن أخرى في البحر الأبيض المتوسط ، سعى عادةً إلى الجالية اليهودية المحلية وشارك الرسالة المسيحية ، أولاً مع اليهود ثم مع الأمم (غير اليهود). لقد تحدث اليونانية ، اللغة المشتركة في ذلك الوقت. ولإعالة نفسه ، مارس أعمال الجلود ، مثل صناعة الخيام. يعتقد ويرينجتون أنه من المحتمل أن يكون بولس قد فعل هذه الأشياء نفسها في البتراء
*** أَيَّامٌ كَثِيرَةٌ نعرف من (غلاطية ١: ١٧) قدر تلك الأيام وهي نحو ثلاث سنين وأنه تقضى عليه أكثرها في بلاد العرب أما عن فترة الثلاث سنواتك فقد كان اليھود يعتبرون على جزءا من اليوم كأنه يوم كامل(مت ٢٦ :٦١) (مت ٢٧ :٤٠ ،٦٣) وھذه الطريقة من الحساب ً كانت تستخدم أيضاً بالنسبة إلى السنين.وأنه عاد منها إلى دمشق. ولعل سبب أن لوقا لم يذكر ذهابه إلى العربية كان غايته بيان خدمة بولس في التبشير لا ترجمته الشخصية لأنه صرف نظره عن كثير من أمور بولس التي بيّنت في (٢كورنثوس ص ١١) ولم يذكر أنه كتب شيئاً من رسائله. فالذي كان يجلس عند قدمي غمالائيل في أورشليم ليتعلم الشريعة اليهودية جلس عند قدمي يسوع في بادية العرب ليتعلم الشريعة السماوية.
*** تَشَاوَرَ ٱلْيَهُودُ لِيَقْتُلُوهُ من الواضح أن اليھود قد أثاروا اھتياج السلطات المدنية يبدو أن نصا كتابيًا آخر يدعم الفكرة التي بشر بها بولس أثناء وجوده في شبه الجزيرة العربية. في(2 كور 11: 32- 33) 32 في دمشق والي الحارث الملك كان يحرس مدينة الدمشقيين يريد ان يمسكني 33 فتدليت من طاقة في زنبيل من السور ونجوت من يديه " يقول بولس أن الملك أريتاس حاول إلقاء القبض عليه في دمشق. يشير هذا الى الملك اريتاس الرابع الذي حكم النبطية منذ ٩ قم. الى ٤٠ ب C.م لماذا كان الملك النبطي قد علم ببولس وأراد أن يقبض عليه؟ يعتقد ويرينجتون أنه من المحتمل أن يكون بولس قد لفت انتباه الملك أثناء الوعظ في النبطية: "أفضل رهان هو أن بولس قد جرب إنجيله في بلاد العرب بتريا ، وأراد الملك إلقاء القبض عليه لإصداره ديانة غير نبطية في منطقته دون إذن ، ولا بد أن ھذا كان مذلا لبولس لأنه يذكر ھذا الحادث نفسه في نقاشه حول الضعف في ٢ كور ١١: 29- 30) . 29 من يضعف وانا لا اضعف.من يعثر وانا لا التهب. 30 ان كان يجب الافتخار فسافتخر بامور ضعفي. "
قابل هذه العبارة بما في (أع ٢٣: ١٢ ) 12 ولما صار النهار صنع بعض اليهود اتفاقا، وحرموا انفسهم قائلين: انهم لا ياكلون ولا يشربون حتى يقتلوا بولس. ( أع ٢٥: ٣).3 طالبين عليه منة، ان يستحضره الى اورشليم، وهم صانعون كمينا ليقتلوه في الطريق." عجزوا عن الرد على براهينه ومنع تأثير كلامه في الشعب فاغتاظوا وقصدوا أن يسكتوه بالقتل كما أسكت يهود أورشليم استفانوس قبل ذلك بما يزيد على ثلاث سنين.
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 24) 24 فعلم شاول بمكيدتهم. وكانوا يراقبون الابواب ايضا نهارا وليلا ليقتلوه.

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس

1) " فَعَلِمَ شَاوُلُ بِمَكِيدَتِهِمْ. وَكَانُوا يُرَاقِبُونَ ٱلأَبْوَابَ أَيْضاً نَهَاراً وَلَيْلاً لِيَقْتُلُوهُ"
*** عَلِمَ شَاوُلُ لم يُذكر كيف علم. وأشار بولس إلى هذه المكيدة بقوله «فِي دِمَشْقَ وَالِي ٱلْحَارِثِ ٱلْمَلِكِ كَانَ يَحْرُسُ مدِينَةَ ٱلدِّمَشْقِيِّينَ يُرِيدُ أَنْ يُمْسِكَنِي» (٢كورنثوس ١١: ٣٢). وهو الملك الحارث الرابع الذى ملك من 9 ق. م إلى 40 ب. م والظاهر أن اليهود اتفقوا مع الوالي القبض على شاول.
*** يُرَاقِبُونَ ٱلأَبْوَابَ ظانين أنه لا بد من أن يمرّ في واحد منها وكانت غايتهم من ذلك أن يقبضوا عليه ويقتلوه.
تفسير / شرح أعمال الرسل (أع 9 : 25) 25 فاخذه التلاميذ ليلا وانزلوه من السور مدلين اياه في سل.

 ثانيا : التفسير الحرفى والتاريخى والجغرافى - إعداد عزت اندراوس
 
1) " فَأَخَذَهُ ٱلتَّلاَمِيذُ لَيْلاً وَأَنْزَلُوهُ مِنَ ٱلسُّورِ مُدَلِّينَ إِيَّاهُ فِي سَلٍّ»."
*** أَنْزَلُوهُ مِنَ ٱلسُّورِ صورة قديمة لآثار لسور دمشق ما بين عام 1890- 1900 نستنتج من هذا أن بيت أحد الإخوة كان على السور والنافذة الخلفية على السور أو أن سطح البيت كان على السور المحيد بدينة دمشق ويتضح من قول بولس في رسالته إلى أهل كورنثوس أنهم «دلوه من كوة» (٢كورنثوس ١١: ٣٣).وكان ما حدث شائعا فى التهريب فى تلك الأزمنة لأن الداخلين والخارجين يحملون بضائع يدفعون ضرائب وحدث مثل ما حدث مع بولس حدث أيضا مع رجلين من بنى غسرائيل دخلوا ليتجسسوا على اريخا فهربتهم راحاب الزانية "15 فانزلتهما بحبل من الكوة لان بيتها بحائط السور وهي سكنت بالسور. (يش 2: 15) (1صم 19: 12)  11 فارسل شاول رسلا الى بيت داود ليراقبوه ويقتلوه في الصباح.فاخبرت داود ميكال امراته قائلة ان كنت لا تنجو بنفسك هذه الليلة فانك تقتل غدا. 12 فانزلت ميكال داود من الكوة فذهب هاربا ونجا. 
*** فِي سَلٍّ أو زنبيل كما في (٢كورنثوس ١١: ٣٣) ذكرت هذه السلال الكبيرة فى معجزة الخمس خبزات والسمكتين لأنهم جمعوا ما فضل عن الجمع فى سلال كبيرة ( انظر متّى ١٥: ٣٧ ) 37 فاكل الجميع وشبعوا. ثم رفعوا ما فضل من الكسر سبعة سلال مملوءة  ( مرقس ٨: ٨ و٢٠).8 فاكلوا وشبعوا ثم رفعوا فضلات الكسر: سبعة سلال  20 «وحين السبعة للاربعة الالاف كم سل كسر مملوا رفعتم؟» قالوا: «سبعة». 21 فقال لهم: «كيف لا تفهمون؟» وكان هربه على وفق أمر المسيح بقوله «وَمَتَى طَرَدُوكُمْ فِي هٰذِهِ ٱلْمَدِينَةِ فَٱهْرُبُوا إِلَى ٱلأُخْرَى» (متّى ١٠: ٢٣). لما قصد شاول دمشق وهو يحمل مكاتيب مجلس اليهود الكبير لم يتوقع أنه يخرج من تلك المدينة في ذلك الهوان بل توقع أن يخرج منها باحتفال عظيم من أصدقائه اليهود وبالخائفين من الأسرى المسيحيين فتم فيه حالاً قول المسيح «َإنِّي سَأُرِيهِ كَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ مِنْ أَجْلِ ٱسْمِي» (أع 9: 16) .

 

This site was last updated 02/06/22